【国服攻略】『复刻：唠唠叨叨本能寺 轻量版』攻略 - Fate/Grand Order中文Wiki主题攻略站
【国服攻略】『复刻：唠唠叨叨本能寺 轻量版』攻略
<span style="color: # 22:42 修正掉落表格的关卡AP错误
<span style="color: # 19:11 修正攻略建议部分对刷取铜材料地点的安排
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<span style="color: # 03:42 本文发布
本文由FGOwiki攻略组·城乡结合部编写
本期攻略编撰人员
@企图逆天改命 @迦南 @九月 @王罪
@Indexql @迦南
本攻略是建立在日服同期活动『復刻：ぐだぐだ本能寺 ライト版』的数据与情报之上完成的，国服玩家请以国服活动实际情况为准。随着国服情报的增加，本攻略也会及时更新，争取为玩家带来最大的帮助。
若对攻略内容有意见建议，
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本攻略分为以下部分：
【正文部分】
一、活动简介
“唠唠叨叨本能寺 复刻轻量版”（以下简称本能寺）为2017年唠唠叨叨本能寺活动的复刻版。仅限通关完成新手教程的御主参加。
本次活动几乎算是FGO开服前的先行官方漫画《》的联动，活动剧情与该漫画以及同作者的另一部作品《Fate/KOHA-ACE 帝都圣杯奇谭》存在关联，若对上述两部漫画有一定了解，将能更加完美的体验本次活动。
活动起止时间：
2018年4月27日 维护后～ 5月13日 13：59，总时长约15天21小时。
活动道具如图：
活动过程中，玩家可通过活动道具兑换各种常规素材、活动礼装及从者。值得注意的是，除了常规的道具兑换，本次增加了「本能寺点数」，累积点数可以获得丰富的奖励，包括活动限定从者织田信长。
『平蜘蛛』『曜变天目茶碗』和『九十九发茄子』分别是稀有度由高到低的三种常规兑换道具。
活动加成礼装如下：
由图可见，活动礼装分为两部分，卡池礼装加成三种活动道具的掉落数，而奖励礼装则是加成本能寺点数的掉落量。
活动倍卡从者如下：
活动从者掉落量加成对象统一为本能寺点数。
活动期间都可以在友情卡池抽到当期活动的三星卡池礼装，不过因为只是加入友情池而非出率UP，所以除非每次活动都能预备数万数十万友情点来抽取，否则最好不要对这一机制保有过大期待。
活动的奖励包括：
活动限定从者
『★4(SR)织田信长〔Archer〕』（下文简称“信长”）活动限定礼装
『★5(SSR)概念礼装：唠叨哦』
活动限定概念礼装经验卡
『★4(SR)概念礼装EXP卡：信』
『★3(R)概念礼装EXP卡：冲太』
并且，本次活动是入手上述从者与礼装的最后机会。
本攻略将侧重于帮助没有经历过去年本能寺活动的玩家更好的参与活动。
二、奖励从者与奖励礼装
『★4（SR）织田信长』
※织田信长详细信息
信长持有骑乘和神性两种特攻，考虑到神性并不少见、剑阶几乎都有骑乘，因此面对从者敌人时能发挥出很好的效果。将信长作为弓阶光炮使用时，除非使用NP Buff和集星暴击技能，否则普通水平的NP效率缺乏亮点，较为依赖NP礼装。另外信长集星后的暴击威力甚至能达到五星水平，很多时候比起宝具，其暴击输出的表象更加抢眼。
话虽如此，从实战运用角度看，信长没有增幅常规伤害的技能，在平常少有从者的Free本中几乎打不出特攻，清不掉高于狗粮本难度的副本。而高难方面，虽然能够作为暴击输出手作爆发输出，但输在一手光炮宝具，泛用性不高。没有闪闪或特斯拉的玩家可以尝试培养，将其当做低配版来使用。
『★5(SSR)概念礼装：唠叨哦』
满破后的效果：自身的暴击威力提升20%&宝具威力提升20%
游戏初期的人气礼装之一，纯ATK与使用技能的搭配，不过随着一年多以来更多实用奖励礼装的出现，缺少开局NP、两种效果又没有重叠机会的唠叨哦礼装早已淡出玩家视野。满破20%的暴击与宝具威力对实战中总伤害的增幅效果并不明显，只适合极少数暴击容易NP效率又高的从者，且实际效果也比不上10%或15%的直接攻击力加成。
『★4(SR)概念礼装EXP卡：信』
『★3(R)概念礼装EXP卡：冲太』
『★3概念礼装EXP卡：冲太』 提供礼装经验值18000点
『★4概念礼装EXP卡：信 』
提供礼装经验值30000点
三、道具兑换
1.活动商店兑换
活动素材总需求量不小，尤其是最高级的平蜘蛛，但本次可兑换的道具也相对较为丰厚。
已经在原版活动中兑换过的玩家可以省去黄金骷髅，经过多次无限池后不缺魔力棱镜和狗粮也可省去相应兑换，达到缩小需求的目的。但需要注意的是礼装唠叨哦在活动中作用较大，建议玩家根据需求酌情兑换。
2.本能寺点数奖励
本能寺点数奖励为：
★3与★4概念礼装经验卡各20张；
凤凰羽毛20个、龙之逆鳞10个；
黄金果实和圣晶石各10个；
3000万QP；
奖励从者：织田信长5体；
传承结晶1个。
四、副本介绍
活动副本有主线本、自由本和黄金天国等3个部分。
主线本由『序幕』『第一～第四幕』『最终幕』等一共6节组成。
自由本分『搜集茶器』和『地狱变』两类，『搜集茶器』分初级、中级、上级，分别在通关主线第一、第二、第三幕后解锁。通关主线第四节后解锁全部8关『地狱变』中的第一关，第二关在活动第三天（4月29日）的0:00解锁，随后每两天解锁下一个，直到5月10日0：00开放完全部。关于自由本掉落情况，将在攻略建议部分说明。
黄金天国则是产出本能寺点数的低难本，共16个，通关主线最终章才解锁，每日0点开放一个。根据去年国服的改动，开放后的关卡会一直持续到活动结束，与一个副本只开一天的日服原版、复刻版不同。
※为确保万无一失，黄金天国开放后，建议玩家留意标注其上的举办期间。
——关卡索引——
不需要查看配置的玩家可快进至部分
主线本配置：
自由本配置：
黄金天国配置：
五、攻略建议
关卡活动道具掉落情况如下：
本次攻略流程由于活动的特质会分为两个部分，分别以刷取150w本能寺点数和搬空商店为目标进行攻略。
本能寺点数的获取，经历过去年本能寺活动的玩家都明白，150w的数量看似很多，但实际上点数的获取却并不困难，而本次的轻量版复刻在本能寺点数方面并没有做出明显的改动。点数的获取依旧主要依靠每日的特殊副本“黄金天国”。
经过计算，在没有任何加成的情况下通关全部黄金天国副本一共可获得224600的点数，考虑到国服的“黄金天国”并不限时，推荐各位玩家在兑换完商店的加成礼装之后在进行攻略，在平铺四张加成礼装加上限时加入的信长和好友的信长及其他低星英灵的情况下玩家最少都能获得300%的加成，即仅仅“黄金天国”的收益就可达到接近100w的点数（足够获得满破的信长），再加上陆续开放的周回本中也会提供的数量可观的点数，总而言之，本能寺点数的获取并不困难，对于经历过去年活动的老玩家而言点数过剩并不罕见，对于肝帝而言再搬空商店的过程中也会不知不觉的毕业，对于萌新而言达到100w获得满破信长也没有任何难度。
关于的商店兑换，相较于轻松的点数获取，这次的商店材料获取就显得困难了不少，再没有一定数量的氪金礼装（尤其是★5看板娘）的加持下，仅仅依靠自回体基本不太可能搬空。同历次活动一样，本次的商店材料也分为金银铜三种，由三种不同的氪金礼装加成。
根据之前的Free本配置介绍、Free本开放顺序、商店兑换表的情况以及综合日服的经验，本文在这里归纳了几点，提醒玩家注意
①前期开放的Free本有铜、银材料的优秀产地，但金材料的掉率不太理想，所以直到第七天（5月3日）的叫唤地狱开放之前，推荐以刷铜材料和银材料为主，在第七天之后根据自身的材料需求进行选择。
②刷取金银铜材料的推荐Free本，原则上越晚开放的Free本素材效率越高：
铜素材 等活地狱 →大叫唤地狱（5月5日0:00开放）
银素材 中级20AP本 →黑绳地狱（4月29日）→焦热地狱（5月7日）
金素材 叫唤地狱（5月3日）→无间地狱（5月10日）
③由于金素材的高效素材本开放较晚且最高效的素材本无间地狱具有一定难度不易速刷，并不是所有玩家都能够稳定速刷，所以对于想要搬空商店的玩家或是对金素材有大量需求的玩家，最好能够根据自身的box深度提前做好规划和取舍，还有足够的苹果。
六、卡池分析
◆「复刻唠唠叨叨本能寺推荐召唤」◆
活动时间：日 维护后 ～ 5月13日 13：59
「复刻唠唠叨叨本能寺推荐召唤」卡池限时开启！
将复刻2016年曾经开放过的唠唠叨叨本能寺推荐召唤！
毫无疑问将在活动中大展身手的「★5(SSR) 冲田总司」限时登场！
在活动期间，将冲田总司编入队伍中，即可增加「本能寺点数」的获得量。
此外，同样有着「本能寺点数」加成效果的「★4 (SR) 卫宫（Archer）」「★3 (R) 库·丘林（Lancer）」「★3 (R) 美杜莎（Rider）」「★3 (R) 梅菲斯托费勒斯」也将推荐召唤！
※冲田总司在本次推荐召唤结束后，将不会加入剧情卡池。
具体细则请参阅圣晶石召唤界面左下方的「召唤详情」页面。
通过装备限时概念礼装「★5(SSR) 唠唠叨叨看板娘」「★4(SR) 庆功Order！」「★3(R) 唠叨指定」可提升活动道具的掉落获得数量。
