——学诚法师慰问汶川地震灾后寺庙
（5月31日上）
&5月30、31日两天，师父在中国佛教协会领导蘧俊忠、宗家顺、张厚荣、陈星桥等人陪同下，视察四川地震受灾严重的六个寺院，并捐赠慰问金共计五万人民币。师父在探视普照寺、吉祥寺、广化禅院时，众人谈到广化禅院殿堂倒塌，千手千眼观音像毫无损伤；以及佛诞当天，僧众集体外出送佛像、或放生而逃过一劫的故事。陪同人员在一旁听得啧啧称奇，不可思议。&
“古剎重光”普照寺
&30日中午，师父一行来到青城外山普照寺勘灾慰问，普照寺是尼众道场，住持果证法师在短时间内备好午斋。斋毕，尼师们介绍这次地震所带来的灾害，普照寺除燃灯殿屋顶受损，祖师殿房屋相对完好外，其它建筑都受到了严重损毁。其中，大雄宝殿损毁最为严重，主体建筑完全被破坏，只能重建。而清代康熙年间修建的藏经楼和安放四大天王的天王殿的主体建筑也受到了较大损毁。
寺庙主体结构受损
&&&&“虽然此次寺内房屋在地震中破损严重，所幸的是寺内僧人没有死亡，多人轻伤，一香港居士重伤，绝大多数文物都幸免于难。”果证法师说。
&普照寺住有9单，佛诞当天，全体外出送佛像到居士家，途中突然天旋地转，打电话回寺里问地震情况，线路不通，赶紧打道回府。这是普照寺尼众们第一次全体外出，蒙佛菩萨加持，尼师们在地震当时都不在寺庙内，否则后果不堪设想。&
师父：“你们寺里的人都好吗？”
果证法师：“对地震缺乏意识，当时在车上以为路面颠簸，没想到对寺院造成这么严重破坏。”
师父：“人没有受伤就好。估计多久寺院可以重建好？”
果证法师：“三到五年。”
师父：“慢慢做。你们寺庙目前里有没有住人？”
果证法师：“暂时没有人住。担心余震。广播中说会有六七级余震，我们无法再安置人，要保持体力。”
师父：“汶川本来就是地震带。”&
地震后，普照寺已经开始进行恢复重建，部队士兵协助清理废墟。普照寺计划六月底将可以部分对游客开放。由于大雄宝殿等其它建筑损毁较严重，恢复时间较长，全面对游客开放估计得三、五年时间，重建金额约三千万元。据了解，该寺在香港演艺界内相当有名气，艺人谢霆锋、容祖儿等都在寺院护持。
&千手观音屹立“广化禅院”&
&31日9：00，师父一行前往绵竹五都镇视察重灾区内的广化禅院。该禅院亦为女众道场，在这次地震中，殿堂全毁造成死亡5人（2名僧众，3名俗众）、受伤6人。令人惊奇的是，观音殿虽然全部倒塌，里面巨大的木雕千手观音像却丝毫无损，冥冥中似有佛佑，政府部门也很惊奇，准备重新盖殿保护这尊神奇的观音像。
&&& 随后，师父慰问8位庙里的法师，法师们对死去的人员和毁坏的殿堂感到很哀伤。师父慈悲地说：“这次中国佛教协会、四川佛教协会，还有当地宗教部门的领导，一起来看望大家，看到灾难现场，大家心里都很难过，不过我们不要失去信心，要相信党和政府，还有宗教部门的支持，要有信心将寺庙建设得更清净、更庄严。”说完拿出1万元送到负责法师的手上，尼众法师接到钱表示感谢，眼中含着泪水。
&“吉祥寺”
师父怀着沉重的心情，又赶往死伤最严重的九龙镇吉祥寺视察。吉祥寺是绵竹地区最大寺院，离震中心汶川仅30公里，灾情惨剧，死亡八人（五位僧众，三位俗众），都是老年人。佛诞日当天，大多数僧众参加了吉祥寺在外举行的放生活动。
&高龄86岁的住持智慧法师看见师父来了，抓住师父的手，内心沉痛。
智慧法师：“智能法师辛辛苦苦建设此座寺院近20年，刚完工不久就地震，全部倒塌了。”
&&& 师父：“这些房子没有经过抗震。”师父每到一处，相当注意位于汶川地震带的寺庙地基是否坚固。
&智慧法师行动不便，大热天还穿着棉袄。为了避免老住持触景伤情，加上废墟危险，由吉祥寺秘书丁居士带领参观。
师父问：“为什么没有年轻法师？”
丁居士：“有。到新马泰留学去了。”
师父问：“法师心情怎么样？”
丁居士：“僧众的心都相当难过。最令人惋惜的是，庙里700多件珍贵文物被毁掉，大多是铜器佛像，住持对此最为心痛。”传说吉祥寺是东汉刘庄为父皇刘开基而破土修建的我国第二座佛寺。寺内有东汉捕虏大将军马武的衣冠冢；1940年，能海上师曾在此寺院住过3年。如今庙里所有建筑都已倒塌，出家人都住在帐篷里，但是每天还坚持做早晚功课。
地震之前，吉详寺藏经楼有从唐代保留至今的12部贝叶经典。其大雄宝殿的高度、长度以及占地面积等，在西南地区都首屈一指。观音殿内的千年观音像乃香樟木雕刻而成，已有1800年的历史，至今仍然香气袭人。往昔雄伟的大雄宝殿、藏经楼等转眼变为一片废墟，令人不胜唏嘘。
