舍利子是什么，为什么只有佛教徒死后才可能有舍利子是什么，为什么只有佛教徒死后才可能有龙猫谈文史百家号
舍利子这个存在很多人是在西游记中所熟知，那么它到底是什么物质，又是如何形成的呢？舍利是梵语arīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
但依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。舍利子是一种感应，大多数还是修行的功夫，心地清净才有。一般讲有一点定功，就会有这种现象，所以它是一个修行，也是一个作证。有，很好，没有，也不要放在心上，最重要的还是自己真正修行功夫重要，不要受这些东西的干扰。至于真假就无可考证啦。
现代人对舍利子的形成，历来众说纷坛，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成，然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？还有一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详平和的长寿老人。 那么舍利子是如何形成的呢？这或许若干年后才能有一个比较公认的答案吧。
佛家也有记载说舍利一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法；
那么为什么舍利会出现在佛家，而且只有佛教徒死后才有可能留下。 佛经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。高僧、大德的舌头、心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子。有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。
关于舍利子，首先可以肯定的是，至今还没见到可信的严谨的科学分析报告来论述他的成因和化学成分，所以我们所能看到的各种言之凿凿，基本上仅仅出于推论，并不能够作为完全可信的说法。至于以后就不得而知了，它还可能是有口而食，随身而长呢。又有谁能讲的清。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。龙猫谈文史百家号最近更新：简介:提供最新、最精彩的内容，传递正能量相关文章星云大师公布遗嘱:我没有舍利子 身后事从简|星云大师|遗嘱_凤凰佛教
星云大师公布遗嘱:我没有舍利子 身后事从简
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对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵佛曲。
星云大师（图片来源：佛光山） 在贫僧出家七十多年中，经常讨论到生死的问题。生了要死，死了要生，等于季节有&春夏秋冬&的循环，物质有&成住坏空&的还灭，人生当然有&老病死生&的轮回。 对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死亡的边缘来回也走过多次，如：枪林弹雨中流亡、监狱的蒙难、心脏的开刀，四、五十年的糖尿病，两次中风，骨头跌断，抽筋剥皮&&，这许多苦难，贫僧都不计较。 中国有一句话说：&人生七十古来稀&，我在六、七十岁的时候，身体还很健壮，就想，活到八十岁就好了。哪里知道，又这样继续的活下来，当然人生总是生命有阶段性，我在八十五岁的时候，就预立遗嘱，但只是给佛光山的弟子知道我一些想法。这篇遗嘱我把它定名为〈真诚的告白〉，曾经对徒众讲说过一次，现在拿出来，又叫人念给我听一遍，就作为《贫僧有话要说》的一个总结吧！ 下面就是《真诚的告白&&我最后的嘱咐》全文： 各位护法信徒、各位朋友、各位徒众弟子们： 在这里要向各位做个真诚的告白。 我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。 我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于社会，所有徒众也应该学习「将此身心奉给佛教&，做一个随缘的人生。 我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，都是道友，我只希望大家在佛教里各有所归。 我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。 我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。 今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。未来如有不同意见，大家要依循《佛光山徒众手册》，可以更改，但要经过大众的同意。 我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得&无为而治&。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。 我一生，服膺于&给&的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。 我这一生奉行&以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐&的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓&光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒&，大家应该好好奉行。 须知&佛道遍满虚空，真理充塞法界&，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是「犹如木人看花鸟&，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。 凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心罣碍，此实不足道也。 