※在此推荐召唤期间中，对应的推荐召唤★3(R)概念礼装均可以从友情池中获得。
推荐召唤期间，限定从者，推荐召唤从者，限时概念礼装出现概率提升！
10连召唤可至少获得1枚四星以上（含四星）卡牌，以及1骑三星以上（含三星）从者！
※保底的四星卡牌包括从者及概念礼装。
※本召唤中的「出现概率UP」所指的是，与其他相同稀有度的从者、概念礼装相比，拥有更高的出现概率。
※冲田总司详细信息
总司是目前剑阶金卡中唯一的绿卡输出，且截止日服进度，也只有四星泳装肯娘同为绿卡。QQABB的配卡作为输出手来说是伤害出星与NP均衡的类型，而总司绿卡性能强大，打星和NP回收效率都非常高，因此有着极为流畅的使用手感。
从技能组来看，总司的技能涵盖了绿放、集星、爆伤与闪避，不论是在输出还是在生存上都有相当的保障。绿放作为爆发手段基本与宝具绑定，短时间的集星和爆伤可以用作瞬时伤害补足，也可以走完打星、集星、暴击的一套暴击流程。值得一提的是，绿放后的绿卡暴击有着惊人的NP获取，极易补满NP启动第二发宝具，宝具的大降防效果可以提升整队的输出层次，队伍搭配中若有能给予队友绿放的从者，与总司搭配则是如虎添翼。总司单体爆发强劲，但与之相对的，与队伍的相性较差。除开现在没有绿卡辅助这一前提，总司的技能与队友缺乏互动，甚至可能因为队友而打断总司输出的节奏。
总司作为持续高爆发输出手，在打星暴击和NP效率方面都有优秀的表现，其本身就已经接近了单体输出的完成型。只是现环境下爆发输出体系由梅林主导，绿卡宝具的总司在其中的表现往往不如红卡输出例如武藏，应当注意这并非总司偏弱而是他人被大幅强化，综合而言总司仍然有一流输出的实力。
鉴于强度足够以及绿卡输出的稀有性，总司对于玩家战力的提升是有很大帮助的，尚未拥有的玩家都值得专门入手总司。不过不久之后的纪念活动总司就又会有复刻机会，要抽取总司也不必急于一时。
满破后的效果：付与自身目标集中状态（3回合）&攻击力提升80%（3回合）
作为唯一有3回合嘲讽效果的礼装，嘲讽与超高幅度攻击加成的组合极有战略价值。强悍的加攻礼装适用范围极广，实战中不仅可以用闪避无敌等手段渡过嘲讽期来换取高输出，更可直接放弃生存，作为战术的一环“送死”，间接控制场上队伍构成。双围纯加HP是其唯一的遗憾，不过不影响泛用性。就价值与稀有度而言，本礼装的份量甚至毫不低于五星限定的冲田总司，堪称卡池主角。
满破后的效果：自身的Quick指令卡性能提升15%&Buster指令卡性能提升15%
分散加成红绿卡性能，适合以QQABB这样红绿配卡的从者，例如总司、骑阶金时以及大部分枪阶从者。但由于效果量较低，没有太大价值。
满破后的效果：各种效果提升2%
娱乐性质的礼装，除活动加成以外无实际意义。
本能寺作为复刻期待度最高的活动之一，千呼万唤始出来，想必有不少玩家为此激动不已。终于复刻的冲田总司和织田信长都是高人气从者，素材奖励也足够丰厚，虽然就结果而言与“轻量”不太沾边，但也希望玩家们能放松的享受本次活动。
同时本能寺作为唠唠叨叨系列的第一作，本活动结束后约再过一周，就将会迎来今年首个全新活动——唠唠叨叨明治维新。过长的“长草期”终于将要结束，玩家们也正好趁着复刻找回感觉，以万全的状态投入到今后的游戏中。
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本能寺之变的结局：第六天魔王织田信长的陨落
　　六月二日清晨，明智叛军把本能寺包围得水泄不通。当时跟随在织田信长身边的，只有小姓数十人。据说信长最初猜测道：“是城介有异心吗?”城介指的是秋田城介，也即其长男织田信忠，信忠近在咫尺，信长大概是想到了老丈人斋藤道三的往事，以为亲儿子想要夺权吧。由此可见，他对光秀谋叛，是毫无心理准备的。　　战斗首先从马厩展开--大概光秀怕信长会夺路而逃，因此要先控制马厩。信长的小姓二十四人，包括矢代胜介、伴太郎左卫门、伴正林、村田吉五等，全都在此战死。此外，就寄宿或居住在附近的汤浅甚介、小仓松寿等人闻讯前来救驾，试图突入寺中，也都英勇牺牲。很快，织田信长本人出现在明智兵卒面前，他与最后的亲信森兰丸、森力丸、森坊丸、小河爱平、高桥虎松、针阿弥等人共同奋战，最后负伤退入内室。不久以后，内室燃起熊熊的火光，一代霸主就在烈火中灰飞烟灭，时年四十九岁。　　对于信长最后的死亡，各种记载都大相径庭。《信长公记》说：“信长公取弓放箭，仅仅放了两三发之后，弓弦崩断;再以长枪应战，结果肘部为敌长枪所伤。信长公自知不免，遂命令身旁的女性逃出。此时，御殿上已经烈火熊熊，难以见到信长公最后的身影，料想他已在御殿深处自尽。”　　弗洛伊士的《日本史》中则说：“执行这一特别任务的士兵一起进入内部，找到刚洗完脸和手，正用手巾擦身的信长，就直接一箭射中其背部。信长拔出箭，拿起一种像镰刀一般的长枪，名叫剃刀的武器迎战。据说战了很久，信长的腕部被铳弹击伤，就退入自己的房间，关上门，在里面切腹了。又有人说他亲自在御殿上放火，被活活烧死了。然而因为火势太大，恐怕无法知道他究竟是怎么死的了。”　　从明智方的角度来看，《翁草》中记载说：“信长公身穿白色单衣，先用弓箭迎敌，因弓弦崩断，便寻枪来战。一个二十七、八岁的着红衣的女中取来去鞘的十文字枪，信长公持枪跃下广庭，与三人厮杀。三人一直把信长公逼到房间内，房间内的蜡烛还没有熄灭，信长公的身影映在障子上。安田作兵卫(即前面提到过的天野源右卫门)用长刃的枪照此影穿透障子刺去，刺伤了信长公的右腹。信长公遂入寝殿自尽。”　　信长在本能寺殒命的时候，其长男织田信忠就下榻在不远处的妙觉寺中，与本能寺直线距离不过600米。当时明智军并没有包围妙觉寺，信忠从匆匆赶来的京都所司代村井贞胜父子处得到谋叛的消息，立刻赶往京都二条御所。据说，信忠认为：“谋这等大逆的贼党们，必定已把守了各个要道路口，一旦途中遭遇就不妙了，还是不要作徒劳的移动。”因此没有及时逃往安土或其它坚固的城堡，这是织田信忠最大的失误。　　由明智光秀没有同时包围妙觉寺这点看来，光秀叛变的动机很可能是一时冲动。一五八二年五月是小月，只有二十九天，次日即为六月一日，明智光秀在二十八日举行连歌大会时还未决意弑君。这三天中，明智光秀身上到底发生了什么非弑君不可的事呢?而由明智光秀在本能寺事变之后的行动看来，他似乎也没渴望篡夺天下。事变当天他执拗地寻找信长尸体，下午才离开京都前往安土。只是通往安土的桥被信长家臣破坏，光秀只能回自己居城。回城后，光秀发出多封信件，收件人大部份是与信长敌对的大名，但众人因为于事前都没收到任何光秀欲叛变的内幕消息或知会(这在战国时代似乎是一种违反常理的行为)，所以大部份人均作壁上观，按兵不动。　　二条御所是信长一力扶持的诚仁亲王的官邸，修建得相当坚固，信忠退守此地时，身旁从属大概有三到五百人。明智军很快就包围了二条御所，村井贞胜建议先让诚仁亲王一家退出御所，以免遭受--“京都所司代村井殿下与嗣子(指信忠)在一起，依照他的进言，内里的儿子(内里指天皇，内里的儿子即指诚仁亲王)骑在马上，向外面街道上的明智军派遣了使者，质问他们想把自己怎么样，是不是要自己切腹。明智好象无意对殿下有任何举动，希望立刻就让殿下离开御所，只是为了防止城介殿下(指信忠)混在其中逃亡，就回复说马和车驾不能离开。内里的儿子得到报告后，就带着妻室一起上京去他父亲的皇宫了。”(《日本史》)亲王离开以后，明智军立刻对二条御所发起猛攻。知道已无幸免之理，织田信忠及其部下进行了殊死的抵抗，光在大门口就激斗了一、两个小时，使明智军付出了的惨重代价。然而众寡之势悬殊，明智军终于还是突破大门，把信忠逼退到大殿上。信忠及其兄弟胜长(信长第五子)往来奋战，据说信忠精通剑术，连斩明智方数员大将，勇猛仿佛当年的“强情公方”足利义辉。　　损失惨重的明智军，纷纷爬上二条御所旁太政大臣近卫前久官邸的屋顶，从这里居高临下，向信忠等人发射箭矢和枪弹。这一角度是信忠军所无法抵挡的，并且火器也引燃了御殿的大火，于是信忠吩咐部下镰田新介担任自己的介错，要他事后揭开走廊地板，把自己的遗体藏匿于其下，嘱咐完毕后就切腹自杀了。因此信忠的尸体并没有被明智军发现，而是与御殿一起在红莲烈焰中归为灰烬--享年仅二十六岁。　　在二条御所的战斗中，信忠方的死殁者除了信忠、胜长兄弟外，还有信忠的叔父津田又十郎长利、津田勘七、津田九郎二郎元嘉、津田小藤次等一门，村井父子三人(贞胜、贞成、传次)，信长奉行众的菅屋长赖、福富平左卫门、野野村三十郎，马回众的团平八、斋藤新五郎、坂井越中、毛利新介等，或战死，或自尽。也有数人侥幸逃了出来，其中就包括信长的弟弟、大茶人织田有乐斋长益，据说他是从墙壁上架枪的孔洞中钻出去逃生的，为此，《当代记》说长益“为时人所恶”。
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之变，发生在日本天正10年6月2日（公历日），的得力部下在京都的本能寺中起兵谋反，杀害其主人信长。几近统一日本，结束乱世的织田信长殒命，日本历史也由此被改写。
背景/本能寺之变
