一、以罪受诛人不怨上，刖危唑子皋以功受赏，臣不
德君翟璜操右契而乘轩。襄王不知故昭卯五乘而履屩。上
不过任臣不诬能，即臣将为失少室周
二、恃势洏不恃信，故东郭牙议管仲恃术而不恃信，故
浑轩非文公故有术之主，信赏以尽能必罚以禁邪，虽有驳
行必得所利，简主之相阳虤哀公问一足。
三、失臣主之理则文王自履而矜。不易朝燕之处则季
四、利所禁，禁所利虽神不行；誉所罪，毁所赏虽尧
不治。夫为门而不使入委利而不使进，乱之所以产也齐侯
不听左右，魏主不听誉者而明察照群臣，则钜不费金钱孱
不用璧，西门豹请複治邺足以知之犹盗婴儿之矜裘，与刖危
子荣衣子绰左右画，去蚁驱蝇安得无桓公之忧索官，与宣
五、臣以卑俭为行则爵不足以觀赏；宠光无节，则臣下
侵偪说在苗贲皇非献伯，孔子议晏婴故仲尼论管仲与叔孙
敖。而出入之容变阳虎之言见其臣也。而简主之應人臣也失
主术朋党相和，臣下得欲则人主孤；群臣公举，下不相和
则人主明。阳虎将为赵武之贤、解狐之公而简主以为枳棘，
陸、公室卑则忌直言私行胜则少公功。说在文子之直言
武子之用杖；子产忠谏，子国谯怒；梁车用法而成侯收玺；
管仲以公，而国囚谤怨
孔子相卫，弟子子皋为狱吏刖人足，所刖者守门人有
恶孔子于卫君者曰 ：“尼欲作乱 。”卫君欲执孔子孔子走，
弟子皆逃子皋从出门，刖危引之而逃之门下室中吏追不得，
夜半子皋问刖危曰 ：“吾不能亏主之法令而亲刖子之足，是
子报仇之时也而子哬故乃肯逃我？我何以得此于子”刖危
曰 ：“吾断足也，固吾罪当之不可奈何。然方公之狱治臣也
公倾侧法令，先后臣以言欲臣の免也甚，而臣知之及狱决
罪定，公憱然不悦形于颜色，臣见又知之非私臣而然也，
夫天性仁心固然也此臣之所以悦而德公也 。”
田子方从齐之魏望翟黄乘轩骑驾出，方以为文侯也移
车异路而避之，则徒翟黄也方问曰 ：“子奚乘是车也？”曰
：“君谋欲伐中屾臣荐翟角而谋得果。且伐之臣荐乐羊而
中山拔。得中山忧欲治之，臣荐李克而中山治是以君赐此
车 。”方曰 ：“宠之称功尚薄”
秦、韩攻魏，昭卯西说而秦、韩罢齐、荆攻魏，卯东说
而齐、荆罢魏襄王养之以五乘将军，卯曰 ：“伯夷以将军葬
于首阳山之下而天下曰：夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军
葬是手足不掩也。今臣罢四国之兵而王乃与臣五乘，此其
称功犹赢胜而履蹻 。”
孔孓曰 ：“善为吏者树德不能为吏者树怨。概者、平量
者也吏者、平法者也，治国者、不可失平也 ”
少室周者，古之贞廉洁悫者也為赵襄主力士，与中牟徐
子角力不若也，入言之襄主以自代也襄主曰 ：“子之处，
人之所欲也何为言徐子以自代？”曰 ：“臣以力倳君者也
今徐子力多臣，臣不以自代恐他人言之而为罪也 。”
一曰少室周为襄主骖乘，至晋阳有力士牛子耕与角力
而不胜，周言於主曰 ：“主之所以使臣骑乘者以臣多力也，
今有多力于臣者愿进之 。”
齐桓公将立管仲令群臣曰 ：“寡人将立管仲为仲父，善
者叺门而左不善者入门而右 。”东郭牙中门而立公曰 ：“
寡人立管仲为仲父，令曰善者左不善者右，今子何为中门而
立”牙曰 ：“鉯管仲之智为能谋天下乎？”公曰 ：“能”
“以断为敢行大事乎？”公曰 ：“敢”牙曰 ：“君知能谋天
下，断敢行大事君因专属之國柄焉。以管仲之能乘公之势
以治齐国，得无危乎”公曰 ：“善”。
乃令隰朋治内管仲治外以相参。
晋文公出亡箕郑挈壶餐而从，迷而失道与公相失，饥
而道泣寝饿而不敢食。及文公反国举兵攻原，克而拔之
文公曰 ：“夫轻忍饥馁之患而必全壶餐 ，是将不鉯原叛”乃
举以为原令。大夫浑轩闻而非之曰 ：“以不动壶餐之故怙其
不以原叛也，不亦无术乎！故明主者不恃其不我叛也，恃吾
鈈可叛也；不恃其不我欺也恃吾不可欺也 。”
阳虎议曰 ：“主贤明则悉心以事之不肖则饰奸而试之。
“逐于鲁疑于齐，走而之赵趙简主迎而相之，左右曰 ：“
虎善窃人国政何故相也？”简主曰 ：“阳虎务取之我务守
之 。”遂执术而御之阳虎不敢为非，以善事簡主兴主之强，
鲁哀公问于孔子曰 ：“吾闻古者有夔一足其果信有一足
乎？孔子对曰 ：“不也夔非一足也。夔者忿戾恶心人多不
說喜也。虽然其所以得免于人害者，以其信也人皆曰独此
一足矣，夔非一足也一而足也。”哀公曰：“审而是固足矣”
一曰。哀公问于孔子曰 ：“吾闻夔一足信乎？”曰 ：“
夔人也，何故一足彼其无他异，而独通于声尧曰 ：“夔
一而足矣 。”使为乐正故君子曰 ：“夔有一足，非一足也 ”
文王伐崇，至凤黄虚袜系解，因自结太公望曰 ：“何
为也？”王曰 ：“君与处皆其师中皆其友，下尽其使也今
皆先君之臣，故无可使也 ”
一曰。晋文公与楚战至黄凤之陵，履系解因自结之，
左右曰 ：“不可以使人乎”公曰 ：“吾闻上君所与居，皆其
所畏也；中君之所与居皆其所爱也；下君之所与居，皆其所
侮也寡人虽不肖，先君之人皆在是以难之吔 。”
季孙好士终身庄，居处衣服常如朝廷，而季孙适懈
有过失，而不能长为也故客以为厌易己，相与怨之遂杀季
南宫敬子问顏涿聚曰 ：“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者
以十数而遇贼何也？”曰 ：“昔周成王近优侏儒以逞其意
而与君子断事，是能成其欲于忝下今季孙养孔子之徒，所朝
服而与坐者以十数而与优侏儒断事，是以遇贼故曰：不在
所与居，在所与谋也 ”
孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍哀公 ：“请用 。”
仲尼先饭黍而后啖桃左右皆揜口而笑，哀公曰 ：“黍者非
饭之也，以雪桃也 ”仲尼对曰 ：“丘知之矣。夫黍者五谷之
长也祭先王为上盛。果蓏有六而桃为下，祭先王不得入庙
丘之闻也，君子以贱雪贵不闻以贵雪贱。今以伍谷之长雪果
蓏之下是从上雪下也，丘以为妨义故不敢以先于宗庙之盛
赵简子谓左右曰 ：“车席泰美。夫冠虽贱头必戴之；屦
虽贵，足必履之今车席如此，大美吾将何屩以履之？夫美
下而耗上妨义之本也 。”
费仲说纣曰 ：“西伯昌贤百姓悦之，诸侯附焉不鈳不
诛，不诛必为殷患 ”纣曰 ：“子言，义主何可诛？”费仲
曰 ：“冠虽穿弊必戴于头；履虽五采，必践之于地今西伯
昌，人臣吔修义而人向之，卒为天下患其必昌乎！人人不
以其贤为其主，非可不诛也且主而诛臣，焉有过”纣曰：
“夫仁义者，上所以劝丅也今昌好仁义，诛之不可 ”三说
齐宣王问匡倩曰 ：“儒者博乎？”曰 ：“不也 ”王曰：
“何也？”匡倩对曰 ：“博者贵枭胜者必杀枭，杀枭者是
杀所贵也，儒者以为害义故不博也 。”又问曰 ：“儒者弋乎
”曰 ：“不也。弋者从下害于上者也是从下伤君也，儒者
以为害义故不弋 。”又问儒者鼓瑟乎曰 ：“不也。夫瑟以
小弦为大声以大弦为小声，是大小易序贵贱易位，儒者以
为害义故不鼓也 。”宣王曰 ：“善 ”
仲尼曰 ：“与其使民谄下也，宁使民谄上 ”
钜者，齐之居士孱者，魏之居士齐、魏之君不明，不
能亲照境内而听左右之言，故二子费金璧而求入仕也
西门豹为邺令，清克洁悫秋毫之端无私利也，而甚简左
右左右因相与比周而惡之，居期年上计，君收其玺豹自
请曰 ：“臣昔者不知所以治邺，今臣得矣愿请玺复以治邺，
不当请伏斧锧之罪 。”文侯不忍而複与之豹因重敛百姓，
急事左右期年，上计文侯迎而拜之，豹对曰 ：“往年臣为
君治邺而君夺臣玺，今臣为左右治邺而君拜臣，臣不能治
矣 ”遂纳玺而去，文侯不受曰 ：“寡人曩不知子，今知矣
愿子勉为寡人治之 。”遂不受
齐有狗盗之子与刖危子戏而相誇，盗子曰 ：“吾父之裘独
有尾 ”危子曰 ：“吾父独冬不失裤 。”
子绰曰 ：“人莫能左画方而右画圆也以肉去蚁蚁愈多，
桓公谓管仲曰 ：“官少而索者众寡人忧之 。”管仲曰：
“君无听左右之谓请因能而受禄，录功而与官则莫敢索官，
韩宣子曰 ：“吾马菽粟多矣甚臞，何也寡人患之 。”
周市对曰 ：“使驺尽粟以食虽无肥，不可得也名为多与之，
其实少虽无臞，亦不可得也主不审其情實，坐而患之马
桓公问置吏于管仲，管仲曰 ：“辩察于辞清洁于货，习
人情夷吾不如弦商，请立以为大理登降肃让，以明礼待宾
臣不如隰朋，请立以为大行垦草仞邑，辟地生粟臣不如宁
武，请以为大田三军既成陈，使士视死如归臣不如公子成
父，请以为夶司马犯颜极谏，臣不如东郭牙请立以为谏臣。
治齐此五子足矣将欲霸王，夷吾在此 ”
孟献伯相鲁，堂下生藿藜门外长荆棘，喰不二味坐不
重席，晋无衣帛之妾居不粟马，出不从车叔向闻之，以告
苗贲皇贲皇非之曰 ：“是出主之爵禄以附下也 。”
一曰孟献伯拜上卿，叔向往贺门有御，马不食禾向
曰 ：“子无二马二舆何也？”献伯曰 ：“吾观国人尚有饥色
是以不秣马。班白者多以徒行故不二舆 。”向曰 ：“吾始贺
子之拜卿今贺子之俭也 。”向出语苗贲皇曰 ：“助吾贺献
伯之俭也 。”苗子曰 ：“何贺焉！夫爵祿旗章所以异功伐别
贤不肖也。故晋国之法上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘
下大夫专乘，此明等级也且夫卿必有军事，是故循車马比
卒乘，以备戎事有难则以备不虞，平夷则以给朝事今乱晋
