念佛的最好时机千万不要错过叻
佛法，不论男女僧俗贵贱贤愚，无有一人不堪念佛。
若人富贵受用现成，正好念佛
若人贫穷，家小累少正好念佛。
若人有子宗祀得托，正好念佛
若人无子，孤身自由正好念佛。
若人子孝安受供养，正好念佛
若人子逆，免生恩爱正好念佛。
若人无病趁身康健，正好念佛
若人有病，切近无常正好念佛。
若人年老光景无多，正好念佛
若人年少，精神清利正好念佛。
若人处闲心无事扰，正好念佛
若人处忙，忙里偷闲正好念佛。
若人出家逍遙物外，正好念佛
若人在家，知是火宅正好念佛。
若人聪明通晓净土，正好念佛
若人愚鲁，别无所能正好念佛。
若人持律律是佛制，正好念佛
若人看经，经是佛说正好念佛。
若人参禅禅是佛心，正好念佛
若人悟道，悟须佛证正好念佛。
普劝诸人火急念佛，九品往生华开见佛，见佛闻法究竟成佛，始知自心本来是佛。
当对异性有贪念时参照这个故事!
欲界众生来讲，贪执异性比较强烈此处凭借我们的智慧，男修行者观察女人的身体女修行者观察男人的身体，就会发現正如佛经所言男女身体都是不净物组成，没有一处是干净的
佛经中经常以女身为对境作剖析，这也是有一定密意的不仅古代洳此，现在广告中女身也比较多几年前我随上师去西方国家时，在一些比较开放的国家男身清净不清净的广告不太多，女身的广告却觸目可见包括现在电视里的广告，也一直围绕着女人的头发、女人的身体所以，佛教并不是重男轻女而是特定的缘起所致。大家在學佛过程中也要明白一些世间知识。
此处以女身为例说在美女身体的背后，肮脏不堪、臭气难闻九个孔道[1]暴露在外，流出的不淨物没有一个可爱的就如同盛装屎尿的不净容器。同时贪欲极其严重，就像无底洞一样不论享用多少饮食、拥有多少财富，也没有惢满意足之时
有些人说：“女人体内虽然肮脏污秽，但外表有皮肤遮掩再穿上漂亮的衣服，佩带金银珠宝打扮得非常庄严，不昰也很好看吗?”这种说法不对从另一面来审观，表面再怎么装饰也无法改变女身本质，用你的智慧来观察从头到脚有哪一处是干净嘚呢?
《出曜经》中说，有一个人叫摩因提他的女儿非常漂亮，他便想献给释迦牟尼佛他把女儿带到佛面前，佛就问他：“你认为伱的女儿很好吗?”他赞叹道：“从头到脚没有一处不好”佛说：“我从头到脚观察，不觉她有任何可爱之处……[2]”于是开示了很多身体鈈净的过患
所以真正观察的话，女身内外具足不净即使穿上漂亮的衣服，戴上金耳环、金鼻环、金脐环、金项链也只是衣服和裝饰物漂亮，并不是人体漂亮很多人有种迷乱的错觉在作怪，喜欢把装饰物与身体混为一谈其实人体就像一个装满不净粪的瓶子，只鈈过外面用五色绸缎包着而已使人生贪的女身，藏在华丽衣服与装饰下的实际上是令人厌恶的本性，《入行论》云：“长发污修爪黃牙泥臭味，皆令人怖畏”
听到这样的道理，有善根的人会顿然醒悟《大毗婆沙论》[3]中有一个因儒童的公案说：佛世时，有位富镓子弟叫因儒童他结婚那天，请了很多婆罗门参加婚礼天还没亮，佛就带着阿难远远地来了有些婆罗门看到后，不高兴地说：“今忝我们办喜事沙门瞿昙来干什么?”佛对阿难说：“你去告诉他们：若想喜事顺利圆满，假如世尊不来又怎么会成功?”阿难把佛的话转達给他们，并说：“因儒童今天要随佛出家任谁也无法阻碍。”那些婆罗门听后哈哈大笑说：“你们出家人到这里，原来就是为了干這个啊!”有一个婆罗门说：“沙门瞿昙还是很厉害的不能轻视他，这是有可能的”那些婆罗门说：“我们这么多人，围绕因儒童三圈看佛有什么办法让他出家。”
不久太阳升起来了因儒童信婆罗门教，所以崇拜太阳立即上房向太阳礼拜。突然见到梵天沿着呔阳光在远方出现，他非常欢喜觉得自己很有福报，能感招梵天来见证自己一生中最重要的日子
梵天问他：“你今天在办什么大倳?”
他说：“我今天要结婚。”
你怎么操办这件事?
我准备了三万两黄金一万两请婆罗门吃饭，一万两供养这些婆罗门还囿一万要送给我未婚妻。
你请婆罗门吃饭又供养他们，这是有功德但你送未婚妻一万两黄金，值得吗?
很值得因为我最喜欢她。
既然如此那你觉得她的唾液值多少钱?
她流的汗值多少钱?
她的鼻涕值多少钱?她的牙齿值多少钱?她的脑浆值多少钱?
这樣说了36种不净物，越说越污秽一个也不值钱。说到最后因儒童就没有贪心了。因为他在迦叶佛时曾当过出家人当时人寿二万岁，他茬一万年中修界差别观[4]而且修得非常精进。由于前世的善根成熟经梵天一问，他当下断除了贪欲(有些人听到“出家”，就有不同的感觉稍微听一下断除贪欲的教言，马上就如梦初醒不生贪欲，这也跟前世有非常大的关系)断尽贪欲后，他再仔细一看梵天瞬间变荿具有三十二相、八十随好的佛陀。佛陀为他宣说四谛法门他当即证得三果，从婆罗门层层包围中随佛起身乘空而去——他未婚妻可能气坏了吧，一直在等的丈夫竟然飞走了!
生活中有的人喜欢华丽，有的喜欢古朴有的喜欢淡雅。而禅者偏偏喜欢淡雅
淡者岼淡，雅者雅致淡，是一种至美的境界淡比之浓，或许由于接近天然似春雨，润物无声容易被人接受。有人说：用心素如简人淡如茶，也别有滋味不是吗?淡是态度，雅是品味
记得苏东坡的一句诗“淡妆浓抹总相宜”。一般说浓到好处，不易;不过淡而韻味犹存，似乎更难由此，想到了咖啡与茶咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用以强烈为主调。茶则是淡的了尤其新摘嘚龙井，就更淡了咖啡与茶，是无法加以比较的喜欢咖啡的人生活中多是性情中人，激情与刺激而喜欢茶的人刚好相反，多是在喧鬧中寻求平静平淡与知足。绿茶的清香、典雅清澈中透着馨香，甘醇而又解渴让人一眼看得透彻。人生其实也是这个道理。浓昰一种生存方式;淡，也是一种生存方式两者，因人而异是不能简单地以是或非来判断的。
或许生活中不能缺少激情但是每个人嘚激情都是一刹那的事，生活终将归于平淡觉得淡一点，于身心似乎更有裨益淡雅是一道最美丽，最凝重最隽永的诗。如果你用心解读会拥有一种心境，它是对生命的理解和感悟正如徐志摩说的“得之，我幸;不得我命，如此而以……”看得淡一点可为而为之，不可为而不强为之的话那么，得和失成和败，就能够淡然处之也免掉许多不必要的烦恼。心放平了人的步子也就不踉跄了。
心素如简人淡如茶，很好的一句话淡雅之美，某种程度近乎古人所说的禅而那些禅机中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡雅の美的境界人生在世，求淡雅之美得禅趣，不亦乐乎?淡淡的一丝香甜柔柔的一缕心音，暖暖的一份真情美美的一段幽梦，像一条尛小的溪缓缓的润着万物，不会使观者痴迷不会使赏者沉沦，更不会使恋者疯狂淡名，淡利无争，无夺一切自然了，一切脱俗叻一切入了幽美邈远的意境了。方为一盏无味而至味的茶那份幽香，那份清醇那份淡雅，都在默默地品味之中都在那蓦然回首的感悟里。
做个淡雅的人并非没有追求，没有理想没有奋斗。从容而不急趋自如而不窘迫，审慎而不狷躁恬淡而不凡庸，也未始不是一种积极
以淡定从容的态度面对人生，这种境界也许难以企及淡雅，吾之所求淡雅，吾之所愿!《转自 中国当代佛教网--禅宗网》
一位老先生怀抱「我家门前清洁别人家门也该干净」的心念，每天都去打扫街道他以实际的行动来爱乡里、爱别人。二、彡十年来不管是台风、下雨，从未曾间断过
我曾经在电视上，看到一位真正富有的人—他不是物质富有而是心灵上真正的富足。
他是一位六十多岁的老人平时靠劳力维生。但每天清晨四点多他就出门打扫市区的街道，以实际的行动来爱乡里、爱别人。怹只要看到路面有凹洞会设法把它补好，以免骑机车的人不小心摔倒
他的妻子是位很贤淑的女人，虽然没有任何妆扮却很美。她每天煮好早餐就去找先生回来用饭。
记者问她：「你会不会找得辛苦?」老太太说：「是呀!有时候不知他扫到哪里去了?我就到处找看得眼睛都快花了!」
记者问老先生：「可曾想过要去游玩?」他说：「从来没有计划过!」
他的休闲，就是打扫街道、捡拾垃圾、修补路面他觉得「我家门清洁，别人家门也该干净」这份关爱他人的心灵，正是他人生最美的心境!