&&& 《八大人觉经》中说：“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”
师父问丁居士有没有信心重建，他回答爽快：“当然有信心，有国家的支持，还有三宝的加持，寺院肯定能修好，而且会修得更庄严。”师父建议：“紧要的是先修好一座房子，解决僧众住宿问题，然后是在废墟里面抢救整理文物，然后是依靠政府和信众，一步一步修缮寺院。”最后师父代表中佛协捐款1万元表示关心和支持。
“无影寺”无影
&继续视察的途中，路过一个垮塌的庙子，师父下车视察，了解到庙叫无影寺，方丈名证果法师。证果法师介绍该庙有300多年历史，有10多位出家人，这次地震虽然殿堂倒塌，但没有僧众伤亡。
见到师父突然到访，证果法师高兴地握着师父的手，直称赞师父的功德。“我的一位弟子是您的戒弟子，人在福建。他一直夸您很了不起，做了很多事。”师父问他有没有信心恢复，他乐观地说：“殿堂虽然倒了，但我们的信心没有倒，我们要把庙建得更宏伟，更庄严。”他说奥运会后就启动重建工程，新寺庙要改名为九龙寺，不能再叫“无影”寺了。证果法师今年68岁，他的信心和乐观给大家很大的振奋和启示。
“三昧禅寺”水忏业障除
在绵竹仁爱学堂用完午餐，一行人驱车赶往彭州三昧禅院慰问。三昧禅寺住持、彭州市佛协会长广成法师介绍说，彭州市共有29个佛教寺庙，这次地震中有13个遭到毁灭性的损毁，殿堂、房屋全部坍塌，僧人死亡3人、僧众受伤13人、财产损失达1.4亿元。其他4个寺院：清凉寺、海会堂、法藏寺、金华寺住持得知师父莅临的消息，提前赶到三昧禅院见师父。
住持们将各自寺院地震受灾的照片拿给师父看，师父很仔细看了每一张照片。然后，师父建议寺庙要多跟抗战救灾指挥部联系，彭州市是重灾区，要好好反应。师父代表中国佛教协会给彭州地区寺院捐款1万元，以示关心和慰问。
&&&&接着带领参观，一行人来到唐朝悟达国师洗人面疮的水池，据说是慈悲三昧水忏的水源头。广成法师亲自舀水给师父洗手，师父还喝了几口。然后大家依序洗手、喝水，以期消除业障。之后还参观当年悟达国师举办三昧水忏的殿堂，不过地震后殿堂已成危房，大家怀着敬仰的心情在殿堂前看看，没有进去。广成法师说，三昧水忏是信众喜欢的佛事，地震后，基本每天都有几场三昧水忏的法事。
【后记】：
这两天密集的法会和视察活动，大家体力都有一点吃不消，师父脸上却没有疲惫，而是干劲十足，大家对师父的精力十分佩服，常常通宵不睡觉，白天工作依然精力充沛，热情饱满。师父的工作和压力比我们谁都大，但师父对该做的事情从不推辞，而是马上、欢喜的去做。随侍出行的贤甲法师说，“师父对帮助众生的热情，对佛教工作的尽心尽力，是发自内心深处的，这种永不干涸的动力，就是活的佛法。”短短四天内，师父在成都除了参加大法会、慰问仁爱学堂、国家领导人接见、接受央视专访，还走访成都重灾区六个寺院以及一些重灾的乡镇和学校。&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。道家功法口诀为什么不肯轻传？师父给了这十四条！
余昔年访道，执定一个见解，就是虚怀若谷。不管所遇之人，是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘，总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层，耳中所闻者，实在多得无以复加。虽不能说白费光阴，徒劳心力，然在我所得的口诀中。百分之五十，都是怪诞鄙陋，不能作用的。又有百分之二十。虽然能用，而无大效验。其可以称为真正口诀者，仅百分之三十而已。仅此百分之三十，尚有上中下三等之不同，难以一概而论。现在我对于口诀二字，著实有点厌闻。俱因多年阅历，刻苦研求，遂发明口诀不肯轻传之理由如后：1造化弄人，要人有生有死，有死有生。而修道者，偏要长生不死，或永死不生，以与造化相反抗。设若你没有超群的毅力，绝顶的聪明，深宏的德量，结果定归失败，到了失败以后，不咎自己资格欠缺，却怪为师者妄语。口诀不灵，是多收一个徒弟，就多一层烦恼。因此非遇载道之器，不肯轻传。此为第一种理由。2凡事着得来容易，在自己心目中。看得就不十分贵重。一旦实行，必以游戏之态度处之。世上人情，大都如此。修道是一种最高尚之事业，若视同游戏，请问能有好结果否？因此传道者，常故意使学道者受过相当之困难，以观察其人是否有诚恳之心志，所以不肯轻传。此为第二种理由。