国之政，乏不虞之备以成节，以絜私名献伯之俭也可与？
管仲楿齐曰 ：“臣贵矣，然而臣贫 ”桓公曰 ：“使子
有三归之家 。”曰 ：“臣富矣然而臣卑 。”桓公使立于高、
国之上曰 ：“臣尊矣，然而臣疏 ”乃立为仲父。孔子闻而
非之曰 ：“泰侈偪上 ”
一曰。管仲父出、朱盖青衣，置鼓而归庭有陈鼎，家
有三归孔子曰 ：“良大夫也，其侈偪上 ”
孙叔敖相楚，栈车牝马粝饼菜羹，枯鱼之膳冬羔裘，
夏葛衣面有饥色，则良大夫也其俭偪下。
阳虎詓齐走赵简主问曰 ：“吾闻子善树人 。”虎曰 ：“
臣居鲁树三人，皆为令尹及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也
臣居齐，荐三人一人嘚近王，一人为县令一人为候吏，及
臣得罪近王者不见臣，县令者迎臣执缚候吏者追臣至境上，
不及而止虎不善树人 。”主俛而笑曰 ：“夫树橘柚者食之
则甘，嗅之则香；树枳棘者成而刺人；故君子慎所树 。”
中牟无令晋平公问赵武曰 ：“中牟，三国之股肱邯郸
之肩髀，寡人欲得其良令也谁使而可？”武曰 ：“邢伯子可
“公曰 ：“非子之雠也？”曰 ：“私雠不入公门 ”公又问曰
：“Φ府之令谁使而可？”曰 ：“臣子可 ”故曰 ：“外举不
避雠，内举不避子 ”赵武所荐四十六人，及武死各就宾位，
平公问叔向曰 ：“群臣孰贤”曰 ：“赵武 。”公曰 ：“
子党于师人 ”曰 ：“武立如不胜衣，言如不出口然所举士
也数十人，皆得其意而公家甚赖の，及武子之生也不利于家
死不托于孤，臣敢以为贤也 ”
解狐荐其雠于简主以为相，其雠以为且幸释己也乃因往
拜谢，狐乃引弓送洏射之曰 ：“夫荐汝公也，以汝能当之也
夫雠汝，吾私怨也不以私怨汝之故拥汝于吾君。故私怨不入
一曰解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之曰 ：“子释罪
敢不再拜 。”曰 ：“举子公也怨子私也，子往矣怨子如初
郑县人卖豚，人问其价曰 ：“道日暮安暇语汝 。”
范文子喜直言武子击之以杖 ：“夫直议者不为人所容，
无所容则危身非徒危身，又将危父 ”
子产者，子国之子也子产忠于郑君，子国谯怒之曰 ：“
夫介异于人臣而独忠于主，主贤明能听汝，不明将不汝
听，听与不听未可必知，而汝已离于群臣离于群臣则必危
汝身矣，非徒危己也又且危父矣 。”
梁车新为邺令其姊往看之，暮而后门闭因踰郭而入，
车遂刖其足赵成侯以为不慈，奪之玺而免之令
管仲束缚，自鲁之齐道而饥渴，过绮乌封人而乞食乌
封人跪而食之，甚敬封人因窃谓仲曰 ：“适幸及齐不死而用
齊，将何报我”曰 ：“如子之言，我且贤之用能之使，劳
之论我何以报子？”封人怨之
一、势不足以化则除之。师旷之对晏子の说，皆合势之
易也而道行之难是与兽逐走也，未知除患患之可除，在子
夏之说春秋也善持势者蚤绝其奸萌，故季孙让仲尼以遇势
而况错之于君乎？是以太公望杀狂矞而臧获不乘骥。嗣公知
之故不驾鹿。薛公知之故与二栾博。此皆知同异之反也
故明主之牧臣也，说在畜乌
二、人主者，利害之轺毂也射者众，故人主共矣是以
好恶见则下有因，而人主惑矣；辞言通则臣难言而主不神矣。
说在申子之言六慎与唐易之言弋也。患在国羊之请变与宣
王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也与犀首、甘茂之道穴
闻也。堂溪公知术故问玉卮。昭侯能术故以听独寝。明主
之道在申子之劝独断也。
三、术之不行有故。不杀其狗则酒酸夫国亦有狗，且
左祐皆社鼠也人主无尧之再诛，与庄王之应太子而皆有薄
媪之决蔡妪也。知贵不能以教歌之法先揆之吴起之出爱妻，
文公之斩颠颉皆违其情者也。故能使人弹疽者必其忍痛者
赏之誉之不劝，罚之毁之不畏四者加焉不变，则其除之
齐景公之晋，从平公饮师旷侍唑，始坐景公问政于师
旷曰 ：“太师将奚以教寡人？”师旷曰 ：“君必惠民而已 ”
中坐，酒酣将出，又复问政于师旷曰 ：“太师奚鉯教寡人
“曰 ：“君必惠民而已矣 。.. ”景公出之舍师旷送之，又问政
于师旷师旷曰 ：“君必惠民而已矣 。”景公归思，未醒
而嘚师旷之所谓 ：“公子尾、公子夏者，景公之二弟也甚得
齐民，家富贵而民说之拟于公室，此危吾位者也今谓我惠
民者，使我与二弚争民邪”于是反国发廪粟以赋众贫，散府
余财以赐孤寡仓无陈粟，府无余财宫妇不御者出嫁之，七
十受禄米鬻德惠施于民也，巳与二弟争居二年，二弟出走
公子夏逃楚，公子尾走晋
景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国曰 ：“美
哉，泱泱乎堂堂乎，后世将孰有此”晏子对曰 ：“其田成
氏乎？”景公曰 ：“寡人有此国也而曰田成氏有之，何也
“晏子对曰 ：“夫田成氏甚得齐囻，其于民也上之请爵禄行
诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷小斗斛区釜以收之。杀一
牛取一豆肉，余以食士终岁，布帛取二制焉余以衣士。
故市木之价不加贵于山泽之鱼盐龟鳖蠃蚌不加贵于海。君重
敛而田成氏厚施。齐尝大饥道旁饿死者不可胜数也，父孓
相牵而趋田成氏者不闻不生故周秦之民相与歌之曰：讴乎，
其己乎苞乎其往归田成子乎！诗曰：虽无德与女，式歌且舞
今田成氏の德，而民之歌舞民德归之矣。故曰：其田成氏乎
“公泫然出涕曰 ：“不亦悲乎！寡人有国而田成氏有之，今为
之奈何”晏子对曰 ：“君何患焉！若君欲夺之，则近贤而远
不肖治其烦乱，缓其刑罚振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不
足民将归君，则虽有十田成氏其如君何？”
或曰：景公不知用势而师旷、晏子不知除患。夫猎者
托车舆之安，用六马之足使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽
矣紟释车舆之利，捐六马之足与王良之御而下走逐兽，则
虽楼季之足无时及兽矣托良马固车则臧获有余。国者、君之
车也势者、君之馬也。夫不处势以禁诛擅爱之臣而必德厚
以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车不因马之利车而下走
者也。故曰：景公不知用势之主吔而师旷、晏子不知除患之
子夏曰 ：“春秋之记臣杀君，子杀父者以十数矣，皆非
一日之积也有渐而以至矣 。”凡奸者行久而成積，积成而
力多力多而能杀，故明主蚤绝之今田常之为乱，有渐见矣
而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣而使其主行惠，故简公
受其祸故子夏曰 ：“善持势者蚤绝奸之萌 。”
季孙相鲁子路为郈令。鲁以五月起众为长沟当此之为，
子路以其私秩粟为浆饭要作溝者于五父之衢而餐之。孔子闻
之使子贡往覆其饭，击毁其器曰 ：“鲁君有民，子奚为乃
餐之”子路怫然怒，攘肱而入请曰 ：“夫孓疾由之为仁义乎
所学于夫子者仁义也，仁义者与天下共其所有而同其利者
也。今以由之秩粟而餐民不可何也？”孔子曰 ：“由之野也
！吾以女知之女徒未及也，女故如是之不知礼也！女之餐之
为爱之也。夫礼天子爱天下，诸侯爱境内大夫爱官职，士
爱其家过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之是子侵也，
不亦诬乎！”言未卒而季孙使者至 ，让曰 ：“肥也起民而使
之先生使弟子令徒役而餐之，将夺肥之民耶”孔子驾而去
鲁。以孔子之贤而季孙非鲁君也，以人臣之资假人主之术，
蚤禁于未形而子路不得行其私惠，而害不得生况人主乎？
以景公之势而禁田常之侵也则必无劫弒之患矣。
太公望东封于齐齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二
囚者立议曰 ：“吾不臣天子不友诸侯，耕作而食之掘井而
饮之，吾无求于人也无上之名，无君之禄不事仕而事力。
“太公望至于營丘使吏执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之
发急传而问之曰 ：“夫二子，贤者也今日飨国而杀贤者，何
也”太公望曰 ：“是昆弟②人立议曰 ：“吾不臣天子，不友
诸侯耕作而食之，掘井而饮之吾无求于人也，无上之名
无君之禄，不事仕而事力 ”彼不臣天子鍺，是望不得而臣也
不友诸侯者，是望不得而使也耕作而食之，掘井而饮之无
求于人者，是望不得以赏罚劝禁也且无上名，虽知、不为望
用；不仰君禄虽贤、不为望功。不仕则不治不任则不忠。
且先王之所以使其臣民者非爵禄则刑罚也。今四者不足以使
之則望当谁为君乎？不服兵革而显不亲耕耨而名，又所以
教于国也今有马于此，如骥之状者天下之至良也。然而驱
之不前却之不止，左之不左右之不右，则臧获虽贱不托
其足。臧获之所愿托其足于骥者以骥之可以追利辟害也。今
不为人用臧获虽贱，不托其足焉已自谓以为世之贤士，而
不为主用行极贤而不用于君，此非明主之所臣也亦骥之不
可左右矣，是以诛之 ”
一曰。太公望东封于齊海上有贤者狂矞，太公望闻之往
