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中年人可以吃叶黄素吗
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亦可预防老花眼，可以吸收来自阳光中的紫外线和蓝光，保护眼睛不受有害光损伤，延缓眼睛的老化及防止眼睛的病变，消除视力模糊不清状况。果谷叶黄素酯压片产品采用压片糖果制剂方式；纯天然、无添加、安全性高。这些成分对视力改善也有很大帮助，能迅速形成眼睛的保护屏障。（叶黄素酯经人体可自然水解为游离态叶黄素。在这些营养成分的共同作用下能最快最好达到恢复视力的效果。果谷叶黄素酯压片采用“叶黄素酯”为主功效原料，所以吸收效果更好、青光眼等眼疾。其次.6%），可以迅速提高眼部叶黄素水平，促进营养物质供应可促进视网膜细胞中视紫素的再生成。黄斑区及眼底的视觉营养得到了补充，增进眼睛视力，达到预防和治疗近视的目的、易吸收，叶黄素对视网膜中的黄斑有重要保护作用，如缺乏叶黄素则容易引起黄斑退化与视力模糊；叶黄素能防止眼睛老化及生理结构和功能变异，具有血管扩张功能。品质好的叶黄素产品才能保护眼睛：叶黄素作为视网膜的主要色素成分，并且生物利用率高出61。临床证实通过服用叶黄素酯压片后、麦芽糊精等。另外：果谷叶黄素酯压片的成分中除了叶黄素还特别添加了菊花、苹果纤维，改善眼底血液微循环可以的，过了45岁，老花眼就要来了，叶黄素是眼睛最重要的视觉营养素；叶黄素是唯一能在我们人体的水晶体内保留的“类胡萝卜素”，据科学家研究
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《菊与刀》：为什么二战时日本能让美国吃尽苦头？
《菊与刀》：为什么二战时日本能让美国吃尽苦头？
导读：狂热的军国主义分子荒木大将在《告日本国民书》中写道：日本的“真心使命”在于宏扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质！他们的战术手册上有一句口号：“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”。这并不是说他们不重视物质，而是说，军舰和大炮不过是永世长存的“日本精神”的表面象征——至少在他们看来是这样的。战争中的日本人关于战争，不同民族持有不同的看法，但在西欧国家中，这些看法大同小异。我们能猜到这些国家会运用怎样的方式让士兵全力以赴投入战争，用怎样的方式在弱势状况下鼓舞士气。我们能知道，死在战场上的人数与投降敌方的人数将会是一个相对稳定的比值。对于俘虏，我们也能猜测他们的想法和行动趋势。西欧国家发生战争，这些情况都可以被掌握。西欧国家的文化产生于同一背景，观念相近，战争也不例外。日本文化与西方文化存在很大差异，所有差异都可以作为研究资料，利用它们，我们能了解日本人的观念和行为。与正统观念相左的思想有什么重要的军事意义，我们不用考虑这种问题，系统地研究日本人的行为与文化，才是唯一的目标。我们要重视日本人的一切行为，这些行为与性格有关，我们要解答它们带来的问题。日本人声称他们发动的是正义之战，他们用完全不同于美国的标准衡量战争，也用与我们不同的角度看待国际形势。在美国看来，轴心国的侵略是引起战争的原因，是日本、意大利和德国以不合理的形式践踏着世界和平。轴心国的侵略充满罪恶，他们抢占的地方——满洲国、埃塞俄比亚、波兰都是处于弱势的国家。他们破坏既定的“让自己和他人共同生存”的国际准则，最少也破坏了“自由企业敞开门户”的准则。在他们那里，这些准则都被违反了。日本人的观念是，全球没能建立统一秩序的原因正是每个国家都享有主权，他们发起战争是为了给世界建立统一规则。