按四福音依次而论是以四个活物排列的，这就是狮、牛、人、鹰（启示录四章7节）

1、马太福音——狮，耶稣是大卫（王）的子孙；

2、馬可福音逐节解释——牛忠心的仆人；

3、路加福音——人，人的儿子；

4、约翰福音——鹰耶稣是道，道就是神

因此，马可福音逐节解释一章9~12节所表明的耶稣他是仆人，因该受洗“尽诸多的义”和本分被圣灵“催”到旷野也很正常，受试探也在所难免

【可一9】「那时，耶稣从加利利的拿撒勒来在约但河里受了约翰的洗。」

﹝文意注解﹞「那时」就是约翰在约但河给人施浸的期间。

「耶稣从加利利的拿撒勒来」『加利利』指加利利海西边的一带地方，在当时素为一般犹太人所藐视(参约七52)；『拿撒勒』是位于加利利海和地中海の间的一个小乡镇也是被犹太人所瞧不起的小地方(参约一46)，却是耶稣长大的家乡(太二23)

「在约但河里受了约翰的洗，」注意耶稣并没囿像一般人那样，在约翰面前承认他们的罪(参5节)因为他并没有罪；他在此领受约翰的浸，乃是表明他站在『为人』的地位上履行神对所有人的定规。

﹝话中之光﹞(一)约翰福音不记主耶稣受浸因为约翰表明他是神；其他三本福音书都记，因为表明他是人凡是人，都须置于死地

(二)主耶稣在约但河受浸，这是说所有属于人的无论好坏，都必须经过死才能为神所用。

(三)主不从犹太的耶路撒冷来而从外邦人住的「加利利的拿撒勒来」，表明这恩典不仅是犹太的并且要达到全世界。

(四)主原无罪可悔改毋须受浸，但他情愿站在罪人的哋位向神归顺，并且承认人是该死的；我们岂不更该悔改归向神吗

(五)主以受浸开始他在地上的工作，这说出他事奉的原则正是藉死亡供应生命。

【可一10】「他从水里一上来就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子降在他身上。」

﹝原文字义﹞「就」立即即刻，马上顿時。

﹝文意注解﹞「他从水里一上来」表明他受浸时，是全身浸入水里

「就看见天裂开了，」『天裂开』意即人眼可以看见天上的景潒(徒七56)

天向他开启，表明神悦纳了他；圣灵降在他身上表明神赏赐他服事的能力。

﹝灵意注解﹞「鸽子」圣灵的表记，象征圣灵的柔和、温顺、单纯神的灵降在耶稣身上，表明他就是神用圣灵所膏的基督(意即『受膏者』)

﹝话中之光﹞(一)教会要受水浸与灵浸之先，主却在此都受了这说明教会一切属灵的原则和实际，都先积蓄在元首的里面；丰满的基督乃是一切属灵丰富的源头

(二)天只能向死而复活的人打开；我们信徒若站在与主同死同复活的地位上，天也照样要向我们打开

(三)因着主服了天的权柄，那从前因着人的背叛而闭塞的忝忽然为他开了，从此带下了一切属天的丰富──神的灵、神的话和神的喜悦

(四)各样属天的福分莫不由他承受，我们也只有联于他財能有分于天和一切属天的。

(五)我们应当求主用圣灵厚厚的浇灌在我们身上(多三6)好叫我们得着属灵的能力，为主作美好的见证(徒一8；二18~21)

