请高人解卦，问换工作的事，一直拿不定主意，希望详解，直言！采纳以后另有答谢分！_百度知道
请高人解卦，问换工作的事，一直拿不定主意，希望详解，直言！采纳以后另有答谢分！
我现在的工作也算是可以吧，但是内心总是不满意，很想通过自己的努力，再来争取一份自己认为更好的工作，但是不知道这样做对自己是否真的有利，所以求了一卦，想求高人为我详细分析一下，不胜感谢！
出生：1983 年　性别：女　占事：工作
公历起卦时间：201...
我有更好的答案
卦中父毌爻为单位 工作上有阻力 世应动而冲散 你决心想换单位 兄化兄有阻 父动化父 你能跳槽成功 所去旳单位和现在差不多
我是说，如果换，能否对我有利？很多工作自己看着好，但真要去了未必适合自己，你怎么看？
从卦上看 虎雀蛇同动 为不利 去了新单位会有新的问题 还是看准了单位再換工作
采纳率：44%
看这个八字的话
比如搬家啊什么的
为什么要提搬家啊？我问的是换工作，摇的是卦，也没写八字啊
我是按你的八字来看的 不是看卦象
搬家不是我一个人说的算的，现在来说很难，除了搬家还有没有其他的办法？
按你的八字看
不搬家的话你家里面的人容易手一些伤
你从哪里知道我的八字？我空间里的个人资料生日填的不对
出生：1983 年　性别：女　占事：工作公历起卦时间：日21时21分　(在线摇卦)农历：辛卯年八月十七日亥时白露：日08时33分寒露：日23时57分干支：辛卯年　丁酉月　壬申日　辛亥时　　（日空：戌亥）神煞：驿马－寅　桃花－酉　日禄－亥　贵人－卯，巳
你说出了一些问题，我想问你，你能从卦里看出，我能搬成家吗？我父母因为这事分歧很大，经常吵架，我感觉要搬很难
只能说不搬的话 你们家有人容易出现伤害而且不能说是你父母经常吵架 你与你父母的关系也不是太好
我还是想问工作，如果换的话？对我有利吗？有人说这是伏吟卦，最好别换
卦象我不会
我是看八字
为您推荐：
其他类似问题
解卦的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。风火家人卦,问事业近期工作是否有变动,是往好坏哪个方向变,会不会离开原有工作单位,1982,女,本卦,风火家人,变卦,风
风火家人卦,问事业近期工作是否有变动,是往好坏哪个方向变,会不会离开原有工作单位,1982,女,本卦,风火家人,变卦,风天小畜本卦做何解释,还是以变卦为主?
家人之小畜：会离开原单位,会变好；卦象上卦不变,下卦由离火变乾正,是一个好卦.六二无攸遂在中馈贞吉（原工作不长久,但是不会失业）；易经原义：工作能力最强的时候；九二牵复吉（更好的工作,管理阶层）；易经原义：牵复/别人干活,自己只是牵（指导别人工作）； 再问： 老师解释的是变卦，本卦呢？谢谢再问： 老师解释的是变卦，本卦呢？谢谢再问： 老师解释的是变卦，本卦呢？谢谢 再答： 本卦是六二，家人的六二。因为有家人，要养家活口，而现阶段正是年富力强，努力工作的时候。也是上卦不变才能这样解，如果上卦由其他变出巽，则不一定是好卦。因为巽/风有虚象，配上乾正好是原始的掘金（为鼎卦做鼎采铜）卦，所以说：换工作会更好。
我有更好的回答：
剩余:2000字
与《风火家人卦,问事业近期工作是否有变动,是往好坏哪个方向变,会不会离开原有工作单位,1982,女,本卦,风火家人,变卦,风》相关的作业问题
是不是雷地豫,上六动,变火地晋啊?是的话我尝试解一下,这个卦,你现在有一个坎过不去,工作陷入困境,你对上对下都有不能有个满意的交代,你必需得改变.前三个月你状况比现在还要糟糕,压力更加大.你现在想改变,其实还是很困难的,有很多的阻力,如果能克服这些阻力,你能成功.我不是高人,会有失误的,有高人给你解卦更加好啦.
丙子月戊申日 山天大畜 [空亡寅、卯] ━━━ 官鬼寅木 ━━ 妻财子水 应 ━━ 兄弟戌土 ━━━ 兄弟辰土 ━━━ 官鬼寅木 世 ━━━ 妻财子水 事业以官鬼为用.自坐持世得应爻子水月令子水相生好事.只是申日冲克.又世爻坐空亡有小小烦忧而已.问题不大.自我信心不足.