本能寺信长公庙天正10年（1582年），织田信长几乎夺取了以为中心的日本近全境，而的势力也在这一年被织川的联军所灭亡。此时，织田信长眼中的大敌，仅剩下(日本地名）地区的氏、关东地区的以及北陆地区的而已。在之前一年，负责中国地方攻略的攻下了，守将自杀，这对毛利氏来说是个沉重的打击；而在消灭之后，织田信长以为统率，联合开始了对北条家的进攻；另外，上杉家在死后，发生了为争夺继承权的，由其养子掌权，本来强盛的势力也已受到很大削弱，加之受到负责北陆地方攻略的猛烈进攻，已陷入了巨大的困境；四国方面，信长派出重臣和三子准备渡海平定的。这一年，49岁的织田信长，以为据点，统率著、、羽柴秀吉、明智光秀、等家臣，正力图统一全国。如果没有意外的话，日本将成为信长的囊中之物。
事件全程/本能寺之变
明智光秀产汤之井5月15日到17日之间，明智光秀负责招待长年与交战的。织田信长召唤到安土城晋见，据说当时由于光秀办事疏忽，被解除了招待的负责人职务。15日羽柴秀吉传来求援的消息，17日织田信长命令光秀返回其属地阪本城并准备出战。5月26日，光秀领军来到丹波龟山城，做好了出战的准备。28，29日，他参拜了，并留下了“时在今日，天下当倾”的名句。另一方面，5月29日织田信长为了支援秀吉，带领了百余人的年轻侍卫从安土城出发，进驻京都的本能寺，计划在这里集结部队。同时，信长的嫡子信忠驻扎在。6月1日，信长在本能寺举行。当天下午，光秀率领1万3千余士兵从丹波龟山城出发，号称“接受信长的阅兵”，向京都移动。次日凌晨，在渡的时候，光秀向全军大喊“敌人就在本能寺”，起兵谋反，讨伐信长。早晨，明智军完全包围了本能寺。听到士兵声响的信长，一开始还以为是卫兵喝醉酒后的意外吵闹，结果由臣下·打探回来，报告说：“好像是惟任日向守(明智光秀)大人发动了反叛！”信长远望见敌军打出水色秸梗的旗帜，叹道：“既然是光秀...也是没有办法的了”，便唤侍从取弓出外迎敌，然而敌军人多势众，信长也在乱军中负伤，侍卫忙唤信长逃脱。信长曰：“此地内外皆为敌兵所占，我等逃脱定然不成！”回到寺内，唤侍卫取鼓，唱道：“人间……五十年，与天长地久相较，如梦幻般……一度得生者，岂有……不灭乎？”。（根据信长的家臣一著作《》）信长的尸体也下落不明。接到明智谋反的消息，身旁只有数百人的织田信忠认为“谋这等大逆的贼党, 必已把守了各个重要路口, 一旦途中遭遇就不妙了, 还是不要作徒劳的移动” 遂否决了近臣逃到安土城兴兵讨伐明智的建议(事实上光秀并没有如此谨慎), 匆忙逃离妙觉寺，和当时京都的行政长官一起逃到诚仁亲皇居住的二条御所，明智在离开二条御所后便开始发起进攻, 奋战了两个多小时后的信忠和五弟胜长因最后寡不敌众而被迫自杀。信忠享年二十六岁。
动机/本能寺之变
本能寺之变关于明智光秀起兵的动机，有多种说法。例如怨恨信长，夺取天下的野心，守护朝廷等等，并没有统一的见解。下面即列出几种主要说法：光秀怨恨说以来一直到之小说一般都采用怨恨说作为题材，最重要的就是被解除招待德川家康的职务这一点。虽然很难辨明真伪，但作为理由，一般认为有几个理由：明智光秀本计划周到细心地招待家康，但是准备的菜肴中有恶臭的气味(亦有说因准备材料因天气关系而发出非腐烂的自然味道，信长在巡查厨房时发现，但不接受光秀解释，且褫夺其飨宴奉行一职)。信长怒道“你打算拿烂掉的菜来招待吗？”撤掉了菜肴，并罢免了光秀的接待职务。 明智光秀在平定丹波国的时候，将其母（亦有乳母说）作为人质交给八上城，说服城主波多野兄弟前往信长处。然而信长杀害了兄弟俩人，结果在八上城的光秀的母亲也被杀害。 信长下达要将光秀从原转封到尚是毛利氏领土的与。由于之前信长驱逐重臣与，让光秀也有了失去领土被驱逐的危机感而心生不满。 由此，光秀倍感耻辱，积怨甚深。但是，积怨说的依据大多是在江户时代之后出现的文稿，作为史料非常值得怀疑。目前对于光秀从何时决定谋反尚未定论，但是在龟山城出兵前，光秀在参拜时所咏的诗歌“时在今日，天下当倾”，似乎可以显示当时他已经下定了谋反的决心。朝廷黑幕说此说是近年兴起的说法，是本能寺之变诸说中，比较有利的说法。朝廷黑幕说的基础建立在三职推任事件上。此事被记录在·所写的“天正十年夏记”，原文：“廿五日天晴。村井所へ参后。安土へ女はうしゆ御したく候て、太政大臣か关白か将军か、御すいにん候て可然候よし被申候(しかるべくそうろうよしもうされそうろう)。その由申入候。”这段被称为三职推任事件的文章引起了立花京子、小和田哲男、今谷明、堀新等日本学者的注意。本文从不一样的角度解释，则出现两派相反的看法，分别列举如下：朝廷主动派本派是小和田哲男、堀新等学者所支持的看法。日，信长消灭武田家后，朝廷派遣劝修寺晴丰跟织田家京都奉行村井提出希望织田信长从太政大臣、关白和征夷大将军中选择其中一个职位担任的想法。请村井向信长转达，让朝廷可以做好准备。信长主动派本派是立花京子、今谷明等学者所支持的看法。日，信长消灭武田家后，透过其京都奉行村井贞胜向朝廷使者劝修寺晴丰提出织田信长希望能从太政大臣、关白和征夷大将军中选择其中一个职位担任的想法。请劝修寺向朝廷转达。朝廷主动或是信长主动派之后的发展都是一致的。日，劝修寺晴丰向信长表达天皇希望信长接任一职、开设幕府。已知此事的信长却刻意避而不见，并派前去表达保留此事的态度。三职推任事件加上信长在1578年辞去事件、天正改元事件、让位事件等多次双方冲突下，使朝廷认为拒绝开设幕府的信长有可能是想推翻原有的天皇制度，因而联合支持朝廷的明智光秀发动本能寺之变。其他本能寺之变前一天，织田信长曾请到当时日本的第一高手禅师（一世）和当时另一位棋道高手鹿盐利玄前来对局，弈至中盘时，竟下出了盘上出现三个劫的局面，当一方在其中一处提出劫时，另两处便成为对手的劫材，而因为三劫都关系到整盘棋势，谁也没法中断劫争，棋局只得以无胜负告终，不料当晚即发生本能寺之变，“乃不祥之兆”的说法即由此始。
事件发生前/本能寺之变
明智光秀暗杀了即将取得天下的织田信长，可是并没有发现信长的，连光秀的动机、目的也全然不明。而光秀之死也充满疑问，事件的真相笼罩在一片疑云中。我想站在一个小说家的立场力争揭开这层面纱。当然，迄今为止已有多位学者试图解释本能寺之变，出版了数量庞大的著作。可是我觉得还没有真正成功解开这个谜，甚至让人感到越发的模糊。事件发生在天正十年（1582）六月。各界的学者们为了探究真相，致力于分析光秀的性格、幕后主谋的朝廷、以千利休为首的界市民众、前　　将军足利义昭、毛利辉元等等，可我认为这只会离真相越来越远。事情的关键一是明智光秀的前半生还不为人所熟知。其次，光秀和朝廷、足利将军的关系。另外，本能寺之变后的山崎合战也有众多疑点。这些谜关系到德川幕府的建立以及三代将军的诞生。本能寺相当于一座小城堡事件发生在天正十年（1582）六月二日拂晓。地点是京都四条西洞院本能寺——本门的本山。当时的本能寺横跨了现在中京区西洞院街、油小路街、六条街、锦小路街，东西约140米，南北270米，面积800尺见方。僧人们并不住在寺内，寺院周围挖壕沟、筑土垒、造木门，庙里除了佛殿、客殿还有，配有一定的防御系统和攻击能力，俨然一个城堡。本能寺军事力量的中心是和火药。这又是怎么回事呢？铁炮据说是天文十二年（1543）漂流到种子岛的船带来的。这种所谓种子岛枪性能优越，立刻在战国大名间普及起来。种子岛也属于本能寺（法华宗）的布教范围，岛上还有寺院名叫本源寺。领主种子岛氏是虔诚的法华宗信徒，岛民中皈依法华宗的也很多。不仅如此，天文法华之乱时（1536），本能寺日承上人为了避乱，曾移居种子岛三年。本能寺和种子岛关系非常密切，因此通过这个渠道，铁炮和火药的制造方法率先传到了本能寺。天文法华之乱是京都市内日莲宗信徒为对抗延历寺信徒而举行的起义，发展成了武装冲突。由于这次暴动，直到天文十一年（1542）之前，都禁止信徒进入京都。禁止进京令解除后，复兴的法华宗本山本能寺成为了京都最大的宗教势力。本能寺是京都铁炮和火药的来源之一。织田信长每次进京都住在本能寺，原因一是其位于京都中心，防御功能也强，更重要的是本能寺具备获得枪支弹药的军事能力。本能寺前夜情况五月二十九日，信长离开，前往，随同有近臣数十人。他离开安土城是为了他的中国经略（攻打毛利）。前几天，他接到正在包围备中高松城的羽柴秀吉的来报，说毛利军来救高松，所以信长想去支援秀吉。毛利军由当主毛利辉元带队，加上后来被称为毛利两川的吉川元春、小早川隆景两员大将，势力强大，秀吉急需援助。信长亲自出征，还决定同时派明智光秀军。光秀当时正负责招待在安土城访问的德川家康，当天，信长就把他调了下来，让他担任援救秀吉的先锋。光秀领命后，回到自己的居城近江坂本城作准备。这之前，光秀已经从五月十五日开始接待了三天。家康是为了攻打武田一事来向信长道谢，同行的还有武田的旧臣。这一年三月，家康因灭了武田氏，论功行赏受封骏河国，而穴山梅雪因内部接应织田·德川联军有功，保住了甲斐的封地。所以两人一同来向信长道谢。信长命光秀隆重招待二人。十九日，请他们观赏了梅若大夫的能和幸若八郎九郎大夫的。二十一日，退还了家康送来的礼金三千两中的一千两，并带二人游览京都、奈良、界市。信长五月三十一日到达本能寺，第二天举行茶会，招待近卫前久等朝臣、茶人和僧侣，展示了带来的茶具。计有高丽茶碗、千鸟香炉等名品38件。