他们认为只有日本具有真正的等级制度，也真正懂得“处在自己应该存在的位置”的重要性。在这种等级制度下，不但日本本土得到了统一，而且他们消除异端分子，修建道路，发展电力和钢铁行业，使义务教育的普及程度达到了百分之九十九点五。他们认为，落后的邻居中国当然该受到先进的日本的帮助。“大东亚”是一个整体，不属于这个整体的美国人应当被赶出这一地区，英国、俄罗斯也同样该被驱逐，它们应当“处在自己应该存在的位置”。每个国家都处在合适的位置，统一全球才可能实现。等级制度对于日本文化的意义何在，我们将在下一章谈论。这是日本人做出的最为典型的日本式想象。很不幸，这一想象在那些受到日本侵略的国家得不到认可，他们与日本人的观念完全不同。但日本人即使失败了，也不承认“建立大东亚共同体”是不道德的。即使是那些最为排斥战争的日本俘虏，也对日本占领大陆和太平洋地区的野心不置微词。日本人将固执地信奉一些准则，并且这种情况会持续很长时间，而等级制度正是这些准则中最重要的一条。这虽然与美国人的观念背道而驰，可我们还是有必要去了解对日本而言，等级制度的意义和优势在哪儿。日本人对胜利的信念，来源于和美国完全不同的地方。他们说自己必将胜利，因为物质打不赢精神。日本人认为，美国的确强大，拥有更先进的军事装备，但这没什么大不了，都是意料之中的！日本很有影响力的报纸《每日新闻》曾刊登了这样一段文字：“我们不畏惧数据，所以能展开战争。敌人拥有的优势资源，不是在这场战争中创造的。”每当赢得胜利，日本的政客、大本营、士兵就不停地说：“这场战争不是军事力量竞赛，而是精神和物质的较量，是日本人的精神对抗美国人的物质。”即使输了，他们也还是不停地强调：“物质打不赢精神，这场战争的最后胜利者是我们。”日本人在塞班和硫磺岛输得溃不成军时，理所当然地拿这句话作为借口。也不仅仅是借口，在日本连续胜利时，这句话也起到了鼓舞士气的作用。偷袭珍珠港之前的很长时间，它就已经是日本人发自内心认同的信条。三十年代，曾担任过陆军大臣又是军国主义极端分子的荒木大将，在一本名为《告日本国民书》的小册子里宣传道：日本真正的使命，是“不畏惧强大的敌人，不臣服先进的物质装备，让皇威在四海内得以弘扬”。准备发动战争的国家都会有所担心，日本也不例外。三十年代，日本人在军事上的开销增长极快。偷袭珍珠港的时候，日本在海、陆军队装备上的开销达到了整个国民收入的百分之五十以上，而用于公共建设和行政的仅有百分之十七。当然，对军事装备不放在心上，并不是日本有别于西方国家的地方，从古至今一直存在的日本人精神就隐藏在军舰和炮火的后面，正像在武士刀剑的背后隐藏着武士道精神。美国人向来崇尚物质，日本人则崇尚非物质。同美国一样，日本也有促进生产的活动，但是他们开展活动的目的和我们不同。日本人相信，精神是万物之源，是永远存在的，物质虽然必不可少，却稍纵即逝，没有那么重要。日本电台宣称：“没有用之不竭的资源，物质不可能一成不变，这是不会改变的真理。”在战争中，日本人时时刻刻谨记这个信条，并以此指导他们的行动。在战争信念上，日本人有一句名言：“用我们的有素训练抵挡敌人的军队浩荡，用我们的血肉之躯抵挡敌人的装备精良。”这是日本人自古就信奉的，不是产生在这一次的战争中。日本人的名言手册上写着“读之制胜”，翻开第一页就能看到，而且用黑体加深来强调。日本人用小型飞机撞击军舰来打击我们，这种自杀式的袭击方式，就是“精神至上”教育结果的最好例证。这批人被称为“神风特攻队”。“神风”一词在日本有特殊含义。公元十三世纪，成吉思汗出兵日本，却被海上的飓风袭击，舰队全军覆没，日本因此获救，这飓风就被称为“神风”。