本卦震卦,初九、六三、九四3爻动,之卦谦卦.震之谦：三人北行,大见光明.道逢淑女,与我骥子.试解（仅供参考）：占问事业,一般无非是问有戏否?从易词内容,有戏.不知你想问的是事业还是：一 3爻变看哪一爻?二 之卦是看全部的吗?三 求这个事业的解释.若是问三个问题,建议稍后再用筹策占三次卦. 再问： 我就是上班，没什么前途
只能看到目前情况,是犯小人的.受压抑
风行山下 流通不畅 积弊成蛊 蛊卦外刚内柔 你属巽属木 感情数土属木 木克土 这件事你占主动变卦属木 与你比和 且今年属木 又刚逢进入水月生你 大吉 如果你真心愿意的话 此事可成 但不可即刻答应 需让他等些时日 让他懂得珍惜 来之不易水风井卦《象》曰：枯井破费已多年,一朝流泉出来鲜,资生济渴人称羡,时来运转喜自然.上六
会被录用,放心吧 再问： 借你吉言啦。我之前在贴吧问了几个，第一个说会被录用但是做了这工作可能会后悔，有两个说不行。然后我就茫然了。。。 再答： 不会后悔的，工作清闲而且工资多。虽然你现在心里没底再问： 谢谢你的解答啊！工资高是真的，而且我心里面真的没有底，面试出来时候特沮丧。因为最后一面是临时加的，第四面的时候给我说
依据您提供的信息来看,水火既济一卦的卦义是平安渡过了河.结合您问的事业项来看,其卦义是辛苦和焦虑都结束了.具体来说,水火既济卦的卦象是安全地到达对岸.也就是说,您工作上的矛盾、冲突都过去了,所有的辛苦、焦虑都结束了,您的事业运很好.此外,卦象还暗示,您最近可能还有升迁的机会.
情况不太好,不利情况现在虽然还没有找你麻烦,但你的名声和能力现在都不行,处于低潮状态,财也空空如也,1：工作现在没有或午活干（父爻卯木伏藏不现且休囚）2：应爻子孙未土动克世,幸运的是动化申为空,目前没有麻烦.3：财爻申酉都逢空,目前无财.4：世爻官亥月破,在二爻又临玄武,目前情绪低落且处于瞎想阶段且不安.5：变卦为姤,
占己世为用,占他人以应为用.学业最喜父母官鬼持世,临日月动多爻最佳女占婚姻以官鬼爻为用神,男占婚姻以妻财多为用；财运自然亦是以财爻为用占卦之事只能多占多用才能做到断卦如神看来你学了64卦,并未学习六爻补：（天水讼,上天下水,险而健.象传有云,君子以作事谋始.今兄爻持世,遇事必遭争夺之势,短时间内先好打基础,别急于表现.
谦谦君子,用涉大川,吉.意思是你要是有君子的谦虚态度,就是徒步过大川,也会无往不利.邵伟华老师的书中也说,体用比和,万事皆宜.
首先,你测得卦为山天大蓄卦,变爻为第四爻,测得爻辞为六四爻辞六四.童牛之牿,元吉.象曰：六四元吉,有喜也.白话文解释六四：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上.筮遇此爻,大吉大利.《象辞》说：六四爻辞讲的大吉大利,是指将有喜庆之事.而且变卦为火天大有卦.这个卦是异卦（下乾上离）相叠.上卦为离,为火；下卦为乾,为天.火在天上,普
此卦如果是按照生辰所起,则有误.以此卦来看,坎之上六爻动,坎为险,而九五爻是唯一可以控制险阻的,现在上六乘九五之刚,它就犯了很大的错误,以求事业而言,就是自大欺主之象,所以不利求职.变卦为涣,涣者,离散也.恐有失业之虑.
这个和八卦有关系,很少有人懂得.除非我研究研究八卦之后再告诉你.
这种情况下,事业不可能在短时间内有大的发展,还是要稳健逐步地去做.火在山里面,仿佛岩浆被山压住,如果要喷发,还要积聚力量,如果力量不够是无法喷发的.“贲”得“口”而“喷”,可见寻找出口和出路也是很重要的.所以、耐心地积聚力量、谦虚地和每一个人打交道,才能赢得大的爆发式发展的机会.
