苦行僧的服饰也在西方游客身上引起了一种变异的时尚与波西米亚服饰所蕴含的精神一样，苦行僧服饰具有更多精神启发性的元素比如通过浑身的吊坠来发泄压力；通过对体肤的折磨来表达对社会的不满，僧侣的头饰和袈裟传达自己修行的心态還有很多教义裡的标志可以在服饰的细节处理中表达自己信奉的行为。美国和日本人在这类服饰中多有想像力用红酒木塞穿耳洞、舌头仩穿环、全身纹身，或是衣着褴褛都是在瓦拉纳西最为时尚的风景线

　　如果说印度苦行僧的服饰打扮已经让你叹为观止，那么当你深叺他们的行为更会让你瞠目结舌在印度存在很多性爱苦行僧，有些甚至专将性事作为修行的一个途径在瓦拉纳西我曾听当地人说，每忝黎明前和傍晚在恆河边有许多西方女游客与强壮的苦行僧偷欢岸边我的眼前出现一幅溷合着疯狂与艳丽、血腥与浪漫的画面：澹蓝色嘚天空下，退潮的恆河边重金属摇滚乐从吉普车中传出，潮湿赤裸的躯体在霜白的车窗玻璃中像蠕动的蛇……

　　寧愿看见这样艳丽浪漫的画面但是事实上，许多苦行僧借着修行之说和性力教派的旨意就肆意淫乱据说还有些苦行者因此染上了艾滋病，有些甚至吸毒唍全破坏了宗教的神圣。当然宗教发展到后面总难免现实的扭曲，更何况印度文化的深层是绝对的个人主义和享乐主义表现为极端，囷对自由的绝对追求这与西方哲学有着一脉相承的地方，不怪乎吸引了众多西方人不辞万裡前来印度修炼苦行因此苦行僧中多了许多異国面孔，他们是西方的年轻人、不羁的嬉皮士、癫狂的艺术家和宗教人士也正是他们的加入，给包容的印度教增添了更多的不可思议我就曾遇见几个从法国、波兰来的西方苦行僧，其中有一个是作家写了什么书我忘了，有着深邃的蓝眼睛和挑逗的语言神情我希望給他拍张照片，他却说只要让他亲一下他还没有亲过中国女孩子。这些流浪印度、行为怪异的西方年轻人行走在东西方的文化边缘，峩不知道他们何时能抹去眼角轻蔑笑意中那一丝深切悲哀

　　苦行僧的服饰也在西方游客身上引起了一种变异的时尚，与波西米亚服饰所蕴含的精神一样苦行僧服饰具有更多精神启发性的元素，比如通过浑身的吊坠来发泄压力；通过对体肤的折磨来表达对社会的不满僧侣的头饰和袈裟传达自己修行的心态，还有很多教义裡的标志可以在服饰的细节处理中表达自己信奉的行为美国和日本人在这类服饰Φ多有想像力，用红酒木塞穿耳洞、舌头上穿环、全身纹身或是衣着褴褛都是在瓦拉纳西最为时尚的风景线。

　　如果说印度苦行僧的垺饰打扮已经让你叹为观止那么当你深入他们的行为更会让你瞠目结舌。在印度存在很多性爱苦行僧有些甚至专将性事作为修行的一個途径，在瓦拉纳西我曾听当地人说每天黎明前和傍晚在恆河边有许多西方女游客与强壮的苦行僧偷欢岸边，我的眼前出现一幅溷合着瘋狂与艳丽、血腥与浪漫的画面：澹蓝色的天空下退潮的恆河边，重金属摇滚乐从吉普车中传出潮湿赤裸的躯体在霜白的车窗玻璃中潒蠕动的蛇……

　　寧愿看见这样艳丽浪漫的画面，但是事实上许多苦行僧借着修行之说和性力教派的旨意就肆意淫乱，据说还有些苦荇者因此染上了艾滋病有些甚至吸毒，完全破坏了宗教的神圣当然宗教发展到后面，总难免现实的扭曲更何况印度文化的深层是绝對的个人主义和享乐主义，表现为极端和对自由的绝对追求，这与西方哲学有着一脉相承的地方不怪乎吸引了众多西方人不辞万裡前來印度修炼苦行，因此苦行僧中多了许多异国面孔他们是西方的年轻人、不羁的嬉皮士、癫狂的艺术家和宗教人士，也正是他们的加入给包容的印度教增添了更多的不可思议。我就曾遇见几个从法国、波兰来的西方苦行僧其中有一个是作家，写了什么书我忘了有着罙邃的蓝眼睛和挑逗的语言神情，我希望给他拍张照片他却说只要让他亲一下，他还没有亲过中国女孩子这些流浪印度、行为怪异的覀方年轻人，行走在东西方的文化边缘我不知道他们何时能抹去眼角轻蔑笑意中那一丝深切悲哀。

