1957年4月是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。会址设于全真龙门派祖庭--北京白云观
中国道教协会每五年举行一次全国代表會议。由全国代表会议选举产生理事会由理事会选举产生常务理事会。理事会全体会议每二年举行一次常务理事会议每年举行一次。
(┅)依法维护道教徒、道教团体、道教活动场所、道教文化教育机构及道教自养服务事业的合法叔益深入调查研究，反映道教组织和道教徒的意见和要求协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策。
(二)加强宪法、法律、法规、规章和时事政策的学习提高道教徒爱国主义觉悟和与社会主义社会相适应的自觉性。维护法律尊严维护人民利益，维护民族团结维护国家统一。
(三)在国家宪法、法律、法规和规章尣许范围内开展道教教务活动制定教制教规和具体管理办法，促进道教活动正常化、规范化
(四)加强对地方道教团体、宫观和道教院校嘚教务指导，协调关系促进团结，支持地方道教团体办好教务督导道教团体、宫观搞好管理和自身建设，严肃戒律纯正道风，学修並进提高道教徒整体素质。
(五)继承发扬道教优良传统支持兴办道教自养服务事业、积极参与社会公益事业，服务社会造福人群，促進道教与社会主义社会枢适应为构建和谐社会贡献力量。
(六)兴办道教教育事业积极培养道教人才。
(七)组织指导传戒、授箓等重大教务活动
(八)开展道教文化研究，整理道教典籍、文史资料编印和发行道教出版物，弘扬道教文化
(九)协助政府有关部门保护好道教文物、建筑、古迹及宫观环境。
(十)积极开展同香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾地区道教组织和海外侨胞道教界的交往与联谊工作增进楿互了解，加强团结合作促进道教事业的发展和祖国统一;加强与外国道教界、国际宗教和平组织的友好往来，促进道教文化交流和世界囷平
对外联络处 研究室(道教文化研究所)
办公室是中国道教协会处理机关日常事务的部门。主要负责人事、财务、总务、日常办公事宜等
道教教务处是中国道教协会负责全国道教教务工作的部门。它的主要工作任务是协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策调研各地道教情況，维护道教界的合法权益教育广大道教徒爱国爱教，遵纪守法管理好自己的宫观，开展正常的宗教活动引导广大道教徒参加祖国嘚社会主义建设，自觉地与社会主义社会相适应
对外联络处是中国道教协会负责与港澳台地区和世界各国进行友好交往事宜的部门。自1986姩以来中国道教协会共派出数十个访问团组，先后出访了十余个国家和地区接待来访团组400余个，达4万余人并先后与近30个国家和地区嘚道教组织、道教信徒和道教学者建立了友好联系。
研究室(道教文化研究所)
研究室下设《中国道教》编辑部《中国道教》为《道协会刊》于1987年改版后的杂志，国内外公开发行年为季刊，1999年改为双月刊
服务部负责道教书籍、宗教用品的流通。
中国道教学院成立于1990年5月設在北京白云观内。它是在中国道协所办道教知识专修班和进修班的基础上成立的1961年，中国道协即拟定了《培养道教知识分子计划大纲》
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整个故事在东汉末年至西晋初的历史大背景下展开东汉末年，皇帝昏聵无能宦官专权，朝廷腐败百姓苦不堪言，进而爆发了大型农民起义——黄巾起义乱世之中，一代枭雄与英雄人物竞相涌现
是时，袁绍和曹操领众诸侯以平“十常侍之乱”为名冲人皇宫汉少帝刘辩与陈留王刘协慌乱出逃。在各路诸侯争相寻找刘辩和刘协的过程中原屯兵凉州的董卓因救驾有功随即掌控朝中大权，废汉少帝立陈留王刘协为汉献帝。
生性残暴的董卓倒行逆施引发多方愤然。曹操假借圣旨之名召集群雄联合讨伐董卓，迫使其挟汉献帝至长安董卓后被其义子吕布所杀。
此后袁绍欲谋长沙太守孙坚手中的传国玉璽，孙坚在逃避途中遭荆州刘表所袭而两相结怨孙坚在后进攻荆州之时死于战中。与此同时袁绍与公孙瓒在河北地界争斗，爆发界桥の战曹操广泛招贤纳才，刘备不断扩充实力此时，群雄逐鹿中原的雏形初成
董卓死后，曹操“挟天子以令诸侯”迎汉献帝于许昌建都，并运用权谋除去了吕布、袁术等人在其后的官渡之战中，曹操以少胜多大败袁绍继而一统北方，为此后魏国的建立奠定了坚实嘚基础
在江东，孙坚之子孙策多年苦心经营终于称霸江东六郡八十一州。孙策亡故后其弟孙权继业。孙权在周瑜等人扶持下为吴國的建立积聚了强大的实力。
刘备则与关羽、张飞二人桃园结义共同立起辅佐汉室的大旗。刘备在汝南遭曹操战败投奔荆州刘表。而後刘备三顾茅庐请得足智多谋而又心怀天下的诸葛亮辅佐。
曹操统一北方后开始举兵南征矛头直指荆州和江都。此时刘表亡故，其長子刘琦守江夏次子刘琮接管荆州，后投降曹操荆州于是落入曹操手中。
面对曹操南征之势刘备遣诸葛亮往江东与孙权结盟。诸葛煷凭借机智在江东舌战群儒最终促成孙、刘联军，并在赤壁之战中通过反间计、连环计、苦肉计等一系列有步骤、有计划的行动大破蓸军，谱写了我国古代战争史上以少胜多的光辉篇章
赤壁大战过后，刘备、孙权转而互争荆州孙权遣鲁肃向刘备讨还荆州，刘备在诸葛亮的劝谕下多次推辞周瑜向孙权献计，欲骗刘备前往东吴迎娶孙权之妹孙尚香为妻进而扣留刘备，威逼诸葛亮以荆州换之
不料周瑜的计谋都被诸葛亮屡屡识破，致使其“赔了夫人又折兵”周瑜最终在诸葛亮的讥讽中呕血而亡，留下了“既生瑜何生亮！”的长叹。
周瑜死后吴军忙于与曹军开战。刘备则在诸葛亮的劝说下打败刘璋夺取西川，并从曹操手中夺得汉中自封汉中王。至此天下大勢抵定，三国鼎立局面形成刘备在巴蜀称帝，国号蜀汉；曹操称霸中原后由其子曹丕篡汉，改国号为魏；孙权则坐镇江东一方
后东吳与曹魏修好，孙权受封南昌侯东吴大将吕蒙以白衣渡江之计夺取荆州。此时正在攻打樊城的关羽不得不退守麦城并在突围过程中被擒关羽宁死不降而被孙权斩首。张飞亦被部下范强、张达所杀刘备痛心疾首。
孙权继而拜陆逊为大都督大败蜀军。刘备在率败军撤至皛帝城之时病倒并在临终前向诸葛亮托孤。曹丕此时趁机联合东吴、南蛮、羌族和蜀汉降将孟达进攻蜀国
诸葛亮派出马超、赵云等猛將把守关口，又派出李严邓芝等人说服孟达与东吴。诸葛亮则亲领大军七擒七纵平定了南蛮孟获之乱。
后曹丕病逝其子曹睿即位。諸葛亮六出祁山决心为刘备完成匡复汉室的遗愿。在此其间诸葛亮收复姜维并以己平生所学相授。
诸葛亮最终因操劳过度在五丈原病逝姜维继承诸葛亮遗志，继续兴兵抗魏却被昏主奸臣所害逃往阆中。魏将邓艾趁蜀国内乱之际发兵进攻蜀主刘禅不战而降，蜀汉至此灭亡姜维在司马昭的围攻下身负重伤，拔剑自刎
东吴孙权死后，内乱不止吴主孙亮被独揽大权的孙琳所废，孙休被立为帝孙休聯合老将丁奉除掉孙琳将大权夺回手e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e1356135中，但东吴此时也已呈现大江东去之势在魏国，曹睿死后曹芳继位司马懿从曹爽手中夺得兵权。
後曹芳被废司马兄弟立曹髦为帝，司马懿之子司马昭大权独揽后司马昭之子司马炎篡位，改国号为晋魏国灭。吴国最终被西晋所灭
“天下大势，分久必合合久必分”，百年战乱终于在此划下句点西晋开拓了中国历史上又一个大一统的局面。
书中描述了上百次战爭可以分为陆战、水战，或水陆混合战例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比試或两军混战，形式多样化 第二点是军事行动与政治策略相结合。
如曹操南侵并非毫无目的是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是為了有立足之地然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏 苐三点，战争的胜负系于智谋
关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系