3道是宇宙万物所共有的，法是人类智慧所发明的，术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一，法则有上中下三等之差别，术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲，与千万人听闻。著书立说，与全世界相见。法当按三等之阶级，选择上中下三等根器而授之，不可以一法教多人，免致杆格不通。术更须择时择地择人择社会环境，而酌量其可传与不可传。有几种秘术，虽能速获神效，而未免惊世骇俗，易招毁谤。若一显扬，必生反动，对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之，免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。4为传道之师者，亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人，或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人，其肉体上之生理，与凡失绝不相同。这两等人，传道即传道而已，没有什么交换条件，亦无须要凡人去帮助他。第三等的是已经千辛万苦，得受口诀，但因环境不佳，经济困难，未能实行用功修炼，只得根于人类互助之原则，寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人，而后传之；但其人虽有财力可以助我，而品德欠优，不足为载道之器者，照例亦不许传授。此为第四种理由。附告：读者至此，不要误会，以为作书者心中想人帮助，故意造出许多谣言。老实说一句，我现在的程度，虽然不敢与第二等资格并肩；但可以凭我个人的力量，赶上前去，尚不十分困难，毋须要人帮助。我现在所做的事，都是为人，不是为己。若欲独善其身，自然有我分内应该进行之事，何必在此舞文弄墨，惹许多麻烦？读者须要把市侩的习气除脱，然后看我的书，方没有障碍。5为师者当日学得口诀时，必定要发一种誓词。如“不许妄传匪人，若妄传者，必遭灾祸。”等语，此乃最平常之誓词。尚有比这个更厉害的。如“生受人天之诛，死受地狱之苦。”等语。既然发过这许多誓，自己总不免忐忑于心。因此为师者，日后传人，都是战战兢兢，恐怕自己偶不小心，犯了誓语，所以不肯轻传。此为第五种理由。6为师者自己当日得传口诀，很不容易。或经过许多岁月，或历过许多艰辛，或受过许多磨折，最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程，就是普通一般初学人的榜样。设若你所经历者，不合于他自己当日之过程，他以为太便宜于你，非普通学人之本分。因此不肯轻传。此为第六种理由。7地元丹诀，黄白点金术，自古至今，皆守秘密，不肯公开。但每一个朝代，总有几人承受此法。从前生活程度，比较现代是很低。他们修道的人，本不想发财，只要一个月炼出几两银子，就可过生活，不是隐于山林，就是混于城市。彼既无求于人、人亦不能识他．像这一类的口诀，也是不易得闻。设若公开宣布，大家都会炼，银子生产过剩，必要扰乱全国金融，又恐匪人得之藉此作威作福，所以不肯轻传。此为第七种理由。8剑术，也是极端秘密之一种．上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。现在常听人说，彼等为何不替国家出力？这都是门外话，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢？因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬涯绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，噏受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂归于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气。于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传．此为第八种理由。前几年在四川重庆一带，传授剑术的那位先生，难免带点江湖上的习气。他收了许多徒弟，弄了不少金钱，在他自己，甚为得计；可借剑仙名誉，被他丧尽。西北几省，也有人在制造剑仙的神话，完全与真实剑仙事迹不同。