茶会后又举行了酒宴。这一天信长的行动尚不清楚，有人说在茶会、酒宴后，和本因坊算砂下棋，深夜就寝。一直和信长同进同出的嫡男信忠又在干什么呢？信忠五月二十一日率小姓和骑兵护卫进京，住在京都二条。妙觉寺是日莲宗的寺庙，信长进京时也常常使用，此外他还住过、本法寺。信忠六月一日晚来到本能寺，和村井贞胜等亲信陪信长谈笑，夜深才离去回到妙觉寺。到本能寺前光秀的行动事件发动几个小时前、六月一日傍晚，光秀在召集了弓组、铁炮组等（步兵小队长），命他们连夜上路赶往京都。理由是森兰丸从京城派来快报，说信长想检查明智军的阵容，命令进京。晚九点，光秀军从龟山城出发，总数一万三千人。光秀自任总指挥。一万三千人在出发前分成了三队。编队完成后，光秀召集明智弥平次、明智次右卫门、藤田传五、斋藤内藏助、沟尾胜兵卫等头目，第一次说明了讨伐信长的事。他们都发誓效忠光秀。光秀可能在此时说明了讨伐信长的动机和目的。正因为动机具有充分的说服力，军队各首脑都没有提出异议。否则，出现一两个反对或犹豫的人也不足为奇。龟山到京都20公里路程。要顺利完成计划，就必须天明时包围本能寺，在短时间内杀死信长，同时袭击妙觉寺，不能留下信忠的活口。大军在黑夜里从野条（龟岗市筱町）向老坂坡顶进发，然后一口气下到沓挂。沓挂在大江山东麓，自古以来是连接丹波到山城的最短路径。从沓挂右转向南，于西国街道合并。西国街道经过山崎通往兵库。如果要前往备中高松城援助秀吉，就必须走这条路。可是，光秀大军并未右转，而是往桂川方向直行。难道军中竟无人对此表示怀疑吗？在沓挂，光秀命天野源右卫门先行，提前进入京都，侦查一下本能寺周围的动静。万一有人通知信长此事，那就麻烦了。先头部队的任务就是一旦发现可疑人物，格杀勿论。这时，光秀开始将袭击本能寺的计划渐渐透露给军中上下。大军经过冢原，到了桂川西岸。渡过桂川，如果沿七条街笔直东进就到千本街。从桂川东岸到千本街、七条街口是2.8公里。京都市内真是弹丸之地啊。在桂川西岸，命令终于下达了。命铁炮队把火绳截成一尺五寸长（约45厘米），点上火。命步兵换上无趾短草鞋。（作战时，脚尖着地，所以这种草鞋只有鞋跟。）这些命令预示着即将作战。明智大军做好了战斗准备，一齐横渡350米宽的桂川。到达东岸后，全军上下才获知了此行的目的。一万三千人并没有沿七条街直行，而是从本能寺周围的树丛、竹林中分散穿越。明智大军从这儿开始向北行进。走油小路街到本能寺约2.5公里，到三条街再向本能寺是3.3。凌晨四点，大军完全包围了本能寺。占地800尺见方的寺院，陷入了一万三千人的重重包围中。然而住在寺内的信长的警卫不过百人，大多数卫兵都住在城里别处。明智军13000 VS 织田军100四点过后，明智大军一举冲入本能寺。
证词·本能寺之变/本能寺之变
《信长公记》中记载信长临死前的情形大军冲破木门，进入寺内。也有翻过土垒闯入的。闯入时，明智军齐声发出进攻的呐喊，这才把信长和他手下的小姓从梦中惊醒。刚开始时还不明白是怎么回事，以为是手下人吵架。后来，听到呐喊和枪声，信长醒悟过来是有人谋反，就问亲信，是谁造反。森兰丸回答：“是明智光秀。”信长听后，说了一句：“是非におよばず（无可奈何）”来到前殿，召集佛殿里的众人，投入战斗。以上是中的记录。该书中还写道：马夫矢代胜介、伴太郎左卫门等人想到本殿与信长会合，途中战死。藤九郎、藤八等二十四人在马厩战死。高桥虎松在膳房门口浴血奋战，最终战死。明智军攻入本殿。信长开始持弓迎敌，弓弦射断后又拿枪应战。最后手臂受伤退入殿内。看到殿内还有女眷没走，就叫她们：“不要紧，快逃！”，然后放火烧了本殿，自己关在房内剖腹自杀。信长嫡男·信忠也战死本殿中，、坊丸、力丸三兄弟，以及小河爱平、金森义八等亲信随从二十七人战死。投宿在城里的、小仓松寿二人得知消息后赶到本能寺加入战斗，亦被杀。寡众悬殊。本能寺不多久就在熊熊烈火中化为灰烬。·村井贞胜的府第在本能寺附近，发现异样，本打算救出信长，但敌不过明智军，只好向住在妙觉寺的信忠告急。妙觉寺离本能寺1.2公里。信忠打算率领手下冲往本能寺，可大局已无法挽回。在贞胜的劝说下，他们进入二条城。二条城是信长永禄十二年（1569）为将军足利义昭建造的。赶走义昭后，那里成了正亲町天皇的皇子的住所。明智军火烧妙觉寺后，包围了二条城。信忠和明智交涉，将诚仁亲王与皇子转移到大内。然后大军的进攻就开始了。大军早上七点前包围了二条城，八点左右开始攻城，也就是说六点左右本能寺化为灰烬。看来信长的抵抗只坚持了很短时间。光秀事后让人彻底搜查残骸，想找出信长的尸首，可最终也没找到。信忠的部队在二条城进行了顽强的抵抗。信忠的手下加上村井贞胜的家臣，人数在一千至一千五百人左右。可是，占据绝对优势的明智军一步步缩小包围圈，攻入城中放火。信忠率先抗战，可到了此时，他也知道大势已去。在家臣的介助下，是年二十六岁。其间，在信忠的指示下，前田玄以杀出重围，前往美浓，要助信忠的儿子三法师逃往清洲。三法师就是后来的主。另外，信长的弟弟长益在二条城陷落时侥幸逃生，逃回安土。长益后来改名织田有乐斋，作为茶人侍奉秀吉和家康。从这两点来说，明智军的包围还有很大的漏洞。证人记录1 《耶稣会日本年报》与本能寺咫尺之遥有一座三层楼的圣堂，是天主教礼拜堂。据说是有名的天主教大名高山右近设计并筹措的材料。这座圣堂的祭司是西班牙人卡里昂。卡里昂目睹了本能寺之变，收集了事件的消息，汇报给岛原半岛南端口之津的葡萄牙耶稣会会士路易斯·弗罗斯。信长一直对天主教和弗罗斯表示好感。弗罗斯在近畿、九州各地传教，大大推动了天主教的普及。因此耶稣会极其关注信长的突然被杀，担心会对今后的传教活动产生影响。路易斯·弗罗斯在《耶稣会日本年报》上这样报道了这次事件：“宫殿（本能寺）前发生了不同寻常的骚动，似是重大事件，（来做弥撒的信徒）劝我稍候。然后就听到枪声，看到火光。又接到消息说，不是一般械斗，是明智逆反，包围了信长。明智军到宫殿门外立刻闯入。里面无人怀疑明智会如此谋反，所以并未有抵抗。进去后只见信长刚洗完脸，正用手巾擦拭。明智朝他背上射了一箭。”后来信长迎战，手臂受伤，退入后房，把自己关在屋内。这些和《信长公记》一致。然后，弗罗斯这样写道：“有人说（信长）剖腹自尽，也有人说是放火烧死的。不过，我们知道，那个未闻其声，只要提到名字就让许多人颤栗的人，已须发不剩，化为灰烬。”关于信长之死，路易斯·弗罗斯说有切腹和自焚两种说法，他只知道信长已死。这和《信长公记》略有不同。证人记录2 《言经卿记》和《日日记》另外，在和信长颇有交情的权中纳言山科言经的《言经卿记》中简略地写道：“卯时（早上六点），明智光秀谋反，冲进信室。信长当下死于非命。”在此我要格外指出，关于光秀袭击本能寺的时间，在有可信度的史料中，只有这一条有明确记载。本能寺之变发生的那天早上，言经正在京都自己家中。还有一个令人感兴趣的记载是权中纳言劝修寺晴丰的《日日记》。本能寺事变发生时，晴丰还未起床，得知此事后，连忙赶往，可是明智军包围了二条城，无法入内。他只能去大内报告情况。当天傍晚，再去二条城，只见砍下的头颅、尸体堆得满地。这个记载说明在本能寺和二条城之战中，并没有一一留下首级，而是砍下就抛在战场上。也就是说明智军的目的不是攻破本能寺和二条城的织田军，而是专门要诛杀信长、信忠父子。光秀下令属下在本能寺的残迹中寻找信长的尸体，未找到。信忠的尸身，在二条城被烧死的尸体堆里发现了。本能寺和二条城陷落后，光秀下令挨家挨户搜查漏网之鱼。搜查得非常严厉，城中百姓吓得胆战心惊。其后，光秀为遏制近江的势力，立即赶往势多（现滋贺县大津市），命势多城主山冈景隆、景佐兄弟投入自己麾下。可是，兄弟俩不愿背叛信长，烧毁了势多桥，放火点燃势多城，退到山中。可能山冈兄弟一时无法相信信长已命丧本能寺。经过这番，光秀暂时返回坂本城。此时京中传闻信长、信忠父子被杀，陷入恐慌。开始还不相信的人，渐渐知道了这是事实，京城内外一团大乱。特别是安土城内惊恐万状。从六月三日下午两点开始，人们纷纷逃往美浓、尾张。守城的蒲生贤秀发现无法抵抗，也在三日下午带信长一族进入自己的居城日野。临行匆忙，安土城内的钱财都未及带走。回到大本营后的光秀于五日接收了安土城，把信长的金银财宝、名茶具等都赐给了部下。接下来，光秀又命投诚的近江半国守护京极高吉的儿子高次、若狭守护武田元明等人，占领了羽柴秀吉的本营长浜城、丹羽长秀的本和山城。至此，近江基本完全被光秀控制。重要证人·吉田兼见七日，光秀在安土城拜见了的敕使。兼见奉上天皇赏赐的一匹缎子和他自己的礼物后，两人谈到了这次的谋反。兼见这个人，从本能寺之变后到光秀在山崎合战中败北的11天里，和光秀频繁接触。他是信长的家臣中除京都所司代以外，和光秀最亲密的。天皇唯恐信长之死造成政局不稳，想让控制京都的光秀确保政局安定，所以派了兼见来和谈。兼见不仅是吉田神社的神主，也是正四位右卫门督。兼见与信长也有来往。信长火烧延历寺的前一年，曾向他咨询攻打寺庙会不会遭报应。对此，兼见回答说：“恶僧非佛也。”信长听了他的话，决定讨伐延历寺。那之后，信长让吉田神社的神主兼见入朝为臣，担任正亲町天皇嫡男诚仁亲王的秘书。后来信长欲扶持诚仁亲王继承皇位，还把诚仁亲王的第五皇子收为寄子。再说光秀，本能寺之变后赠兼见银五十枚，并上奉朝廷银五百枚。