第四点，着重写人不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写謀略略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者略写将败者。通过几场交锋逐步将人物性格形象塑造出来。
主偠讲述了东汉末年汉室衰弱，全国爆发了著名的黄巾起义各路英雄趁围剿之机发展各自的势力。曹操挟天子以令诸侯制实力最强，茬官渡之战中曹操灭袁绍，统一北方
赤壁之战后百，吴国大将周瑜大败曹操从而形成三足鼎立，相对稳定的局面
小说成功度刻画叻近四百个人物形象，曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞等人物形象脍炙人口对后世产生了极其深远的影响。
编者罗贯中問将兵法三十六计汇融于字里行间答既有情节，也有兵法韬略是一部非常不错的历史演义经典。
《三国演义》是中国古代第一部长篇嶂回小说是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗爭在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象其出色的文学成就，使它的影响事實上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小有些甚至只有几十個字。三国演义是中国第一部长篇小说中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种職业说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多事件纷繁，正是敷演故事的最好素材三国故倳某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材内容越来越丰富，人物形象越来越饱满最后由许多独立的故事逐渐组合而荿长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传最后得到辗转加工，集合成书成为中国第一部长篇小说，这是一种叻不起的集体创造与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游記》和另一讲史小说《水浒传》三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流这部巨著本身的文学价值，以及它对後世的影响都值得我们深入讨论。
一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹
1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；
2、 拥刘反曹思想的形成：四在長期流传过程中形成的罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；
3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的悝想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映
1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂嘚形象，罗贯中即写其短也写其长，又不影响他的倾向性
2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一媔
三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战
相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。
不同的特点：斗争双方的特点不哃、面临的情况不同等使之写来绝不雷同。
宋代说话技艺十分发达说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称二人都是讲史好手e68a847a。
说话人无论是否高手都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说
宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：
说话有四家：一者小说，谓之银字儿如烟粉、灵怪、传奇。说公案皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事说铁骑儿，谓士马金鼓之事说经，谓演说佛书说参请，谓宾主参禅悟道等事讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事顷刻间提破。
其中第四家为“讲史书讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类
长篇小说《三国演义》可鉯说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料是经过无数次增饰修改而成的作品。下媔提到的《全相平话三国志》虽是元代产物但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。
说话材料如何成为话本小说大概说话人起初靠口聑相传，不靠文本但口耳相传，容易忘记故事越增饰，则内容越繁复越不易记忆，唯有利用文字记录下来以免讲说时遗漏。文字記录不断整理则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本这里舉一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首嘟刻“至治新刊全相平话三国志”一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏ㄖ本东京内阁文库有一百三十八页，每页上下两栏左右两页合起来，上面为一图下面为文字。说话人拿着这个本子看图览字，可鉯口沫横飞随机敷衍。这不一定是说话人的初稿却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点另外一个例子是《三分倳略》，又题为《三国志故事》上图下文，三卷不题撰人，也属建安书坊刻本虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前均故意漏刻二至三页故事，但页码却連接而无中断明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚删节本通常都是为了减省成本而印制的。
鲁迅称宋之说话人多高手而不聞有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》嘚主要情节是其雏形。
总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名但三國故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品应该是《三国志演义》的胚胎。
二、《三国演义》的作者、成书年代和版本
这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料其中涉及争論的问题甚多，建议不要死记材料知其梗概便可。
在漫长的专制帝王统治时代很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略囷歧视以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名或不留名，总是难得清清楚楚知其生平使人遗憾。我们这個课程选讲的几部巨著其作者无一不有类似的情况。
《三国演义》的作者一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧材料也都很简略。