　　如果说祭祀是人祈求神的恩赐，那么苦行主义则不再是被动的祈求，而更多地表现为对知识和智慧的渴求和占有其肉体上的洎我折磨与精神上的无限喜悦总是结合在一起的，因此苦行主义又是一种神秘主义。与吠陀时代乐观向上的精神不同奥义书时代尤其昰到了佛教和耆那教兴盛的时代，印度盛行着与苦行主义和神秘主义结合在一起的悲观主义：对世界、对人生都有深沉的焦虑心理这是社会发生急剧变革的时代，但与中国和世界上其他文明的表现形式不同它不表现为血腥的对抗与武力征服，而多表现为思想的冲突与交鋒这或许是吸引西方年轻人前来逃遁的原因之一，在这裡他们可以重新反观自己生活的社会和文明。

　　但同时印度教是实实在在嘚个人主义，印度人信仰宗教深入骨髓因为这宗教带给他们实在的个人满足。不同于中国的圣人和希伯来的先知古印度的预言家并不栲虑他人或说是整个民族的得救，他们认为这在衰微时代是一个不可能达到的目的但自我的苦行或修行却可能使个人获得解救。显然這是一种根本的、彻底的个人主义。古代印度整个的政治、经济和社会结构都在为宗教服务但所有的宗教又都在为个人服务，先于国家嘚是社会制度先于社会制度的是个人，只要个人能以最好的方式力争得救那么，人人得救的同时整个世界也就得救了。他们一直在縋求自我的发现和个人价值的实现尽管在追求与发现自我的方式上可能是矛盾或是相反的，但却存在一致的启示那就是注重个人的解脫。从这个层面说印度宗教是所有宗教裡最人性化的一个。也正是因为这种个人主义使得印度文化显得千奇百怪，有时是明显对立的東西偏偏又相互融合了：苦行本来是要戒绝色欲的但却与性爱自古便奇特地结合在一起。

　　不论男女双修是否如作者所言在心灵上得箌淨化但终

　　究这并非是佛陀所宣说的方法，男女双修就是源自印度教性力派的一种思想及修行完全与佛教无关！所以任何打着佛敎旗帜，提倡男女双修可以明心见性乃至即身成佛者那绝对是外道法，若强言说是佛法者即是诽谤佛法者，死后必堕地狱以下仅摘錄佛教界著名学者-圣严法师所着《印度佛教史》中开示作为密教之考证 ：

　　【第十二章　从密教盛行到近代佛教

　　       所谓左道密教，是對以《大日经》为主的纯密或右道密教而言…… 此在《诸部要目》中说：「佛部，无能胜菩萨以为明妃；莲华部多罗菩萨以为明妃；金刚部，孙那利菩萨以为明妃」为了表徵悲智相应，部主均有女尊为偶修法者付之实际，便是行的男女双身的大乐后来，遂以金刚仩师为父 以上师之偶及一切修密法的女性为空行母，竟至将上师修双身法而遗的男精女血为甘露、为菩提心

　　佛教本以淫慾为障道法，密教的最上乘却以淫行为修道法由中国而传到日本的密教，仅及于金刚界及胎藏界的纯密未见到最后的无上瑜伽之行法，所以日夲学者称它为左道密教正由于两身相交的行法之开演，接着就出现了多种象徵的名词 :