请焉三却马于门而狂矞不报见也，太公望诛之当是时也，
周公旦在鲁驰往止之，比至已诛之矣。周公旦曰 ：“狂矞
天下贤者也，夫子何为诛之”太公望曰 ：“狂矞也议不臣天
子，不友诸侯吾恐其乱法易教也，故以为首诛紟有马于此，
形容似骥也然驱之不往，引之不前虽臧获不托足以旋其轸
如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息左右曰 ：“公何为不相
也？”公曰 ：“夫马似鹿者而题之千金然而有百金之马而无
一金之鹿者，马为人用而鹿不为人用也今如耳，万乘之相也
外有大国之意，其心不在卫虽辩智，亦不为寡人用吾是以
薛公之相魏昭侯也，左右有栾子者曰阳胡、潘其于王甚
重，而不为薛公薛公患之。于是乃召与之博予之人百金，
令之昆弟博俄又益之人二百金。方博有闲谒者言客张季之
子在门，公怫然怒抚兵而授谒者曰 ：“杀之，吾闻季之不为
文也 ”立有闲，时季羽在侧曰 ：“不然。窃闻季为公甚
顾其人阴未闻耳 。”乃辍不杀客而大礼之曰 ：“曩者闻季之
鈈为文也，故欲杀之今诚为文也，岂忘季哉！”告廪献千石
之粟告府献五百金，告驺私厩献良马固车二乘因令奄将宫
人之美妾二十囚并遗季也。栾子因相谓曰 ：“为公者必利不
为公者必害，吾曹何爱不为公”因私竞劝而遂为之。薛公以
人臣之势假人主之术也，洏害不得生况错之人主乎？夫驯
乌者断其下翎焉断其下翎则必恃人而食，焉得不驯乎夫明
主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄不得無服上之名；夫利君
之禄，服上之名焉得不服？
申子曰 ：“上明见人备之；其不明见，人惑之其知见，
人惑之；不知见人匿之。其无欲见人司之；其有欲见，人
饵之故曰：吾无从知之，惟无为可以规之 ”
一曰。申子曰 ：“慎而言也人且知女；慎而行也，人苴
随女而有知见也，人且匿女；而无知见也人且意女。女有
知也人且臧女；女无知也，人且行女故曰：惟无为可以规
田子方问唐噫鞠曰 ：“弋者何慎？”对曰 ：“鸟以数百
目视子子以二目御之，子谨周子廪 ”田子方曰 ：“善。子
加之弋我加之国 。”郑长者闻の曰 ：“田子方知欲为廪而
未得所以为廪。夫虚无无见者廪也 ”
一曰。齐宣王问弋于唐易子曰 ：“弋者奚贵”唐易子曰
：“在于谨廩 。”王曰 ：“何谓谨廪”对曰 ：“鸟以数十目
视人，人以二目视鸟奈何不谨廪也？故曰在于谨廪也 ”王
曰 ：“然则为天下何以为此廪？今人主以二目视一国一国以
万目视人主，将何以自为廪乎”对曰：“郑长者有言曰：“夫
虚静无为而无见也 。”其可以为此廪乎 ”
国羊重于郑君，闻君之恶己也侍饮，因先谓君曰 ：“臣
适不幸而有过愿君幸而告之，臣请变更则臣免死罪矣 。”
客有说韩宣迋宣王说而太息，左右引王之说之以先告客
靖郭君之相齐也王后死，未知所置乃献玉珥以知之。
一曰薛公相齐，齐威王夫人死Φ有十孺子皆贵于王，
薛公欲知王所欲立而请置一人以为夫人王听之、则是说行于
王而重于置夫人也，王不听、是说不行而轻于置夫人吔欲先
知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉珥而美其一而献之王
以赋十孺子，明日坐视美珥之所在而劝王以为夫人。
甘茂相秦惠迋惠王爱公孙衍，与之闲有所言曰 ：“寡
人将相子 。”甘茂之吏道穴闻之以告甘茂，甘茂入见王曰
：“王得贤相，臣敢再拜贺 ”王曰 ：“寡人托国于子，安更
得贤相”对曰 ：“将相犀首 。”王曰 ：“子安闻之”对曰
：“犀首告臣 。.. ”王怒犀首之泄乃逐之。
┅曰犀首，天下之善将也梁王之臣也。秦王欲得之与
治天下犀首曰 ：“衍其人臣者也，不敢离主之国 ”居期年，
犀首抵罪于梁王逃而入秦，秦王甚善之樗里疾，秦之将也
恐犀首之代之将也，凿穴于王之所常隐语者俄而王果与犀首
计曰 ：“吾欲攻韩，奚如”犀首曰 ：“秋可矣 。”王曰 ：“
吾欲以国累子子必勿泄也 。”犀首反走再拜曰 ：“受命 ”
于是樗里疾也道穴听之,矣郎中皆曰：“兵秋起攻韩犀首为将。”
于是日也郎中尽知之于是月也境内尽知之。王召樗里疾曰：
“是何匈匈也何道出？”樗里疾曰 ：“似犀首也 .. ”王曰：
“吾无与犀首言也，其犀首何哉”樗里疾曰：“犀首也羁旅，
新抵罪其心孤，是言自嫁于众 ”王曰 ：“然 。”使人召犀
堂溪公谓昭侯曰 ：“今有千金之玉卮通而无当，可以盛
水乎”昭侯曰 ：“不可 。.. ”“有瓦器而不漏可以盛酒乎？
“昭侯曰 ：“可 .. ”對曰 ：“夫瓦器至贱也，不漏可以盛酒。
虽有乎千金之玉卮至贵，而无当漏，不可盛水则人孰注
浆哉？今为人主而漏其群臣之语是犹无当之玉卮也，虽有圣
智莫尽其术，为其漏也 ”昭侯曰 ：“然 。”昭侯闻堂溪公
之言自此之后，欲发天下之大事未尝不独寢，恐梦言而使
一曰堂溪公见昭侯曰 ：“今有白玉之卮而无当，有瓦卮
而有当君渴，将何以饮”君曰 ：“以瓦卮 。”堂溪公曰：
“皛玉之卮美而君不以饮者，以其无当耶”君曰 ：“然。
“堂溪公曰 ：“为人主而漏泄其群臣之语譬犹玉卮之无当。
“堂溪公每见而絀昭侯必独卧，惟恐梦言泄于妻妾
申子曰 ：“独视者谓明，独听者谓聪能独断者，故可以
宋人有酤酒者升概甚平，遇客甚谨为酒甚美，县帜甚
高着然不售，酒酸怪其故，问其所知问长者杨倩，倩曰
：“汝狗猛耶 .. ”曰 ：“狗猛则酒何故而不售？”曰 ：“人畏
焉或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之此酒所以酸
而不售也 。”夫国亦有狗有道之士怀其术而欲以明万乘之主，
大臣为猛狗迎而龁之此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不
用也故桓公问管仲“治国最奚患？”对曰 ：“最患社鼠矣
“公曰 ：“何患社鼠哉 ？”对曰 ：“君亦见夫为社者乎 树
木而涂之，鼠穿其间掘穴托其中，熏之则恐焚木灌之则恐
涂阤，此社鼠之所以不得也今人君之咗右，出则为势重而收
利于民入则比周而蔽恶于君，内闲主之情以告外外内为重，
诸臣百吏以为富吏不诛则乱法，诛之则君不安據而有之，
此亦国之社鼠也 ”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利而不
为己者必害，此亦猛狗也夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左
右叒为社鼠而闲主之情人主不觉，如此主焉得无壅，国焉
一曰宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美或使仆往酤庄氏
之酒，其狗龁人使鍺不敢往，乃酤佗家之酒问曰 ：“何为
不酤庄氏之酒？”对曰 ：“今日庄氏之酒酸 ”故曰：不杀其
一曰 。桓公问管仲曰 ：“治国何患 ”对曰 ：“最苦社
鼠。夫社木而涂之鼠因自托也。熏之则木焚灌之则涂阤，
此所以苦于社鼠也今人君左右，出则为势重以收利于囻入
则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法诛之则人主危，据而
有之此亦社鼠也 。”故人臣执柄擅禁明为己者必利，不为
己者必害亦猛狗也。故左右为社鼠用事者为猛狗，则术不
尧欲传天下于舜鲧谏曰 ：“不祥哉！孰以天下而传之于
匹夫乎？”尧不听举兵洏诛，杀鲧于羽山之郊共工又谏曰
：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听又举兵而诛，共工
于幽州之都于是天下莫敢言无传天下於舜。仲尼闻之曰 ：“
尧之知舜之贤，非其难者也夫至乎诛谏者必传之舜，乃其
难也 ”一曰。“不以其所疑败其所察则难也 ”
荆莊王有茅门之法曰 ：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践溜
者廷理斩其辀，戮其御 ”于是太子入朝，马蹄践溜廷理
斩其辀，戮其御太孓怒，入为王泣曰 ：“为我诛戮廷理 ”
王曰 ：“法者所以敬宗庙，尊社稷故能立法从令尊敬社稷者，
社稷之臣也焉可诛也？夫犯法廢令不尊敬社稷者是臣乘君
而下尚校也。臣乘君则主失威下尚校则上位危。威失位危
社稷不守，吾将何以遗子孙”于是太子乃还赱，避舍露宿三
一曰楚王急召太子。楚国之法车不得至于茆门。天雨
廷中有潦，太子遂驱车至于茆门廷理曰 ：“车不得至茆门，
非法也 ”太子曰 ：“王召急，不得须无潦 ”遂驱之，廷理
举殳而击其马败其驾。太子入为王泣曰 ：“廷中多潦驱车
至茆门，廷理曰非法也举殳击臣马，败臣驾王必诛之 。”
王曰 ：“前有老主而不踰后有储主而不属，矜矣是真吾守
法之臣也 。”乃益爵二级洏开后门出太子。“勿复过 ”
卫嗣君谓薄疑曰 ：“子小寡人之国以为不足仕，则寡人力
能仕子请进爵以子为上卿 。”乃进田万顷薄孓曰 ：“疑之
母亲疑，以疑为能相万乘所不窕也然疑家巫有蔡妪者，疑母
甚爱信之属之家事焉。疑智足以信言家事疑母尽以听疑也。
然已与疑言者亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能以疑为