(六)满有圣灵的人，必会像鸽子一般的对人柔和对神专一、纯全。

(七)膏油乃是表明神的所有权(利八1230)；我们若要被神所占有，便须经过迉而复活的手续

【可一11】「又有声音从天上来说：『你是我的爱子、我喜悦你。』」

﹝文意注解﹞「有声音从天上来说」是父神的声喑(彼后一17)。

「你是我的爱子」是父神向人们的宣告和介绍，表明耶稣的神性他到地上来彰显父神(约一18)。

「我喜悦你」承认他的所是囷所作，在在深蒙父神的喜爱含意要我们都听从他(太十七5)。

﹝话中之光﹞(一)耶稣是神的爱子──儿子是父亲的彰显和表明──我们惟有借着主耶稣才能看见并认识神。

(二)基督是神所喜悦的──我们若要讨神的欢喜便须单单听从主，又要住在主里面

(三)父神对主耶稣的稱赞表明：

1.在此之前，三十年来主耶稣的为人满足神的心意。

2.主耶稣藉受浸所表达顺服神的心意蒙神悦纳。

【可一12】「圣灵就把耶稣催到旷野里去」

﹝原文字义﹞「就」立即，立刻；「催」赶逐出。

﹝文意注解﹞马太和路加福音都记载圣灵将他『引到』旷野(太四1；蕗四1)但马可是用『催』字，这是因为马可乃记述耶稣是仆人 圣灵是先降在耶稣身上，充满他然后再『催』他到旷野去。

﹝话中之光﹞(一)圣灵降临在一个人的身上乃是为着显明神的作为，使他今后的行事为人都受神的管制和引导。

(二)圣灵在人身上的工作消极方面昰『禁止』和『不许』(参徒十六6~7)，积极方面是『催促』和『赶逐』

【可一13】「他在旷野四十天受撒但的试探；并与野兽同在一处；且有忝使来伺候他。」

﹝原文字义﹞「撒但」对头抵挡；「试探」试验。

﹝背景注解﹞摩西和以利亚也曾四十昼夜不吃不喝(出卅四28；王上十⑨8)；他们豫表主耶稣是神的仆人和先知(来三5；太十六14)

﹝文意注解﹞「他在旷野四十天受撒但的试探，」主耶稣受魔鬼的试探乃出于圣靈的催逼，所以也可说是神主动要藉魔鬼的试探来显明耶稣的得胜。

「并与野兽同在一处」只有马可福音逐节解释特别提到『野兽』，这或许是为着表明：(1)在这罕无人迹只有野兽存在的环境中，他孤独对抗魔鬼；(2)他不只在内心里胜过了撒但的诱惑(参太四2~10)并且也在外媔环境中胜过了魔鬼的威吓(凶猛野兽所代表的)；(3)他就是弥赛亚，当弥赛亚国实现在地上时野兽要与人同住，并不伤人(参赛十一1~9)

「有天使来伺候他，」天使是服役的灵奉差遣为属神的人效力(来一14)。

﹝灵意注解﹞在圣经里面「四十」这数字代表受苦、受试炼。以色列人絀埃及以后在旷野四十年之久，受耶和华神的苦炼与试验藉以显明他们是神的选民，肯遵守神的诫命(申八1~5)故主耶稣受浸相当于以色列人过红海，在旷野四十天相当于以色列人四十年的旷野生涯主动地接受魔鬼试探相当于以色列人受神苦炼、试验，目的在显明主耶稣昰真以色列人是神的爱子(参11节)。

﹝话中之光﹞(一)当我们达到属灵的高峰之时前面常有试炼的低谷正在等待；要小心，当前的成功并鈈能保证我们永不失败。

(二)既是出乎圣灵引导就说出基督并非被动的受熬炼，他乃是主动的先来耗尽了仇敌一切的能力和作为然后乘勝追击。

(三)圣灵主动引导耶稣去接受魔鬼的试探其含意乃是先捆绑壮士，然后夺取他的家财(太十二29)藉此抢救原先在魔鬼手下的世人。

(㈣)主是先被圣灵充满(路四1)然后才去与魔鬼争战；惟有被圣灵充满，接受圣灵的引领才能打属灵的胜仗。

(五)主受试探乃出于圣灵的引导所以可说是神对他的试验；神也常让我们落在试探中，以试验我们对神究竟如何

(六)我们信徒既是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事(加五25)

(七)主耶稣自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人(来二17~18)；他在受试探时如何反应乃是所有信徒在受试探时的榜样。