即使是在普通民众的日常生活里，统治者也要他们相信：精神能够统治物质。民众在不断遭到轰炸的情况下持续工作十二个小时，几乎累倒在工厂里，统治者却说：“身体上越疲惫，精神上越振奋。”防空洞里寒冷难耐，统治者就组织大家做操，说做操不仅可以替代棉被之类的取暖必需品，甚至能替代粮食。有人质疑：“饭都吃不饱，还做什么体操？”统治者们就会反驳：“这是错误的看法，正因为粮食供应不足，我们才要寻求别的途径充实身体。”这相当于说，用消耗体能的方法补充体能。美国人的计算方式是：先弄清你昨晚的睡眠时间是多少，八小时还是五小时，你是否摄入充足的饮食，有没有因为寒冷消耗体力；然后统计出总的体能损耗。日本人不会用这种方式计算，研究能量的储蓄在他们看来过于物质化。日本电台在战争中的宣传将这种观念推向了极致。他们宣扬，即使是生理死亡，也不足以和精神抗衡。有家电台曾播报过极富奇迹性的一幕，一个勇敢的飞行员用精神打败了死亡：日本飞机在战役结束后，组成三四架一组的小组，一批一批返回营地。在首批回来的小组中，一个上尉一着陆就拿出望远镜观察天空。他的脸苍白苍白的，但还是统计好返回的飞机数量，做成报告，走向司令部向上司汇报。报告做完，他突然倒地不起，其他人冲上去一看，发现他已经死掉了。检查的人发现，他的身体十分寒冷，胸口有枪伤的痕迹，明显是中了一弹。刚刚死亡的人身体不应该是寒冷的，上尉的身体却与冰块温度相同，由此判定他一定在早前就失去了生命。如果没有精神的支撑，他不可能完成这个报告，就是出于崇高的责任心，上尉才能不可思议地战胜死亡。美国人要是听了这个故事，一定会说它是瞎编的。可是在颇有素养的日本人中间，这则报道显然很严肃。这些人肯定，日本民众不会认为故事是无稽之谈。首先，他们认为这则报道明确指出上尉的经历是“不可思议的故事”，而精神是可以培训的，不可思议的事当然可能发生。很明显，上尉是很优秀的人，他的精神训练十分到位。日本人相信坚定的信念是永远不会消失的，在上尉心中，责任感就是他的最高信念，这样的信念在他身上逗留几小时当然也不足为奇。日本人认为，通过一定的训练方式能够达到精神境界的最高水准，上尉做到了，也见了成效。站在美国人的立场上，我们可以对日本人的过激观念嗤之以鼻，说这是落后民族拿来搪塞的话语，是不成熟的自我欺骗和幻想。但是如果总抱着这种立场，无论何时，我们对抗日本人都会更加困难。通过排他性的教导，这些信念被根植在日本人心中，而不是独立的奇怪现象。懂得了这些，才能真正懂得日本人失败时说的“精神不是一切”“只有‘木头枪’是无法保护土地的”的意义。重点在于，我们能推断这些话的真实内涵，那就是与美国人在战争中、工厂中的较量，说明相比美国人的精神，日本人的精神还很不足。就如同失败后的日本自己说的，主观意志是他们在战争中依靠的唯一要素。在战争中，日本人给出的所有解释（不单指“精神至上”这一条），都能作为材料，供人类学家运用比较法研究。他们大言不惭地说，无论是安保还是信心，都全靠精神支持。对于所有灾祸，如城镇被空军袭击、在塞班岛大败、敌人占领菲律宾，政府只有一个托词：“这都在料想之中，没什么关系，大家不用担心。”收音机里，极端的宣传仍在继续，政府希望老百姓一直相信，所有一切都在料想之中：“基什加岛被占领后，美军的攻击范围延伸到日本本土，但这也是料想到的事，所以我们早有准备。”“我们也早就料想到，敌人会发动海、陆、空全方位袭击，所以我们也早有准备。”政府希望这样能稳定民心。即便有的日本战俘认为必败无疑，希望日本不要再继续战争，政府也仍然不承认攻击本土会使日本人失去信心，理由就是：他们料想到了这一切并有所准备。日本的城市遭到美军空袭，飞机制造协会副会长在电台中宣称：“虽然敌人的飞机侵袭到我们的领空，但飞机制造业从事者早就做好了万全的准备，因为他们料想到这种情况有一天会来临，所以，请大家不要担心。”