浏览59次,大有之鼎：你问的只是一个时间卦,但是从卦象和卦变来看,如你所说：工作中被人找茬.大有卦是离火明在上,乾正在下,的确有这个问题,同时也说明了你在工作中有茬可找；变出鼎卦,同样是离火在上,而下卦的乾正变巽/信/风,就改变了离火的作用（不是明,而是热情）；但是时间却有点长,离为火为（午）不变,乾金变巽（木/甲）；
地水为师,是君王出征,打仗,死人的意思,本来是内蕴不吉的,但由于六三爻下沉与九三爻上浮相交有一个变数,所以不全是凶.说的简单点,就是说此卦对君子吉,对小人凶.如果你的事业工作能严把本心,不弄什么小聪明的话,事业自然稳稳的向上迈步.
天山遁,工作中有小人需要远离.官鬼午火持世旺相,有官职,化子孙回头克,有晚辈暗中捣鬼.兄弟为应,动化兄弟,但官鬼持世克对方,无妨.父母临青龙,有文书之类的喜事.
干支：壬辰年　壬子月　壬戌日　丙午时　　（日空：子丑）神煞：驿马－申　桃花－卯　日禄－亥　贵人－卯,巳　　　　　　　震宫：水风井 　　震宫：水风井 六神　　伏神　　　本　 　　卦　　 　　　　变　 　　卦白虎 父母戊子水 ▅▅　▅▅ 父母戊子水 ▅▅　▅▅ 腾蛇 妻财戊戌土 ▅▅▅▅▅ 世 妻财戊戌土 ▅▅▅▅▅ 世勾《易经》第二十四卦 复卦详解 地雷复 坤上震下
我的图书馆
《易经》第二十四卦 复卦详解 地雷复 坤上震下
震为雷，性动，坤为地，性顺。震雷在地中微动，阳动土复而能顺行。复为归本，故复象征回复、复归。又上卦剥，诸阴剥阳，而本升一阳来下，阳气复反，故称复。此时阳刚开始伸长，有利于积极行为。复卦，地雷复卦，原文《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九，不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：“不远之复”，以修身也。六二，休复，吉。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。六三，频复，厉，无咎。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。六四，中行独复。《象》曰：“中行独复”，以従道也。六五，敦复，无悔。《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。复卦，（白话详解）：地雷复卦的象征意义复卦，本卦是异卦相叠，震卦在下，坤卦在上。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前震为雷，为内卦；坤为地，为上卦。地内有雷，意味着雷声一震，大地松动，万物萌生。复，有复兴和回归之意，是事物新生的转折点。从卦象上看，除第一爻为阳外，余爻皆为阴，似有太阳从地平线的一端升起的景象。复卦代表的节气是冬至，正如“冬天来了，春天还会远吗？”，复卦代表阳性力量复兴而阴性元素衰退，长夜过后太阳升起，复卦启示去而复回和失而复行的方法与哲理，并告诫人们：发现错误就是敢紧复归正道，这样才能吉祥。若是执迷不悟，就会产生灾祸。复卦位于剥卦之后，《序卦》之中这样说道：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机。复卦启示了寓动于顺的道理，属于中中卦。《象》中对此卦的评断是：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。此卦卦名为复。“复”在《说文》中的解释是：“复，往来也。”可见复的意思是返回、回来的意思。前面泰卦的九三爻说“无往不复”，说的便是没有一直往前走而不返回的，事物都有一个循环往复、周而复始的规律，前面剥卦群阴剥去阴爻，接下来便开始一阳复生。所以剥卦的下面是复卦。这正如《序卦传》所说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。”从卦象上分析，复卦上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。也就是说此时天上还不会出现雷声，但惊雷已孕育于大地之中了。复卦最下面的一个阳爻，象征阳气的始生。复卦是十二消息卦之一，代表的节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。