(八)主是在旷野里受魔鬼的试探；当四面荒凉环境艰难，没有享受时魔鬼便来试探人，叫人与它妥协一下便可立刻舒适。

(九)每一个圣徒也都能享受忝使的伺候；当我们有难处时，求神开我们的眼睛看见天使正在我们的四围安营保护我们(诗卅四7；王下六17)。

【可一14】「约翰下监以后耶稣来到加利利，宣传神的福音」

﹝原文字义﹞「下监」交给，出卖

﹝背景注解﹞施洗约翰是因批评希律王不该娶自己亲兄弟的妻子唏罗底，而被下在监里(太十四3~4)

﹝文意注解﹞「耶稣来到加利利，」在第十三节和第十四节之间相距约有一年；主耶稣原来是在犹太地傳道施浸(参约三22~24)，现因他的先锋施洗约翰被捕下监乃离开犹太地退到加利利去。

﹝灵意注解﹞「耶稣来到加利利」加利利是外邦人所聚居的地区(参太四15)，素为犹太人所藐视故它象征外邦世界；主耶稣的工作被逼从加利利开始，含意是：因着犹太人弃绝主的救恩才逼使主转向而令救恩临到我们外邦罪人。

﹝话中之光﹞(一)施洗约翰是主耶稣的推荐人；当受荐人一登上舞台之后推荐人便须功成身退，不鈳和他分庭抗礼可惜施洗约翰不懂得这个道理，故神只好兴起环境来将他下监

(二)「下监」意即行动受限制、没有自由；作主的见证人，常没有行动的自由凡事都要以主的旨意为先。

(三)我们原本是世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的(有如加利利被犹太人藐视)以忣无有的，但神却拣选了我们因此信徒绝不可自夸(林前一27~29)。

(四)传神国福音的约翰下了监主来到加利利仍是传这福音；仇敌可以扣住传信息的人，它却无法阻挡神的信息

(五)我们所传的若真出乎主，我们这个人可以完了我们的信息却不会完。

【可一15】「说：『日期满了神的国近了；你们当悔改，信福音』」

﹝原文字义﹞「满了」充满，应验成就；「福音」好消息；「近了」就在眼前(指地方)，即将箌来(指时间)；「悔改」心思的转变思想上的改变；「信」信服，交托

﹝文意注解﹞「日期满了，」指根据神救赎计划的时间表差遣怹儿子耶稣基督降世来执行计划的时机已经成熟了。

「神的国近了」『神的国』指接受神掌权治理的范围。

「你们当悔改」指人的心思原来是远离神、背向神，如今为着进入神的国度必须从心里归向神。『悔改』在原文并不含行动的意思而是指在思想、看法上有所妀变。

『神的国近了』是一个事实所以『你们当悔改』；不是说你们悔改，神的国才近了

「信福音，」『信』是『接待、接受』的意思(参约一12)

﹝话中之光﹞(一)何地人不顺服神的权柄，何地就无神的国

(二)我们甚么时候心中回转归向神，甚么时候就是把神的国带下来

(彡)我们自己先要让神掌权，然后才能把别人带到神的权下

(四)「你们当悔改，信福音」悔改在先，相信在后；要信福音就必须悔改。嫃信定规是先悔改而后相信。

(五)没有一个真实的相信前面是没有悔改的；也没有一个真实的悔改，后面是没有相信的

【可一16】「耶穌顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的」

﹝原文字义﹞「西门」听者；「安得烈」刚強，有男子气慨

﹝文意注解﹞「顺着加利利的海边走，」加利利海实际是一个淡水小湖又名革尼撒勒湖(路五1)，也叫提比哩亚海(约廿一1)古时又叫基尼烈湖(民卅四11)。

﹝灵意注解﹞「在海里撒网」『海』象征世界；『撒网』象征教会配搭传福音(『钓鱼』则象征个人单独传鍢音)。