坚信这一点，是日本人坚守自己主张的前提，他们相信，一切都是在预料中的，日本并没有处在被动的地位，没有因为他人的强迫而行动。“是我们主动把敌人引到自己的地盘，而不是被动挨打。”“敌人们，随便你们过来。”日本人一定不会说：“该来的总是来了。”他们会说：“我们料想的事总算是来了，我们很高兴看到它发生。”在国会上，一位海军大臣在演讲中用到西乡隆盛①的临终箴言：“机遇有两种形式，碰巧遇见的和自己主动制造的，当我们遇到巨大的困难时，要懂得自己主动制造机遇。”有这样一件事：山下奉文在看到美军打进马尼拉市中心时，微笑着，用骄傲的口吻说：“现在，敌军掉进了我的怀抱中……”对此，电台播报道：“美军占领仁牙因湾，马尼拉市随后沦陷，这一切，都在山下奉文将军精巧的计算之中。事情正是按照我们的计划进行的，山下奉文将军的预料正在实现。”这话的意思不就是计划进行得越顺利，我们就损失得越惨重吗？美国人也像日本人一样，有偏激的时候，只不过偏激的方向与日本人不同。美国人是在被动战斗，由于他人的挑衅，所以要竭尽全力。是对方先袭击我们，我们当然要还以颜色。为了稳定民心，对于珍珠港遇袭、巴丹半岛惨败这样的事，我们的发言者不会说“我们预料到了事情会这样”，而是说“这一切都是因为敌人的放肆挑衅，我们必须还击，让他们知道我们的厉害”。美国人的生活是时时刻刻准备应对未知，面对挑战。而日本人更喜欢一切都有预料，未知是他们最恐惧的东西。在日本人的战争宣传中，还有一个信念能体现他们的生活观念。日本人喜欢说：“我们要忠于日本精神，因为来自世界各地的目光审视着我们。”日本士兵在美军占领瓜达尔卡纳尔岛时接到这样的命令：现在，所有人都在看着我们，我们一定要向全世界展示日本男人的精神。日本海军有这样一条军规：假若被敌方的鱼雷击中，必须抛弃战舰，那么转移到救生艇上的动作必须做到最好。原因是，不好的动作被拍下来后，美国人会用它做成影像，这些影像在纽约电影院中上映时，你会成为全人类的笑柄。这种观念，深深地根植在日本人心中。在所有问题中，最值得重视的是日本人对其天皇的尊敬程度。天皇在民众心中到底有多权威的地位？美国专家给出的答案是：在封建时代的日本，天皇就像摆设一样。民众们的顶头上司“大名”，大名的上司“将军”，是大家效忠的对象。大家不会在乎自己是否忠于天皇。天皇住在戒备森严的皇宫里，将军制定了礼仪规范，天皇的一举一动都必须严守规则。即使你位列诸侯，以尊敬的态度对待天皇，也会被看作叛徒。天皇对普通民众而言形同虚设。美国学者认为只有从日本历史出发，才能解释天皇为何存在。现在的普通民众几乎已经记不清天皇了，但天皇在全民的爱护中成为凝聚日本人的真正核心，这到底是为什么？这些学者声明：日本评论家一直说天皇永远拥有对日本民众的支配权，其实是过分高估了天皇的影响力，他们不能拿出有力的证据证明，只能口头上逞强。美国没必要放低姿态，对天皇以礼相待。天皇是日本人假造的不道德权威，美国人理应对此强烈抨击。日本人的神道理念，集中体现在天皇的存在上，要是攻击其权威，粉碎天皇的存在，日本人就会像抽去骨骼一样瓦解掉。然而，那些掌握了来自日本报道的第一手资料、了解日本并且颇有才华的学者，却完全不赞同这种观点。凡是有日本生活经历的人都十分明白，谈论天皇时用不尊敬的词汇，侵犯天皇，是最能挑起日本人愤怒、鼓舞他们斗志的事。这些学者不会同意，在日本人眼中，侵犯天皇就是侮辱军国主义。他们看到，随着第一次世界大战的结束，人们推崇德拉莫西的口号，军国主义在日本不受欢迎，士兵要去东京的大街上闲逛，一定会换下军装穿便服。尽管如此，日本人仍然非常敬仰他们的天皇。有日本生活经历的学者们说，日本人的天皇崇拜与希特勒崇拜完全不同。