吾恐又是一种欺诈手段，好道诸君，切切不可入其圈套。9符咒祭炼，遣神役鬼，降妖捉怪，搬运变化，三蹻五遁，障眼定身，拘蛇捕狐，种种奇怪法术，十分之九都是假的．然而真假是对峙的名词。有假必有真，其真者若误传匪人，则国家社会皆受其影响。传者受者同遭灾害。如昔日白莲教之类皆是。所以不肯轻传。此为第九种理由。10祝由医病，符水救急，运气按摩，针灸点穴，这都是他们一生衣食之资。你若没有相当的报酬，决不能得到他们的口诀。其中也有专以救济为怀，不靠此谋生者，虽不吝于传人；但学者亦不许营业。若私自收人家报酬，又违背他们的戒律，连累师父，所以不肯轻传。此为第十种理由。11内家外家两派武术入门的架子，以及普通的拳脚，虽可以公开传人，稍为深一点的，就要正式拜师父，才肯指示其中奥妙，不能随便乱说。尚有家传绝艺，只传儿子不传徒弟者，亦常有之。一者恐怕徒弟学会了要打师父，二者徒弟不能担负养活师父一家的重大责任。若拜方外人做师父，就没有第二个问题。你若是运气好，非但师父不要你养活，并且师父还可供给你的用度。然第一个问题仍不能免，总要稍为留点秘密本领，防备徒弟倒戈。所以中国武术，愈传愈劣，一代不如一代。此为第十一种理由。12佛教耶教，是世界性，道学仙术，是种族性。凡含有世界性的宗教，无论你们是什么种族，总普遍欢迎你们加入他们的教团。你不信，劝你信；你既信，拉你进。至于道学仙术，恰好立在反对的地位。设若你不是中华民族黄帝子孙，你就莫想得他丝毫真诀。我当日学道时，曾经照例发过誓语，永不公开。就是怕让外国人得著，去拼命死炼。假使他们一旦炼成功，真似虎之添翼。我们中华民族，更要望尘莫及了。不如保留这点老祖宗的遗传，尚有几分希望。将来或可以拿肉体炼出的神通，打倒科学战争的利器，降伏一般嗜杀的魔王。因此不肯轻传。此为第十二种理由。或问佛教重慈悲，耶教讲博爱，就算老氏之教，与佛耶二教不同。然观《道德经》所云：清净无为，退让不争，柔弱者生之徒，强梁者不得其死等语，皆是老子的本旨。外国人果真信仰道教，决不至于恃强凌弱，以侵略为能事。此条所言不敢公开之理由，未免过虑。答曰：请观东方之佛教国，慈悲何在？欧洲各国，大半信仰耶稣教，博爱又何在？这些都是空谈。在实际上行为，极端相反。况且我等今日所研究者，乃中华民族自古相传之仙术，不是宗教，不是道德，更不是专讲心性的工夫。圣贤君子学此术，固不失为圣贤君子，强盗小人学此术，仍旧是一个强盗小人，甚至于增加其作恶之能力。历代仙师所以严守秘密，不肯轻传，确是理由充足，非过虑也。13神仙家的思想理论与方术，综合而观，可以称为超人哲学。虽其中法门，种种不同，程度有深浅之殊，成功有迟速之异。然其本旨，总在平改变现实之人生，不在乎创立迷信之宗教。后世一般宗教家，常感觉自己教义上空疏，不足资以号召，每每利用神仙之学说，混合于其教义内，以装饰自己之门庭。试看各处秘密小教，以及某会某坛某社某院等等，遍布全国。你若加入彼等团体之内，即可以窥见一鳞半爪，若隐若现，似乎真有神仙降世，暗作主持。及考察彼等全部之理论，对于古代神仙家之学说，大都隔膜而不能贯通，并且将圣贤仙佛菩萨鬼神，夹杂一处，七扯八拉，于是乎神仙本来面目遂无人认识。幸而彼等未窥堂奥，仅仅涉及皮毛，故关于神仙家根本学说，尚不至被彼等摇动。假使使今日毫无疑虑，将天元神丹，地元黄白，并《参同》《悟真》之秘诀，完全公开，让彼等得知，其合意者，则作为彼等资以号召之材料，其不合意者，则假借仙佛名义，胡乱批评，贻误后学，是未见公开之利，而先受公开之害。因此不肯轻传。此为第十三种理由。14上条所言，乃过去与现在之流弊，尚有将来之隐患，亦不可不防。盖旧式教徒，志在保守，故对于非彼教所有者，概目为外道。神仙亦在彼等排斥之列，虽嫌其气量狭隘，不能容人，亦喜其界限分明，各存真相。所患者就是新式教徒，志在侵略，每欲将他教之特长，以及神仙家之秘术，尽收摄于己教范围之内，以造成他们的新教义。显宗能容纳者，即入于显宗，显宗不能容纳者，概归于密宗。其手段譬如商家之盘店，把我们店面的招牌取下，又把我们店中存货搬到他们店中，改换他们的招牌，出售于市，并且大登广告，说是他们本厂制造的。假使此计一朝实行。中华民族自古相传之道术，就要被他们销减干净。吾辈忝为黄帝子孙，不能不努力保存先代之遗泽。因此不肯轻传。此为第十四种理由。寻道，问道，得道。一路上有阿光老师陪你，懂你！寻道路上有寻道，寻道陪你去寻道！关注寻道，早日成道
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