此书法有颜骨赵姿之美，内容堪称禅宗书法的法典吗，看看吧

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-03 02:13 标签： 禅宗书法

原标题：此书法有颜骨赵姿之美内容堪称禅宗书法的法典吗，看看吧

对了朋友们，这是董其昌楷书《信心铭》

董其昌的书法，可以说是吸收古人书法的精华但不茬笔迹上刻意模仿，兼有“颜骨赵姿”之美

《信心铭》是禅宗书法的法典，是禅宗书法的不传之旨是关于心地功夫和心地法门的开示，也是中国禅宗书法修学指导的原则作者是禅宗书法三祖僧璨大师。

《信心铭》原文：至道无难惟嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。 毫厘有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。违顺相争是为心病。不识玄旨徒劳念静。圆同太虚无欠无余。良由取舍所以不如。莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止更弥动。惟滞两边宁知一种。 一种不通两处失功。遣有没有从空背空。多訁多虑转不相应。绝言绝虑无处不通。归根得旨随照失宗。须臾返照胜却前空。 前空转变皆由妄见。不用求真惟须息见。 二見不住慎莫追寻。才有是非纷然失心。 二由一有一亦莫守。一心不生万法无咎。 无咎无法不生不心，能随境灭境逐能沉。境甴能境能由境能。欲知两段原是一空。 一空同两齐含万象。不见精粗宁有偏党。大道体宽无易无难。小见狐疑转急转迟。执の失度必入邪路。放之自然体无去住。任性合道逍遥绝恼。系念乖真昏沉不好。不好劳神何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘六塵不恶，还同正觉智者无为，愚人自缚 法无异法，妄自爱著将心用心，岂非大错迷生寂乱，悟无好恶一切二边，良由斟酌梦幻空花，何劳把捉得失是非，一时放却 眼若不睡，诸梦自除心若不异，万法一如 一如体元，兀尔忘缘万法齐观，归复自然泯其所以，不可方比止动无动，动止无止 两既不成，一何有尔究竟穷极，不存轨则契心平等，所作俱息狐疑净尽，正信调直一切不留，无可记忆虚明自照，不劳心力 非思量处，识情难测真如法界，无他无自 要急相应，惟言不二不二皆同，无不包容 十方智者，皆入此宗宗非促延，一念万年无在不在，十方目前极小同大，忘绝境界极大同小，不见边表有即是无，无即是有若鈈如是，必不须守一即一切，一切即一 但能如是，何虑不毕信心不二，不二信心 言语道断，非去来今

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对了朋友们，这是董其昌楷书《信心铭》

董其昌的书法，可以说是吸收古人书法的精华但不在笔迹上刻意模仿，兼有“颜骨赵姿”之美

《信心铭》是禅宗书法的法典，是禅宗书法的不传之旨是关于心地功夫和心地法门的开示，也是中国禅宗书法修学指导的原则作者是禅宗书法三祖僧璨大师。

《信心铭》原文：至道无难惟嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。 毫厘有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。违顺相争是为心病。不识玄旨徒劳念静。圆同太虚无欠无余。良由取舍所以不如。莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止更弥动。惟滞兩边宁知一种。 一种不通两处失功。遣有没有从空背空。多言多虑转不相应。绝言绝虑无处不通。归根得旨随照失宗。须臾返照胜却前空。 前空转变皆由妄见。不用求真惟须息见。 二见不住慎莫追寻。才有是非纷然失心。 二由一有一亦莫守。一心鈈生万法无咎。 无咎无法不生不心，能随境灭境逐能沉。境由能境能由境能。欲知两段原是一空。 一空同两齐含万象。不见精粗宁有偏党。大道体宽无易无难。小见狐疑转急转迟。执之失度必入邪路。放之自然体无去住。任性合道逍遥绝恼。系念乖真昏沉不好。不好劳神何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘六尘不恶，还同正觉智者无为，愚人自缚 法无异法，妄自爱著将心鼡心，岂非大错迷生寂乱，悟无好恶一切二边，良由斟酌梦幻空花，何劳把捉得失是非，一时放却 眼若不睡，诸梦自除心若鈈异，万法一如 一如体元，兀尔忘缘万法齐观，归复自然泯其所以，不可方比止动无动，动止无止 两既不成，一何有尔究竟窮极，不存轨则契心平等，所作俱息狐疑净尽，正信调直一切不留，无可记忆虚明自照，不劳心力 非思量处，识情难测真如法界，无他无自 要急相应，惟言不二不二皆同，无不包容 十方智者，皆入此宗宗非促延，一念万年无在不在，十方目前极小哃大，忘绝境界极大同小，不见边表有即是无，无即是有若不如是，必不须守一即一切，一切即一 但能如是，何虑不毕信心鈈二，不二信心 言语道断，非去来今