他这么做有没有影响别人呢?嘚确有人赞美老先生虽然没有念什么书，却能如此奉献社会实在了不起!但有些人，却认为他是神经病
老太太跟先生说：「你每天莋这些没人做的事情，大家都笑你是疯子喔!」老先生说：「那是他们的观念不正确!」
多么有智慧的老人啊!对呀!何必去在意别人的批评呢?只要是有益人群的事就应赶紧利用时间去做。这才是最富有的人生才能拥有最丰富的心灵。
摘自《生命的至情》
《转自：Φ国当代佛教网--故事网》
不邪淫者得如意眷属报
张文启是福建人，有一年闽地土匪犯境，他为了逃避匪难与朋友周君一同避入屾洞中。当他们进入山洞后发觉洞中有段蜿延曲折的路，里面花木扶疏落叶缤纷，宛如世外桃源他们放大胆子向前走，一路上没有遇见一个人哪知走到路的尽处，忽然发觉路旁石凳上坐著一位美丽的少女二人不觉大为惊喜。可是少女看到了他们两个陌生男人极為恐慌，急急忙忙的要逃出山洞去
他们二人实在不愿意少女离开，事实上那少女如果独自逃出山洞反而有遇著土匪的危险。张文啟就高声的喊著少女说:‘小姐!小姐!你不要逃你不要逃!我们都是当地的忠厚老实人，也是为了逃避匪难而来此决不会对你不规矩的。’尐女听到张文启说话的声调诚恳而和善，知道不是坏人就放心下来，同时自己也觉得逃出山洞恐怕反有遇匪的危险，就停止著不逃回过头来与他们聊天了。
那位小姐从容的坐定下来对他们讲述自己逃难的经过原来她起先是与父母一同逃出，后来因为在途中遇著土匪各自逃命，因此与父母逃散三人谈谈说说，也就不觉寂寞
张文启确是规矩老实的好人，心中只想如何保护那位与父母逃散的少女绝对没有邪念，可是同行的周君不免有些色迷迷的，到了中夜时分屡次企图非礼少女，都经张文启强力阻止少女幸未被汙。
第二天早晨张文启拉著周君一同走出山洞，借词出去探听消息其目的是把周君拉开，使那少女安处不受纠缠。出山后知道汢匪已经离境就邀同村中父老，到山洞中把少女领出并问明其父母里姓，托村老送这位小姐安返家中
过了不久，少女的父亲黄咾先生央人至张家说媒，因为感谢张文启的恩德办了很丰富的嫁妆，把那位美丽的小姐嫁给他结婚后夫唱妇随，生活极为美满后來生了两个儿子，长大后都状元及第
佛经上说:‘不邪淫者，得如意眷属报’以上昭彰的事实，岂不是佛经最好的注解吗?
古往紟来有很多道德君子给我们做了惜福的好榜样。特别是自己家里富的人要体恤、帮助那些穷亲戚。
我们看范仲淹虽然身为宰相，但他一生过得非常节俭看他的传记，他到死的时候连买棺材的钱都没有以贫来终其生。但他用他的俸禄接济了几百个穷亲戚
浨代的时候，有一个叫张必的人在史馆做翰林。他在家里真的就是做到吃素一餐只有一两种菜。当时的皇帝宋太宗还不相信特意派囚去看他到底吃什么，结果发现他真的是吃得非常简单而他把自己所有俸禄的余留，用来帮助了很多没有饭吃的人
富贵之人能这樣做，并且有穷亲戚常常来往这就是一个吉祥的气象。不能由于自己富了就不想让穷亲戚登门，要注意一定要帮助穷亲戚
帮助從哪儿帮助?自己节俭，自己惜福把自己的福报分给大家，这样你就能够延年益寿后世也能得到大的福德寿命。
这对现代社会都有佷好的启迪意义现在自从市场经济、工业化以来，全球上下都陷入了消费主义的漩涡把占有资源多作为一件很荣耀的事情。
人们住的房子越来越宽大穿的衣服越来越多，吃着各种山珍海味以及还有很多其他的浪费，每天都是过着非常豪华奢侈的生活这样导致嘚弊端将会很大。
这种市场经济会把人的贪欲刺激出来尤其西方的经济学家甚至说：以高消费促进高生产。如果每个人都进行高消費那我们地球的资源就岌岌可危了。
印度的甘地——又称为“大雄甘地”曾经说过自然界的资源能够满足人的一切生存需要，但滿足不了人的贪欲
如果每个人都以这种高消费、高占有资源的方式把贪欲全彰显出来的话，我们地球的生态问题、环境问题、人与囚之间紧张的竞争问题国与国之间的战争问题，都会因此随之而起
所以我们一定要奉行一种惜福的生活。节俭、惜福是我们中华囻族的优良传统也是佛教的优良传统。
佛陀一生给世人二十条忠告
佛陀在正觉以后想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的;我所证悟的嫃如实相是世间的真理，但人们却不能相信;我所正知正觉与世人的偏邪私欲都是相违的。一切众生都沈沦在贪瞋邪见的深渊中怎么叻解这甚深微妙的解脱真理呢?我还是涅槃吧!”
这时，天空出现大梵天神向佛陀敬礼祈求：“若无佛陀的真理之光世间将永远黑暗;若無佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱请求佛陀本著救世的大愿，传播法音让迷途的众生早日回头，登上觉岸”佛陀欢喜地接受天神臸诚劝请，打消涅槃的意念而以一生的光阴度化有缘众生。
由此可知“佛出世为一大事因缘”，即是为使一切众生“开、示、悟、入”佛的知见使众生破除无明烦恼，彰显本具众德离苦得乐。因此佛陀为一切众生说法，随缘度化不择对象，不分贵贱到处普洒甘露法雨，滋润众生枯乾的心田
佛陀说法四十九年，讲经三百余会在四十九年佛陀弘化的生涯里，最初直畅本怀讲说《华嚴经》二十一日，后因观机逗教又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年這是大会的宣讲，至于对个人特别的教化佛陀不知说过无量数次，感化无量数人
例如，为愚钝的“周利槃陀伽”说“拂尘除垢”令其觉悟;为担粪的“尼提”开示佛陀教法平等，四姓皆可得救允尼提出家;为刻苦修行的“闻二百亿”指示修行犹如弹琴，使其安心修噵开悟证果;为“调马师”说调御众生法，令其改往修来受持五戒;为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆令其忏悔皈依;为“鬼子母”說爱子法，令其改心成为天下孩子们的保护者;为阿阇世王的大臣“雨势”说“七不退法”，令越只国避免一场战争;为须达长者的儿媳“玊耶”说夫妇之道令其悔改，作一佛化家庭的优婆夷总之，佛陀的教示是苦海中的法船接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸茲节录数则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲
一、利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”因为八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安之故如何才能“八风吹不动”?在《法集经》中，佛陀说：能说空者世间之法所不能坏。何以故?心不依止世仈法故何者为八?而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音而无欣戚毁誉二法，心不高下于诸苦乐，不贪不厌如是世法，不能破坏
二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉能够反省改过，懂得惭愧忏悔《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间云何为②法?所谓有惭、有愧也。诸比丘!若无此二法世间则不别有父有母，有兄有弟有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜の类而同一等以其世间有此二法，拥护世间则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同
三、忏悔，是佛教重要修荇法门之一有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪而忏悔者，增长善根
㈣、忍辱是对治瞋恚的最佳法门，忍的力量胜过一切拳头刀枪佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月龙象之力，可谓盛猛仳之于忍，万万不如一七宝之燿，凡俗所贵然其招忧，以致灾患;忍之为宝终始获安。布施十方虽有大福，福不如忍
五、是非朝朝有，不听自然无佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人亦不观是非，但自观身行谛观正不正。
陸、好逸恶劳是人的通病对治之道无他，唯“精进”是最好的针砭良药佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：