银五十枚大约相当于四亿日元。这难道不奇怪吗？兼见对此事，没有任何解释。日记中只写了：“闲谈了这次谋反的想法”。他们谈的到底是些什么内容呢？光秀又为什么要给兼见银子五十枚呢？兼见第二天（六月八日）回京。回京后立即见上，向诚仁亲王说明了光秀刺杀信长的原因。此后，兼见就负责朝廷与光秀的交涉。九日清晨，光秀派人飞报兼见，说下午两点左右进京。兼见得到消息后立刻去白川迎接，同去的还有很多大臣和百姓。光秀如将军凯旋般回到京都，去了兼见府，和他共进晚餐。连歌师里村绍巴、里村昌叱、心前等人出现在酒席上。这三人在本能寺之变前的五月二十九日，出席了在爱宕山举行的连歌会，和光秀有私交。酒宴席间谈了些什么呢？兼见什么也没记下。宴席散后，光秀就出征去下鸟羽了。目送光秀出征后，兼见带着光秀献给天皇和诚仁亲王的五百枚银子觐见诚仁亲王。朝廷对此颁布了道谢的诏书，兼见带着诏书立刻前往下鸟羽光秀处。随后的十三日，光秀军在山崎大败于秀吉军。听到这个消息，兼见写下了“天罚眼前”四字。他唯恐光秀军的残部来投靠自己，紧闭府门。有趣的是，兼见十四日写道：“光秀逃往何处尚不明”，第二天又写：“必定战死了吧”。十六日不动声色地写光秀曝尸本能寺，后来又与山崎合战的胜利者秀吉接触。从兼见的日记看不出一丝一毫对过去的知交光秀的同情和哀悼，他的态度转变真是让人瞠目。这只是出于他身为人臣的明哲保身吗？兼见天正十年记了两本日记。一本是从正月开始到山崎合战前一天六月十二日。而另一本是一整年每天记的。之所以有这样两本日记，一般认为是因为山崎合战后，兼见感到自身难保，所以把和光秀有关的部分进行了修改，重写了正月到年终的所有日记。不过，真相到底是怎样呢？兼见的两本日记告诉了我们什么？光秀死于山崎合战后，他态度一变，转为接近秀吉。这里面又隐藏了什么秘密？从本能寺之变到光秀战死的十一天中，兼见是和他接触最多的人。而且兼见过去和光秀非常亲密，他的举动是重要的证据。本能寺之变两天后，光秀在安土城和兼见“闲谈了这次谋反的想法”，他是谋反的动机的呢？而兼见听了之后，为什么没有写在日记里呢？我会在接下来的文中解开这个谜。
明智光秀的简历/本能寺之变
实施犯·明智光秀本能寺之变的是明智光秀——这似乎是无可非议的。但事件本身有很多疑点。这次事件可说是日本史上最大的军事政变。信长在本能寺被杀，他的统一大业毁于一旦。秀吉虽然取而代之完成统一，但持续的时间也很短。不久，江户幕府成立，开始了德川将军统治的三百年历史。本能寺之变最终成就了德川家的幕藩体制，可主谋明智光秀这个人到底是什么样的，却依然模糊。不仅他的人品，连他的出生地、出生年份，包括他前半生的经历都笼着一层纱。光秀真是背叛信长的犹大吗？如果确是这样，那这次事件是光秀一人决定的吗？有没有幕后主谋？另外，动机是什么？是野心，还是为了自卫才先下手为强呢？或者是因为仇恨？除此之外是不是还有其它让人意想不到的动机？一切都是一团谜，可光秀犯人说却是定论。从这一点来说，明智光秀本人是一个更大的谜。光秀不是土岐一族？我们首先从光秀的前半生着手吧。公认的观点认为光秀是美浓守护土岐氏的支系——土岐明智的一族。土岐氏发家于美浓土岐郡，初期，土岐赖贞不顾其母是执权北条贞时之女这层关系，离开北条氏投奔足利尊氏，立下战功封为美浓守护。那以后，土岐家在足利幕府中的地位仅次于三管领家。美浓是连接东海和畿内的要塞，统治该地的土岐氏在、室町时代拥有明智、池田、蜂屋、揖斐等数十家旁系。室町幕府时代，将军身边有名为的近卫军，土岐一族中有十余家支系担任过此职。所以本家土岐守护家在幕府中官居要职，支系里和将军家有深厚渊源的也不少。土岐明智家也是奉公众的一员。事实上，光秀和足利义昭手下的丹后宫津城主细川藤孝很熟，光秀的女儿阿玉嫁给了藤孝的嫡男忠兴。阿玉受洗名叫格拉西亚，就是著名的细川格拉西亚夫人。这种姻缘也可以归溯到土岐明智氏任幕府奉公众时。可是，在族谱上，光秀出自土岐明智氏的位置，却众说纷纭。土岐明智氏的姓氏起源地是可儿郡明智庄。但在土岐明智家历代的领地中并不包括明智庄。这两者有何联系，今后还有待研究。我不禁对光秀出自土岐明智一族这一定论产生怀疑。推理的线索之一是美浓惠那郡一叫明智的地方。这里从南北朝动乱期开始是远山明智氏的领地，战国时代归信长。可是，明智城主远山景行在与武田信玄的家臣秋山信友作战时战死。惠那郡的明智有不少光秀传说。例如，有“千叠敷寨”，据说光秀曾占据此地。寨里有“光秀产汤之井”。东方八王子神社内有“光秀亲栽的古枫”，还有雕着桔梗纹、据说是光秀建造的人麻吕祠。另外，长乐废寺相传光秀曾跟寺僧学过学问。特别是“光秀产汤之井（产汤：给新生儿洗澡）”暗示光秀出生在此地。远山明智氏的祖上是创立镰仓幕府的功臣加藤景康，将远山庄赐予景康。景康又将远山让给了儿子景朝，景朝就改姓远山，接手统治远山庄。进入，的势力扩大到周边各地，并在信长手下和武田信玄作战。光秀恐怕也是远山家族之一吧。远山氏和远山一系在与武田的战斗中受到重创。其后，光秀就离开了惠那明智，投到越前朝仓义景门下，不久又回到美浓，归入信长的部下。这是我推理的一种可能。之所以光秀的出身含糊不清，是因为发动本能寺之变后，光秀成为了战国时代最恶名昭著的英雄。后世的当权派为了自身的利益，就从记录中删除并篡改了光秀的出身。无论如何，土岐明智氏制下没有明智庄，这是事实。根据《续群书类从》[明智系图]所示，文龟二年（1502），本应继承家督的土岐明智赖尚的嫡男赖典，屡有杀人恶行，对父亲忤逆不孝，被断绝父子关系。家业由弟弟赖明继承。而光秀就是这赖典的孙子。这恐怕是捏造的。忤逆犯上的杀人者的孙子——没有比这角色更适合本能寺之变的主犯了。凭谋略和铁炮知识成为信长的重臣光秀在正式的史料中第一次登场是永禄十一年（1567）七月，足利义昭从越前一乘谷来拜访美浓织田信长的时候。这时，光秀带领五百士卒去佛之原迎接义昭。义昭派细川藤孝、上野清信两位家臣作使者出访美浓，在光秀的牵线搭桥下拜见信长洽谈，信长答应见义昭。细川藤孝等人想借信长之力让义昭坐上十五代将军的宝座。光秀在信长和足利义昭之间起到了重要的作用。足利义昭当时寄身于朝仓义景处，而光秀曾是义景手下俸禄五百贯的家臣。他作信长和义昭之间的桥梁是再合适不过了。光秀擅长铁炮，而且作为武将也非常优秀。否则，半路投靠信长的光秀不可能僭越历代的家臣受到如此重用和破格提拔。证明这一点的，有路易斯·弗罗斯的描述。他说光秀“战术出众，忍耐力强，是计策谋略的高手”，还说他善于用人，会选拔久经沙场的将士。光秀在信长手下，一帆风顺，步步高升。信长重用光秀可能是看中他铁炮、火药的知识。因此，光秀被派往界市购买铁炮和火药。界市是当时铁炮火药的销售基地，通过这层关系，光秀接触到了仓储业巨头等人所在的茶人组织。界市的豪商今井宗久是当地武士之子，和近江守卫佐佐木氏有亲缘。他是门徒，千利休的师父武野绍鸥的女婿。不仅经营仓储、药材、枪支火药，还是信长领地实物变现的据点。同时他也是茶道三宗师之一。光秀在军火的买卖过程中，和界市的茶人结下了缘，自身也增强了茶道、连歌等素养。今井宗久像光秀和山民今井宗久是本源寺门徒，经营药材、军火。从这两点判断，他很有可能是中世的等外公民——周游列国的手艺人的后代。而光秀的祖先也可能同样如此。如果光秀是远山明智一系，远山庄以木曾川以南区域为据点，就和包括明智庄在内的山民有着密切关系。而且，光秀也有丰富的铁炮、火药知识，他和今井宗久完全可能出自相同的来历。另外，光秀对京都内里和各国情况都很了解，这也和他的过去有关。信长重用光秀，说不定也有这方面的因素。总之，元龟二年（1571）十二月，光秀从信长那里得到了近江坂本城和滋贺郡五万石的俸禄，诀别了足利义昭，效忠信长。天正三年（1575）受命治理丹波、丹后，这时，丹波国众过半数的人支持光秀，也似乎暗示了什么。丹波是山民的中心地。战国时代，丹波山民成为忍者，搜集情报，搞偷袭战，在后方制造混乱。丹波国众过半数转为支持光秀，不正说明了他们对光秀的出身抱有亲近感吗？天正八年（1580）八月，信长把丹波赐给光秀，把丹后给了细川藤孝。第二年，光秀邀请界市的茶人津田宗及来丹波龟山城。津田是界市天王寺屋财阀的总领，精于茶、歌两道。光秀和今井宗久、津田宗及两人来往特别密切。事件发生的天正十年（1582），光秀和筒井顺庆、细川藤孝跟随信长出征甲斐。远征甲斐的结果，把武田胜赖逼到天目山麓自杀，灭了武田氏。四月二十一日，信长从甲斐胜利班师回安土，五月十四日，家康来访，光秀负责接待。十七日领命出征中国，返回坂本城，二十六日离开坂本城前往丹波龟山。这时开始，光秀的行动就变得奇怪了。二十八日参拜爱宕山，举行连歌会。从五月十四日招待家康时起，到底发生什么了呢？
验证·光秀的动机/本能寺之变