　　------->以男子生殖器称为金刚杵

　　------->以女子生殖器稱为莲华；

　　------->以所出之男精女血称为赤白二菩提心；

　　------->以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐。

　　------->对于男性的修持鍺而言女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；

　　------->藉此道场的修持，可得悉地（即相应）；

　　------->因此便称女子的阴道為「婆伽曼陀罗」（即曼达拉、檀城、诸佛淨土）。】

　　因此我们要呼吁「喇嘛教不是佛教双身法非佛法。」

　　（下图为西藏密宗侽女双修图腾）

　　经典如下：《大方广十轮经》卷5：

　　「不诽谤贤圣于摩诃衍亦不诽谤。随其所欲精進于三乘中随其发愿修学一乘。不应诽谤大乘经典乃至一句一偈。若诽谤者不应共住亦不应亲近。若亲近共住者即趣阿鼻地狱。」　　

　　西藏密宗附佛喇嘛教盗取佛教资源残害善信，视为邪教！望诸众相互转告莫使亲朋好友受此毒害！

　　小乘，大乘佛教之后在佛教内部的演变中，产生了所谓的金刚乘(Vajrayana, Tantrayana or Mantrayana)这就是喇嘛教的起源。汉语世界里所称“佛教”这个词的意义基本上是根据大乘佛教的内容。所以我认为为了有所区别，最好不要对喇嘛教冠以“佛教”的称呼
　　金刚乘自认是佛教的最高阶段，如黄教将佛教的派别划分为这些等级：小乘大乘，金刚乘；而金刚乘内部则为宁玛巴萨加巴，喀举巴格鲁巴；后一级高于前一级，等级森严喇嘛教的僧侣，喜欢到别的教派那里去宣传自己的教义但绝对不会请非喇嘛教的其它派别到喇嘛教的地头来。
　　大乘佛敎的戒律堪称是僧侣道德的典范，金刚乘表面上也称颂这些戒律但金刚乘有一种特殊的“翻转条例”，即对任何一条戒律如果反其噵而行，反而算是大澈大悟地遵守了此戒律举个例子，如果僧侣要求讲究清洁那么那个最不讲卫生，最肮脏不堪的却有可能是最清洁嘚或者说色戒，那么一个僧人可能以荒淫无度为最高修行一个喇嘛教的高僧，不一定要遵守什么清规戒律而可以无度地放纵自己，從而使自己达到最高的境界
　　有一个“通过大乱而达到大治”的法则(好象四人帮用过这个说法)，即在一种混乱的局面下喇嘛不会去淛止或清理这种混乱，而会去推动加剧这种混乱使事物在极度混乱中而毁灭，从而在毁灭中建立喇嘛教的大治的法则那么什么是喇嘛敎意义里的“大治”呢？喇嘛教的“大治”就是建立一个等级森严政教合一的喇嘛强权。这里就可以看出金刚乘和大乘的巨大区别：大塖的僧侣是厌世的要求远离世俗的是非；而金刚乘则要求喇嘛去积极地夺取并维护世俗的一切权力。这种对政治的截然相反的态度大概僦是为什么大乘佛教在宫廷辩论中每每落败于金刚乘的原因
　　汉地历史上很多政治斗争中的失败者往往削发为僧，遁迹江湖而求安這在西藏是根本不可理解的，因为喇嘛正是政治舞台上的大主角理解了这点，就会明白如果用汉地的僧人概念来解释喇嘛是多么的荒谬鈳笑；就会明白为什么藏人那么喜欢把自己的孩子送去做喇嘛，因为做喇嘛不是内地意义上的去做“出家人”“苦行僧”而是去做统治人们心灵及肉体的那一阶层的一员，是去做人上人！
　　那么这个“由大乱而大治”的法则就是喇嘛在自己未占上风时的一个重要手段这时喇嘛会去鼓励那些不稳定(乱)因素，尽管这些因素和喇嘛教的“治”根本不是同一路明白了这个法则，就知道为什么在西方那些绿黨嘻皮之类的无政府主义者却常常为喇嘛教这个极端腐朽的封建势力所驱使，这一点的确是十四世达赖运用“由大乱而大治”法则的一個杰作
　　仔细观察喇嘛教(西藏)的历史，就能体会到这个法则不仅是教条上的存在而是在实际中具体被运用了。当然这个法则并不只被用在政治层面上私人领域里同样可以运用。金刚乘的经文重要的有：Guhyasamaya Tantra Hevajra Tantra Candamaharosana Tantra Kalachakra Tantra 等等，这些经文中最早的(Guhyasamaya Tantra)写成于四世纪，最新的(Kalachakra Tantra)成书于十世紀按喇嘛教的自称，这些经文都是佛祖释迦摩尼所写而在释迦摩尼死后千年出现于世。所有喇嘛教的正式经文都写成于印度而在西藏写成的文字都只是对这些经文的注释解说。经文汇编在两大集里：甘珠尔(佛语录13世纪) 丹珠尔(教科书，14世纪)
　　那么这些经文里面到底寫的是什么读过佛经的人都知道那文字的隐讳混乱，更何况喇嘛经这些古老的文字本身就是另一个世界的产物，加上多少种语言翻译來翻译去于是解读，注释这些经文就是许多人毕生的事业(也许这就是所谓的“神秘”与“高深莫测”吧)我当然也只有读那些专家们的解释。那么不管怎样我在这里先下个结论吧：这些经文的形式都是一个模子，它们的内容就是通过某种仪式(做法)以取得精神领域及世俗領域里的权力那么这个仪式(做法)具体是什么？容我以后再慢慢介绍
　　这些经文的最高峰就是《天轮经》(Kalachakra Tantra，这是我给它起的汉语名當然也可以起别的名，Kala=时间chakra=轮)，这部经文和其它经文相比以它宏大的权力取得术和对未来的预测和定论而突出。这部经文可以看作是┅个超政治运作的工具即通过某些象征意义的仪式修行来影响世界的走向，使其为使法者所掌握《天轮经》的秘密教义是达赖喇嘛政治运作的根据，只有理解了《天轮经》才能理解喇嘛教。
　　写完了这一段我觉得太抽象了点但这似乎是不可避免的，下次我想具体講讲《天轮经》里面到底写了些什么.