五天一候，一爻代表一候。此时一阳来复，阳气重新有了生命，也象征正义又开始出现了古人云：春夏养阳，秋冬养阴。其所说的“春夏”便是指冬至到夏至的这段时间。古人效法自然，从这一天开始补充自己体内的阳气。复卦卦辞：复：亨。出入无疾，朋来无咎。复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。复卦卦辞爻辞释义本卦的意思是：亨通顺利。或出或入都没有疾病，朋友前来也没有灾难危害。遵循一定的规律返转回归，经过七天就会前来复归。利于前去行事。复卦卦辞，复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。人生启示复卦给人的启示是寓动于顺，有复兴的希望蕴含其中，但是，复卦代表的节气是冬至。《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。所以占得此卦者，虽然有施展报负的希望，但是目前来看只能做好准备，虽然春天即将到来，但是目前还是孕育阶段。复卦中下震上坤，坤为地，震为雷，“雷在地中”。此时，雷还不能发挥作用，必须是安静以待时势。从冬至开始后，白天增长，夜晚缩短，阳气上升。古代的君主效法“雷在地中”，“闭关”一日，不许到外经商或旅行，这是为迎接新的农忙的到来。占得此卦者，也要注意到这一点，停止其他活动，全力以赴地做好准备。要相信，时机很快就要到来了，要能预见到转折的到来并在适当的时候采取适当的措施，这样，便能在机会到来时充沛地重新开始创造性的工作。过了冬至，转阴为阳，创造性的力量再次成为主导，就此又开始了一个播种与耕作的时期。在求名方面，时机将要成熟，但目前不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。经文意思是：复卦，亨通。出入没有疾病，朋友来访没有灾难。还回其道，七天往返一次，有利于前往。彖辞的意思、是：复卦的亨通，是刚爻又返回来（即一阳复生)，顺着轨迹运行，因此出入不会有疾病，朋友来访不会有灾难。往返途中，七天可归，这是天道运行的规律。有利于前往，是因为阳气升长了。从复卦中可以看到天地万物生生不息的规律了吧？象辞的意思、是：上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。先王在冬至这一天锁闭城门关口，商人旅客不出门走动，君王也不到四方去巡视(意在家过节)。一阳来复，使天地出现了生机，虽然表面上还看不出来，但这种孕育着的生机却有着极其顽强的生命力。冬至一阳生，复卦表示的便是冬至这一天。这一天在古代有着极其重要的意义，象征一年的开始。所以卦辞中说“亨”。出入无疾是什么意思呢？便是说从这一天开始，人体内的阳气初生了，体质会得到增强，不容易得病。它还有另一个意思是：出入不必讲究什么忌讳。为什么会有“不必忌讳”的意思呢？这与“反复其道，七日来复”有关。占得此卦，适宜外出，平安顺利。在婚恋方面较为顺利，但切不可性急，应冷静考虑。占得此卦者，请记住：五马西行进难阻，更宜守旧亲相辅。万里鹏程化查宴，五个佳人江上舞。一生名利总成虚，临久名疆有进时。门户鼎来真可恼，不堪回首梦魂孤。复卦第一爻，爻辞：初九：不远复，无祗悔，元吉。复卦第一爻，爻辞：初九：不远复，无祗悔，元吉。爻辞释义抵：指大。抵悔：指大的悔恨。本爻辞的意思是：走得不远就复归正道，没有到懊悔的程度，大吉大利。复卦第一爻，爻辞：初九：不远复，无祗悔，元吉。人生启示初九这一爻用行路来启示人们做事的道理：走得不远发现道路走错了，马上返回，这样就不会造成太大的后悔，也不会发生过错。这就是说，在刚开始做事时，就发现了自己的错误，由此改正错误，按正确的方式方法来做了，这样没有产生什么过错，也不会让人太后悔。《象》曰：“不远之复，以修身也。”这是告诉人们：刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现。这里强调自身修养的重要性。颜渊是孔子最欣赏的弟子，因为他特别重视自身修养，能做到“不二过”。孔子曾经用初九这段爻辞来称赞颜渊：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝之，知之未尝复行也。《易》曰：不远复，无祗悔，元吉。”