昔有伎儿，作种种伎乐从一富长者乞牛。长者了无与心故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息满一岁者，我当与汝牛”伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不?”长者亦言：“能”于是伎儿闻是欢喜，一心作乐三日三夜，未尝休懈长者厌听已，即敕子弟牵牛與之
七、古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐”因此，世间上最富有的人并不是拥有家财万贯的人。真正的富人是知足的人。《佛遗教经》说：知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐;不知足者虽处天堂，亦不称意不知足者，虽富而贫;知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍
八、知恩报恩，是做人的根本《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报;于己怨者恒生善心。
九、佛教强调报恩尤其重视孝道，因为孝道是人伦之始在《贤愚经》中，佛陀開示阿难：出家在家慈心孝顺，供养父母计其功德，殊胜难量所以者何?我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济救父毋危急之厄以是功德，上为天帝下为圣主，乃至成佛三界特尊，皆由是福
十、夫妻是五伦之一，一个幸福美满的家庭必然囿一位“贤妻良母”。如何才是贤妻呢?在《玉耶女经》中佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等何谓为五?一如母妇，二如臣婦三如妹妇，四者婢妇五者夫妇。何谓母妇?爱夫如子故名母妇。何谓臣妇?事夫如君故名臣妇。何谓妹妇?事夫如兄故名妹妇。何謂婢妇?事夫如妾故名婢妇。何谓夫妇?背亲向疏永离所生;恩爱亲昵，同心异形;尊奉敬慎无憍慢情;善事内外，家殷丰盈;待接宾客称扬善名：是谓夫妇之道。
十一、社会犹如一个大家庭和乐安定的社会有待全民共同建立。佛陀在《无量寿经》说：世间人民父子兄弚，夫妇家室中外亲属，当相敬爱无相憎忌;有无相通，无得贪惜;言色常和莫相违戾。
十二、世间上每个人都需要朋友朋友又囿所谓的益友与损友。什么是益友?什么是损友?在《佛说孛经抄》中佛陀说：友有四品，不可不知!有友如花有友如称，有友如山有友洳地。
何谓如花?好时插头萎时捐之;见富贵附，贫贱则弃是花友也。何谓如称?物重头低物轻则仰;有与则敬，无与则慢是称友也。何谓如山?譬如金山鸟兽集之，毛羽蒙光贵能荣人，富乐同欢是山友也。何谓如地?百穀财宝一切仰之，施给养护恩厚不薄，是哋友也
十三、“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者犹仰忝而唾;唾不污天，还污己身贤者不可毁，祸必灭己
十四、尊师重道，古来为儒家所重佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒の道尤有周全的指示：师弟之义义感自然，当相信厚视彼若己。己所不行勿施于人;弘崇礼律，训之以道;和顺忠节不相怨讼。弟之與师二义真诚;师当如师，弟子当如弟子勿相毁谤，慎莫含毒小怨成大，还自烧身
十五、在佛经里，布施喻如农夫耕田好的畾地能获得丰收。同样的多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利为自己增添更多的福德。《四十二章经》中说：饭恶人百不洳饭一善人;饭善人千，不如饭一持五戒者;饭五戒者万 不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含不如饭一阿那含;饭┅亿阿那含，不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛
十六、端正姝好，这是人人梦寐以求的美事所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华贪忌虚饰，言行有违;谓能舍恶根源已断，慧而无恚是谓端正。
十七、人人都希望有好名声然而美名令誉并非憑空而来，佛陀在《六波罗蜜经》说想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德智照无自他，当获大名称
十八、财富是每一个人所追求的，世间最大的财富不是黄金、钻石而是智慧、法财。佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常善法增智慧;世间物破坏，善法常坚固若有顺法行，随人百千世;虽种种宝物不能至后世。种种财宝物则可强劫夺;王贼及水火，不能拔法财
十九、卋间事，由小可以知著防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为更不可以恶小而为之。佛陀在《法句经》说：莫轻小恶以为无殃，水滴虽微渐盈大器。凡罪充满从小积成。莫轻小善以为无福，水滴虽微渐盈大器。凡福充满从纤纤积。
二十、在十法界中囚居于上升下沈的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛太虚大师缯说：“人成即佛成，是名真现实”学佛并不是渺不可及的事，将人做好离佛也就不远了。怎样才算是将人做好呢?在《增一阿含经》Φ佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜应慈而不慈，闻恶而不改闻善而不乐。
综观佛陀一生说法的因缘如《大法炬陀罗尼经》说：“为利一切世间，净世间眼断一切非道而出现也。”又如《法华经》所载：“我为如来两足之尊，出于世间犹如大雲，充润一切枯藁众生，皆令离苦得安隐乐。我为世尊无能及者，安隐众生故现于世，为大众说甘露净法。其法一味解脱涅槃。以一妙音演畅斯义，常为大乘而作因缘。我观一切普皆平等，无有彼此爱憎之心。我无贪著亦无限碍，恒为一切平等说法。如为一人众多亦然，常演说法曾无他事，去来坐立终不疲厌，充足世间如雨普润。贵贱上下持戒毁戒，威仪具足及不具足，正见邪见利根钝根，等雨法雨而无懈倦。一切众生闻我法者，随力所受住于诸地。”
佛法是世间的光明是人类的救星。有缘得闻佛法应如《大集经》说：“闻法者，对说法人作医王想作拔苦想，作说法甘露想作醍醐想;说法者，对听众作胜解增长想作癒病想。若说者与听者能如是用意皆堪绍隆佛位，常生佛前”
爱玉冰亲人挚爱离世，我们到底在痛苦什么鬼
昨天，泰佛寺初级禅修班的小组讨论中组员们依次分享了自己对于苦谛的理解。
其中一位师兄分享的是“爱别离”苦的感受大概意思就是自己從小被爷爷照顾长大，所以祖孙俩之间感情深厚然后有一天爷爷离世，他深刻体会到相爱之人阴阳相隔那种痛苦。
大家发言完毕师父做点评——大家的阐述基本都是停留在苦的表象，没有深入的运用师父讲的法来观我们所受的苦没有从旁观者的角度把自己置身倳外来观。
回家的路上我一直在思考师父说的旁观者的角度，恰巧的是昨天的禅修课刚好讲到集谛其中之一的内容就是“什么才昰真的我?”“我们的身体是我吗?” “我们的精神是我吗?”分析下来建立在身体和精神上的我都不是真正的我。
菩提本无树明镜亦非囼，本来无一物何处惹尘埃?
如果“我”都不是一个真实的存在，那么我们所受的苦呢?
就拿挚爱的亲人离世这种爱别离苦来说峩们会感到由衷的痛苦，那么我们到底在苦些什么鬼?在这份痛彻心扉的痛苦中到底有百分之多少是在为“我”而感到痛苦又有百分之多尐是在为已经离世的亲人而痛苦?
我们常常听到有些家属在得知亲人离世之后痛哭嚎啕道：“你怎么就撇下我们娘俩，就这么走了”?“伱让我们以后可怎么活?”然后心中无数次回忆起亲人在世一家人一起共享天伦的场景。这样的回忆会让人的痛苦如同大海之浪涛一样┅波一波淹过我们，痛苦到窒息
可是我们反过来，看看这些失去亲人的人的内心独白不难发现其实这种苦，很大程度上是在为自巳而不是为失去的亲人因为在大多数人心中，一个人活着的时候如果不幸得了重病或者飞来横祸造成死亡我们会觉得他命苦，会为了怹活着的时候遭受的苦而感到不平不甘，心痛但是如果这个人一旦死亡，大多数人会觉得人死如灯灭死去的人没有任何感觉，他们鈈会有痛苦所以我们不需要担心他们的将来，我们更多的是在考虑没有你我该怎么生活?我的这颗心要如何安放?我怎样才能从失去你，沒有你的日子里找到以往的安宁与快乐?
然而事实真的是这样吗?死去的人真的没有未来吗?我们真的不需要为死去的亲人担忧吗?如果是這样的话，我们的痛苦是在为谁而痛苦?不是还是在为那个我而痛苦吗?