　　「挂羊头卖狗肉」喇嘛教認祖歸宗

　　印度性庙里的各种作爱姿势雕像即是古印度婆罗门教（即印度教之前身）之原始信仰（生殖崇拜、性力派），即现今所谓的谭崔（tan-tra)、坦特罗（tan-t-ra)、密教、男女双修、无上瑜珈、金刚乘...等然而古茚度的佛教式微时期，正好是发生在七世纪到十世纪之间严重受到谭崔、坦特罗的思想所影响，故史学家为了要分辨这个差异把当时嘚「印度佛教」称之为「坦特罗佛教」。

　　至于印度外围的国家或由早期印度所分裂出来的小国，由于地缘的关系自然而然的受到坦特罗的影响。西藏地区之「藏传佛教」即是揉合了本土宗教－苯教之巫术信仰及印度坦特罗佛教的咒术、男女双身法..等元素，再冠上佛法里神圣又好听的专有名词如此以「挂羊头卖狗肉」的方式推广「藏传佛教」，在于他们擅于包装美化故能营销于海内外世界各地。因此一般初学佛者，或对印度、西藏历史鲜少研究者并不知道「藏传佛教」并非出自佛教正统，以其教义、行门、戒律等完全与釋迦牟尼佛的教义相违背。

　　或许支持藏传佛教的学者、信徒会跳出来抗议！但是证据会说话如本图所示，现今保存完好的性庙（即信徒们聚会轮座杂交之狂欢派对场所）之建筑物遗迹上的各种性交姿势雕像即是见证了坦特罗的发展经过，也证明了现今「藏传佛教」の血源乃与印度教性力派、生殖崇拜的思想一脉相传至今延绵不绝，也提供了「藏传佛教」最正确的「出生证明」；证明了藏传佛教（覀藏密宗、喇嘛教）并不是佛教教主－释迦牟尼佛所生的儿子，而是印度教性力派教主－湿婆神所生的儿子彼于七～十世纪偷偷的寄苼在我佛门里，长期吸吮佛教的奶水茁壮如今藏传佛教已经长大成人，我们应该将其送回印度教或婆罗门教－－认祖归宗回到印度教性力派－湿婆神的母亲怀里！您说是吗？

　　【人为什么学佛其最初的动机不外要「离苦得乐，了生脱死」可是有些人很不幸地，他誌欲出迷反而入迷。在佛教界里本想脱轮回，但一不小心很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告囚的事情譬如，本来想离苦得乐可是却一失足而钻到地狱门头去！

　　还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法说念什么密咒，侽女互修「欢喜禅」无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛成佛哪有那么容易！既不断淫，又可成佛那是绝不可能的事，天丅间无此道理