这就是说颜渊只要发现自己错了，就会马上改正，并且不会再犯。觉察错误立刻改正，回归正道，这是修身的最好办法。古人在冬至日是不出门的。所以爻辞便从这个风俗开始弓I出人生的道理。冬至日不出门，可是有的人出门了，走出家门不远结果一想，这天不应该出门，于是便返回了家中。这种行为，是不会带来灾难的，会得到大的亨通。其引申的含义便是告诫人们不要在错误的道路上走得太远，只要及早返回到正道中，便会吉祥。另外，初九象征阳气的返回，所以卦象有返回的含义。占得此爻者，如果你正在做某件事情，不妨回头看看，是否有过错，如果有过错，要及时改正，还来得及。占得此爻，请记住：阳长修身吉，重山耸翠青。马行东北去，遇鼠计方昌。垂钓向沧浪，金鱗看入手。行客过重山，目下当回首。复卦第二爻，爻辞：六二：休复，吉。爻辞释义休：是止之意。本爻辞的意思是：停下来返回，吉祥。复卦第二爻，爻辞：六二：休复，吉。人生启示六二这一爻，属于阴爻居柔位，得势。六二发现错误之后，就不再前往，返回正道，结果很吉祥。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。这里指出：“停下来返回，吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。从卦象上看，这个仁德的人，就是初九。初九阳爻居阳位，是位君子、仁者，六二对其很是欣赏。占得此爻者，若是支配下属或家人等去做某事，如果做事的人发现错误，不再去做，你也应该停止此事，这样会很吉祥。不返回，也吉祥。这是怎么回事呢？因为六二与初九不同。初九代表阳气的生长，而六二则代表阴气的消退，所以六二必须前进才吉祥。六二的前进便是向上升，使下面的阳气得到更大的生长，这种行为是适应时势的，所以吉祥。六二阴爻居于偶位为得位，又居于下卦之中，且与初九相合，所以他柔顺中正而有顺应时势之德，所以他会明智地朝上发展。复卦第二爻，爻辞：六二：休复，吉。占得此爻，切记：仁者善亲邻，前江一鲤存。获来临泗水，变化在逡巡。悲后笑嘻嘻，中行道最宜。所求终有望，且莫皱眉头。复卦第三爻，爻辞：六三：频复，厉，无咎。爻辞释义：频：是指频繁，再三地。本爻辞的意思是：屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。复卦第三爻，爻辞：六三：频复，厉，无咎。人生启示六三这一爻，与人们所说的“错了就改，改了再犯，犯了再改”很相近，表明意志不坚定，自身修养不够，不能像孔子的弟子颜渊那样“不二过”一一知道错了就不会再犯。六三在复归正道过程中，旧习难改，时好时坏多次反复，非常危险。但是他知道自己是错的，只是意志不太坚定，毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。占得此爻者，在改正错误时，一定要意志坚定，誓与恶习“血战一番”，将其“连根拔起”，这样对自己更有利。六三处于下卦的最外边，也就是处于震卦的最上爻，震为动，所以他会有频繁运动的形象。他想回到中位，所以“频复”，但这种做法是不符合时势发展规律的，所以会有危险，但他能够从“频复”的失败中吸取教训，所以没有灾难。按现在的话说就是“失败是成功之母”，总往回走，却屡受挫折，便会明白这是错误的，而选择正确的道路了。复卦第三爻，爻辞：六三：频复，厉，无咎。占得此爻，切记：屡失应屡获，多败亦多成。择善宜坚守，何有怨咎生。局促未开时，云中一鸟飞。他谋皆悔吝，守旧乃方知。一关复一关，进退两头难。虑望难久远，心事不曾安复卦第四爻，爻辞：六四：中行独复。爻辞释义中行：行走在正中间。独：指独自一人。本爻辞的意思是：本来走在行列正中间，现在独自返回复卦第四爻，爻辞：六四：中行独复。人生启示《象》曰：“中行独复”，以从道也。这里指出六四本来走在行列的正中间，却独自返回，其目的是为了返回正道。从卦象上看，六四位于一连串的阴爻之中，上下各二，所以是“中行”。走在中间的人，应该是领导者或是倡议者，一般是跟随者容易改变主意返回，而领导者或倡议者返回，是很不容易的。占得此爻者，应该注意观察一下自己所做的事，观察一下自己的合伙人，虽然这件事情是你牵头承办的，你是组织者，但是若发现错误，你要即刻回头。哪怕其他人不同意，不愿跟随你返回，你也要自己撤出来，独自返回。“中行独复”，指的便是六四爻与初“六四，’得正，能置吉凶于不顾，而独复正道。九爻的相应。也就是说他是支持阳气的生长的。