我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。 佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业，没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。 对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会和信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。 我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。 我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好；空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？ 我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。 人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候；所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。 假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。 对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓&我执已除，法执难改&，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉。只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。 我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在&佛光大道&上，僧信四众现在已有规模，佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励，大家相互帮助发展。 佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。 我倡导&平等&，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从&人权的尊重&到&生权的提倡&，希望彻底落实&众生平等&的精神。大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。 我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。 人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的，都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；滴水坊要把&滴水之恩&做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字所得。今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为国家社会的一股清流。 像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星云奖、星云教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。 在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以&闻过则喜&的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。 我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。没有大家的发心，何能有今日的佛光山？今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，都要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。 所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲、忍耐，不要让常住和大众受到损失。 我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：&山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。&在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。 人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。 我们每一个人都是&生没有带来，死也没有带去&，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。 现在，我虽然快要带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。我一生所发表过的言论，如：&集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依&，又如传法说偈：&佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周。&希望大家都能谨记、实践。所谓&有佛法就有办法&，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛&&这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。 我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会&四大皆有&，我感觉人生&花开四季&，佛陀、信徒给我的太多了。虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。 对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵&人间音缘&的佛曲。如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。 最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这也是我们的根本；山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。 法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。 我最后要说的是： 心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟； 问我一生何所求，平安幸福照五洲。 星云于佛光山开山寮（本文于2013年完稿）
[责任编辑：张玺]
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48小时点击排行佛界舍利子到东是什么样的存在啊？
舍利子怎么形成的？究竟是不是佛界最大骗局？有什么神秘之处啊？因为有的是骨头，有的不是，圆形的、椭圆的，颜色各异福利我懂
这些回帖亮了
明明在谈论佛家舍利这种神圣的东西，竟然放这么大俗的福利！楼主啊，你可长点心吧，两张怎么够看啊？！
听说是结石。
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这是出家人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；当然也有人说，人久离淫，欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。
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我觉得不懂还是别乱揣测的好，好比站在屋外的人群，门明明紧闭着，却在大声讨论着里面是啥。
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引用8楼 @ 发表的:这是出家人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；当然也有人说，人久离淫，欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。方丈，你这发帖很出家人啊
听说是结石。
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我也想听听专业懂得人，怎么说
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明明就是骨灰而已，五颜六色的，还各种珠子，你觉得可能吗
明明在谈论佛家舍利这种神圣的东西，竟然放这么大俗的福利！楼主啊，你可长点心吧，两张怎么够看啊？！
我记得应该是得道高僧的手指关节骨 不是一般和尚的 宗教都讲究个信仰嘛 其实也没什么神奇的 但是因为是得道高僧的一部分在佛教人眼里显得神圣珍贵 就像基督教的圣杯一样是一种信物 本身其实并没有什么神奇功效
和饮食有关的体能生成物
这是出家人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；当然也有人说，人久离淫，欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。
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肾结石般的存在。
宗教的事物还是不要用常规来推论吧，毕竟无信仰者看来很普通的东西，在宗教中很可能是一件圣物。就像朗基努斯之枪在普通人看来可能就是生锈的长矛，圣杯也只是普通的杯子，但是从宗教角度来说是很神圣的，因为代表的东西不同。
我觉得不懂还是别乱揣测的好，好比站在屋外的人群，门明明紧闭着，却在大声讨论着里面是啥。
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引用8楼 @ 发表的:这是出家人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；当然也有人说，人久离淫，欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。大师开话，我信！
各种各样的结石
眉心骨 李连杰就买了一串
收集人死后的碳原子，用高温高压合成法制造钻石，现在有些殡仪馆在做。
二丫收走了
好像是因为吃素所以有结石。。。
楼上所有，有几个是亲眼见过舍利子的！一个个都跟专家似的
温度不够 烧不干净的骨头 不好随便丢吧 就弄个舍利说法。
引用内容由于违规已被删除第一，是韩愈写的。第二内容是反对唐朝皇帝迎这玩意。
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（转）揭穿佛教舍利子骗局