希特勒崇拜随着纳粹的兴衰而兴衰，与不道德的法西斯的存在息息相关。这些学者的观点在日本战俘口中得到了证实。西方士兵会受到训练，即被俘虏时该说什么不该说什么，而日本士兵则没有。所以，同一个问题，在他们口中答案不一。日本人认为自己绝对不会投降，因此也不会对士兵进行这种训练。即使到战争的最后阶段，一部分军队和地区的情况依然如此。日本战俘的陈词应该得到格外关注，这些陈词在一个侧面上反映了整个日本军队的看法。这些士兵投降不是因为失去了信心，而是足以成为代表的个案。除去个别战俘，他们几乎都是由于伤势过重，失去了反抗能力而被俘虏的。抵死抗争的战俘，支撑他们信念的是天皇，他们始终怀抱这样的信条:“奉旨而战”“为天皇付出生命”“为了天皇的安定”“天皇下旨发动战争，我生来就要忠诚于此”。即便是不支持日本继续战争的战俘，他们的信仰仍然来源于天皇。天皇是每一个人的信仰来源。在和平主义者的口中，天皇也是一位支持和平的仁慈君主，他们说：“天皇厌恶战争，崇尚自由。他只是被东条英机蒙在鼓里。”他们说：“早在满洲事变时，天皇就与军队的意见不合。他们没等到天皇点头就挑起了战争，天皇也许根本就不知情。天皇是厌恶战争的，他不会让自己的子民陷入战争中。我们的军队在战争中受的伤害，他一定完全不知情。”这与德军战俘的表现背道而驰。尽管厌恶背叛希特勒的将领们、讨厌出卖希特勒的军机处，但德军俘虏始终保持观点，即战争是希特勒发起的，他应该对所有一切负责。在日本战俘那里，军国主义是军国主义，与他们是否要忠于天皇无关。在他们心中，天皇与日本共存。没有了天皇，日本也就不能称为日本。天皇代表所有日本民众，超越一切宗教，是他们信仰的核心。即使日本在战争中惨败，这责任也不能归咎于天皇。民众不会因为战败而谴责天皇，应该承担一切的是军队和内阁，因为天皇无罪。无论战争是否胜利，日本人都会一直信仰天皇。在美国人眼里，日本人认为天皇高于所有评判的观念，就像一个笑话。因为按照美国人的理念，没有人能逃脱评判和指责。不过这个笑话一直是日本人的信念，战争失败了，信念没有变。审问过很多日本战俘的人，已经很熟悉日本战俘，所以不会想要在审问记录上加上“不许侮辱天皇”。所有的日本战俘都绝对忠于天皇，即使是完全投降盟军并向日军宣传我军的战俘们也不例外。迄今为止，来自各处的口供中只有三份表达了对天皇的不满，两份口气温和。一份犀利地提出：“天皇不应该继续存在。”另外两份，一份说“天皇太过软弱，形同虚设”，一份则称“皇太子可能从父亲手中继承王位，君主制若是不存在，日本妇女也许会得到解放，毕竟美国妇女的自由自在让她们向往了好久”。日本的将军很懂得利用这种对天皇无一例外的崇敬。他们奖励部下的香烟是“天皇的赏赐”；他们带领部下面向东方，在天长节时叩头三次，大喊“万岁”；日本军队遭到连续的空袭，他们“带领士兵早晚朗诵天皇亲自向部队下达的‘圣谕’”，“整个林间充满着他们的声音”。人们对天皇的崇敬被军国主义者想尽办法利用。他们向民众宣传，说人们应该“尽心尽力完成天皇的命令”，“为天皇分忧”，应该“用绝对的忠诚回报天皇的厚恩”，“为了天皇献上自己的生命”。不过，人们的忠诚具有两面性。日本战俘说过，“天皇要是让我们战斗，即使只有一把用竹子做成的枪，我们也会没有畏惧地冲向战场。但是，天皇要是反对战争，他今天一声令下，明天所的有军队，包括好胜心极强的关东军，都会放弃战斗”。日本人只有在天皇的旨意下才会宣布失败，然后为了活下去，忍耐着恢复这破败的土地。与之形成强烈对比的是，日本人对于天皇是绝对地顺从，对于天皇之外的东西，却无一例外地可以批评。在日本的报纸、杂志以及战俘的供状中，很多都涉及对政府或者军队指挥者的批评。