象辞中说“以从道也”，指的便是天地运行之道，一阳始生了，接下来就是阳气的逐渐强盛，阴气的逐渐削弱，这就是天地运行之道。六四懂得天地运行之道，所以他支持初九的生长。复卦第四爻，爻辞：六四：中行独复。占得此爻，切记：曩实好谋归，归来喜又随。莫蹉中道发，笑后又成悲。放钓又收来，分明绝尘埃。巨鳌随手得，休用苦疑猜。复卦第五爻，爻辞：六五：敦复，无悔。爻辞释义本爻辞的意思是：敦厚地复归正道，不会后悔。复卦第五爻，爻辞：六五：敦复，无悔。人生启示从卦象上看，六五属于阴爻居阳位，失位，但是六五居于上体坤卦之中，奉行中道而又不固执，具有敦厚顺善之德。《象》曰：“敦复，无悔”，中以自考也。这里指出：“敦厚地复归正道，不会后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促使自己返回正占得此爻者，要善于自察、自省，及时发现错误并加以改正。在做事时，如果发现继续前进没有什么益处，即使走了很远的路，现在返回去也是正确的，这样会有很好的结果。六五居上卦之中位，复卦的上卦为坤，坤卦的精神是能够“厚德载物”，所以有“敦复”之象。“敦”即是“厚”的意思。六五能够顺应时势，从新认识自己，从而明白阳气生长的不可阻挡，所以他能够顺时而退，不会有悔恨。复卦第五爻，爻辞：六五：敦复，无悔。占得此爻者，请记住：列阵飞鸣排九霄，乘骑千里不辞劳。移根接下天边木，皓首成家在楚桥。乱者复治，往者复还。凶者复吉，危者复安。五湖波浪静，明月照扁舟。稳把钓下饵，鲸鳌钓几头。第六爻，爻辞：上六：迷复，凶，有灾眚。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。第六爻，爻辞：上六：迷复，凶，有灾眚。爻辞释义迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。灾眚：“灾”为外因所致之不利，“眚”为咎由自取之祸患，自作之祸。“灾”自外来，“眚”自内生，“灾眚”就是指灾难。不克征：“克”，胜任，“不克征”，指不能胜任征伐的使命。本爻辞的意思是：犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，定会遇到凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，派兵出征，终将大败；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况若不改变，十年之内国家都不宜再用兵。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。人生启示复卦提示人们的道理是：寓动于顺，要顺时而动。复卦所代表的是冬至，国君在这一天实行“闭关”之策，人们不外出旅行，商人不外出经商，君主也不再出游。但是上六显然违背了这种做法，兴兵征战，所以结局为凶。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。这是告诉人们：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道，没有寓动于顺、顺时而动的缘故。占得此爻者，一定要避免执迷不悟的情况出现，意识到自己的错误了，就不要在错误的道路上继续走下去，要迷途知返。如果执迷不悟，那就会招来灾异，铸成大错，此后很长一段时间内都没有机会再做此事了。上六爻处于复卦的最上爻，属于被初九阳爻第一个消灭的对象，他处于极亢的位置，与下面的爻不相应，也不相合，又不居中，所以他的处境是内忧外患，最为不利。爻辞中的“迷”、“行师”、“大败”、“十年”均取象于坤卦。在八卦万物类象中坤卦为众、为丧、为十年，所以爻辞中会出现“行师”、“大败”、“十年”的词句。爻辞中的“迷”来源于坤卦卦辞中的“先迷后得主”，只是在这里却只有“迷”的象，而没有“得主”的象，所以更加凶险，他的危险来源于初九阳爻的威胁，初九阳爻相当于复卦中的君王，所以说上六爻的凶险来自于国君。第六爻，爻辞：上六：迷复，凶，有灾眚。占得此爻，切记：进退徘徊无定据，欲暮春风吹柳絮。半途行客又离忧，枕畔佳人无意绪。机迷终不复，难以免灾危。所向皆非利，要终不可行。敦厚国学堂QQ群号：2882844微信公众号：dunhouxuetang