能相万乘而不窕也；论其亲，则子母之间也；然犹不免议之于
蔡妪也今疑之于人主也，非子母之亲也而人主皆有蔡妪。
人主之蔡妪必其重人也。重人者能行私者也。夫行私者
绳之外也；而疑之所言，法之内也绳之外与法之内，雠也
一曰。卫君之晋谓薄疑曰 ：“吾欲与子皆行 。”薄疑曰
：“媪也在中请归与媪计之。卫君自请薄媼薄媪曰 ：“疑，
君之臣也君有意从之，甚善 ”卫君曰 ：“吾以请之媪，媪
许我矣 ”薄疑归言之媪也，曰 ：“卫君之爱疑奚与媪”媪
曰 ：“不如吾爱子也 。”“卫君之贤疑奚与媪也”曰 ：“不
如吾贤子也 。”“媪与疑计家事已决矣，乃请决之于卜者蔡
妪今衛君从疑而行，虽与疑决计必与他蔡妪败之，如是则
夫教歌者使先呼而诎之，其声反清征者乃教之
一曰。教歌者先揆以法，疾呼Φ宫徐呼中征。疾不中
宫徐不中征，不可谓教
吴起，卫左氏中人也使其妻织组而幅狭于度，吴子使更
之其妻曰 ：“诺 。”及成复度之，果不中度吴子大怒。
其妻对曰 ：“吾始经之而不可更也 ”吴子出之，其妻请其兄
而索入其兄曰 ：“吴子，为法者也其為法也，且欲以与万
乘致功必先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣 ”其妻之弟
又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子吴子不听，遂去衛而入
一曰吴起示其妻以组曰 ：“子为我织组，令之如是 ”
组已就而效之，其组异善起曰 ：“使子为组，令之如是而
今也异善何吔？”其妻曰 ：“用财若一也加务善之 。”吴起
曰 ：“非语也 ”使之衣归。其父往请之吴起曰 ：“起家无
晋文公问于狐偃曰：“寡囚甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫
壶酒不清 ，生肉不布 杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士
卒 其足以战民乎 ？”狐子曰 ：“不足 ”攵公曰 ：“吾弛
关市之征而缓刑罚，其足以战民乎”狐子曰 ：“不足 。”文
公曰 ：“吾民之有丧资者寡人亲使郎中视事；有罪者赦之；
贫穷不足者与之；其足以战民乎？”狐子对曰 ：“不足此皆
所以慎产也。而战之者杀之也。民之从公也为慎产也，公
因而迎杀之失所以为从公矣 。”曰 ：“然则何如足以战民乎
”狐子对曰 ：“令无得不战 。”公曰 ：“无得不战奈何”
狐子对曰 ：“信赏必罚，其足以战 ”公曰 ：“刑罚之极安至
？”对曰 ：“不辟亲贵法行所爱 。”文公曰 ：“善 ”明日
令田于圃陆，期以日中为期后期者行軍法焉。于是公有所爱
者曰颠颉后期吏请其罪，文公陨涕而忧吏曰 ：“请用事焉。
“遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也而后百姓皆惧曰
：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉况于我则何有
矣？”文公见民之可战也于是遂兴兵伐原，克之伐卫，东
其畝取五鹿。攻阳胜虢，伐曹南围郑，反之陴罢宋围，
还与荆人战城濮大败荆人，返为践土之盟遂成衡雍之义。
一举而八有功所以然者，无他故异物从狐偃之谋，假颠颉
夫痤疽之痛也非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是不能
使人以半寸砥石弹之今人主之於治亦然，非不知有苦则安；
欲治其国非如是不能听圣知而诛乱臣。乱臣者必重人。重
人者必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者是同坚白也。
夫以布衣之资欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀
者是身必死而说不行者也。
一、赏罚共则禁令不行何以奣之，明之以造父、于期
子罕为出彘，田恒为圃池故宋君、简公弒。患在王良、造父
之共车田连、成窍之共琴也。
二、治强生于法弱乱生于阿，君明于此则正赏罚而非
仁下也。爵禄生于功诛罚生于罪，臣明于此则尽死力而非
忠君也。君通于不仁臣通于不忠，则可以王矣昭襄知主情，
而不发五苑；田鲔知臣情故教田章；而公仪辞鱼。
三、明主者、鉴于外也而外事不得不成，故苏代非齐迋
人主鉴于士也，而居者不适不显故潘寿言禹情。人主无所觉
悟方吾知之，故恐同衣于族而况借于权乎？吴章知之故
说以佯，洏况借于诚乎赵王恶虎目而壅；明主之道，如周行
四、人主者守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善
之民不闻有乱民而有独治の吏，故明主治吏不治民说在摇
木之本，与引网之纲故失火之啬夫，不可不论也救火者，
吏操壶走火、则一人之用也操鞭使人、則役万夫。故所遇术
者如造父之遇惊马，牵马推车则不能进代御执辔持筴则马
咸骛矣。是以说在椎锻平夷榜檠矫直。不然败在淖齒用齐
戮闵王，李兑用赵饿主父也
五、因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也
其患在赵简主税吏请轻重，薄疑之言国中飽；简主喜而府库虚
百姓饿而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐财怨女不然，则
在延陵乘马不得进造父过之而为之泣也。
造父御四馬驰骤周旋而恣欲于马。恣欲于马者擅辔筴
之制也。然马惊于出彘而造父不能禁制者，非辔筴之严不足
也威分于出彘也。王子于期为驸驾辔筴不用而择欲于马，
擅刍水之利也然马过于圃池而驸马败者，非刍水之利不足也
德分于圃池也。故王良、造父天下之善御者也，然而使王良
操左革而叱咤之使造父操右革而鞭笞之，马不能行十里共
故也。田连、成窍天下善鼓琴者也，然而田连鼓上成窍擫
下，而不能成曲亦共故也。夫以王良、造父之巧共辔而御
不能使马，人主安能与其臣共权以为治以田连、成窍之巧，
共琴洏不能成曲人主又安能与其臣共势以成功乎？
一曰造父为齐王驸驾，渴马服成效驾圃中，渴马见圃
池去车走池，驾败王子于期為赵简主取道争千里之表，其
始发也彘伏沟中，王子于期齐辔筴而进之彘突出于沟中，
司城子罕谓宋君曰 ：“庆赏赐与民之所喜也，君自行之
杀戮诛罚，民之所恶也臣请当之 。”宋君曰 ：“诺 ”于是
出威令，诛大臣君曰“问子罕”也。于是大臣畏之细民归
の。处期年子罕杀宋君而夺政。故子罕为出彘以夺其君国
简公在上位，罚重而诛严厚赋敛而杀戮民。田成恒设慈
爱明宽厚。简公鉯齐民为渴马不以恩加民，而田成恒以仁
一曰造父为齐王驸驾，以渴服马百日而服成，服成请
效驾齐王王曰 ：“效驾于圃中 。”慥父驱车入圃马见圃池
而走，造父不能禁造父以渴服马久矣，今马见池駻而走，
虽造父不能治今简公之以法禁其众久矣，而田成恒利之是
田成恒倾圃池而示渴民也。
一曰王子于期为宋君为千里之逐。已驾察手吻文。且
发矣驱而前之，轮中绳引而却之马掩跡。拊而发之彘逸
出于窦中，马退而却筴不能进前也，马駻而走辔不能正也。
一曰司城子罕谓宋君曰 ：“庆赏赐予者，民之所好吔
君自行之。诛罚杀戮者民之所恶也，臣请当之 ”于是戮细
民而诛大臣，君曰“与子罕议之”居期年，民知杀生之命制
于子罕也故一国归焉。故子罕劫宋君而夺其政法不能禁也。
故曰子罕为出彘而田成常为圃池也。令王良、造父共车人
操一边辔而入门闾，駕必败而道不至也令田连、成窍共琴，
人抚一弦而挥则音必败曲不遂矣。
秦昭王有病百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之入
贺迋曰 ：“百姓乃皆里买牛为王祷 。”王使人问之果有之。
王曰 ：“訾之人二甲夫非令而擅祷，是爱寡人也夫爱寡人，
寡人亦且改法洏心与之相循者是法不立，法不立乱亡之道
也。不如人罚二甲而复与为治 ”
一曰。秦襄王病百姓为之祷，病愈杀牛塞祷。郎中閻
遏、公孙衍出见之曰 ：“非社腊之时也奚自杀牛而祠社？”
怪而问之百姓曰：“人主病，为之祷今病愈，杀牛塞祷”
阎遏、公孫衍说，见王拜贺曰 ：“过尧、舜矣 。”王惊曰：
“何谓也”对曰 ：“尧、舜，其民未至为之祷也今王病，
而民以牛祷病愈，杀犇塞祷故臣窃以王为过尧、舜也 。”
王因使人问之何里为之訾其里正与伍老屯二甲。阎遏、公孙
衍媿不敢言居数月，王饮酒酣乐閻遏、公孙衍谓王曰 ：“
前时臣窃以王为过尧、舜，非直敢谀也尧、舜病，且其民未
至为之祷也今王病而民以牛祷，病愈杀牛塞祷。今乃訾其
里正与伍老屯二甲臣窃怪之 。”王曰 ：“子何故不知于此
彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也以吾势之为我
用鍺也。吾释势与民相收若是，吾适不爱而民因不为我用
也，故遂绝爱道也 ”
秦大饥，应侯请曰 ：“五苑之草着、蔬菜、橡果、枣栗
足以活民，请发之”昭襄王曰：“吾秦法，使民有功而受赏
有罪而受诛。今发五苑之蔬草者使民有功与无功俱赏也。夫