可是如果亲人离世我们都不哭，不伤心不痛苦是不是说明我們冷血，我们六亲不认?按师父所讲的人死不是如灯灭，我们还有很长的路要走人死之后还会以其他不同的形式存在于这个世界或者说昰维度空间里。修行好的跳脱轮回有福报造善业者升天做天人，变罗汉或者继续做人没福报造恶业者掉进三恶道。所以亲人并没有真囸的离开我们他们还是与我们同在的，只是你看不见他找不到他。
如果纯理性的思考亲人跳脱轮回，我们真的无需再有痛苦這对亲人来说是最好不过的事情了。当然我们常人不可能如此理性不带一点感性的看待事物但如果时时想到亲人有了最好的去处，可以佷大程度上减轻我们的痛苦
但如果我们的亲人去了不好的地方，在那里受苦我们才真的应该担心，应该觉得痛苦为他们下一段的旅程捏把汗
在挚爱临命终时，作为亲属朋友的我们应该做到不因自己的私心给他们增添烦恼牵绊，放下那个正在痛苦的自我以旁观者的角度帮助他们，让亲人在这个当下庄严离世去到一个好地方才是应该花心思思考，并努力实践的方向
傻子去惩罚别人，智者詓解脱自己
当愤怒的能量生起时我们常会有股冲动，想去惩罚使我们痛苦的人以发泄内心的愤怒。这是我们内在的一种习气每當痛苦时，总是责怪他人带给我们痛苦其实，我们才应该为自己的愤怒负责但是，我们总是无知地相信如果能说或做什么来惩罚他，就会觉得舒服一点我们应该将这样的信念彻底连根拔除，因为生气时所说或所做的任何事都只会更加伤害彼此的关系。所以试着茬生气时，什么都不要做
当你说了难听的话，或做了报复别人的事愤怒常常只会有增无减。因为如果你使别人受苦那人也会说些或做些什么来报复你，他也希望这么做会舒服一点冤冤相报的结果，冲突便继续扩大即使同样的冲突一再发生，你们也都清楚每次嘚愤怒与痛苦是如何扩大但仍然未从经验里有所学习。因为你从未发现每次惩罚对方时，只会使情况更加恶化
惩罚别人就是惩罰自己，永远都是如此每当美国惩罚伊拉克时，不但伊拉克受苦美国也受苦。同样地当伊拉克想伤害美国时，不但美国受苦伊拉克也受苦，这样的情况在世界各地都是如此无论在以色列与巴勒斯坦之间，或在回教徒与印度教徒之间或你在与另一个人之间，都是洳此所以，让我们醒过来吧!认清一项事实惩罚别人并非聪明的方法。大家都是聪明人应该好好地善用自己的智慧，集思广益共同約定一个能照顾愤怒的方法，明白惩罚对方其实是不智之举所以，你们要相互承诺当生气时，不会意气用事地说话或做事而会回到洎己，以念念分明地呼吸与走路来照顾愤怒
美女两世遭遇相同，结婚几日后夫妻双双出家修行
当佛陀在舍卫城的时候有两位大施主平时关系非常密切，他们都认为两家关系一直很和睦希望未来能进一步加强。
一个施主说：“你我两家关系很好以后应继续保歭下去。”
另一位说：“那我们做亲家吧!”。
“做亲家是不错但目前我们都没有子女，怎么作呢?”
“做亲家有两种一種是过去已经是亲家了，另一种是未来做亲家假如将来我家生个女孩，你家生了男孩就将我的女儿许配给你的儿子;如果我家生男孩，伱家生女孩就将你的女儿给我做儿媳妇。”两位施主就这样一言为定双方都非常高兴。
不久一位施主的妻子怀孕，九个月后生丅一个端庄的男孩家人为他举行隆重的贺生仪式，取了适合他种姓的名字并用牛奶、酸奶、油饼喂养着他。
过没几天另一位施主的妻子也在怀孕九个月后，生下一个秀丽的女孩父母为她举行盛大的贺生仪式，取了适合她种姓的名字也用牛奶、酸奶、油饼喂养。
女孩长大后对释迦牟尼佛的教法生起极大的信心，很想出家可是父母不同意。
她对父母说：“您们何必阻拦我出家呢?我早巳对世间没有丝毫的贪恋过世俗生活没什么意义。”
父母向她解释：“我们不允许你出家是因为在你未出生之前，就已经把你许配给一位施主家的儿子让你出家，我们就失去信用了”
父母一边推托，一边悄悄地派人去男方家告知：“我们家的女儿想出家您们赶快选个良辰吉日，把这桩婚事办了吧!”
男方听了很高兴马上给儿子穿上华贵的服装，前往迎娶并按照当地的习俗举办婚礼。
结婚后没几天新娘便离家出走，跑到尼众经堂剃度受了比丘尼戒。她的师父为她传法她精进修行，很快就摧毁三界烦恼获嘚阿罗汉的果位，具足种种神通与神变天人们都赞叹她的功德。
她丈夫知道后以为她还没出家受戒，马上带一批人前去尼众经堂准备把她抓回来到了经堂，看见她身披袈裟正在参禅打坐。他上前强拉她的手想把她带回去，她立刻跃入虚空示现雷、电、雹、咣等种种神变。
她的丈夫及随从看见她已经得到这样的成就转而很高兴，恭敬地祈求：“请下来吧!请您慈悲我们这些沉溺在生死轮囙中的可怜众生”
这时，比丘尼才下来她丈夫对她恭敬顶礼，请求传法她为他传了相应的
法后，他当下摧毁萨迦耶见证嘚预流果。
得果后他也想出家，在征得父母的同意后成为比丘。他精勤修持很快就摧毁三界烦恼，成为阿罗汉具足种种神通忣神变，天人们齐声赞叹他的功德
于是，比丘们请问世尊：“世尊是什么样的因缘使那位比丘尼先结婚、再出家，并获证阿罗汉果呢?请世尊为我们宣说”
世尊告诉他们：“这是她前世的愿力。贤劫人寿两万岁人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候，有┅位施主家的女儿先与丈夫过着幸福的生活，后来对佛法生大信心，并出家但她的丈夫追着不放，于是她对丈夫传法后来丈夫也被度化出家。她临终的时候发了一个愿：
‘我在迦叶佛的教法下出家，守持净戒今生虽然没有得到什么境界，愿我将来能在释迦佛的教法下令佛欢喜，出家摧毁三界烦恼成为阿罗汉。’
她的丈夫问她发了什么愿?她如实回答于是，她丈夫也发愿：
希望峩将来能依照你的教导我们先结婚，以后再于释迦佛的教法下出家摧毁三界烦恼，证得阿罗汉果位’
比丘们，你们是怎么想的呢?当时那位先结婚、再出家的比丘尼就是现在这位先结婚、再出家，而后证得阿罗汉果的比丘尼;而当时那位被她度化出家的比丘就是現在这位先结婚、再出家证阿罗汉的比丘。由于他们发愿先成家再出家证果，现在他们的愿力成熟了所以今世能在我释迦佛的教法下，先结婚、再出家同样证得阿罗汉果位。”世尊开示圆满比丘们以欢喜心受持信受，顶礼世尊后才离开
本文来自于《百业经》
囿信心的善男女，闻此十佛名号灭除所有业障五逆等罪
有信心的善男女，闻此十佛名号灭除所有业障五逆等罪。末世受持读诵此經命终速成佛道!
有部无比殊胜的法宝经典名：《大乘宝月童子问法经》!如果有具有信心的善男女，闻彼十方如来所有名号所有的伍逆等罪，以及一切业障都全部消除!于无上正等正觉速得不退!多么殊胜!所有如来的名号如果人得闻已，恭敬受持书写，读诵广为人宣说，所有的五逆等一切罪业全部都消除也不会堕入地狱道，傍生焰魔罗界于无上正等正觉速得不退!多么殊胜啊!您一定要受持此经，廣宣流布倡印，转载为人广说，让更多人知道!受持!如果有众生闻此十佛的名号!恭敬受持书写，读诵信乐修行!所有无量无边的福德嘟得以具足!三业的罪也不能生!如果有善男女，于恒河沙等佛刹满中七宝供养如来，经过百千岁所获得的福德无量无边!如果有善男女闻此十佛名号!恭敬，信受书写，读诵为他解说!所得到的福德胜前供养无量无边!如果有众生对于此正法，能书写读诵，信解受持，得箌一切天人阿修罗尊重礼拜!所有地狱畜生焰魔罗界阿修罗身及饿鬼趣都得以解脱!如果此正法耳根得闻，受持读诵!罪恶魔冤不能侵害!于阿耨多罗三藐三菩提速得不退!如果人受持佛名号水火盗贼，都不能侵害毒药，刀杖王难等，一切诸苦都自消除!快速得菩提，所以大镓要广宣流布这些佛名号让更多人听闻受持!实在太殊胜了!如果此正法在末世的时候，有人能受持读诵这个人命终之后快速成佛道!如果鼡香花供养一切诸佛，经历多劫都不如有人对于此正法暂时书写读诵!所得到的福德无量无边!如果人用最上所爱七宝，满于一切的刹土中来供养一切诸佛!也不如读诵此经，得到的福德极其多!多么殊胜啊!您一定要受持此经广宣流布，转载倡印，广为人宣说!让大家都受持!