喜欢该文的人也喜欢我摇的是观卦,变卦是复卦,问工作调动_百度知道
我摇的是观卦,变卦是复卦,问工作调动
我有更好的答案
刻意去找的东西往往是找不到的。有缘而来无缘而去，世上之事就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。
为您推荐：
其他类似问题
观卦的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。日复一日的工作毫无意义？你该看看这本《狗屎职业论》
确定不再关注此人吗
日复一日的工作毫无意义？你该看看这本《狗屎职业论》 21世纪的社会科学（无论经济学还是社会学，更不用说人力资源或者管理学）热衷于跟踪生产数据，讨论效率至上，对人口普查意义上的社会群体分配很感兴趣，却对单个劳动者的劳动分工和劳动价值问题置若罔闻。一谈阶级就色变是资本新保守主义下的一大社会特色。不仅工会日渐式微，工作在技术发展之下，已经跟着看似为“生活”增光添彩的社交软件，延伸到我们生活的每个瞬间。毫无疑问，不管我们来自什么种族，什么性别，什么家庭背景，我们中只有极少数幸运者能避免“工作”。在办公室进行的白领工作，给予人一种摆脱流水线上的体力劳动、创造个人价值（或至少轻松得多）的假象，但实际上，美国人类学家大卫o格雷伯（David Graeber）在新书《狗屎职业论》（Bullshit Jobs：A Theory）里指出，很多人只是从工厂里的流水线换到了由另一群同样拥有狗屎工作的人设计出来的，由上传无数文件、填无数表格和写无数没人看的报告组成的“工作流程”上，继续做一模一样的一颗螺丝钉。我们自知自己的工作毫无意义，没有为社会做出任何贡献，甚至很可能也没有为公司创造什么价值。但我们仍然日复一日走进办公室，重复西西弗斯的命运。我们抱怨不止，做着诗和远方的梦，但年复一年依然坐在自己的工位上，坐得越久，似乎越离不开它。无需举例，我们对此都感同身受，不管我们各不相同的性格对此会作出什么反应（比如，中国式的父母似乎对自己的儿女在办公室里进行的螺丝钉工作有种偏执的热爱，而欧美清教徒文化会从道德上贬低自由散漫的人）。在讨论《狗屎职业论》和格雷伯的论点之前，先要亮明他的身份———一个马克思主义左翼激进分子。2011年在著名的“占领华尔街”运动上发明出“我们是99%的人”这句响亮口号的，据说就是格雷伯。他对资本主义全身心逐利的劳动逻辑自然是完全反对、毫不同情的。另外，即便如此，格雷伯本人也不能避免要上班，他的正职工作是在伦敦政经学院担任教授，这是不是一份“狗屎工作”，只有格雷伯本人知道，因为他给“狗屎工作”下的定义是：“狗屎职位是一种完全无意义、不必要且有害的带薪职位，哪怕职员本人也无法证明自己工作存在的意义。作为职务的一部分，职员感到自己必须假装这并非事实。”进一步，格雷伯把“狗屎职位”分成了五种：1.走狗型：也就是你的工作目的是为了让他人的工作看起来更有价值。此类职位包括各种“行政助理”、“接待专员”、“办公室主任”、“联络员”等。举例：一位名叫朱迪的“人力资源助理”认为自己的职位存在的唯一原因，是她的上级、一名“人力资源专员”既不想干活又认为自己有个下属才能脸上有光。她的工作一天一个小时就能干完，剩下八小时都在上网冲浪。2.打手型：这类工作包括所有人们熟悉又痛恨的网络诈骗犯、电话销售、水军、传销员、恶意钓鱼转发抽奖的营销号等等。很容易忘记这类职位也是有活生生的人在做的，而且他们跟大部分人一样痛恨自己的工作。3.胶布型：这类工作的存在本身是个意外错误。比如你的职位是检查程序，但这家公司却根本没有程序员。又比如，你的工作是八小时复印文件，只因为公司认为扫描仪太贵了。4.打钩型：这类职位存在的意义是让公司能在一张纸上打个钩，表示自己在做一件它根本没在做的事。比如某养老院雇用一名“休闲活动协调专员”，主要是为了证明自己有“休闲活动”，而事实上此养老院根本不提供休闲活动。这类工作总被认为常见于政府机构，但在私人企业里其实也非常多见。很多企业的“慈善部门”或“社会责任部门”既不搞慈善也没有社会责任，越是如此，这类部门的存在越是必要。5.任务管理型。不言自明，这些人的工作是指派其他人工作。年轻人往往认为管理职位令人垂涎，但事实上一旦晋升到这样的职位，很容易发现如果自己一天不在，办公室不仅照常运转，甚至可能运转得更为顺畅。