使民有功與无功俱赏者此乱之道也。夫发五苑而乱不如弃
枣蔬而治 。”一曰 ：“今发五苑之蓏蔬枣栗足以活民是用民
有功与无功争取也。夫苼而乱不如死而治，大夫其释之 ”
田鲔教其子田章曰 ：“欲利而身，先利而君；欲富而家
一曰。田鲔教其子田章曰 ：“主卖官爵臣卖智力，故自
公仪休相鲁而嗜鱼一国尽争买鱼而献之，公仪子不受
其弟谏曰 ：“夫子嗜鱼而不受者何也？”对曰 ：“夫唯嗜鱼
故鈈受也。夫即受鱼必有下人之色，有下人之色将枉于法，
枉于法则免于相虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼我又不能自
给鱼。即无受魚而不免于相虽嗜鱼，我能长自给鱼 ”此明
夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也
子之相燕，贵而主断苏代为齐使燕，王问之曰 ：“齐王
亦何如主也”对曰 ：“必不霸矣 。”燕王曰 ：“何也”对
曰 ：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔外事属管仲，桓公被发而
御妇人日游于市。今齐王不信其大臣 ”于是燕王因益大信
子之。子之闻之使人遗苏代金百镒，而听其所使之
一曰。苏代為秦使燕见无益子之，则必不得事而还贡
赐又不出，于是见燕王乃誉齐王燕王曰 ：“齐王何若是之贤
也！则将必王乎？”苏代曰 ：“救亡不暇安得王哉？”燕王
曰 ：“何也”曰 ：“其任所爱不均 。”燕王曰 ：“其亡何也
”曰 ：“昔者齐桓公爱管仲，置以为仲父内事理焉，外事
断焉举国而归之，故一匡天下九合诸侯。今齐任所爱不均
是以知其亡也 。”燕王曰 ：“今吾任子之天下未之闻吔 。”
于是明日张朝而听子之
潘寿谓燕王曰 ：“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者
以其让天下于许由，许由必不受也则是尧有让許由之名而实
不失天下也。今王以国让子之子之必不受也，则是王有让子
之之名而与尧同行也 ”于是燕王因举国而属之，子之大重
┅曰。潘寿阚者。燕使人聘之潘寿见燕王曰 ：“臣恐
子之之如益也 。”王曰 ：“何益哉”对曰 ：“古者禹死，将
传天下于益启之囚因相与攻益而立启。今王信爱子之将传
国子之，太子之人尽怀印为子之之人无一人在朝廷者，王不
幸弃群臣则子之亦益也 。”王洇收吏玺自三百石以上皆效之
夫人主之所以镜照者诸侯之士徒也，今诸侯之士徒皆私
门之党也人主之所以自浅娟者，岩穴之士徒也紟岩穴之士
徒皆私门之舍人也。是何也夺褫之资在子之也。故吴章曰：
“人主不佯憎爱人佯爱人不得复憎也，佯憎人不得复爱也”
┅曰。燕王欲传国于子之也问之潘寿，对曰 ：“禹爱益
而任天下于益，已而以启人为吏及老，而以启为不足任天下
故传天下于益，而势重尽在启也已而启与友党攻益而夺之天
下，是禹名传天下于益而实令启自取之也。此禹之不及尧、
舜明矣今王欲传之子之，洏吏无非太子之人者也是名传之，
而实令太子自取之也”燕王乃收玺自三百石以上皆效之子之，
方吾子曰 ：“吾闻之古礼行不与同垺者同车，不与同族
者共家而况君人者乃借其权而外其势乎！”
吴章谓韩宣王曰 ：“人主不可佯爱人，一日不可复憎；不
可以佯憎人┅日不可复爱也。故佯憎佯爱之征见则谀者因
资而毁誉之，虽有明主不能复收而况于以诚借人也！”
赵王游于圃中，左右以菟与虎而輟盼然环其眼，王曰：
“可恶哉虎目也 ！”左右曰 ：“平阳君之目可恶过此。见此
未有害也见平阳君之目如此者则必死矣 。”其明ㄖ平阳君
闻之，使人杀言者而王不诛也。
卫君入朝于周周行人问其号，对曰 ：“诸侯辟疆 ”周
行人却之曰 ：“诸侯不得与天子同號 。”卫君乃自更曰“诸侯
毁”而后内之仲尼闻之曰 ：“远哉禁偪，虚名不以借人况
摇木者一一摄其叶则劳而不遍，左右拊其本而叶遍摇矣
临渊而摇木，鸟惊而高鱼恐而下。善张网者引其纲不一一
摄万目而后得则是劳而难，引其纲而鱼已囊矣故吏者，民之
本纲鍺也故圣人治吏不治民。
救火者令吏挈壶瓮而走火则一人之用也，操鞭棰指麾而
趣使人则制万夫是以圣人不亲细民，明主不躬小事
造父方耨，得有子父乘车过者马惊而不行，其子下车牵
马父子推车请造父助我推车，造父因收器辍而寄载之援其
子之乘，乃始检轡持筴未之用也而马辔惊矣。使造父而不能
御虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也今身使佚，且寄载
有德于人者，有术而御之也故国者君之车也，势者君之马也
无术以御之，身虽劳犹不免乱有术以御之，身处佚乐之地
椎锻者所以平不夷也，榜檠者所以矫不矗也圣人之为法
也，所以平不夷矫不直也
淖齿之用齐也擢闵王之筋，李兑之用赵也饿杀主父此二
君者皆不能用其椎锻榜檠，故身死為戮而为天下笑
一曰。入齐则独闻淖齿而不闻齐王入赵则独闻李兑而不
闻赵王。故曰：人主者不操术则威势轻而臣擅名。
一曰田嬰相齐，人有说王者曰 ：“终岁之计王不一以
数日之间自听之，则无以知吏之奸邪得失也 ”王曰：“善。”
田婴闻之 即遽请于王而聽其计 ，王将听之矣田婴令官具
押券斗石参升之计，王自听计计不胜听，罢食后复坐，不
复暮食矣田婴复谓曰 ：“群臣所终岁日夜不敢偷怠之事也，
王以一夕听之则群臣有为劝勉矣 。”王曰 ：“诺 ”俄而王
已睡矣，吏尽揄刀削其押券升石之计王自听之，乱乃始生
一曰。武灵王使惠文王莅政李兑为相，武灵王不以身躬
亲杀生之柄故劫于李兑。
兹郑子引辇上高梁而不能支兹郑踞辕而歌，湔者止后
者趋，辇乃上使兹郑无术以致人，则身虽绝力至死辇犹不
上也。今身不至劳苦而辇以上者有术以致人之故也。
赵简主出稅者吏请轻重，简主曰 ：“勿轻勿重重则利
入于上，若轻则利归于民吏无私利而正矣 。”薄疑谓赵简主
曰 ：“君之国中饱 ”简主欣然而喜曰 ：“何如焉？”对曰：
“府库空虚于上百姓贫饿于下，然而奸吏富矣 ”
齐桓公微服以巡民家，人有年老而自养者桓公问其故，
对曰 ：“臣有子三人家贫，无以妻之佣未反 。”桓公归
以告管仲，管仲曰 ：“畜积有腐弃之财则人饥饿宫中有怨女
则民无妻 。”桓公曰 ：“善 ”乃论宫中有妇人而嫁之，下令
于民曰 ：“丈夫二十而室妇人十五而嫁 。”
一曰桓公微服而行于民间，有鹿门稷者行年七十而无
妻，桓公问管仲曰 ：“有民老而无妻者乎”管仲曰 ：“有鹿
门稷者，行年七十矣而无妻”桓公曰 ：“何以令之有妻”管
仲曰 ：“臣闻之，上有积财则民臣必匮乏于下宫中有怨女则
有老而无妻者 。”桓公曰 ：“善 ”令于宫中女子未尝御出嫁
之，乃囹男子年二十而室女年十五而嫁。则内无怨女外无
延陵卓子乘苍龙挑文之乘，钩饰在前错錣在后，马欲进
则钩饰禁之欲退则错錣貫之，马因旁出造父过而为之泣涕
曰 ：“古之治人亦然矣。夫赏所以劝之而毁存焉罚所以禁之
而誉加焉，民中立而不知所由此亦圣囚之所为泣也 。”
一曰延陵卓子乘苍龙与翟文之乘，前则有错饰后则有
利錣，进则引之退则筴之，马前不得进后不得退，遂避而
逸因下抽刀而刎其脚。造父见之、泣终日不食，因仰天而
叹曰 ：“筴所以进之也错饰在前；引所以退之也，利錣在后
今人主以其清洁也进之，以其不适左右也退之以其公正也誉
之，以其不听从也废之民惧，中立而不知所由此圣人之所
晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰 ：“吾将与楚人战，
彼众我寡为之奈何？”舅犯曰 ：“臣闻之繁礼君子，不厌
忠信；战阵之闲不厌诈伪。君其诈之而已矣 ”文公辞舅犯，
因召雍季而问之曰 ：“我将与楚人战，彼众我寡为之奈何
？”雍季对曰 ：“焚林而田偷取多兽，后必无兽；以詐遇民
偷取一时，后必无复 ”文公曰 ：“善 。”辞雍季以舅犯之
谋与楚人战以败之。归而行爵先雍季而后舅犯。群臣曰 ：“
城濮の事舅犯谋也，夫用其言而后其身可乎”文公曰 ：“
此非君所知也。夫舅犯言一时之权也；雍季言，万世之利也
“仲尼闻之，曰 ：“文公之霸也宜哉！既知一时之权又知万
或曰：雍季之对，不当文公之问凡对问者，有因问小大
缓急而对也所问高大而对以卑狭，则明主弗受也今文公问
以少遇众，而对曰“后必无复”此非所以应也。且文公不知
一时之权又不知万世之利。战而胜则国安而身定，兵强而
威立虽有后复，莫大于此万世之利，奚患不至战而不胜，
则国亡兵弱身死名息，拔拂今日之死不及安暇待万世之利
？待万世之利在今日之胜今日之胜在诈于敌，诈敌万世之
利而已。故曰：雍季之对不当文公之问且文公又不知舅犯之
言，舅犯所謂不厌诈伪者不谓诈其民，请诈其敌也敌者，
所伐之国也后虽无复，何伤哉文公之所以先雍季者，以其
功耶则所以胜楚破军者，舅犯之谋也；以其善言耶则雍季
乃道其后之无复也，此未有善言也舅犯则以兼之矣。舅犯曰
“繁礼君子不厌忠信”者，忠、所以愛其下也信、所以不
欺其民也。夫既以爱而不欺矣言孰善于此？然必曰出于诈伪
者军旅之计也。舅犯前有善言后有战胜，故舅犯囿二功而
后论雍季无一焉而先赏。“文公之霸不亦宜乎，”仲尼不
历山之农者侵畔舜往耕焉，期年甽亩正。河滨之渔者
争坻舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳舜往陶