今年初，一位收藏界的朋友邀我参观他高价沽来的一个“佛脑舍利”，那东西存放在一个水晶玻璃器皿中，颜色（琥珀色）和观感都很像我以前做化学实验时用的合成树脂。朋友介绍说，这东西最大的神奇之处是，碰到“有缘人”，它还会在器皿周围生出小舍利子。揭开玻璃盖，异香扑鼻；仔细一看，器皿及盖子上果然有着亮晶晶的好几粒小“舍利”。“神奇吧！你的科学是不是不能解释了？”因知道我从来不相信这类东西，陪伴我参观的另一位收藏界朋友提出质难。　　我当场给出了让他们沮丧的解释：这些所谓的“神奇”之处，只能说明这个“舍利子”是假的，原因简单而明了：无论是“异香扑鼻”，还是“生出小舍利”，都证明了这个所谓的“佛脑舍利”具有强挥发性质；“小舍利”正是挥发物升华后再结晶的结果。舍利子本应该是火化产物，强挥发性物质怎么可能还存在？要验证其真假很容易，只要拿高火烧一次就清楚了（它会迅速玩完）。　　我还告诉他们，生产这类东西，成本不会比生产樟脑球（主要有效成分为萘）之类高出太多；给我一颗“小舍利”，我带回去在实验室中化验其主要成分（基本判断为一种或几种芳香烃），就可以复制出来：以合成树脂为基架，掺以几种芳香烃的混合物即可。合成树脂基架可以保证“舍利子”不至于在一段时间后如樟脑球一样消失。　　后来我了解到，民间收藏的“舍利子”为数还不少，并且多数具有“异香扑鼻”及“遇到有缘人会生出小舍利”的特性。看来这类作假还是规模化的。期望我这篇文章不至于让某些收藏家去撞墙。　　但问题还不止于此。在我看来，所有不同于正常骨灰的、有着特异形态的那些五颜六色的所谓“舍利子”均值得怀疑。　　原本，“舍利”（sarlra）指的仅是修行者的遗体、遗物、遗骨及其火化后留下的骨灰，并无特殊的含义（参见前佛教协会会长、中国佛学院院长赵朴初所著《佛教常识问答》）。近现代号称有考古学界介入的两次最重要的“舍利子”发掘事件——1851年在印度山奇掘出舍利弗和目犍连（释迦摩尼的两个得意弟子）的骨灰，以及1898年在尼泊尔南部掘出释迦族供奉的释迦摩尼骨灰，均未见其有特异性的报道。尤其是舍利弗和目犍连的骨灰，曾在科学昌盛的英国存放多年，居然也没有科学家报道、研究它有何异状。　　“舍利子”或许是在中国一步步被神化的。中国的正史著作中，最早开始神化舍利子的大约是《魏书》最后一篇《释老志》：“大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验”
直到唐代的《法苑珠林》，还描述舍利子一般只有三种颜色：白色、黑色和红色。 但到了今天，白色和黑色的舍利子已经毫不稀奇，甚至可以被大家轻视、忽略了，改而代之的是各种颜色、具有神奇效应的舍利子。与此同时，死后能产生五颜六色的舍利子已经不限于高僧大德，在家修行者、乃至于世俗“有道者”均可有此“法力”。　　是因为今天的修行者其“修为”已经远远超越佛祖了吗？我想即便是这些修行者本人也不能同意这一解释。我给出的最简单明了的解释是：越来越丰富、越来越神奇的舍利子，纯粹是科学发展的产物。借助于化学手段可以轻松生产前述产生“异香扑鼻”及“生出小舍利”等特殊效果的“舍利子”，而要获得具有各种颜色并能经受高温煅烧而不酥化脆裂的超硬材料，今天也比千百年前容易、经济多了。　　最近一二十年，神化舍利子的风气有爆炸式发展之势，我认为这种现象是对“信仰高于迷信”的官方论点的一种挑战。　　去法门寺看过“佛指舍利”的人们通常都会提出一个疑问：释迦摩尼有那么粗的手指吗？我曾给出解释：假如它真的来自释迦摩尼，那应该是他的扳指而非指骨（它看上去也像加长版的扳指），因为“舍利子”词义原本就包含了修行者的遗留物；对于释迦摩尼去世后“所烧出的舍利就有一石六斗之多”，我也给出类似解释：由于“佛灭”后前来悼念的人很多，赠送的物品中有许多是烧不掉的（比如一些玉器、宝石等），这些本来就都叫做“舍利子”。然而某些佛教信徒却断然否定我的善意解释，他们认为释迦摩尼既然有“龙象之姿”，则“丈六金身”本来就是按照其实际大小塑造的，烧出“一石六斗”的骨灰也就不足为奇。这不是迷信是什么？　　更要命的是，许多原本以温和形象出现的佛教徒，在对待舍利子问题时不但迷信，还不允许人们指责或质疑这种迷信（及骗局）。几年前方舟子发了一条微博：“‘舍利子’有的是骨头高温烧结渣滓，火葬场常见，有的是结石，有的是玻璃珠，有的是假宝石，有的是鹅卵石，有的是工艺品……它和‘高僧’没有关系，倒是和什么东西都敢往骨灰里扔的‘高徒’大有关系”。这条微博一语中的地解释了当下“舍利子”泛滥的现象，佛学界原本应该顺着这条微博的逻辑做一些去伪存真正本清源的工作；然而我们看到的，却是包括职业僧人在内的一些所谓“佛门弟子”对方舟子毫无逻辑的指责和谩骂。
然而当下的佛教信众为了维护某些“高僧”“大德”及其门徒的面子，以及为了捍卫舍利子神话，却可以弃佛祖的尊严于不顾。　　总有人喜欢强调一句话：“有很多现象是科学解释不了的”。我的回答是：确实有着太多有待于未来科学去解释的问题，而且随着科学各领域的细分及研究的深入，未知问题还越来越多；然而，这些问题却不是普通公众能提出的。公众自认为科学不能解释的问题，要么是伪问题（“现象”事实上不存在），要么很容易解释。
在其他地方看过资料，据说每年印度销往中国的舍利子高达四吨。（不保证数字正确）。火化的时候只要控制好温度，烧出舍利子来丝毫不稀奇。
据我所知：我中华的舍利子与别家不同。释迦摩尼佛留下的是遗骨舍利（未烧化的尸骨）。当年发掘地宫考古专家曾对地宫佛指舍利做过钻孔采样分析。我中华是宝石舍利；所出舍利都具有各种宝石五彩光泽，灿烂闪目。舍利子的爆发是最近不到100年的事。烧的几个几十几百个的都不好意思说，一般都有几千几万个不算稀奇；我看到的最多的是山东的有11万多个。咂咂，稀有，赞叹。。尤其引人遐想的是这事为我中华一家独有。阿弥陀佛
我有沪江网校课
我着你是真的在打胡乱说，你所见看到的是假舍利子，但不能是说所有舍利子都是假的，你就是一个反佛教份子，不懂不要乱说，看来生下地狱。
百度上有篇文章，佛舍利子为六方晶系，作者是新浪愽客，圆智行者，你可当面问他是否用佛舍利做过科学鉴定，谁在打胡乱说就一清二楚了。也是让大家相信你，我看你敢于去成清像你所说要证明舍利子是假的言论而不是反佛教份子，去证明给我们看看…
自大法东渐以来，两千多年，佛教经历了无数的兴衰，至于今日成为世界三大宗教之一。不可不谓香火鼎盛。然而可悲的是被吸引的信徒不是求升官发财、身体健康，就是因为轮回转世、建立功德、开光，佛教一步步得世俗化。诚然，佛陀教导人们一心向善。然而，佛法精深。若仅仅靠喊两声“阿弥陀佛”就能超脱生死，往生极乐，那佛陀也不必说“此法甚深难解，吾宜入无余涅盘。”在悟法之初便想死去，认为世人不可能理解他所悟之理。也更不会有那么多的高僧大德为了佛教而历经险劫，万死不辞。也没有必要四处讲学。诚然教人一心向善。因果不易的律学得到了很好的传播，然而身为佛教灵魂的经学却一直萎靡不振，内部分裂得不可胜数。难道已经应验了“信佛者愈多，而佛法愈衰”之言吗？佛教历尽劫波，却没有埋没在历史的尘埃之中；而众说纷纭的今天，佛法有同于无。人们知道开光，却不知道传了近两千多年的《金刚经》等佛经才是佛精神之所在。
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