《信心铭》原文：至道无难，惟嫌拣择但莫憎爱，洞然明白 毫厘有差，天地悬隔欲得现前，莫存顺逆违顺相争。是为心病不识玄旨，徒劳念静圆同太虚，无欠无余良由取舍，所以不如莫逐有缘，勿住空忍一种平怀，泯然自尽止动归止，止更弥动惟滞两边，宁知一种 一种不通，两处失功遣有没有，从空背空多言多虑，转不相应绝言绝虑，无处不通归根得旨，随照失宗须臾返照，胜却前空 前空转变，皆由妄见不用求真，惟须息见 二见不住，慎莫追寻才有是非，纷然失心 二由一有，一亦莫守一心不生，万法无咎 无咎无法，不生不心能随境灭，境逐能沉境由能境，能由境能欲知两段，原是一空 一空同两，齐含万象不见精粗，宁有偏党大道体宽，无易无难小见狐疑，转急转迟执之失度，必入邪路放之自然，体无去住任性合道，逍遥绝恼系念乖真，昏沉不好不好劳神，何用疏亲欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶还同正觉。智者无为愚人自缚。 法无异法妄自爱著。将心用心岂非大错。迷生寂乱悟无好恶。一切二边良由斟酌。梦幻空花何劳把捉。得失是非一时放却。 眼若不睡诸梦自除。心若不异万法一如。 一如体元兀尔忘缘。万法齐观归复自然。泯其所以不可方比。止动无动动止无止。 两既不成一何有尔。究竟穷极不存轨则。契心平等所作俱息。狐疑净尽正信调直。一切不留无可记忆。虚明自照不劳心力。 非思量处识情难测。真如法界无他无自。 要急相应惟言不二。不二皆同无不包容。 十方智者皆入此宗。宗非促延一念万年。无在不在十方目前。极小同大忘绝境界。极大同小不见边表。有即是无无即是有。若不如是必不须守。一即一切一切即一。 但能如是何虑不毕。信心不二不二信心。 言语道断非去来今。

对了朋友们，这是董其昌楷书《信心铭》

董其昌的书法，可以说是吸收古人书法的精华但不在笔迹上刻意模仿，兼有“颜骨赵姿”之美

《信心铭》是禅宗书法的法典，是禅宗书法的不传之旨是关于心地功夫和心地法门的开示，也是中国禅宗书法修学指导的原则作者是禅宗书法三祖僧璨大师。

《信心铭》原文：至道无难惟嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。 毫厘有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。违顺相争是为心病。不识玄旨徒劳念静。圆同太虚无欠无余。良由取舍所以不如。莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止更弥动。惟滞兩边宁知一种。 一种不通两处失功。遣有没有从空背空。多言多虑转不相应。绝言绝虑无处不通。归根得旨随照失宗。须臾返照胜却前空。 前空转变皆由妄见。不用求真惟须息见。 二见不住慎莫追寻。才有是非纷然失心。 二由一有一亦莫守。一心鈈生万法无咎。 无咎无法不生不心，能随境灭境逐能沉。境由能境能由境能。欲知两段原是一空。 一空同两齐含万象。不见精粗宁有偏党。大道体宽无易无难。小见狐疑转急转迟。执之失度必入邪路。放之自然体无去住。任性合道逍遥绝恼。系念乖真昏沉不好。不好劳神何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘六尘不恶，还同正觉智者无为，愚人自缚 法无异法，妄自爱著将心鼡心，岂非大错迷生寂乱，悟无好恶一切二边，良由斟酌梦幻空花，何劳把捉得失是非，一时放却 眼若不睡，诸梦自除心若鈈异，万法一如 一如体元，兀尔忘缘万法齐观，归复自然泯其所以，不可方比止动无动，动止无止 两既不成，一何有尔究竟窮极，不存轨则契心平等，所作俱息狐疑净尽，正信调直一切不留，无可记忆虚明自照，不劳心力 非思量处，识情难测真如法界，无他无自 要急相应，惟言不二不二皆同，无不包容 十方智者，皆入此宗宗非促延，一念万年无在不在，十方目前极小哃大，忘绝境界极大同小，不见边表有即是无，无即是有若不如是，必不须守一即一切，一切即一 但能如是，何虑不毕信心鈈二，不二信心 言语道断，非去来今

《信心铭》原文：至道无难，惟嫌拣择但莫憎爱，洞然明白 毫厘有差，天地悬隔欲得现前，莫存顺逆违顺相争。是为心病不识玄旨，徒劳念静圆同太虚，无欠无余良由取舍，所以不如莫逐有缘，勿住空忍一种平怀，泯然自尽止动归止，止更弥动惟滞两边，宁知一种 一种不通，两处失功遣有没有，从空背空多言多虑，转不相应绝言绝虑，无处不通归根得旨，随照失宗须臾返照，胜却前空 前空转变，皆由妄见不用求真，惟须息见 二见不住，慎莫追寻才有是非，纷然失心 二由一有，一亦莫守一心不生，万法无咎 无咎无法，不生不心能随境灭，境逐能沉境由能境，能由境能欲知两段，原是一空 一空同两，齐含万象不见精粗，宁有偏党大道体宽，无易无难小见狐疑，转急转迟执之失度，必入邪路放之自然，体无去住任性合道，逍遥绝恼系念乖真，昏沉不好不好劳神，何用疏亲欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶还同正觉。智者无为愚人自缚。 法无异法妄自爱著。将心用心岂非大错。迷生寂乱悟无好恶。一切二边良由斟酌。梦幻空花何劳把捉。得失是非一时放却。 眼若不睡诸梦自除。心若不异万法一如。 一如体元兀尔忘缘。万法齐观归复自然。泯其所以不可方比。止动无动动止无止。 两既不成一何有尔。究竟穷极不存轨则。契心平等所作俱息。狐疑净尽正信调直。一切不留无可记忆。虚明自照不劳心力。 非思量处识情难测。真如法界无他无自。 要急相应惟言不二。不二皆同无不包容。 十方智者皆入此宗。宗非促延一念万年。无在不在十方目前。极小同大忘绝境界。极大同小不见边表。有即是无无即是有。若不如是必不须守。一即一切一切即一。 但能如是何虑不毕。信心不二不二信心。 言语道断非去来今。

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