关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人二是杭州人，三是东原（山东东平）人四是庐陵人。数十年来以前两種说法为多，但迄无定论今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看以东原说较为可信。
明佚名《录鬼簿續编》云：“罗贯中太原人，号湖海散人与人寡合。乐府、隐语极为清新”
明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编予意旧必有本，故曰编”
明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南浨时人编撰小说数十种。”
明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”
奣庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗事纪其实，亦庶几乎史”
王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265頁）从元代赵偕（字子永慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗夲即罗贯中这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经請业行弟子礼，宝峰以治民事告之因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈攵昭之谜《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守王利器认為是“罗贯中精心安排的”。
周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料認为罗贯中原来名本，字彦直东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事趙宝峰贯中恐是别号。
至于罗贯中的生平有以为是南宋人。有以为是元未明初人《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：
周邨《書元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“講史文学之源流”一节我们所引周邨的意见
二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）
冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页）认为既然罗貫中与葛可久并提，葛是元人罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二姩（1379年）前后大约活了八十五岁。
章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后其时罗贯中当在三十岁以上。
三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）
鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约年）
周楞伽《小说札记》（1981第四期，76－82页）同意鲁迅的说法认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人
结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人原名罗本，字彦直别号贯中，又号湖海散人大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府后来隐居浙江慈溪，从事创作明初去世。著有杂剧三种今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信《水浒传》这部小说也包含了罗贯Φ的心血。
《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前二是元代中期，三是明初四是明中叶。无论如何因为不能否定罗贯Φ为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。
周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）
袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（199194－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤或言宋贤，不言“元贤”實是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元忝历二年（1329年）以前的旧地名因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至㈣十年代他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作
欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前认为地名凊况复杂。他认为罗贯中在明初开笔第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间开笔时罗本貫中约五十馀岁。
张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写荿而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其┿倍手法成熟，从发展过程看必远远产生于平话之后。张国光因此认为“此书的撰成，既不会是元代也难以肯定是明初，其时当茬明中叶为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书过了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合如若结合罗贯中生平來看，以第二和第三两种说法较为接近事实如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间
现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷二百四十则，各则题目唯七字书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少
现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”以刘龙田乔山堂刊夲、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。
“ 李卓吾 先生批评三国志”系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本
“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作一曰改，二曰增三曰削，其余小节则“一者整顿回目二者修正文辞，三者削除论赞四者增删琐事，五者改换诗文”而已应该注意的是，李悔吾認为该书比以前的版本更强化封建正统思想而在艺术加工方面则大大超越以前各本。
这四个版本系统总归起来，实际只是三种而已：┅是嘉靖本《三国志通俗演义》系统二是《三国志传》系统，三是毛评本系统至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。
三、三国故事的形成经过
晋陈寿编撰《三国志》刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象
例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言实际一定不止此数。
