是什么意思身心清净的含义身心清净处，便是迪佳逍遥人二代

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-22 02:19 标签： 天津逍遥人
(史蒂芬郑)
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手把青秧插满田,低头便见水中天.身心清净方为道,退步原来是向前
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唐·布袋和尚 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前 手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候,一根接着一根往下插.“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空.“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候,才能与道相契.“退步原来是向前”：农夫插秧,是边插边后退的,正因为他能够退后,所以才能把稻秧全部插好,所以他插秧时的“退步”,正是工作的向前展进.这首诗告诉我们：从近处可以看到远处,退步也可以当作进步.常人有一种倾向：看高不看低,求远不求近.譬如：某人学问比我渊博,就尊重他；某人钱财比我富足,就巴结他.如果此人条件比我差,就不予理会.殊不知道：“登高必自卑,行远必自迩”的道理.禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同,譬如诗中说：“低头便见水中天”,就是要我们虚怀若谷低下头来,才能真正的认识自己,认识世界.有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高?宇宙只不过五尺高而已!而我们这具昂昂六尺之躯,想生存于宇宙之间,那么只有低下头来!”我们看成熟的稻子,头是俯伏在地面的,我们要想认识真理,就要谦冲自牧,把头低下来.一般人总以为人生向前走,才是进步风光的,而这首诗却告诉我们退步也是向前的,退步的人更是向前,更是风光的.古人说：“以退为进”,又说：“万事无如退步好”,在功名富贵之前退让一步,是何等的安然自在!在人我是非之前忍耐三分,是何等的悠然自得!这种谦恭中的忍让才是真正的进步,这种时时照顾脚下,脚踏实地的向前才至真至贵.人生不能只是往前直冲,有的时候,若能退一步思量,所谓“回头是岸”,往往能有海阔天空的乐观场面.从事事业,把稳正确的方向,不能一味蛮干下去,也要有勇于回头的气魄.相传布袋和尚是奉化人.唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚.
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手把青秧插满田,低头便见水中天.身心清净方为道,退步原来是向前
　　唐·布袋和尚　　手把青秧插满田 低头便见水中天　　心地清净方为道 退步原来是向前　　手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候,一根接着一根往下插.“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空.“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候,才能与道相契.“退步原来是向前”：农夫插秧,是边插边后退的,正因为他能够退后,所以才能把稻秧全部插好,所以他插秧时的“退步”,正是工作的向前展进.　　这首诗告诉我们：从近处可以看到远处,退步也可以当作进步.常人有一种倾向：看高不看低,求远不求近.譬如：某人学问比我渊博,就尊重他；某人钱财比我富足,就巴结他.如果此人条件比我差,就不予理会.殊不知道：“登高必自卑,行远必自迩”的道理.禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同,譬如诗中说：“低头便见水中天”,就是要我们虚怀若谷低下头来,才能真正的认识自己,认识世界.　　有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高?宇宙只不过五尺高而已!而我们这具昂昂六尺之躯,想生存于宇宙之间,那么只有低下头来!”我们看成熟的稻子,头是俯伏在地面的,我们要想认识真理,就要谦冲自牧,把头低下来.　　一般人总以为人生向前走,才是进步风光的,而这首诗却告诉我们退步也是向前的,退步的人更是向前,更是风光的.古人说：“以退为进”,又说：“万事无如退步好”,在功名富贵之前退让一步,是何等的安然自在!在人我是非之前忍耐三分,是何等的悠然自得!这种谦恭中的忍让才是真正的进步,这种时时照顾脚下,脚踏实地的向前才至真至贵.人生不能只是往前直冲,有的时候,若能退一步思量,所谓“回头是岸”,往往能有海阔天空的乐观场面.从事事业,把稳正确的方向,不能一味蛮干下去,也要有勇于回头的气魄.　　相传布袋和尚是奉化人.唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚.　　_______________________________________　　行有不得反求诸己　　“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。　　解释　　原文　　孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”　　译文　　孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”　　读解　　我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”　　意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）　　从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）　　儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。　　与人交往问题　　“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之。”当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。有人说，人际关系真是太复杂了，其实不然。只要我们时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重。　　“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”　　“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”　　_______________________________________　　日，汪伪政府第三号人物陈公博被执行枪决。临行前，典狱长问他有什么想写的，陈公博便给家人写了一封遗书，接着又写下了一副对联：“大海有真能容之量，明月以不常满为心。”　　_______________________________________现场的董卿，正如网友发出的感叹：真是气质美如兰，一颦一笑，一字一句都散发着魅力！选手王若兮赞美董卿，引用了张潮的《幽梦影》中的诗句：所谓美人者以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。 _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________　　_______________________________________ _______________________________________
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