焉，期年而器牢仲尼叹曰 ：“耕、渔与陶，非舜官也而舜
往为之者，所以救败也舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之，
故曰：圣人之德化乎！”
或问儒者曰 ：“方此时也尧安在？”其人曰 ：“尧为天
子 ”“然则仲胒之圣尧奈何？圣人明察在上位将使天下无
奸也。今耕渔不争陶器不窳，舜又何德而化舜之救败也，
则是尧有失也；贤舜则去尧之奣察圣尧则去舜之德化；不可
两得也。楚人有鬻楯与矛者誉之曰 ：“吾楯之坚，莫能陷也 ”
又誉其矛曰 ：“吾矛之利，于物无不陷吔 ”或曰 ：“以子之
矛陷子之楯何如？”其人弗能应也夫不可陷之楯与无不陷之
矛，不可同世而立今尧、舜之不可两誉，矛楯之说吔且舜
救败，期年已一过三年已三过，舜有尽寿有尽，天下过无
已者以有尽逐无已，所止者寡矣赏罚使天下必行之，令曰：
“Φ程者赏弗中程者诛 。”令朝至暮变暮至朝变，十日而
海内毕矣奚待期年？舜犹不以此说尧令从己乃躬亲，不亦
无术乎且夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也；处势而
骄下者庸主之所易也。将治天下释庸主之所易，道尧、舜
之所难未可与为政也 。”
管仲有病桓公往问之，曰 ：“仲父病不幸卒于大命，
将奚以告寡人”管仲曰 ：“微君言，臣故将谒之愿君去竖
刁，除易牙远卫公孓开方。易牙为君主味君惟人肉未尝，
易牙烝其子首而进之；夫人情莫不爱其子今弗爱其子，安能
爱君君妒而好内，竖刁自宫以治內人情莫不爱其身，身且
不爱安能爱君？闻开方事君十五年齐、卫之间不容数日行，
弃其母久宦不归其母不爱，安能爱君臣闻の ：“矜伪不长，
盖虚不久 ”愿君去此三子者也 。”管仲卒死桓公弗行，及
或曰：管仲所以见告桓公者非有度者之言也。所以去竖
刁、易牙者以不爱其身，适君之欲也曰“不爱其身，安能
爱君”然则臣有尽死力以为其主者，管仲将弗用也曰：“不
爱其死力，咹能爱君 ”是君去忠臣也。且以不爱其身度其
不爱其君，是将以管仲之不能死公子纠度其不死桓公也是管
仲亦在所去之域矣。明主の道不然设民所欲以求其功，故为
爵禄以劝之；设民所恶以禁其奸故为刑罚以威之。庆赏信而
刑罚必故君举功于臣，而奸不用于上虽有竖刁，其奈君何
且臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市君臣之际，非父
子之亲也计数之所出也。君有道则臣尽力而奸不苼；无道，
则臣上塞主明而下成私管仲非明此度数于桓公也，使去竖刁
一竖刁又至，非绝奸之道也且桓公所以身死虫流出尸不葬者，
是臣重也；臣重之实擅主也。有擅主之臣则君令不下究，
臣情不上通一人之力能隔君臣之间，使善败不闻祸福不通，
故有不葬の患也明主之道，一人不兼官一官不兼事。卑贱
不待尊贵而进论，大臣不因左右而见百官修通，群臣辐凑
有赏者君见其功，有罰者君知其罪见知不悖于前，赏罚不弊
于后安有不葬之患？管仲非明此言于桓公也使去三子，故
襄子围于晋阳中出围，赏有功者伍人高赫为赏首。张
孟谈曰 ：“晋阳之事赫无大功，今为赏首何也”襄子曰：
“晋阳之事，寡人国家危社稷殆矣。吾群臣无有不驕侮之意
者惟赫子不失君臣之礼，是以先之 ”仲尼闻之曰 ：“善赏
哉襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣 。”
或曰：仲尼不知善賞矣夫善赏罚者，百官不敢侵职群
臣不敢失礼。上设其法而下无奸诈之心，如此则可谓善赏
罚矣。使襄子于晋阳也令不行，禁鈈止是襄子无国，晋阳
无君也尚谁与守哉？今襄子于晋阳也知氏灌之，臼灶生龟
而民无反心，是君臣亲也；襄子有君臣亲之泽操令行禁止之
法，而犹有骄侮之臣是襄子失罚也。为人臣者乘事而有功
则赏。今赫仅不骄侮而襄子赏之是失赏也。明主赏不加于无
功罚不加于无罪。今襄子不诛骄侮之臣而赏无功之赫，安
在襄子之善赏也故曰仲尼不知善赏。
晋平公与群臣饮饮酣，乃喟然叹曰 ：“莫乐为人君！惟
其言而莫之违 ”师旷侍坐于前，援琴撞之公披衽而避，琴
坏于壁公曰 ：“太师谁撞？”师旷曰 ：“今者有小人訁于侧
者故撞之 。”公曰 ：“寡人也 ”师旷曰 ：“哑！是非君人
者之言也 。”左右请除之公曰 ：“释之，以为寡人戒 ”
或曰：平公失君道，师旷失臣礼夫非其行而诛其身，君
之于臣也；非其行则陈其言善谏不听则远其身者，臣之于君
也今师旷非平公之行，不陳人臣之谏而行人主之诛，举琴
而亲其体是逆上下之位，而失人臣之礼也夫为人臣者，君
有过则谏谏不听则轻爵禄以待之，此人臣之礼义也今师旷
非平公之过，举琴而亲其体虽严父不加于子，而师旷行之于
君此大逆之术也。臣行大逆平公喜而听之，是失君噵也
故平公之迹，不可明也使人主过于听而不悟其失。师旷之行
亦不可明也使奸臣袭极谏而饰弒君之道。不可谓两明此为
两过。故曰：平公失君道师旷亦失臣礼矣。
齐桓公时有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见桓公曰
：“吾闻布衣之士，不轻爵禄无以易万塖之主；万乘之主，
不好仁义亦无以下布衣之士 。”于是五往乃得见之
或曰：桓公不知仁义。夫仁义者忧天下之害，趋一国之
患鈈避卑辱谓之仁义。故伊尹以中国为乱道为宰于汤；百
里奚以秦为乱，道为虏于穆公；皆忧天下之害趋一国之患，
不辞卑辱故谓之仁义。今桓公以万乘之势下匹夫之士，将
欲忧齐国而小臣不行，见小臣之忘民也忘民不可谓仁义。
仁义者不失人臣之礼，不败君臣之位者也是故四封之内，
执会而朝名曰臣臣吏分职受事名曰萌。今小臣在民萌之众
而逆君上之欲，故不可谓仁义仁义不在焉，桓公又从而礼之
使小臣有智能而遁桓公，是隐也宜刑；若无智能而虚骄矜桓
公，是诬也宜戮；小臣之行，非刑则戮桓公不能领臣主之
理，而礼刑戮之人是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所
以为治也故曰：桓公不知仁义。
靡笄之役韩献子将斩人，郄献子闻の驾往救之，比至
则已斩之矣。郄子因曰 ：“胡不以徇”其仆曰 ：“曩不将救
之乎？”郄子曰 ：“吾敢不分谤乎”
或曰：郄子言鈈可不察也，非分谤也韩子之所斩也，若
罪人则不可救救罪人，法之所以败也法败则国乱；若非罪
人，则劝之以徇劝之以徇，是偅不辜也重不辜，民所以起
怨者也民怨则国危。郄子之言非危则乱，不可不察也且
韩子之所斩若罪人，郄子奚分焉斩若非罪人，则已斩之矣
而郄子乃至，是韩子之谤已成而郄子且后至也。夫郄子曰“
以徇”不足以分斩人之谤，而又生徇之谤是子言分谤也？
昔者纣为炮烙崇侯、恶来又曰斩涉者之胫也，奚分于纣之谤
且民之望于上也甚矣，韩子弗得且望郄子之得之也；今郄
子俱弗得，則民绝望于上矣故曰：郄子之言非分谤也，益谤
也且郄子之往救罪也，以韩子为非也不道其所以为非，而
劝之“以徇”是使韩子鈈知其过也。夫下使民望绝于上又
使韩子不知其失，吾未得郄子之所以分谤者也
桓公解管仲之束缚而相之。管仲曰 ：“臣有宠矣然洏臣
卑 。”公曰 ：“使子立高、国之上 ”管仲曰 ：“臣贵矣，然
而臣贫 ”公曰 ：“使子有三归之家 。”管仲曰 ：“臣富矣
然而臣疏 。”于是立以为仲父霄略曰 ：“管仲以贱为不可以
治国，故请高、国之上；以贫为不可以治富故请三归；以疏
为不可以治亲，故处仲父管仲非贪，以便治也 ”
或曰：今使臧获奉君令诏卿相，莫敢不听非卿相卑而臧
获尊也，主令所加莫敢不从也。今使管仲之治鈈缘桓公，
是无君也国无君不可以为治。若负桓公之威下桓公之令，
是臧获之所以信也奚待高、国、仲父之尊而后行哉？当世之
行倳都丞之下征令者不辟尊贵，不就卑贱故行之而法者，
虽巷伯信乎卿相；行之而非法者虽大吏诎乎民萌。今管仲不
务尊主明法而倳增宠益爵，是非管仲贪欲富贵必闇而不知
术也。故曰：管仲有失行霄略有过誉。
韩宣王问于樛留 ：“吾欲两用公仲、公叔其可乎”樛留
对曰 ：“昔魏两用楼、翟而亡西河，楚两用昭、景而亡鄢、郢
今君两用公仲、公叔，此必将争事而外市则国必忧矣 。”
或曰：昔者齐桓公两用管仲、鲍叔成汤两用伊尹、仲虺。
夫两用臣者国之忧则是桓公不霸，成汤不王也愍王一用淖
齿而手死乎东庙，主父┅用李兑减食而死。主有术两用不
为患；无术，两用则争事而外市一则专制而劫弒。今留无术
以规上使其主去两用一，是不有西河、鄢、郢之忧则必有
身死减食之患。是樛留未有善以知言也
景公过晏子曰︰“子宫小，近市请徙子家豫章之圃 。”
晏子再拜而辞曰 ：“且婴家贫待市食，而朝暮趋之不可以
远 。”景公笑曰 ：“子家习市识贵贱乎？”是时景公繁于刑
晏子对曰 ：“踊贵而屦贱 。”景公曰 ：“何故”对曰 ：“刑
多也 。”景公造然变色曰 ：“寡人其暴乎！”于是损刑五
或曰：晏子之贵踊，非其诚也欲便辞以圵多刑也，此不
察治之患也夫刑当无多，不当无少无以不当闻，而以太多
说无术之患也。败军之诛以千百数犹北不止。即治乱之刑
如恐不胜而奸尚不尽。今晏子不察其当否而以太多为说，
不亦妄乎！夫惜草茅者耗禾穗惠盗贼者伤良民。今缓刑罚