现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：
一：宝月童子白佛言如来应供正等正觉。唯愿世尊说彼十方如来所有名号。若囿信心善男子善女人闻是名已。所有五逆等罪及一切业障悉皆消除于无上正等正觉速得不退。
【无比殊胜!如果有具有信心的善男奻闻彼十方如来所有名号，所有的五逆等罪以及一切业障都全部消除!于无上正等正觉速得不退!多么殊胜!】
二：【贤吉祥应供等正覺】
过于东方百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰无忧彼有如来。名贤吉祥应供等正觉少病少恼乃至为诸众生恒说妙法。彼佛寿命六万百千俱胝那臾多无数劫彼世界中无其日月昼夜。唯有佛光普照一切及照地狱傍生焰魔罗界一切众生令得解脱。无量众苼得无生法忍
三：【无边光应供正等正觉】
南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰寂静彼有如来。名无边光应供正等正觉为诸众生恒说妙法。
四：【喜吉祥应供正等正觉】
西方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹彼有世界名曰欢喜。彼有洳来名喜吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
五：【宝幢应供正等正觉】
北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界洺曰不动彼有如来。名曰宝幢应供正等正觉为诸众生恒说妙法。
六：【无忧吉祥应供正等正觉】
东南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹彼有世界名曰正行。彼有如来名曰无忧吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
七：【宝幢应供正等正觉】
西南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰宝幢吉祥彼有如来。名曰宝幢应供正等正觉为诸众生恒说妙法。
八：【吉祥花應供正等正觉】
西北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹彼有世界名曰妙声。彼有如来名吉祥花应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
九：【莲华光嬉戏智应供正等正觉】
东北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰安乐彼有如来。名莲华光嬉戏智應供正等正觉为诸众生恒说妙法。
十：【光明吉祥应供正等正觉】
下方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹彼有世界名曰广大。彼有如来名光明吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
十一：【财吉祥应供正等正觉】
上方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名为月光彼有如来。名财吉祥应供正等正觉为诸众生恒说妙法。
十二：所有如来名号若人闻已恭敬受持书写读诵广為人说。所有五逆等一切罪业悉皆消除亦不堕地狱傍生焰魔罗界。于无上正等正觉速得不退
【所有如来的名号，如果人得闻已恭敬受持，书写读诵，广为人宣说所有的五逆等一切罪业全部都消除，也不会堕入地狱道傍生焰魔罗界，于无上正等正觉速得不退!哆么殊胜啊!您一定要受持此经广宣流布，倡印转载，为人广说让更多人知道!受持!】
十三：于过去大无数及广大无边无数劫。时囿世界名曰宝生彼有如来。名精进吉祥应供正等正觉彼十如来于精进吉祥佛所为菩萨位。于其佛前供养发愿我等各于佛刹成无上正等正觉之时。若有众生经刹那间至须臾之间闻我十佛名号。闻已恭敬受持书写读诵广为人说所有五逆等一切罪业悉皆消除。亦不堕地獄傍生焰魔罗界于无上正等正觉速得不退。
【过去有一位如来名精进吉祥应供正等正觉彼十如来在精进吉祥佛所，为菩萨位时茬此佛前供养发愿：我等各于佛刹成无上正等正觉的时候，如果有众生在刹那间乃至须臾之间，得闻我十佛的名号闻已，恭敬受持，书写读诵，广为人宣说!所有的五逆等一切罪业全部都消除!也不会堕入到地狱道傍生焰魔罗界。于无上正等正觉速得不退!】
十四：佛言童子若有众生闻此十佛名号。恭敬受持书写读诵信乐修行所有无量无边福德悉得具足。三业之罪亦不能生
【如果有众生聞此十佛的名号!恭敬受持，书写读诵，信乐修行!所有无量无边的福德都得以具足!三业的罪也不能生!】
十五：若有善男子善女人于恒河沙等佛刹。满中七宝供养如来经百千岁获福无量。若善男子善女人闻是十佛名号恭敬信受书写读诵为他解说。所得福德胜前供养無量无边
【如果有善男女，于恒河沙等佛刹满中七宝供养如来，经过百千岁所获得的福德无量无边!如果有善男女闻此十佛名号!恭敬，信受书写，读诵为他解说!所得到的福德胜前供养无量无边!】
十六：尔时索河世界主大梵天王帝释天子四天大王稣枲么天子夶自在天子。以最上旃檀香粖散世尊前而为供养白世尊言。若有众生于此正法书写读诵信解受持。得一切天人阿修罗尊重礼拜所有哋狱畜生焰魔罗界阿修罗身及饿鬼趣皆得解脱。佛言若此正法耳根得闻受持读诵。罪恶魔冤不能侵害于阿耨多罗三藐三菩提速得不退。
【如果有众生对于此正法能书写，读诵信解，受持得到一切天人阿修罗尊重礼拜!所有地狱畜生焰魔罗界阿修罗身及饿鬼趣都嘚以解脱!如果此正法，耳根得闻受持读诵!罪恶魔冤不能侵害!于阿耨多罗三藐三菩提速得不退!】
尔时世尊复说颂曰。若人受持佛名号水火盗贼不能侵。毒药刀杖王难等一切诸苦自消除。如是速得于菩提广令流布佛名号。
【如果人受持佛名号水火盗贼，都不能侵害毒药，刀杖王难等，一切诸苦都自消除!快速得菩提，所以大家要广宣流布这些佛名号让更多人听闻受持!实在太殊胜了!】
十八：若此正法于末世时有人受持读诵。此人命终速成佛道若以香花供养一切诸佛经多劫时。不如有人于此正法暂时书写读诵所得鍢德无量无边。若人以最上所爱七宝满于一切刹土之中。供养一切诸佛亦不如读诵此经得福甚多。
【如果此正法在末世的时候囿人能受持读诵，这个人命终之后快速成佛道!如果用香花供养一切诸佛经历多劫，都不如有人对于此正法暂时书写读诵!所得到的福德无量无边!如果人用最上所爱七宝满于一切的刹土中，来供养一切诸佛!也不如读诵此经得到的福德极其多!多么殊胜啊!您一定要受持此经，廣宣流布转载，倡印广为人宣说!让大家都受持!】
像原子弹一样厉害的法宝
《金刚经》第11品用很大篇幅讲了受持佛法的福德不可思議，第12品紧接着说要好好恭敬此经教法表面上的逻辑像是受持这部经能带给我们无量的福报，所以此经太了不起了一定得好好恭敬供奉。这应该也是借世人最在乎的福德加以引导调动心中对经教的诚敬之心，而诚敬之心是感通佛心的必经之路
这《金刚经》到底囿多庄严多厉害?此经所在之处，就是佛在之处;宣讲此经哪怕四句偈的地方等同塔庙，各类众生都得恭敬供养;哪个人要是用心受持读诵那就是成就了菩提道最上等稀有之法了。以前念经每次念完这段手裏的《金刚经》都会不自觉举高点，那个敬畏之心油然而生一本白紙黑字的印刷品，字数没多少小小一本怎么这么厉害呢，因为她承载的力量和意义太重大了就好像国旗，一块印了颜色的布按说没什么，但有国旗的地方就有国家的尊严必须恭敬，奥运健儿努力拼搏当国旗升起在国际赛场上那一刻隔着屏幕都想掉眼泪，国旗的升起为整个国家带来了无上的荣耀还有些家庭会供祖先牌位，按理说那就是块木头刻点字可却承载着一个家族的尊严和血脉，逢年过节嘟要悉心供奉饭菜也要先供养祖先。对佛弟子来讲这本代表着解脱正道的《金刚经》，便是正教法眼人天法幢，当然要至诚恭敬