空白的八天和参拜爱宕山爱宕山位于山城和丹波国境线上，海拔924米，是著名的神佛合一的修炼。丹波一面的登山口是水尾口，光秀常走的应该是这里。从龟山城出发后，光秀顺着明智越（路名，走的是山顶）翻山，来到水尾村，然后沿陡峭的斜坡上山。水尾从奈良时代起就是知名的狩猎地，第五十六代清和天皇让位后，指定这里作为自己终老之地，和八濑大原一样，都很适合隐居。清和天皇是文德天皇之子，有三位皇兄，可他出生仅九个月，就被立为皇太子。本来应该是文德天皇的长子惟乔亲王继承皇位，可是他在宫廷内部的倾轧争斗中失脚，结果清和天皇成为皇太子，九岁时继承了皇位。失势后的惟乔亲王，隐居京都郊外的小野乡（现在的大原），传说是后来山民中木工师的先祖。也属于贵人落难传说之一吧。但清和天皇陵在水尾，这之间似乎也有某种联系。因为清和天皇死在东山圆觉寺，后来才移葬于此。 爱宕神社我们再来看光秀。水尾登山道在途中与主登山道汇合，通往山顶。光秀沿此路线，天黑前登上峰顶。在山顶，光秀求了签。据说他抽了两三次，可能是没抽到理想的签吧。当晚，光秀在爱宕神社过夜，第二天一早，和里村绍巴等人举行了连歌会。里村绍巴是当时连歌界的顶级人物，和光秀非常熟悉。一共吟了一百韵，首句是光秀的“ときは今あめが下知る五月哉(今日机缘到,五月知天下)”。里村绍巴在第三句接了“花落つる流れの末を関とめて（落红随流水，截流为惜花）”。（注1）一般认为，光秀的这一句“とき”暗合“土岐”，意示土岐出身的光秀要掌握天下。这只怕是后人的牵强附会。首先，光秀是不是土岐出身尚有疑问。光秀有取天下的野心，也并不确凿。连歌会结束后，向爱宕神社内白雪寺胜军地藏许愿，然后，他就下山回丹波龟山。五天后,本能寺之变爆发。问题是光秀到底是什么时候、出于什么原因决心刺杀信长的。五月十七日，光秀受命出征中国后，立即回到坂本城。家老们在明智军团驻屯的龟山城迅速组织了先头部队一万三千人。可是，十八日到二十五日的八天，光秀一直呆在坂本城，二十六日才去龟山城。这八天，光秀究竟干了什么？估计是在策划谋反的细节，打探信长的动向。就象路易斯·弗罗斯所说,光秀“凭借他的才智和深谋远虑获得了信长的宠信”。那本能寺之变不就是他才智和谋略的结晶吗？信长离开安土城去本能寺是五月二十九日，光秀肯定是掌握了他的确切行程后，才于二十六日去丹波龟山城的。所以在这之前的八天，光秀做好了偷袭本能寺的准备。进入龟山城后的第三天，爬爱宕山，在连歌会上吟诗。被后世研究家指为暗含夺天下之意，但其实谋杀信长的计划，　　恐怕在那之前早就开始酝酿了。具体说来应该是天正十年初就开始了，这个问题我以后再说，先来分析一下光秀的动机。光秀动机的三种说法首先①是“夺取天下的野心”说。夺取天下的野心，每个战国武将都有。可是，信长手下有柴田胜家、丹羽长秀、泷川一益、羽柴秀吉等众多干将。他们不仅久经沙场，而且战斗力也强于光秀。除了信长手下以外，中国毛利氏、关东北条氏、九州岛津氏群雄割据，即使干掉信长，还得和这些武将对阵。本能寺之变时光秀年约五十五岁，在当时已算年迈，以现代的感觉说来接近七十。是否还有足够的毅力和体力打赢这场残酷的生死战实在令人怀疑。致命的弱点是兵力不足，光是这一点就足以否定“光秀野心说”。那么，②“仇恨说”对不对呢？光秀对信长确实怀有恨意。比如说天正七年（1579），光秀为平定丹波攻打父子。信长杀了投降的秀治。为此，在波多野处作人质的光秀的母亲被杀。有人说不是亲身母亲，是义母或婶娘一辈的人。但不管怎么说，总是由于信长的独断专行导致亲人被害。另外，还有很多佐证信长待光秀严厉刻薄的传说。例如，天正十年（1582）甲斐攻略灭了武田后，光秀说了句“也不枉自己多年来辛苦”，被信长听到，当众责打他。负责招待家康时，菜肴出了差池，受到了信长的严厉责难等等。但是，五十五岁的光秀难道会为了这些个人的怨恨谋杀信长吗？万一失手，真是陪了夫人又折兵。光秀值得为这些个人的恩怨冒这么大风险吗？更何况他手下的明智弥平次、斋藤内藏助、沟尾胜兵卫等人会欣然从命吗？那么，还有③“为了自卫所以先干掉了信长”。信长是典型的独裁者。到了晚年陷入无法自拔，以为自己是神、是主，热衷于别人的崇拜。天正八年（1580），信长结束了长达11年的石山本愿寺战。石山本愿寺是一向宗的据点，在此和信长做对的是十一世显如本愿寺光佐。这一场持久战像陷入泥沼，终于在正亲町天皇的一道圣旨下，信长和石山本愿寺谈和，显如退出石山。信长军在这次战争中立下赫赫战功的是主将佐久间信盛。可是和本愿寺谈和后没多久，信长就赶走了信盛父子。而且，不是普通的驱逐，是信长亲自列了十九条罪状书做出的处分。这次处分给光秀等人心里蒙上了很大的阴影。独裁者总是喜怒无常。一旦信长发起脾气，无论什么功臣都死无葬身之地。光秀受命出征中国去援救秀吉时，据说信长这样对他说：“如果你打下中国，就把出云、石见两地给你，不过现在的近江坂本和丹波要收回。”传说光秀就是听到信长这句话才决心偷袭本能寺的。势力强大。可是信长却叫自己从毛利手里抢封地，如果失败，就一无所有。光秀担心自己有一天也会落得和同样的下场，所以先发制人杀了信长。但是，光秀是个头脑冷静、精于打算的人，能精确衡量信长和自己的位置，不会出于疑神疑鬼就做出如此武断的决定。他清楚地知道即使除掉信长，也对付不了信长背后强大的军事力量。由此看来，如果本能寺之变是光秀一人所为，无论哪一个动机都没有足够的说服力。幕后主使光秀的疑犯既然光秀不可能是单干，那问题就变成他的同犯是什么人。光秀是否只是个傀儡？而隐藏在光秀背后的主谋又是出于什么动机呢？同犯、主谋的候选人很多。被信长从将军位置上赶下来的足利义昭比光秀更具有仇恨信长的理由。信长挑战代表中世纪权力象征的宗教势力，不仅镇压一向宗起义，还火烧比睿山，毫不留情地打击佛教势力，造成了无数的牺牲者。除此以外，信长视忍者为眼中钉，两次攻打伊贺，采取了杀光政策。因此忍者也有充分的动机杀信长。朝廷上下也觉得信长是危险人物。信长自视为神，想成为“治天之君”，站在之上统领天下。朝廷和大臣们想要遏制信长的野心，那只有杀了他。对于界市的商人们来说，信长也是个不祥的人物。千利休、今井宗久、津田宗及等人在信长的武力恐吓下为他收集茶具。信长的存在严重威胁到界市商人的自由，他们在这个问题上达成了一致。秀吉、家康等武将也可以列在嫌疑犯名单上。家康在信长的命令下，逼死了嫡男信康和正室。这一打击点燃了对信长的仇恨，而且家康一直有夺天下的野心。他表面上是信长忠实的盟友，但心里隐藏着反意，和光秀联手也完全有可能。秀吉也同样。前面我已经解释了光秀的祖上可能是山民，而秀吉的先祖也极有可能是山民。山民组织在他背后暗中发挥作用，想让他取得天下。本能寺之变后的中国大返也似乎和光秀的举动有连动之势。家康的祖上好像也和山民有某种联系，因而有必要探究一下秀吉和家康共谋说。总之，本能寺之变有诸多疑点。我想先从追查事件发生前信长的行动开始，其中一定隐藏着暗杀信长的伏笔。译注1：见『常山紀談』　「光秀愛宕山にて連歌のこと」ときは今あめが下しる五月哉　　　光秀水上まさる庭のなつ山　　　　　　西坊花落つるながれの末をせきとめて　紹巴天正十年五月廿八日、光秀愛宕山の西坊にて百韻の連歌しける。明智本姓土岐氏なれば、時と土岐とよみを通はして、天下を取の意を含めり。秀吉既に光秀を討て後、連歌を聞き大に怒て紹巴は呼、天が下しるといふ時は天下を奪ふの心あらはれたり。汝しらざるや、と責らる。紹巴、其發句は天が下なると候、と申。しからば懐紙を見よ、とて、愛宕山より取來て見るに、天か下しると書たり。紹巴涙を流して、是を見給へ。懐紙を削て天が下しると書換たる迹分明なり、と申す。みなげにも書きかねへぬ、とて秀吉罪をゆるされけり。江村鶴松筆把にてあめが下しると書きたれども、光秀討れて後紹巴密に西坊に心を合せて、削て又始のごとくあめが下しると書きたりけり。秀吉事后盘问绍巴,问他听到光秀此句怎会察觉不出光秀夺天下的野心。绍巴辩称：光秀吟的是“天が下なる”。秀吉令绍巴从爱宕山取来记录纸，见上面写的是“天が下しる”。绍巴哭着说：这是光秀后来改的，还有涂改的痕迹。秀吉就免了绍巴的罪。如果是“天が下なる”的话，光秀就在咏五月梅雨。而且看后一句西坊的连句，似乎也确是此意。本能寺之变前后的时间表明智光秀 织田信长 其他5/14 受命接待家康 命光秀接待家康5/15& 招待不力，受到信长斥责& 家康带穴山梅雪访问安土5/17 受命任先锋救援秀吉，返回坂本城 解除光秀招待任务，命其出征中国 这天开始4天，吉田兼见日记空白5/19 空白的8天 请家康观赏幸若舞 家康观赏幸若舞5/21& 返还家康部分礼金 家康一行前往京都5/26 离开坂本去龟山&&& 接受朝廷的要求，答应进京 家康一行，投宿家5/27 参拜爱宕山，投宿5/28 和绍巴等人举行连歌会5/29& 进京，入本能寺& 家康一行去界市6/1 率1万3千大军离开龟山城 近卫前久等40名朝臣去本能寺拜见信长 本愿寺显如给家康礼物6/2& 清晨袭击本能寺、二条城 信长、信忠父子被杀 家康一行去伊贺，梅雪被杀6/3& 回坂本城& 秀吉得知本能寺之变6/5 接收安土城&& 秀吉撤兵6/7 在安土城会见敕使吉田兼见& 秀吉行军至姬路城，中国大返6/13 山崎合战& 秀吉，山崎合战
本能寺之变的伏笔/本能寺之变