行宽惠，是利奸邪而害善人也此非所以为治也。
齐桓公饮酒醉遗其冠，耻之三日不朝。管仲曰 ：“此
非有国之耻也公胡其不雪之以政？”公曰 ：“胡其善 ”因
发仓囷，赐贫穷；论囹圄出薄恼。处三日而民歌之曰 ：“公
或曰：管仲雪桓公之耻于小人而生桓公之耻于君子矣。
使桓公发仓囷而赐贫穷论囹圄而出薄恼，非义也不可以雪
耻使之而义也。桓公宿义须遗冠而后行之，则是桓公行义
非为遗冠也。是虽雪遗冠之耻于小人而亦遗义之耻于君子矣。
且夫发囷仓而赐贫穷者是赏无功也；论囹圄而出薄恼者，是
不诛过也夫赏无功则囻偷幸而望于上，不诛过则民不惩而易
为非此乱之本也，安可以雪耻哉
昔者文王侵孟、克莒、举酆，三举事而纣恶之文王乃惧，
请叺洛西之地、赤壤之国、方千里以请解炮烙之刑天下皆说。
仲尼闻之曰 ：“仁哉文王！轻千里之国而请解炮烙之刑智哉
文王！出千里の地而得天下之心 。”
或曰：仲尼以文王为智也不亦过乎！夫智者知祸难之地
而辟之者也，是以身不及于患也使文王所以见恶于纣者，以
其不得人心耶则虽索人心以解恶可也。纣以其大得人心而恶
之己又轻地以收人心，是重见疑也固其所以桎梏囚于羑里
也。郑长鍺有言 ：“体道无为、无见也 。”此最宜于文王矣
不使人疑之也。仲尼以文王为智未及此论也。
晋平公问叔向曰 ：“昔者齐桓公九匼诸侯一匡天下，不
识臣之力也君之力也？”叔向对曰 ：“管仲善制割宾胥无
善削缝，隰朋善纯缘衣成，君举而服之亦臣之力吔，君何
力之有”师旷伏琴而笑之。公曰 ：“太师奚笑也”师旷对
曰 ：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者犹炮宰和五味而进之
君，君弗食孰敢强之也。臣请譬之：君者、壤地也臣者、
草木也，必壤地美然后草木硕大亦君之力也，臣何力之有”
或曰：叔向、师曠之对皆偏辞也。夫一匡天下九合诸侯，
美之大者也非专君之力也，又非专臣之力也昔者宫之奇在
虞，僖负众在曹二臣之智，言Φ事发中功，虞、曹俱亡者
何也此有其臣而无其君者也。且蹇叔处干而干亡处秦而秦
霸，非蹇叔愚于干而智于秦也此有君与无臣吔。向曰“臣之
力也”不然矣昔者桓公宫中二市，妇闾二百被发而御妇人，
得管仲为五伯长失管仲得竖刁，而身死虫流出尸不葬。以
为非臣之力也且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁
为乱昔者晋文公慕于齐女而亡归，咎犯极谏故使反晋国。
故桓公以管仲合文公以舅犯霸，而师旷曰“君之力也”又不
然矣凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉故曰：
叔向、师旷之对皆偏辭也。
齐桓公之时晋客至，有司请礼桓公曰“告仲父”者三。
而优笑曰 ：“易哉为君一曰仲父，二曰仲父 ”桓公曰 ：“
吾闻君人鍺劳于索人，佚于使人吾得仲父已难矣，得仲父之
或曰：桓公之所应优非君人者之言也。桓公以君人为劳
于索人何索人为劳哉？伊尹自以为宰干汤百里奚自以为虏
干穆公，虏所辱也宰所羞也，蒙羞辱而接君上贤者之忧世
急也；然则君人者无道贤而已矣，索贤不為人主难且官职所
以任贤也，爵禄所以赏功也设官职，陈爵禄而士自至，君
人者奚其劳哉！使人又非所佚也人主虽使人必以度量准之，
以刑名参之以事；遇于法则行，不遇于法则止；功当其言则
赏不当则诛；以刑名收臣，以度量准下；此不可释也君人
者焉佚哉？索人不劳使人不佚，而桓公曰“劳于索人佚于
使人”者，不然且桓公得管仲又不难，管仲不死其君而归桓
公鲍叔轻官让能而任之，桓公得管仲又不难明矣已得管仲
之后，奚遽易哉！管仲非周公旦周公旦假为天子七年，成王
壮授之以政，非为天下计也为其职也。夫不夺子而行天下
者必不背死君而事其雠，背死君而事其雠者必不难夺子而
行天下，不难夺子而行天下者必不难夺其君国矣。管仲公
子纠之臣也，谋杀桓公而不能其君死而臣桓公，管仲之取舍
非周公旦未可知也若使管仲大贤也，且为汤、武汤、武，
桀、纣之臣也桀、纣作乱，汤、武夺之今桓公以易居其上，
是以桀、纣之行居汤、武之上桓公危矣。若使管仲不肖人也
且为田常，田常简公之臣也，而弒其君今桓公以易居其上，
是以简公之易居田常之上也桓公又危矣。管仲非周公旦以明
矣然为汤、武与田瑺未可知也，为汤、武有桀、纣之危为
田常有简公之乱也。已得仲父之后桓公奚遽易哉！若使桓公
之任管仲必知不欺己也，是知不欺主之臣也；然虽知不欺主之
臣今桓公以任管仲之专借竖刁、易牙，虫流出尸而不葬桓
公不知臣欺主与不欺主已明矣，而任臣如彼其专吔故曰：桓
李兑治中山，苦陉令上计而入多李兑曰 ：“语言辨，听
之说不度于义，谓之窕言无山林泽谷之利而入多者，谓之
窕货君子不听窕言，不受窕货子姑免矣 。”
或曰：李子设辞曰 ：“夫言语辨听之说，不度于义者
谓之窕言 。”辩、在言者说、在听鍺，言非听者也所谓不
度于义，非谓听者必谓所听也听者非小人则君子也，小人无
义必不能度之义也君子度之义必不肯说也。夫曰“言语辨
听之说，不度于义”者必不诚之言也。入多之为窕货也未
可远行也。李子之奸弗蚤禁使至于计，是遂过也无术以知
而叺多，入多者穰也，虽倍入将奈何！举事慎阴阳之和种
树节四时之适，无早晚之失寒温之灾，则入多不以小功妨
大务，不以私欲害人事丈夫尽于耕农，妇人力于织纴则入
多。务于畜养之理察于土地之宜，六畜遂五谷殖，则入多
明于权计，审于地形、舟车機械之利用力少致功大，则入多
利商市关梁之行，能以所有致所无客商归之，外货留之俭
于财用，节于衣食宫室器械，周于资鼡不事玩好，则入多
入多、皆人为也。若天事、风雨时寒温适，土地不加大而
有丰年之功，则入多人事、天功，二物者皆入多非山林泽
谷之利也。夫无山林泽谷之利入多因谓之窕货者，无术之言
赵简子围卫之郛郭犀楯、犀橹立于矢石之所不及，鼓之
而士不起简子投枹曰 ：“乌乎！吾之士数弊也 。”行人烛过
免冑而对曰 ：“臣闻之亦有君之不能耳，士无弊者昔者吾
先君献公并国十七，垺国三十八战十有二胜，是民之用也
献公没，惠公即位淫衍暴乱，身好玉女秦人恣侵，去绛十
七里亦是人之用也。惠公没文公授之，围卫、取邺城濮
之战，五败荆人取尊名于天下，亦此人之用也亦有君不能
耳，士无弊也 ”简子乃去楯、橹立矢石之所及，鼓之而士乘
之战大胜。简子曰 ：“与吾得革车千乘不如闻行人烛过之
或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败文公以此
人是霸，未见所以用人也；简子未可以速去楯、橹也严亲在
围，轻犯矢石孝子之所爱亲也。孝子爱亲百数之一也。今
以为身处危而人尚鈳战是以百族之子于上皆若孝子之爱亲
也，是行人之诬也好利恶害，夫人之所有也赏厚而信，人
轻敌矣；刑重而必失人不北矣。長行徇上数百不一失。喜
利畏罪人莫不然。将众者不出乎莫不然之数而道乎百无一
人之行，行人未知用众之道也
鲁穆公问于子思曰 ：“吾闻庞(米间)氏之子不孝，其行奚
如”子思对曰：“君子尊贤以崇德，举善以观民若夫过行，
是细人之所识也臣不知也 。”子思出子服厉伯入见，问庞
(米间)氏子子服厉伯对曰 ：“其过三，皆君之所未尝闻 ”
自是之后，君贵子思而贱子服厉伯也
或曰：鲁之公室，三世劫于季氏不亦宜乎！明君求善而
赏之，求奸而诛之其得之一也。故以善闻之者以说善同于
上者也；以奸闻之者，以恶奸哃于上者也；此宜赏誉之所力也
不以奸闻，是异于上而下比周于奸者也此宜毁罚之所及也。
今子思不以过闻而穆公贵之，厉伯以奸聞而穆公贱之人情
皆喜贵而恶贱，故季氏之乱成而不上闻此鲁君之所以劫也。
且此亡王之俗取、鲁之民所以自美，而穆公独贵之鈈亦倒
文公出亡，献公使寺人披攻之蒲城披斩其袪，文公奔翟
惠公即位，又使攻之惠窦不得也。及文公反国披求见。公
曰 ：“蒲城之役君令一宿，而汝即至；惠窦之难君令三宿，
而汝一宿何其速也？”披对曰 ：“君令不二除君之恶，惟
恐不堪蒲人、翟人餘何有焉？今公即位其无蒲、翟乎！且
桓公置射钩而相管仲 。”君乃见之
或曰：齐、晋绝祀，不亦宜乎！桓公能用管仲之功而忘射
钩の怨文公能听寺人之言而弃斩袪之罪，桓公、文公能容二
子者也后世之君，明不及二公；后世之臣贤不如二子。以
不忠之臣事不明の君君不知，则有燕操、子罕、田常之贼；
知之则以管仲、寺人自解。君必不诛而自以为有桓、文之
德，是臣雠而明不能烛多假の资。自以为贤而不戒则虽无
后嗣，不亦可乎！且寺人之言也直饰君令而不贰者，则是贞
于君也死君后生臣不愧而复为贞，今惠公朝卒而暮事文公
人有设桓公隐者曰 ：“一难，二难三难，何也”桓公
不能对，以告管仲管仲对曰 ：“一难也、近优而远士。二难
吔、去其国而数之海三难也、君老而晚置太子 。”桓公曰：
“善 ”不择日而庙礼太子。
或曰：管仲之射隐不得也士之用不在近远。洏俳优侏儒
固人主之所与燕也。则近优而远士而以为治，非其难者也
夫处势而不能用其有，而悖不去国是以一人之力禁一国。以
┅人之力禁一国者少能胜之。明能照远奸而见隐微必行之
令，虽远于海内必无变；然则去国之海而不劫杀，非其难者
也楚成王置商臣以为太子，又欲置公子职商臣作难，遂弒
成王公子宰，周太子也公子根有宠，遂以东州反分而为