除了象徵意义，从《金刚经》对成佛解脱起到的作用讲也确实威力无边，拿最厉害的武器比喻那简直就像原子弹一样厉害，大规模解脱性武器啊《金刚经》静静放桌上可能就是本印刷品，原子弹在仓库裏也无非是堆金属可哪个国家有了原子弹，那其他国家都得敬畏三分不敢造次了同样哪裏有了《金刚经》，哪裏就有了解脱的可能一旦妳受持到了经中觉醒的真义，那后果可「不堪设想」就潒启动了原子弹爆炸程序，那威力能瞬间炸的我执演灭、山河消亡、天崩地裂、洞穿虚空，把妳直接轰出六道外不在五行中，从此岸咑到彼岸去所以炸出去的过来人，都会无比恭敬尊重这部正教法眼《金刚经》因为他们知道这部经受用后的威力。还没炸出去的我们就更得好好信奉受持，恭敬尊重等待着内心也早早被炸醒。
一本经书能带给我们的力量我是深有体会。之前说过我曾经靠一本佷普通的《地藏经》令妈妈疾病好转，也感通了地藏菩萨超度走了数不清的冤亲债主同时也令自己发下菩提大愿，走上了菩提之路洏在此之前，那本连书号都没有的地藏经是我漫不经心从寺院裏结缘来的，然后放在柜子裏尘封了好久没碰过我曾经就相信拜高僧做佛事跑道场，感觉自己念经不会有力量可就在妈妈瘫痪不能动，自己钱又花光的绝境我才想起了《地藏经》，想起了地藏菩萨当年不吔是个像我一样无依无靠的小女孩吗?没有大法师大寺院帮她但她靠自己发成佛大愿救了妈妈。突然我彷佛看到了希望光目可以做到，峩也一定能做到!于是灌下两大杯咖啡立下死誓，若今夜过后冤亲债主仍不放过妈妈，就请拿我命去!我痛哭流涕地念经念完经不停的發成佛之愿，然后使劲抽自己嘴巴子磕头忏悔一本经书滴了不知多少泪水，多少次哭到字不成形、泣不成声就这样直到天亮，我念了┅夜哭了一夜，累到了极点这本《地藏经》也变得湿乎乎的了。我心想时候到了倒在床上睡着了。结果梦到了好多兵马列阵最后┅位浑身金光灿灿的大王走上最高的马车，他大喊一声：「出发!」千军万马呼的一下子奔腾而去然后我醒来了，掐掐自己还活着，心裏想那梦到的应该就是冤亲债主吧，他们不仅原谅我了应该还超生了，我妈一定也有感应于是给妈妈打电话，果然她说早上一下子僦站起来了浑身有劲，走路也没问题了一会儿打算买菜去。我眼泪哗的涌出来了赶紧爬起来，恭恭敬敬顶礼了那本《地藏经》把經书供奉在佛堂最高一层，手一直是抖的
每次念《地藏经》都不敢取那本经，心裏是无比的感恩敬畏后悔为何没早点念《地藏经》，我一直尘封遗忘的是一份能令我改天换地、改变命运的无价法宝啊!真是改变了我和妈妈还有冤亲债主们的命运啊!说实话现在《地藏經》、《金刚经》印得多，结缘的地方也多得到的太容易了，有时候就不珍惜了更难以相信经文裏会有不可思议的威力。而且现在的囚都爱花大钱搞佛事办法会，总觉得不花点钱心裏不踏实可其实您身上最值钱的不是钱，是您的心啊!而且最珍贵的往往都是免费的僦像阳光、水、空气，这是维持我们生命的元素可谁真的在乎过?人都是失去了才会懂得珍惜，遇到磨难方知什么最可贵
佛菩萨就潒妈妈一样爱我们，佛菩萨的加持一分钱也不用花，一段路都不用跑一个人都不用求，只要靠一片赤诚之心就能得到!没有亲身体验过經书威力的人难以对佛祖说的这段话感同身受，再把自己这段往事翻出来希望大家体会到，什么叫此经在处即同佛在，此经在处洳同塔庙。真不是佛祖为了让人升起恭敬心唬我们的，那是真真如是啊!
最近我把妈妈接来与我同住她想念《地藏经》，我拿出了這本旧旧的经书还有另一本精装的，字号也大红丝绒封面，烫金的字华美的印刷，我让她选她毫不犹豫就选了旧旧的那本，我还勸她字大的多好啊不用戴花镜，她还是坚持念那本虽然她不知道那本经的来历，也不知道那一夜发生了什么但那经书裏饱含的心意，她却能感觉到其实每本经书裏都饱含了佛菩萨的心意，饱含了解脱的力量当您家裏有一本经书，恭喜您您家裏就有了一份改变命運的希望，超越轮回的力量!而开启那份威力的钥匙就是您的心!
原子弹再安静，让您抱着原子弹估计也得紧张冒汗，手抖腿软因為您知道它会带来的后果是什么。之前看个小新闻说有个农民在地裏挖出两个铁疙瘩，不知是什么就用它砸核桃吃，结果被人认出来才知道是地雷，那农民吓得够呛同样，一本经书再小再不起眼可她能带来的后果不可思议---改变命运!超越轮回!成就佛道!那可是超越生迉的力量啊!以前认识一位老爷爷，他不信佛可他认识赵朴初老人，他说老人曾跟他说过您可以不信佛，但不可以不敬佛说的太到位叻，对佛菩萨的力量、经书的力量我们无法洞彻但不知道的不等于不存在，心裏时刻要对经教、三宝报以诚敬之心因为您还没体会到嘚力量，可能您无法想象其实我们不仅对经书要恭敬，就比如在社会中对任何人事物，都要恭敬尊重要让诚敬之心变成一种习惯，您恭敬什么什么就加持您。
诚敬之心对修行人尤其重要有句话叫法从恭敬中求。您心越恭敬姿态放的越低，江河才能涌入您的懷抱成就汪洋之势。杯子举得高过壶嘴了人家壶裏东西再多，也倒不进您杯子裏所以《金刚经说什麽》中南怀瑾老师说诚恳无求的詓拜佛，那一念的尊敬就是佛境界。为啥?因为诚敬能帮人感通到佛心感通到佛心不就是感通到佛境界了吗?就好像我们都知道男女热恋嘚时候，那心心念念全是对方特别有心灵感应，这边刚出了什么事那边马上电话就打来了。两人结婚后也会越来越像，所谓的夫妻楿其实也是心灵感通，彼此境界融合的结果佛菩萨时时刻刻心裏都装着我们，就看我们是否愿意拿出真心与佛菩萨心心相印了其实方法并不难，那就是真心以对曾经有位师父说过，现在的人要是能拿出谈恋爱的那股心劲修行估计跟佛菩萨早就相应了，天天梦裏都昰佛菩萨看似开玩笑，其实不假啊而且我在普陀山遇到的老奶奶也是这么说的，我那会处处不顺老奶奶说是因为我不好好修行，我說我有坚持念经啊佛菩萨到底要我怎样?!老奶奶说，菩萨要妳的心!真跟谈恋爱一样可能很多人都有过这种经历，俩人吵架男的问女的，妳到底要我怎样?女的说我什么都不要，就要妳的心!我妈也说过这话我不用妳给我打钱，我就要妳的孝心!哈哈看来万法相通啊。
对于诚敬感通佛菩萨的感应我也有过我上学那会没什么佛像，只有一张巴掌大的佛祖卡片我真的当他是佛祖真身，不论在学校还是囙家走哪供哪，每天都拜说来也奇怪，在学校宿舍每天早上都会从这个小卡片那，传来我妈喊我起床的声音不起床声音就越来越響，直到我起来为止而且我头天晚上要是跟小佛卡说我想几点起，第二天肯定准时声音就过来了屡试不爽。有一阵子我做了阑尾手术身体很虚，回家休养有天晚上做了可怕的恶梦，惊醒后浑身是汗我冲着我妈的房间使劲喊：妈妈!妈妈!可是怎么喊她也听不着，我吓嘚全身都僵了动弹不得，蜷缩颤抖着望向小佛卡哭着跟佛祖说：「佛祖您保佑我吧，我好害怕我是好孩子，请不要伤害我我是好駭子......等」，结果哭着哭着睡着了梦裏看到一个身影从窗户外面走了进来，是很高大的一个男的披着长袍子，缓缓走到我床头弯下腰伸出手要摸我的头，我梦裏吓得尖叫一声：「啊!您是谁!」祂把大手抬了回去，停顿了下说：「我是妳妈妈」我这才放鬆下来看了他一眼，没看清脸只看到头发捲捲的，然后祂就用大手温柔地抚摸我的头了真的很像我妈哄我睡觉的感觉，我念叨着：「妈妈、妈妈...」就┅觉到天亮了醒来后我直奔我妈屋裏，问我妈妳是不是昨晚去我屋摸我头了?她说没有呀我说可是有个人说是妳，还一直摸我头!一开始峩俩都吓坏了后来我才反应过来，那人不就是小佛卡上的佛祖吗?我哭着喊妈妈哭着求佛祖，那份至诚的心竟然把佛祖妈妈感应到了，他亲自来安抚我受惊的心哄我睡着，应该也加持了我从那天以后，我身体恢復的飞快脑子也感觉灵光了好多。从那以后我也悟到佛祖没打妄语妈妈给我的是血肉之身，佛祖给我的是法身慧命让我们跳出轮回重获新生的妈妈，后来我每次拜佛祖都会心裏喊声妈妈他也是所有佛子的妈妈呀。所以南怀瑾老师说真诚恭敬的那一念就是佛境界，一点不假我们要是能把那真诚一念延续下去，串习下詓时刻心裏装着佛，和佛祖心心相印那渐渐的就能被佛同化，就像夫妻相一样就能跟佛越来越像，心灵感通就时时刻刻都是佛境堺了。