不允许“人外化身”的存在织田信长不同于其他战国武将的一个地方是否定所谓的权威。因为彻底否定了中世纪，所以他连宗教也不怕。关于年轻时的信长，有一则著名的轶事。在父亲葬礼上，信长打扮得奇形怪状，把头发束成茶刷状，不穿正式的裙裤，用把太刀和胁差绑在身上，抓起抹香扔在灵前就大摇大摆离去了。这一举动，固然可以解释为他通过这种扭曲的方式表达心中无尽的悲哀。可在人们眼里总是很古怪的。还传说在为十五代将军足利义昭建造二条城时，信长砸掉了寺院神社的祭坛和佛像。另外还把墓碑用来造城墙，用绳子拖着石佛的头，在御所厨房用两尊双手上举的佛像架锅。路易斯·弗罗斯说：“（信长）有很好的理智和判断力，可是蔑视一切对神佛的礼拜和尊崇，以及所有邪教式占卜和迷信传统。”不仅对神佛，信长可能觉得也是难以容忍的吧。比如，在安土附近的庙里，曾住过一个叫无边的云游僧，凭借不可思议的神秘力量招徕了大批善男信女。信长叫来那个和尚，问他家乡是哪儿，那个和尚回答说“无边”。无边是指无限的虚无的世界，但信长追问他：无边是唐土还是天竺？和尚回答说是修行僧。信长逼问他：“说不出家乡就是妖怪，要烧死的。”和尚词穷，只得说出自己是羽黑山的卖货僧。信长扒光了他的衣服，五花大绑赶走了他。可是事后派出追兵又把那个和尚给杀了。信长觉得利用占卜和巫术骗人的伪宗教、巫师是不可容忍的，应该予以取缔。同样，忍者在他看来，和巫师之流一脉相承，也是蛊惑人心的家伙。他把忍者视作“人外化身”——非人的怪物，在天正年间，两度围剿伊贺。镇压① 火烧比睿山对宗教的仇视，加上信长生性多疑、独断专行，所以他打破自古以来的政治宗教一体化结构，把政治和军事放在第一位，毫不手软地挑战宗教势力的权威，遇到反抗就加以镇压。元龟二年（1571）五月，反对信长的越前朝仓义景、近江浅井长政的军队进了比睿山，信长马上叫来延历寺的僧众，对他们说：如果帮助信长军，就把领国内的寺庙权力交给延历寺，否则就把根本中堂、山王等二十一座殿宇全烧了。比睿山延历寺僧众根本没把信长的警告放在眼里。几百年以来，他们有就是王法的思想撑腰，向朝廷施加压力。而朝廷害怕遭神佛的报应，也不敢轻举妄动。但信长就不同了。他下令火烧山门。织田军攻占比睿山，放火烧毁了所有殿宇楼阁，三千多僧人被斩首。这次行动对朝廷和宗教界不啻晴天霹雳，他们眼中的信长，是个前所未有的破坏者、疯子。信长可以面不改色地把不顺从自己的人全杀了。比睿山上有日吉大社，是占近江绝大多数的后裔心中的圣地。而且延历寺的开山鼻祖最澄，倡导镇护国家的佛教，深受桓武天皇的信任，和天皇家也有深厚渊源。因此，信长火烧比睿山，不仅冒犯了天皇家的信仰，还践踏了渡来人后裔的圣地。比睿山瑠璃堂。在信长的战火中唯一幸存的建筑镇压② 铲除一向宗门徒信长面临的强敌之一是石山本愿寺和一向起义。镇压一向起义耗费了力图一统天下的信长后半生大量的时间和精力。时间跨越元龟元年（1570）到天正八年（1580）的11年，战场从中部扩大到北陆、近畿。和一向宗门徒的斗争，信长坚持要斩草除根。比如在天正二年（1574）九月，伊势长岛的一向武装力量向信长投诚，一向宗门徒经过和信长军的谈判答应离开长岛。可信长在他们上了船后下令开枪射击，还把两万余教众关在重重铁栅内，四面放火给活活烧死。他在越前（）也采取了杀光政策。在写给京都所司代村井贞胜的书信中，他得意洋洋地写道：“（武生）一带死尸遍野，真想请您看看。今天我还要寻遍深山僻谷，杀个干净。”一向起义被俘的残党有一万三千多人，全部被信长杀害。总计牺牲者约有三、四万人，实在惨不忍睹。一向起义中最大规模的战斗是本愿寺第十一世门主显如光佐和信长的石山合战。镰仓时代亲鸾上人开创的这一宗派，也叫净土真宗，室町时代由八世门主莲如发扬光大，成为一大教团，总本山在大坂石山本愿寺。继莲如、延如之后的本愿寺光佐显如动员了纪州的，用三千挺铁炮向信长发动了正面攻击。杂贺众是以纪川河口一带为根据地的土豪集团，他们从事农业、渔业、海运，还到各国当雇佣兵，因此拥有大量铁炮。他们很早就皈依净土真宗，成为一向宗徒。信长攻打杂贺，欲摧毁杂贺众的本营，可是没有达到目的。本愿寺请来杂贺众的首领做军师。现大阪城内石山本愿寺遗址镇压③ 赶走将军足利义昭和石山本愿寺之战旷日持久，其间信长周围的情况也发生了种种变化。元龟三年（1572），信长搬出将军，让他说服，帮助斡旋与本愿寺的和谈。义昭是在信长的大力支持下当上将军的，是信长的傀儡。但他心里暗暗燃起打倒信长的念头，表面上顺着信长的意思筹划信玄进京。他的本意是集结以本愿寺为首的反对势力，举兵推翻信长。可是信玄在率兵西上的途中病死于信州伊那。不过义昭并没有因此停止自己的行动，他在山　　城宇治举兵反抗信长。可惜一下子就被信长击溃，义昭只得流亡。镇压④ 围困本愿寺足利幕府灭亡后，义昭逃到毛利氏领国求助，要求讨伐信长。毛利辉元拥戴义昭，与信长断交，帮助本愿寺，负责把西国的物资运到本愿寺。同时，西国各大名也唯毛利是瞻，形成了以本愿寺为中心、对抗信长的西国联军。面对敌对武装势力的包围，一向性急冲动的信长这次冷静地选择了持久战。讨伐本愿寺，首先要切断其供给。那最重要的手段就是征讨毛利。负责这一战事、攻打中国的是羽柴秀吉。他离京出发是天正五年（1577）十月，本能寺之变的五年前。信长军在陆上采用铁炮战，可问题是海战。天正四年七月，毛利水军三百艘战船掩护六百艘运输船突破织田水军的封锁，给本愿寺运送粮草和军火。毛利水军出身于自古以来海盗频现的濑户内海地区，水上工夫了得，织田水军根本不是对手。信长大为头疼，命伊势九鬼嘉隆、泷川一益建造装甲舰。九鬼嘉隆在鸟羽附近的大湊成功造出了铁壳战舰。这种大型战船长十二、三间（约23米），宽七间（约13米），全部铁皮包裹，装备有三门大炮和精巧的长枪。天正六年六月底，嘉隆率七艘铁壳战舰出现在大坂港。这时，毛利水军六百只船正泊在港内援助本愿寺。七艘战舰大炮齐鸣，毛利水军全军覆没，总算一雪前次败仗之耻。这次海战给本愿寺一记重创。在织田军的包围下，本愿寺孤立无援，形势日益危急。门主显如决心最后一决胜负。这时，朝廷公卿开始活动了。依靠他们独有的智慧，以正亲町天皇敕命的形式，信长和本愿寺和解，显如离开大坂，退到纪州鹭森。本愿寺的顽固派拥显如的长子教如为首，坚守本愿寺。教如是抵抗信长的领军人物，不过后来他也屈从于信长的势力，离开大坂转至纪州杂贺。十一年的持久战就这样落幕了。教如离去时放的火烧了三天三夜，一切都化为灰烬，武装起义的火种也熄灭了。但是，以教如为中心的反信长势力在杂贺依然根深蒂固。镇压⑤ 攻打伊贺天正八年（1580），石山本愿寺烧毁后，信长的精神异常越来越明显。他把自己神化，公然宣称自己就是神体，要求手下顶礼膜拜。永禄三年（1560）五月，在中奇迹般地战胜大军后，信长如旋风席卷战国时代，攻打美浓、、，还赢得了与宗教势力的战斗，终于踏上了政治、宗教、经济的顶峰。可是，信长也有克服不了的，那就是朝廷。虽然他的风头已超过了过去的将军，但始终无法越过有传统权势的朝廷。在把矛头指向朝廷之前，信长先攻打石山本愿寺，同时攻打忍者聚居的伊贺。攻打伊贺分前后两次进行。前期伊贺之乱的导火线是天正六年（1578），信长次子信雄未经他许可，把触角伸到伊贺，在丸山筑城作为伊贺据点，受到当地武士反抗而失败。以此为由，天正七年九月，信长发动第一次攻击。原因应该是信长对忍者的厌恶和挑衅。火烧比睿山、镇压一向起义——信长不断展开和佛教势力的对抗。而忍者和真言密教、山岳宗教有密切关系。更何况在信长看来，忍者就是用幻术骗人的家伙，必须消灭。九里（36公里）见方的伊贺地区住着一百多忍者，自认为是一国一城之主。信长要灭伊贺也不无道理。推行天下布武的信长所经历的大大小小战役中，只有攻打伊贺，对手不是某一个确定的武将。前期伊贺之乱以失败而告终。表面原因是信长突发高烧，其实是因为攻打石山本愿寺，无暇兼顾伊贺。后来本愿寺投降，信长终于集中精力计划攻打伊贺。这就是天正九年八月的后期伊贺之乱。信长总共动员了四万六千大军。迎战的伊贺武力约四千。信长军从伊势北口、柘植口、玉泷口、笠间口、长谷口、多罗尾口六面齐上，放火烧了沿路的民宅、神社、佛殿，男女老少一律赶尽杀绝。忍者以为主，坚持顽强的反抗。信长军看破他们的战术，燃起，照得亮如白昼。忍者不断被追杀，填了枪眼，成了炮灰。　　十月八日，他们最后的据点柏原泷野城也陷落了。大屠杀鸡犬不留，伊贺化为一片焦土。因此，听说进入二十世纪，伊贺有些地方还有人为杀了信长的“明智大人”上香。对于伊贺人来说，信长是不共戴天的仇人。
暗杀信长未遂事件/本能寺之变