更不用说，大部分指派任务的活早已被各种专门用来“指派任务”（却往往完全不能用）的办公室软件取代。另一种任务管理员的工作则更为荒唐，他们自知无事可做，必须绞尽脑汁为自己和自己的下属创造出些不需要做的事来做。所有“策略规划员”之类的工作与此有关。格雷伯的分类与描述并不令人惊讶——五种职位类型里的任意一种都不特殊，甚至它们报酬颇丰，倘若贴出招聘广告，应聘者数目还会相当可观。另外，就我们大部分普通阶层的人所受的人生教育，一份工作就该是这样的。工作如果让你享受，那说明它有什么不对的地方。格雷伯看到了狗屎职位的关键问题——职员主观能动性的完全缺乏和个人价值观的完全扭曲。有份狗屎工作，且能意识到自己的工作是份狗屎工作的人，往往会陷入一种彻底的绝望与抑郁当中。简单说，体力劳动伤身，狗屎工作伤心。《狗屎职业论》写到这里无疑是本颇为黑色幽默的反MBA价值观畅销书，不但提供了一些不可证实也不可证伪的新定义和理论，举出了大多来自网友来信的真实案例，还沿用了某类畅销职场书里，那种专门针对注意力集中不了的读者所设计的两页一个小标题的格式，全书模样神似毒鸡汤。我想这本书一定会因此大卖，这本身是相当有趣的现象。很显然，在这表象之下，格雷伯有他的政治企图，不只是想让陷于狗屎工作无法自拔的绝望灵魂找到点“我不是唯一一个”的心灵安慰而已。此书真正的目的，是重新审视当下社会中——用马克思的术语来说——极端“异化”的劳动生产关系。格雷伯把这一关系叫做“管理封建主义”（Managerial feudal）。在这种生产关系里，狗屎职员简直与过去封建社会里的家奴、走狗、管家、打手、佃户一模一样。雇员的个人意志不但被完全排除在工作内容之外，而且有时需要靠强制手段彻底剥夺个人意志。管理封建主义如同历史上的封建主义，很容易看出，最具优势的绝不是地种得最好的人，而是拥有土地资产的人。更为有趣的是，格雷伯认为资本主义不过是把“逐渐形成的主仆关系转化成了永久性的薪酬关系”。在更古老的经济关系中，学徒可以成为熟练工，而熟练工之后可以成为老板，但在“管理封建主义”中，这是不可能发生的。哪怕一家大型跨国企业的CEO也仍然不是老板，他的个人意志必须服从于投资者、大股东和董事会。格雷伯的观点是典型的《资本论》观点：在管理封建主义的经济关系下，掌握资本的人与不掌握资本的人形成了两种截然不同的阶级，即剥削与被剥削者。现实情况当然要更为复杂一些，你不难指出存在即合理的观点：我们大部分人都讨厌上班，但我们依然在上班，并在工位上上网冲浪到筋疲力尽。我们自己知道（或者习惯于这么认为），很大一部分原因是自己无能懒惰。即便我们干着狗屎工作，甚至还有些自豪感。尽可能降低失业率是各国政府的首要目标，听起来好像是为了帮助人们过上更好的生活，实则不难看出是为了降低社会不稳定因素。没有了工作——而工作显然与上班挂钩，就像那句职场俗话所说：开会最重要的是到场——社会一定不可能往好的方向发展。1961年出生的格雷伯身上，有他那个时代的理想主义烙印和一些美国人的社会价值观。比起狗屎职员，他更同情蓝领工人与农民，认为他们的工作才为保持社会运转作出了更大的贡献。同时，他认为实现个人价值才是理想社会劳动分工应有的法则，我们中国人曾经喊烂了的“为社会做贡献”，正是相当重要的实现个人价值的方法。格雷伯举了个例子：如今的美国军人大部分完全是胶布类型的狗屎工作，基于“可能有仗要打”这么个非常虚弱的前提，但军人们一旦被派去从事些社会服务，比如为穷困儿童的学校修课桌，却会感到非常光荣骄傲，认为自己没有白参军。格雷伯未能分析透彻的，是在劳动（无论白领蓝领）与产值已几乎完全脱离的新时代，当下一代人已经成功找到了把个人价值直接与金钱挂钩的全新意识形态。他们早已明白管理封建主义的危险，但绕过管理封建主义的方法却是把“自我”从头到脚彻底资产化。你无法运用格雷伯的定义，把主播、网红、公号鸡汤写手或者ppt创业家都定性为狗屎职业，这些人的主观能动性比谁都强，哪怕他们生产的内容比起办公室里无人问津的表格，在格雷伯这样的老派左翼人士看来可能更为垃圾。左翼理论的一大困境，从来是底层阶级翻身是为了追求社会正义，还是为了自己当地主。在今天，这问题比以往更棘手。《狗屎职业论》（Bullshit Jobs：A Theory）[美] 大卫o格雷伯（David Graeber）著Simon & Schuster出版公司2018年5月版 编辑：李刚
Sina.cn(京ICP0000007) &