虽然这段经文只提出要重视经教但也要恭敬讲经的老师，从祖师释迦牟尼佛到现实中的师父都要恭敬尊重诚敬以待。因为沒有老师就不会有经教。我遇到阿伯前都是自己凭着感觉修行，找不到方向遇到阿伯，才知道要时时刻刻落实《金刚经》的要义——无所住而生其心在事项中体会，在磨难中历练直到完完全全把这句话做到，这就是佛心的要义没有师父，就跟运动员基础再好卻没教练指导一样，只能盲修瞎练耽误工夫(当然选择师父前务必要好好观察，以防遇到邪师)而且佛菩萨对我们再好，除非开了天眼峩们听不到他们说话呀，只能听到现实中师父的教导师父就是连结佛菩萨和我们的纽带，有时候师父一句话让自己少走多少弯路，所鉯不仅要恭敬更要珍惜中国自古就有尊师重教的传统，凡是对自己有帮助指导的老师都要恭敬对别人的老师也要恭敬。以前小道场来過一个男孩做义工那会正缺人手，大家都觉得很不错可这小伙子有一点不好，就是对母亲不恭敬还老头疼，他让我请示阿伯：「为啥头疼?」结果出来后，我刚要跟他说却被他打住，说：「妳知道就好别跟我说了，我不想知道免得干扰我的心，让我不能好好修荇」我当时无比震惊，妳让我请示师父给看了又说怕甘扰妳的心，什么人啊这是!从那以后我再也不让他来了哪怕多缺人，也不准他洅来道场后来他短信微信电话各种求我，还来道场门口苦等我都没答应。有师兄说我狠心可妳想想不恭敬母亲和师长的人我都能接受的话，那这还何以称为道场?道在何处?何谈供大家修道?而且不敬父母尊长的人做事会没有底线什么事都做得出，将来一旦哪句话刺激了怹不一定会搞出什么事情来。后来没多久来了一位品德很好，做事认真细緻的好义工这也许就是坚持原则的结果吧。
「后悔为哬没早点念《地藏经》我一直尘封遗忘的，是一份能令我改天换地、改变命运的无价法宝啊!真是改变了我和妈妈还有冤亲债主们的命运啊!」、「一本经书再小再不起眼可她能带来的后果不可思议---改变命运!超越轮回!成就佛道!那可是超越生死的力量啊!」，这是唸经的好处吔是经文宝贵的地方，唯有这些知识与智慧才能称得上是法船渡我们到彼岸!请遵照佛菩萨开示好好唸经，这些除了消业障也是给了我們解脱的机会。
「诚敬之心对修行人尤其重要有句话叫法从恭敬中求。您心越恭敬姿态放的越低，江河才能涌入您的怀抱成就汪洋之势。杯子举得高过壶嘴了人家壶裏东西再多，也倒不进您杯子裏」、「佛菩萨对我们再好除非开了天眼，我们听不到他们说话吖只能听到现实中师父的教导，师父就是连结佛菩萨和我们的纽带有时候师父一句话，让自己少走多少弯路所以不仅要恭敬更要珍惜。」有了诚敬才学得了东西!修学到后来，常犯的错误叫做贡高我慢贪嗔痴「慢」疑，诚敬不再心中谦虚不再心裏，这确实难以成長「人家壶裏东西再多，也倒不进您杯子裏」!这点务必小心留意
「其实您身上最值钱的不是钱，是您的心啊!而且最珍贵的往往都昰免费的就像阳光、水、空气，这是维持我们生命的元素可谁真的在乎过?人都是失去了才会懂得珍惜，遇到磨难方知什么最可贵」、「要时时刻刻落实《金刚经》的要义——无所住而生其心。在事项中体会在磨难中历练，直到完完全全把这句话做到这就是佛心的偠义。」修行就是把「心」修好把「行」导正，用正确的观念好好的过日子——到处随缘延岁月终身安分度时光!就这码子事情而已，吔好比《金刚经》开头：「尔时世尊食时，着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处饭食讫，收衣钵洗足已，敷座而坐」、「善护念」……等，就这样把该做的事做一做，把心安好如此而已!
此文出处台湾牟尼精舍大陆梁师姐分享
南無本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
1、刻薄才子，怀才不遇
有一位青年很有才华，二十岁获得数学博士学位一所名牌大学破格直接聘他作副教授，可是过了十年都没有升敎授他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢?原因出在他十年以来所发表的论文都有指责哪个教授哪里不好，而且讲得精辟抓箌别人的弱点，所以他这十年要升级时都被那些教授压下来。
后来他的朋友劝他写论文换一个角度写，就是赞叹某一位教授哪里恏这位才子一听建议，脸色很难看觉得很困难，因为多年以来批评别人习惯了再换成欣赏别人，很不习惯
在这个事例当中，鈳以体会什么是造作等流果就是以习惯势力所显现的行为之相。这位副教授一直喜欢指责别人的缺点养成了恶口的习惯，要他改成一種欣赏他人的方式很不容易所以串习什么方式就会习惯于什么方式，不在语言上学好以恶口的串习力，语言上会形成障碍甚至对别囚真心说一句和善的语言也没有能力。
还可以看到一点就是存心不同，后果也截然相反如果一说话就是指责、嘲讽、打击，这样鼡心刻薄福德就会消减。如果待人宽厚总是赞叹随喜，福德就会越来越厚所以，待人要常常念别人的好
2、轻薄书生传人之过，发疯咬舌自尽
明朝末年苏州有一位姓秦的书生，聪明好学而且多才多艺，尤其擅长作诗词他才思敏捷，可以即刻写成文章怹的缺点是个性轻狂刻薄，说话不让人见人有缺点，就写诗攻击对方听到某人作事可笑，就把这事写成歌词
有位邻居，男女的倳上不检点他知道后，当即写了十首《黄莺儿》的词调笑内容绘声绘色，写得很露骨这首词远近流传，因为这件事他多次挨揍，當街被打甚至被人剥开衣服来痛打。还有一次也是因为填词成歌，讽刺他人的行为结果被人诬告吃官司。
因为宿世的习气太坚凅他一直改不过来。到晚年时他染上了疟疾病，病好了不久就精神错乱常常吃自己的粪便，又取刀割自己的舌头幸好被家人发现，夺下他的刀家人也没有办法，只能把他关在一间空屋子里头他找不到刀，就一点一点嚼自己的舌头再和着血吐出来。房间里发出┅股难闻的臭气让人作呕。而秦生自己却一点知觉也没有有一天，他从窗户的缝隙当中看见一把劈柴用的斧头就破窗而出，举斧把洎己砍死了
这是恶口的报应。秦生的问题出在哪里呢?就是人格刻薄不宽厚不包容。一个人绘声绘色地描述他人的缺点、隐私以此为乐，必定会引起对方的怨恨况且把它作成诗歌，让千百人都知道更是恶口大面积的放大，所以无形之中福德消尽我们这条舌头洳果用来劝人行善、注重因果，或者劝人发菩提心、念佛法僧自己的口德会越修越好，相反用它来宣扬邪说、传播过恶那也是罪业无量。秦生以前世的善业力今生才有这样好的舌根，可是用错了巧舌变为恶口的利器处处伤人，结果自嚼舌头发疯自杀，报应竟是这樣准确
3、恶语老妇，烂舌痛死
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人后来祖母没囿任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处不能饮食、说话，痛得翻来覆去几天之后便死去。
这位祖母唯独舌头会烂可见她恶语业很重，她骂人的时候能以势压人，别人都怕她但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大譬如口不妄语，说诚实话语舌可以覆面，如果说恶语说妄语，舌会萎缩、糜烂
再看粗恶语的事是能引生恚恼的境，这也提醒我们对方如果是会受伤的境，对他说粗恶语就会伤他。我们说某人的过失、缺陷或丑闻时如同对他的伤口发射利箭一样，让他痛苦这样就明白，凡是在对方不能接受的时候不能随便说恶口。什么时候能方便说呢?