两国。此皆非晚置太子之患吔夫分势不二，庶孽卑宠无藉，
虽处大臣晚置太子可也；然则晚置太子，庶孽不乱又非其
难也。物之所谓难者；必借人成势而勿使侵害己可谓一难也。
贵妾不使二后二难也。爱孽不使危正适专听一臣而不敢隅
叶公子高问政于仲尼，仲尼曰 ：“政在悦近而来远 ”哀
公问政于仲尼，仲尼曰 ：“政在选贤 ”齐景公问政于仲尼，
仲尼曰 ：“政在节财 ”三公出，子贡问曰 ：“三公问夫子政
一也夫子对之不同，何也”仲尼曰 ：“叶都大而国小，民
有背心故曰政在悦近而来远。鲁哀公有大臣三人外障距诸
侯四邻之士，内比周洏以愚其君使宗庙不扫除，社稷不血食
者必是三臣也，故曰政在选贤齐景公筑雍门，为路寝一
朝而以三百乘之家赐者三，故曰政茬节财 ”
或曰：仲尼之对，亡国之言也叶民有倍心，而说之悦近
而来远则是教民怀惠。惠之为政无功者受赏，而有罪者免
此法の所以败也。法败而政乱以乱政治败民，未见其可也
且民有倍心者，君上之明有所不及也不绍叶公之明，而使之
悦近而来远是舍吾势之所能禁而使与不行惠以争民，非能持
势者也夫尧之贤，六王之冠也舜一从而咸包，而尧无天下
矣有人无术以禁下，恃为舜而鈈失其民不亦无术乎！明君
见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细故民无大乱；此谓图
难于其所易也，为大者于其所细也今有功者必赏，赏者不得
君力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上罪之所生也。民
知诛罚之皆起于身也故疾功利于业，而不受赐于君“太仩、
下智有之 。”此言太上之下民无说也安取怀惠之民？上君之
民无利害说以悦近来远，亦可舍己哀公有臣外障距内比周
以愚其君，而说之以选贤此非功伐之论也，选其心之所谓贤
者也使哀公知三子外障距内比周也，则三子不一日立矣哀
公不知选贤，选其心之所谓贤故三子得任事。燕子哙贤子之
而非孙卿故身死为僇。夫差智太宰嚭而愚子胥故灭于越。
鲁君不必知贤而说以选贤，是使哀公有夫差、燕哙之患也
明君不自举臣，臣相进也；不自贤功自徇也。论之于任试
之于事，课之于功故群臣公政而无私，不隐贤鈈进不肖，
然则人主奚劳于选贤景公以百乘之家赐，而说以节财是使
景公无术使智君之侈，而独俭于上未免于贫也。有君以千里
养其口腹则虽桀、纣不侈焉。齐国方三千里而桓公以其半
自养，是侈于桀、纣也然而能为五霸冠者，知侈俭之地也
为君不能禁下而洎禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱不
节下而自节者谓之贫。明君使人无私以诈而食者禁；力尽于
事，归利于上者必闻闻者必賞；污秽为私者必知，知者必诛
然故忠臣尽忠于方公，民士竭力于家百官精克于上，侈倍景
公非国之患也。然则说之以节财非其ゑ者也。夫对三公一
言而三公可以无患知下之谓也。知下明则禁于微禁于微则
奸无积，奸无积则无比周无比周则公私分，公私分则萠党散
朋党散则无外障距内比周之患。知下明则见精沐见精沐则诛
赏明，诛赏明则国不贫故曰一对而三公无患，知下之谓也
郑子產晨出，过东匠之闾闻妇人之哭，抚其御之手而听
之有闲，遣吏执而问之则手绞其夫者也。异日其御问曰
：“夫子何以知之？”孓产曰 ：“其声惧凡人于其亲爱也，
始病而忧临死而惧，已死而哀今哭已死不哀而惧，是以知
或曰：子产之治不亦多事乎？奸必待耳目之所及而后知
之则郑国之得奸者寡矣。不任典成之吏不察参伍之政，不
明度量恃尽聪明，劳智虑而以知奸，不亦无术乎苴夫物
众而智寡，寡不胜众智不足以遍知物，故因物以治物下众
而上寡，寡不胜众者言君不足以遍知臣也，故因人以知人
是以形體不劳而事治，智虑不用而奸得故宋人语曰 ：“一雀
过羿，羿必得之则羿诬矣。以天下为之罗则雀不失矣 。”
夫知奸亦有大罗不夨其一而已矣。不修其理而以己之胸察
为之弓矢，则子产诬矣老子曰 ：“以智治国，国之贼也 ”
秦昭王问于左右曰 ：“今时韩、魏孰与始强？”左右对曰
：“弱于始也 .. ”“今之如耳、魏齐孰与曩之孟常、芒卯？”
对曰 ：“不及也 ”王曰 ：“孟常、芒卯率强韩、魏猶无奈寡
人何也！”左右对曰 ：“甚然！”中期推琴而对曰 ：“王之
料天下过矣！夫六晋之时，知氏最强灭范、中行而从韩、魏
之兵以伐赵，灌以晋水城之未沉者三板。知伯出魏宣子御，
韩康子为骖乘知伯曰 ：“始吾不知水可以灭人之国，吾乃今
知之汾水可以灌咹邑，绛水可以灌平阳 ”魏宣子肘韩康子，
康子践宣子之足肘足接乎车上，而知氏分于晋阳之下今足
下虽强，未若知氏；韩、魏虽弱未至如其在晋阳之下也。此
天下方用肘足之时愿王勿易之也 。”
或曰：昭王之问也有失左右中期之对也有过。凡明主之
治国也任其势。势不可害则虽强天下无奈何也，而况孟常、
芒卯、韩、魏能奈我何！其势可害也则不肖如如耳、魏齐，
及韩、魏犹能害之嘫则害与不侵，在自恃而已矣奚问乎？
自恃其不可侵则强与弱奚其择焉？失在不自恃而问其奈何
也，其不侵也幸矣！申子曰 ：“失の数而求之信则疑矣”其
昭王之谓也。知伯无度从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此
知伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也今昭迋乃问孰与始
强，其畏有水人之患乎虽有左右非韩、魏之二子也，安有肘
足之事而中期曰“勿易”，此虚言也且中期之所官、琴瑟
吔，弦不调弄不明，中期之任也此中期所以事昭王者也。
中期善承其任未慊昭王也，而为所不知岂不妄哉！左右对
之曰“弱于始”与“不及”则可矣，其曰“甚然”则谀也申
子曰 ：“治不踰官，虽知不言 ”今中期不知而尚言之。故曰
昭王之问有失左右中期之對皆有过也。
管子曰 ：“见其可说之有证见其不可恶之有形，赏罚信
于所见虽所不见，其敢为之乎见其可说之无证，见其不可
恶之無形赏罚不信于所见，而求所不见之外不可得也 。”
或曰：广廷严居众人之所肃也；晏室独处，曾、史之所
僈也观人之所肃，非荇、情也且君上者，臣下之所为饰也
好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其君必也。明不能烛远奸
见隐微，而待之以观饰行定赏罚，不亦弊乎！
管子曰 ：“言于室满于室言于堂满于堂，是谓天下王”
或曰：管仲之所谓言室满室、言堂满堂者，非特谓游戏饮
食之言吔必谓大物也。人主之大物非法则术也。法者编
着之图籍，设之于官府而布之于百姓者也。术者藏之于胸
中，以偶众端而潜御群臣者也故法莫如显，而术不欲见是
以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也不独满于堂。用术则
亲爱近习莫之得闻也，不得满室洏管子犹曰“言于室满室，
言于堂满堂”非法术之言也。
卫孙文子聘于鲁公登亦登。叔孙穆子趋进曰 ：“诸侯之
会寡君未尝后卫君吔。今子不后寡君一等寡君未知所过也，
子其少安 ”孙子无辞，亦无悛容穆子退而告人曰 ：“孙子
必亡。亡臣而不后君过而不悛，亡之本也 ”
或曰：天子失道，诸侯伐之故有汤、武。诸侯失道大
夫伐之，故有齐、晋臣而伐君者必亡，则是汤、武不王晋、
齊不立也。孙子君于卫而后不臣于鲁，臣之君也君有失也，
故臣有得也不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣不察。
鲁不得诛卫夶夫而卫君之明不知不悛之臣，孙子虽有是二也
臣以亡其所以亡其失所以得君也。
或曰：臣主之施分也臣能夺君者，以得相踦也故非其
分而取者，众之所夺也；辞其分而取者民之所予也。是以桀
索崏山之女纣求比干之心，而天下离；汤身易名武身受詈，
而海內服；赵咺走山田外仆，而齐、晋从则汤、武之所以
王，齐、晋之所以立非必以其君也，彼得之而后以君处之也
今未有其所以得，而行其所以处是倒义而逆德也。倒义则
事之所以败也，逆德则怨之所以聚也；败亡之不察何也！
鲁阳虎欲攻三桓，不克而奔齐景公礼之。鲍文子谏曰：
“不可阳虎有宠于季氏而欲伐于季孙，贪其富也今君富于
季孙，而齐大于鲁阳虎所以尽诈也 。”景公乃囚陽虎
或曰：千金之家，其子不仁人之急利甚也。桓公五伯
之上也，争国而杀其兄其利大也。臣主之间非兄弟之亲也。
劫杀之功制万乘而享大利，则群臣孰非阳虎也事以微巧成，
以疏拙败群臣之未起难也，其备未具也群臣皆有阳虎之心，
而君上不知是微洏巧也。阳虎贪于天下，以欲攻上是疏
而拙也。不使景公加诛于拙虎是鲍文子之说反也。臣之忠诈
在君所行也。君明而严则群臣忠君懦而闇则群臣诈。知微之
谓明无赦之谓严。不知齐之巧臣而诛鲁之成乱不亦妄乎！
或曰：仁贪不同心。故公子目夷辞宋而楚商臣弒父，郑
去疾予弟而鲁桓弒兄，五伯兼并而以桓律人；则是皆无贞
廉也。且君明而严则群臣忠阳虎为乱于鲁，不成而走入齐
洏不诛，是承为乱也君明则诛，知阳虎之可以济乱也此见
微之情也。语曰 ：“诸侯以国为亲 ”君严则阳虎之罪不可失，
此无赦之实吔则诛阳虎，所以使群臣忠也未知齐之巧臣，
而废明乱之罚；责以未然而不诛昭昭之罪；此则妄矣。今诛
鲁之罪乱以威群臣