战俘们痛骂一线指挥官，比如那些不能和他们同甘共苦的指挥官，最让他们愤怒的是扔掉部下自己乘飞机叛逃，却还要求部下坚守阵地的指挥者。有的军官能得到他们的表扬，有的却遭到他们痛骂。对于日本本土的事物，他们完全能分辨好恶。在日本国内，报纸、杂志等媒体也谴责政府，希望他们表现出更优秀的领导能力，合作更默契。媒体指出政府是令人不满的，甚至指责政府控制人们自由的言论。有一个典型的例子，是东京某报纸的会议笔录。这场会议在一九四四年七月举行，参加者有记者、前国会议员、极权主义政党大政翼赞会领导人等。某与会者发言说：“使人们拥有自由的言论，是鼓舞日本国民的众多方法中最重要的一条。但是这几年，大家都不敢无所顾忌地谈论自己的观点，因为担心被谴责。大家只是表面上敷衍，实际上心中充满疑惑，变得十分胆怯。这个样子，肯定无法调动所有民众的力量。”另一位与会者据此发言称：“每到夜间，我在自己的选区内和人们交谈时，都会寻求他们对于事情的建议，但是他们却支支吾吾，推托着不发表意见。这全然没有了言论自由，人们的激情不能被激发。由于战争而特别制定的刑法和维护治安管理法限制了国民自由，他们因此过分谨慎，与过去封建统治时期如出一辙。正因为如此，我们才无法达到本该达到的战斗能力。”如此看来，战争期间，日本人对于自己的政府、本部、领导人等都有所指责，对于等级制度的认同，并不是毫无条件的。但是，天皇不会被指责。日本人树立起“天皇高于一切”的观念，从近代才开始，怎么就会得到这样的拥戴？日本人的个性中到底存在怎样独特的部分，才让他们有“天皇如此崇高不可侵犯”的观念？天皇只要下令，日本人就会拿起武器，拼死斗争到底；天皇要是下旨停战，日本人同样会承认失败，甘愿被俘——他们说的这些，真的都是真的吗？或者有可能是为了骗我们而瞎编的鬼话？或者真的是事实？（本文节选自《菊与刀》）作者简介：鲁思·本尼迪克特，当代著名文化人类学家；文化人类学中文化模式论学派创始人；文化与人格理论（心理人类学）的重要人物。日生于纽约，1919年入哥伦比亚大学，师从美国文化人类学之父博亚斯，专攻文化人类学，1923年获博士学位。之后留校任教，历任讲师、副教授、教授，1948年病逝。代表作作《菊花与刀》、《文化模式》等。关注wei xin号：Reader163（长按复制）回复《菊与刀》，领取限量免费电子书码，先到先得
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《菊与刀》：为什么二战时日本能让美国吃尽苦头
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日军在太平洋战场主要进行的是丛林战，而在本土主要采取坑道战术，这都是美国擅长的火力覆盖无效的。海战情况就不同了，美国的飞机侦察和雷达技术把主要航线封锁得死死地，日本舰队想对美国舰队发动战术攻击很困难，硬碰硬最终只能是全军覆没。
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朋友现在刚加入1040，不知道好做吗？以后结果会怎
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什么样？？？！
要坐牢的，
你了解吗？
当然…你想了解什么 都可以问我
你了解吗？
就是传销，好像投6.8万
没有，朋友做过，一家人亏了20万回家
什么时候回家的？
奥，真的赔钱了？这个你知道？
真有1040世界就没穷人了
你问那些在做的都挣到了吗
宝马都是租来骗人的
时间干得短的血本无归，干得长的负债累累
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