暗杀未遂① 伊贺忍者作案在大屠杀中侥幸逃生的忍者辗转各国。全国各地共有超过30的忍者流派，根据忍术研究家名和弓雄氏的考证，纪州名取流、加贺越前流、津轻中川流等是伊贺之乱后忍者们流浪的结果。（《忍者的系谱》——《历史读本》昭和57年3月号）伊贺虽然灭亡了，但后来伊贺音羽村的忍者城户曾用火枪暗杀来视察伊贺的信长。这次刺杀未遂事件算起来应该发生在天正九年。十月九日，信长在嫡子信忠、侄子信澄的陪同下视察平定后的伊贺。他登上水口的饭道寺，远眺伊贺国。第二天，穿过伊贺一宫爬国见山，从泷川一益准备好的休憩处眺望伊贺。事件发生在这一天。信长途中在一宫敢国社稍事休息，城户弥左卫门就瞄准了这一瞬间。敢国社是伊贺第一大社，命。根据《日本书纪》记载，大彦命是阿部臣、伊贺臣的祖先。动手的一共三人——城户弥左卫门、土桥村的原田木工、印代村的印代判官。《伊乱记》中记载，三人从树林中用火枪向信长射击。可惜没有命中，三人从树林深处逃走。信长的卫兵拿着弓箭去追，没追上。城户弥左卫门是忠实的一向宗信徒，所以通常认为是受石山本愿寺教如上人的主使刺杀信长的，但实则应是伊贺忍者的幸存者向信长复仇。暗杀未遂② 甲贺忍者作案不仅是上述三人，其他伊贺被围剿后的幸存者也肯定在暗地里策划、寻找复仇的机会。可以说，不这么做反而是奇怪的事。刺杀信长的计划始于伊贺之乱发生前。天正元年（1573）九月，甲贺数一数二的火枪手善住坊受近江国守护佐佐木承祯之命，在椋之木山顶袭击信长。两发子弹穿透了信长的衣袖，可没有使他负伤。杉谷逃走后潜伏在近江，后来被浅井家旧臣所掳，押送到信长处，经过严刑拷打，最后被整个埋在土里，只露出头来，用竹锯砍的头。伊贺有百地、藤林、服部等几家所谓“大忍”。大忍有点像小规模的大名，各自建寨，养家臣。伊贺之乱时也并未见他们被杀害的记录。伊贺陷落是天正九年十月，离本能寺之变发生的天正十年六月二日只有八个月。在这八个月间，伊贺的大忍、从大忍手下半途独立出来住到山中的中忍，以及在第一线运用忍术活动的下忍，他们在信长彻底的和大屠杀中失去了亲人和立足之地，流浪在异乡，他们又在想些什么呢？在后期伊贺之乱中，指挥忍者坚守柏原城的是百地三太夫。在百地三太夫神出鬼没的指挥下，“众多忍者中更有身手数十人，窥得城外火烛昏暗之处，每夜多次偷袭，让敌兵甚是烦恼。”（《伊乱记》）百地三太夫一直顽强抵抗到最后，城破后就杳无音信了。他后来是不是也逃出伊贺，在各地策划暗杀信长呢？德川家与服部半藏和百地三太夫齐名的大忍，还有一位服部半藏正成。传说服部氏的祖上是秦氏，在伊贺一带很有势力。服部半藏是宗家，百地、藤林也是的姻亲。服部家在半藏的父亲保长的时候离开伊贺，来到冈崎，侍奉家康的祖父清康。到冈崎是天文年间的事，当时、藤林长门的势力在伊贺迅速扩大，对服部家来说，可能是有什么情况所以在伊贺呆不下去了吧。那以后，服部家就代代是德川家的家臣。半藏是保长的第五子，生于天文十一年（1542），本能寺之变是正值40岁。半藏第一次出阵是永禄五年（1562）攻打鹈殿长照的时候。那时，半藏率伊贺忍者六、七十人潜入城中，立下了战功。以后他作为武将参加了家康的所有战事，多次蒙恩赐枪。看来，半藏是使枪的好手，不仅是忍者的首领，还因为善于用枪而得名“鬼半藏”。天正十年，服部半藏随家康来访安土城，本能寺之变时，又跟着家康去了界市。家康获知事件后，立即从宇治田原越过伊贺乘船渡海，回到冈崎。翻越伊贺在《》中被描述成“平生第一艰难之事”。在这期间，伊贺乡士二百余人纳入服部半藏的麾下，后来成为伊贺组同心。
朝廷陷阱与光秀真面目/本能寺之变
信长为何进京？想要暗杀信长，正确掌握他的行动是最重要的。这样才能确定暗杀的时间和地点。信长进京是五月二十九日，嫡男信忠率二千士卒，提前八天，于二十一日先行进京，住在妙觉寺里为信长进京做安全上的准备。光秀五月十七日回到近江坂本城，可直到二十六日才去丹波龟山城，率一万三千大军出征。这期间，他一直蛰伏不动，一方面观察信长的动向，一方面广泛收集情报，规划暗杀事宜。他二十六日去丹波龟山城，肯定是已获得确切消息，得知信长二十九日离开安土城去。本来信长决定出征中国也是因为五月十五日收到了秀吉的飞报，说毛利军的主力来救备中高松城，要求增援。信长收到消息后，决定出征中国，并要光秀率兵打头阵。信长的主力部队出发还需要一些时间，计划是六月四日。所以光秀就必须掌握信长的动向，如果信长和主力部队留在安土城，那要杀他是休想。结果信长二十九日上京，随身护卫只有百来人，简直是少得出奇。他究竟到京都去干什么呢？只带这么点人说明他打算在短时间内就返回安土。要准备六月四日出征中国，信长在京都就只能呆一到两天。那他又为什么要去京都呢？对朝廷无声的压力信长已经一年零三个月没进京了。前一次进京是天正九年二月二十八日，在御所东门外建了马场，让朝臣、武将们骑马列阵，请正亲町天皇检阅。其实是为了向正亲町天皇炫耀自己对公卿们的影响力。信长逐放将军足利义昭、灭了室町幕府后开始接近正亲町天皇，提出建造仙洞御所，拼命劝天皇让位。这件事后来几经周折，也不再提起。据说是因为信长要求天皇颁旨任命自己为将军，建立幕府，作为交换。后来，天皇又是赐官，又是赐宝（正仓院宝物中的名香），努力拉拢信长，期望维持朝廷的安定。可是，信长的自我膨胀愈发厉害，自认为是超越神佛的统治者，朝廷的前景变得岌岌可危。天皇和朝廷开始畏惧，担心信长这样发展下去，一定会撇开朝廷，天下唯己独尊。而且，信长在本能寺之变前，没有担任朝廷的任何官职，虽然一直保有正二位的地位，随时可以就任相应的官职。还有一点，本能寺事变之前，信长刚讨伐了甲斐的强敌武田氏。得胜归来时，朝廷派权中纳言劝修寺晴丰为敕使前往祝贺。在信长出征甲斐的战时，朝廷也派了敕使，可见对信长非常重视。信长灭了武田氏，朝廷考虑推举他作太政大臣、关白或征夷大将军的其中之一，最终决定让他任将军，也就是认可开创织田幕府，所以五月三日又派敕使劝修寺晴丰前去安土。可是信长并没有给敕使明确的答复，只是宴请了他们就打发他们回京了。26天后的五月二十九日，信长进京，其目的估计就是回答朝廷关于就任将军和开设织田幕府的建议。不管是答应还是不答应，反正时间只要两三天就足够了。因此，信长才会只带了极少的手下进京，出征中国之前，他也尽量不想开动大军。信长的回答是什么呢？可能是等出征中国灭了毛利，基本实现天下布武后也不迟。灭了毛利后，朝廷的条件会变吗？总之，二十九日进京看来是朝廷提出的，想在出征中国前听听信长的政治构想。因而六月一日有多达四十人的朝臣拜访本能寺，朝廷也派出了使者。不过，信长似乎仍未有任何答复。他是否想在灭了毛利后再好好考虑呢？或者他认为控制中国后，他的政见会对朝廷产生更大压力。信长的兴趣放在和朝臣、豪商们举行的茶会上，为出征中国壮行。茶会邀请的人物都是信长灭了毛利后建立中央政权的核心人物。进京却没有回答，这本身就是对朝廷无声地施压，暗中表示了对朝廷提议的不满。不回答是不是表示抗拒呢？这更增强了朝廷对信长的猜疑。要求信长进京是朝廷的圈套？也许，信长的答复对、大臣们来说已经不重要了。重要的是在出征中国前，让他在本能寺召开茶会，更直接地说，就是进京住在本能寺这一点。当时热衷于茶道的信长一口答应了朝廷方的邀请。可朝廷的极少数重臣知道这是暗杀信长的圈套。放在出征中国前，信长就只能带少数守卫进京，住在本能寺。这几点确保了暗杀计划的顺利实施。即使光秀在武将中算是文弱的，在这种种条件配合下，也绝不会失手。一万三千大军把本能寺重重包围起来，只为了取信长一人的性命，这真是轻而易举。信长可能是五月二十五日左右答应进京的，光秀在近江坂本城获知后，就前去丹波龟山城调兵。五月二十八日参拜爱宕山，和里村绍巴等人举行连歌会时，最终确认信长将按计划二十九日进京，袭击本能寺行动定于六月二日凌晨。出席爱宕山连歌会的里村绍巴就是朝臣和光秀的联络员。当然，这是绝密，不可能出席连歌会的所有人都知道，但至少绍巴、昌叱、心前三人应该是知道的。秦氏的圣地·爱宕山为什么他们最后定夺的地点要选在爱宕山呢？爱宕山海拔924米，自古相传是天狗居住的魔山。位于京都西北，从地理位置上来说处于京都和龟山中间，便于里村绍巴和光秀接头。而且更重要的是，爱宕山是秦泰澄开山的修行圣地。泰澄是秦氏一族，生于越前国麻生津，养老元年（717）开创了山拜的灵山——白山。爱宕山也是秦氏的圣地。渡来氏族秦氏真正踏上日本的土地是四至五世纪，他们在土木、治水、炼铁、养蚕、丝织等方面拥有先进的技术。学界的通俗说法认为他们是新罗系渡来人。当然，他们确确实实带来了新罗的文化。但是，《日本书纪》中记载，，又名融通王，于应神天皇十四年率一百二十县的县民从百济渡来。《新撰姓氏录》中也有同样的记述。《日本书纪》中为何要强调他们是从百济渡来的呢？可能是因为天智天皇二年（663——《日本书纪》成书的50年前），日本·百济联军在白村江惨败给大唐·新罗联军。如秦氏这等优秀的高科技团队无论如何也不能写是从新罗渡来的。研究秦氏的根源，他们本不是居住于朝鲜半岛，可能是从中亚、西亚迁移到中国，再由中国到朝鲜半岛、由朝鲜半岛移居日本。至于在中亚、西亚之前的祖先更是无从考证。来到日本以后，他们的去向也多有不明。著名的有飞鸟时代的秦氏首领秦河胜，是圣德太子四天王之一，在京都太秦建了。但随着太子之死，秦氏一族也被排挤出权力中心，最后不知所踪。战国时代仍保留的秦氏传统日本自古以来除了以稻耕农民为代表的定住民以外，还存在着许多生活圈迥异的游历民。他们有山民、海民、艺民等，从事晒盐、伐木、刨木、锻造、铸铁、卖艺等行业。他们被认为是异种、异形、坏人，被排除在主流社会之外。可是，其中也涌现了不少人材。例如，开创了观世流的能剧演员、剧作家观阿弥就是伊贺服部氏的第三子，本名服部浩次。观阿弥的母亲是南北朝时代跟随后的的姊妹。正成的第三个儿子正仪的曾孙是村正的弟子，加入了锻刀集团。也就是说，伊贺忍者服部一族中，不仅诞生了能剧，而且跟锻刀集团有联系。在以游击战闻名的楠木正成背后，也有他们的存在。而他们，都出身秦氏一族。举个典型的例子吧。中有。大藏流本是发源于大和的金春流的一个分支，创始人是大藏大夫十郎秦信喜。信喜的儿子信安，受武田信玄的召唤，帮助开发甲斐的黑川金山。信安之子是家康时代全国金山总奉行大久保长安。长安本来的名字叫大藏大夫藤十郎。大藏流的家元（宗家），名字中一定要加秦字以示出身。大久保长安有卓越的开发金山的才能，武田氏灭亡后，被德