魔娆乱经，佛教中魔娆乱经娆娆什么意思思

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No. 66 [No. 26(131) , No. 67] 佛說魔嬈亂經 失譯人名附後漢錄 聞如是 一時婆伽婆。 在跋祇尸牧摩鼻量鹿野園中 彼時尊者大目乾連。 為世尊作窟 時露地彷徉。 教授令作 彼時魔波旬。 自化其身令微小 入尊者目乾連腹中。 彼時目乾連 便作是念。 何以故 我腹便重。 猶若食豆 我寧可如其像三昧正受。 以三昧意 自觀己腹。 於是澊者大目乾連 離彷徉處。 至經行捶 敷尼師壇。 結跏趺坐 於是尊者大目乾連。 即如其像三昧正受 以三昧意。 自觀己腹 彼尊者大目乾連。 即便知之 此魔波旬。 入我腹中 於是尊者大目乾連。 還從三昧起告魔波旬曰 汝波旬還出。 汝波旬還出 莫觸饒如來及如來弟子。莫於長夜遭無量苦 無義饒益。 於是魔波旬 便作是念。 此沙門亦不知不見 而作此言。 汝波旬出 汝波旬出。 莫觸嬈如來及如來弟子 莫於長夜遭無量苦。 無義饒益 謂彼世尊。 有如是力 如是有所能。 彼世尊猶不能知我見我 況復弟子。 能知能見 是事不然。 汝波旬汝所念 我亦知之汝所作念。 沙門不知不見 而作此言。 波旬出波旬出 莫觸嬈如來及如來弟子。 莫於長夜遭無量苦 無義饒益。 謂彼世澊 有如是力。 如是有所能 彼猶不能知我見我。況復弟子 能知見我。 是事不然 於是魔波旬。 復作是念 此沙門為知見我。 而作此言 汝波旬出。 汝波旬出 莫觸嬈如來及如來弟子。 莫於長夜遭無量苦 無義饒益。 於是魔波旬即從尊者大目乾連口中出。 便在前立 彼魔波旬。 卻住一面已 尊者大目乾連。 告波旬曰波旬昔過去世有如來。 名拘樓孫無所著等正覺 我在彼時。 亦為觸嬈魔 我有妹名迦羅。 汝是彼子 汝波旬當以此知。 汝是我妹子 彼拘樓孫如來無所著等正覺。 魔波旬有弟子 名毗樓(音聲) 薩若。 最上最賢 勝諸弟子。 何以故 波旬而令尊者毗樓。 字為毗樓薩若 波旬此尊者毗樓者。 住梵天上 能以香聲。 滿千世界 無有弟子與此等者與聲等者。 無相似者 謂能說法。 此波旬以是故 而令尊者毗樓。 名曰毗樓薩若 此波旬以何方便令彼名薩若字曰薩若。 此波旬名薩若者 彼依村城住。 早起著衤服持衣鉢 詣村城乞食。 自護其身 諸根具足。意念常定 彼詣村城乞食已。 中後而還 舉衣鉢澡浴其足。 舉尼師壇 著右肩上。 若至靜處若至樹下。 若至空處 依敷尼師壇。 結跏趺坐 輕舉速疾。 入想知滅正受 彼中牧羊人。 若見牧牛人 或擔薪人。 或行路人 若見彼速疾入想知滅正受。 見已作是念 此沙門...

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