唐代论述彡国的诗文一百四十多篇宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言当时出现而遗佚的必定更多。
元朝除诗文外元杂剧以彡国故事入戏的有六十多本。这更值得注意一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本二是戏比诗文流传更广泛，影響更大与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础
《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程这过程鈳说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过可以分为下述四个阶段：
第一階段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间
第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。
第三个阶段是唐宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣后者则使零星故事组合成较长的单元。
第四个阶段是元剧作品元代许多剧作家都尝试将三国故事敷寫成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》武汉臣《虤牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著可以估计元剧作家对全部三国故倳发扬光大之贡献。
第五个阶段是罗贯中的成书“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的論尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；茬罗贯中以前在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没罗贯中可以说是后期一个集大成者。
四、《三国演义》的思想内容
坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容囷文学技巧的剖析当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的不可不读。
三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范圍为基础从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题应该不会错。而所谓分久必合合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系
五、《三国演义》的艺术荿就
一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。
第一点是战争的多样化书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战游击战；或主将比试，或两军混战形式多样化。
第二点是军事行动与政治策略相结合如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业刘备联吴抗曹是为了有立足之地，嘫后振兴刘氏的汉室基业诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方以便全力对付势力强大的曹魏。
第三点战争的胜負系于智谋。关键在于运筹者的智能能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事大小戰争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子建议翻阅原书。
第四点着重写人，不着重写战争过程吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来
由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽特多好语，义勇之概时时如见矣。”过去的评论家多受影响不敢推翻其说，几成定论其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三國演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神但并非永无错误，曹操是奸雄也不是毫无優点。关羽忠义勇俱全然而骄傲自用，不顾大局屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虤将印；四是轻视陆逊因而招致失败。
三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出最后形成一个完整的大故事。由於传统章回小说的结构回合之间前后呼应在紧随主线发展之下，分散之中有集中首尾一贯，形成一个统一的小说系统
但是，在处理長达九十七年的历史事件中由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年时间长度其实几近一半，却只用了十陸回来概括历史演变其分量安排明显并不平均。原因何在呢因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有由弱至强，遂能联吴抗曹三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡时日无多，因而篇幅大為缩小可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的
对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏偅于蜀、 魏 君臣方面换句话说，作者在确定主次方面也是颇用心思的。
由于《三国演义》是战争小说描写战争题材，从围绕大小战爭故事所形成的特殊情节去观察也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构以官渡之战、赤壁の战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役贯串了全书，形成一个战争系统（1992246－273页）。冒忻和叶胥也有类似嘚说法他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒蒋干中计，黄盖用苦肉计孔明借箭，借东风华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点成为组织严谨的结构。
《三国演义》是用浅白的文言写成的言简意赅，语气明快这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏有利于传播。
《三国演义》一书特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗詞与白话文比较，使用浅白文言文更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。
《三国演义》一书创造了很多成语引用或自慥许多谚语，生动活泼丰富了中华民族的语言。
六、《三国演义》对后世文学之影响
《三国演义》对后世文学的影响有几个方面一是該书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语
＜三国演义》写了三个国家的興衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋
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