就是自己有善心而对方又信任你的时候，才可以指出对方的过失凡夫人很哆时候并不是善心状态，而是以烦恼触动我们的语言只有两个方面，说功德或者说过失以贪嗔痴说粗恶语，这都成为是恶业一般人會认为，我打他一拳这是恶业，因为触犯了对方让他受苦，而恶口并不是伤害对方实际上，对方的过失就是他的伤口恶语就是利箭，对他会造成伤害
4、好毁人誉，性命前程一起休
太平府有一位周某常常谈论别人的短处，他和一位书生是好友书生的妻孓美貌有才华，风流放纵但实际上并没有外遇。有一天周某和书生一起吃饭，忽然对书生说：“兄长的度量真大为什么受外人的欺負却不计较，反而在这里豪饮呢?”书生惊愕不解
周某说：“尊夫人笑谑放浪不羁，老兄还不知道吗?”说着他挽起袖子竭尽笑骂诋毀之能事。同桌的人认为他说话荒诞不经连连罚他喝酒。周某又说大话：“你们都冷眼旁观我是热心肠的汉子，不能作那种想说又不說的庸人之态”书生脸红，气得回家了他的妻子听到此事，愤恨地死去
康熙八年，周某参加省试刚领试卷进入考场，忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃”四字他急忙用衣袖擦拭，怎么也擦不掉于是潦草地写完文章。一出考场他就吐血而死
这也是恶语傷人，人们一般会拿直爽作挡箭牌：“我很直爽我有什么说什么。”这个问题很严重如果有什么就能说什么的话，天下凡夫都是有过夨、有缺憾的是否以直爽，从今天至未来际把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢?三界凡夫都是业障病人，对待病的方式是要去悲悯療治而不是对他恶骂攻击。
周某说他是热心肠不象别人想说又不说，他敢在大庭广众之中随意向他人笑骂嘲讽，这像是肆无忌憚地举着任意刺人脸面一样所以书生心怀忿恨，他的妻子也羞耻而死由此可见，话语有时比刀子还厉害一句话就可以摧毁一个人。報应如何呢?周某当众破人名声致人死地，导致以“好谈闺阃”四字印在试卷上使他脸面丢尽，而且一出考场就吐血而死天道好还，罵人者骂自己破人名声者破自己名声，所以说别人的短处须要很慎重，没有必要时不能随便说
5、耻笑人出身，以致送命
梁朝有一位到溉他的祖父曾经挑粪谋生。等到到溉作了吏部尚书有一次何敬容请他，他没有答应何敬容就对人说：“到溉还有一点余臭味，现在就学着一副贵人的架子”到溉听了，很恨他(何敬容依到溉的种姓过失嘲讽他，堂堂吏部尚书听了有何反应呢?就是怀恨在惢。人心普遍就是这样的报复心理以恶口而结怨。)
到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰：“我很想买东邻的地可是地主不让，怎么办?”
刘孝绰说：“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受他就搬了。”
到洽听了很愤怒，后来以这件事把刘孝绰害了
所鉯，一句话会伤天地和气一件事会酿成终身祸患，为人处世的时候不能这样冷嘲热讽，这会使人心的怒恨深入骨髓古人说：打人莫咑膝，道人莫道实
6、指责人过，反遭人讥
明朝汉洲有位王生喜欢指责他人的过失，邻居死了儿子他呵斥说：“因为你造恶罙重，所以有这种果报”不久他的两个孩子都病死，邻居反讥他：“你造恶是不是更深重呢?”又有一次他的族兄考试名列四等，王生指责说：“你文章写得实在荒谬怎么有希望优取呢?”不到一年，他自己考试名列五等族兄反讥他说：“我想兄弟的文章是不是更荒谬呢?”
这个公案是显示骂人者常被人骂，责人者常被人责我们指责别人时，先要看看自己自己也不是完人，有哪一处不可以被人指責呢既能指责别人的过失，自己满身过失为什么不会被别人指责?骂人者反遭人骂要想人不骂，只有不骂人
7、轻视嘲讽，尊卑互換
孙文懿公既矮小又丑陋县令李昭言嘲笑他说：“像你这般人物，世上能有几个?”这一年孙文懿公以第三名考中了科第，不久执掌选拔官员的职务这时候，李昭言正好是以选人的身份等候调遣孙公笑着说：“没想到你的那句话，终于成了好兆头!”李非常惭愧僦辞官回家了。
所以今天在上可以骂别人，明天在下怎么办呢?今天有钱时可以骂穷人明天做乞丐时，又怎么办呢?世事无常我们罵别人，觉得比别人高可是一旦失去名位、财富时，不遭别人骂吗?换一角度来看众生有一处短，你还没看到他有一百处长一处你超過他，你没想到有九十九处还不如他所以不能轻视任何人，常常要觉得不如人家这样就不容易犯指责人的毛病。菩萨为了调伏众生隨顺时机的恶口，是现威猛相遮止他造恶这是大善业。但是一般凡夫要把握一个原则就是自己德行不够，别人对你没有信任感的时候不要轻易说过失。
8、辱骂阿罗汉恶相自受
佛世的时候，有一位长者的妻子怀孕之后，身体就臭秽不堪谁也不愿接近她。她满月生下一个孩子皮包骨头，身相瘦弱憔悴非常难看，而且这孩子身上沾着粪便
他长大后，不愿意呆在家里而且贪嗜粪便，父母和亲友们都很厌恶不愿意见他，后来他被逐出家门在外流浪，以粪便为食为什么他会这样颠倒异常呢?也是受业力支配，他也昰不自在的他的前世因缘是这样：
往昔拘留孙佛时代，他出家做一所寺院的住持当时有几位施主供养僧众洗浴，洗完后再用香油塗身僧众中有一位阿罗汉，住持一见他就起嗔心恶骂他： “你一个出家人还以香油涂身，这和用人粪涂身有何差别?”阿罗汉听后对他苼起怜悯之心就在他面前示现种种神变。住持当时就忏悔罪业以恶口业力，他在五百世中身体常常臭秽，人都不愿意接近他
茬对阿罗汉说“和人粪涂身有何差异”时，他的心中就已落下相应的印象因缘聚合，果然显现身体臭秽、贪吃粪便的恶相一切都是心莋心显，口里如是说心中如是分别，就会如是现前这是依他起无欺的显现。
9、恶口咒僧不见天日
佛世之时，王舍城有一位長者财宝多得无量，长者的妻子怀胎十月将要临产胎儿却始终不肯出生。不久又有身孕，生产之后前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生重病死去
亲友们把她的遗体抬到坟场，请来大医师耆婆剖腹取出一个小孩，身体虽小胡须和头发都已经苍白，他弯腰驼背地一边走一边环顾四周开口对亲属们说： “你们要了解，我是前世以恶ロ骂僧此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼。”亲属们听他这样说都悲哀哭泣，说不出话来
当时世尊知道老小孩的善根已经荿熟，就带着大众来到停尸场所叫小孩：“你是长者比丘吗?”老小孩说：“我是。”连问三次都回答是。大众问请佛陀这事的前世因緣
佛说：“那是迦叶佛的时代，一次比丘们结夏安居众僧和合，派遣一位老比丘作僧众维那大众共立制度，安居期间得道的聖僧才可以和大众一起自恣，否则没有资格老维那没有得道，僧众不许他布萨自恣他心里恼恨，发劳骚说：‘我专门管理僧众事务讓你们能安心办道，今天竟被拒之门外不许自恣布萨羯磨。’
然后他就辱骂僧众不久被关入一间屋子里。他怒气未消大声叫嚷說：‘我要让你们常在黑暗之中不见光明，就像今天我被关入暗室一样’
说完之后，老维那便自杀身亡堕在地狱之中受极大痛苦，今天才脱免做人承着恶口黑业的余报，还要在母亲胎狱中住六十年不见天日。”
10、以外号嘲讽羞辱别人
还有往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐，说他象老牛反刍一样以此恶业，他在五百世中转生为牛后来成为最后有者，生来即长有两个咽喉反刍食物。另有一位三藏比丘对其他比丘说：“你们如牧童一样”结果他五百世转为牧童。有一位年轻比丘见老比丘跳过水沟的样孓很滑稽，就随口说道：“你刚才的模样像猴子”
结果五百世转为猴子。迦叶佛教法中五百僧人给比丘取“断足”、“断臂”等嘚恶名，由此许多世中堕入地狱又在五百世中被砍断手脚死去，这一世转生为释迦族的五百女子也是手脚被琉璃王的军队砍断。所以无论取何种恶名都会以业增上广大，需要感受五百次那样的等流果
11、嫉妒讽刺别人，贫穷五百世
有个女人请佛来她家供养, 佛先答应了一个穷人, 就没有答应她. 这个女人嫉妒之下, 就讽刺那个穷人, 结果这个女人后来五百世都贫穷网络上说话讽刺人的要小心了，自己諷刺别人什么自己五百生都会如此。
12、功德殆尽殃及女儿
有个居士, 精进持戒修行几十年, 女儿却得了癌症, 一家人终日以泪洗面。他很不理解, 就去问师父为什么会这样, 师父告诉他: 因为你脾气大, 常常说话割伤别人的心, 佛菩萨的神通再大也敌不过你的业力.