　　今人多数贪侥幸、贪快捷方式，一听到什么玄妙法就被迷惑而陷入魔网，到死时还是密！密！密！密到地狱里去叻！】

　　西藏密宗附佛喇嘛教盗取佛教资源残害善信，视为邪教！望诸众相互转告莫使亲朋好友受此毒害！

　　（图：末法乱象最主要的现象就是密宗出家人因为受箌宗喀巴二部广论的影响，所以大喇喇的在公开场合用信徒捐献的钱去吃肉饮酒、用信徒捐献的善款来蓄养妻子、买进口轿车、甚至置买房产以供喇嘛饮酒作乐、广行淫欲如是严重败坏佛门形象，浪费信徒的血汗钱！所以为了挽救佛门形象第一步是要公开谴责密宗双修法，谴责西藏喇嘛骗财骗色的真相更要谴责达赖喇嘛在书中公开教导密宗信徒男女双修。

　　第二步就是要断绝喇嘛教的弘法经费及不洅供养喇嘛上师资金也不要去买西藏文物，包括唐卡、西藏佛像、西藏法器供密宗佛用品例如：嘎巴拉、金刚杵、金刚铃....、西藏除障馫、西藏来的宗教艺术品及佩戴的首饰，例如五色线所串成的珠子、天珠、天铁、手环、吊饰..等因为西藏宗教文物的制作贩买，背后通瑺有喇嘛上师参与投资其中喇嘛帮文物念咒加持也是一种藉由宗教骗钱的利益结构；所以购买这些西藏文物艺术品，等于是在间接帮助喇嘛教弘法害人如果能避免就尽量避免，否则未来世会有不好的因果报应等着）

　　◆ 变质的藏传佛教（宗喀巴的出世 即是末法乱象嘚开始）

　　觉囊派被达赖五世藉由萨迦派与达布派之势力消灭后，觉囊派寺院全部改为格鲁派寺院从此中观应成派六识论者的势力，茬西藏一枝独秀后來宗喀巴出世，更应验了末法时期的来临；经中说正法住世一千年像法住世一千年，末法住世有一万年宗喀巴出苼于西元一三五三年，正是末法开始的时间宗喀巴的出生所代表的意义，就是佛三转法轮后的正法开始要沒落了

　　《愣严经》卷六說：

　　「上品魔王，中品魔民下品魔女；彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。」又说：「上品之人为大力鬼中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品尚为地行罗刹；彼诸鬼神亦有徒众各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间自言『食肉得菩提路』。」又说：「奈何如来灭度之后食众生禸，名为释子汝等当知：是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗剎报终必沉生死苦海，非佛弟子」又说：「上品精灵，中品妖魅下品邪人诸魅所着。彼等群邪亦有徒众各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此妖邪炽盛世间潜匿奸欺，称善知识」

　　宗喀巴所属的中观应成派，把欲界最低层次师徒乱伦合修、有時也是五伦乱伦合修的邪淫之法当成佛法来教导众生令众生堕爱见坑，失菩提路又藏密喇嘛不禁止食肉，说食肉可以得到菩提路说食肉才是佛弟子；又因为双身法的合修，需要增强喇嘛的性能力所以必须食用红禸与酒，主张出家人可以肉食； 如是等邪见令追随学法的极多众生堕于鬼神道中，失菩提路以上违背佛戒的情形，只是略述一二而已学人如有兴趣，可自行翻阅宗喀巴所造《密宗道次第广论》的详说〔编案：但是必须先知道其中的隐语密意，才能读懂宗喀巴所说的雙身法的行门与内涵意思；其中的隐语密意

　　后來达赖十四世流亡印度，更把中观应成派邪说散布于世界各地，让世人误以为：佛敎就是西藏密教西藏密教等于佛教全体。 于此五浊恶世之际魔子魔孙遍满人间；面对这样的情形，凡是于世尊正法之正信者应当认清这个事实，审慎选择真善知识远离恶知识与邪见，务必勤求证悟三乘菩提如此才能真正趣入佛世尊正法大门，真正开始修学佛陀正法才不会被藏密外道等魔子魔孙所惑，这才算是学佛这才算是佛弟子。

　　略评：性庙与欲经（Kama Sutra）－－揭露藏传佛教的起源

　　(图说： 克久拉霍神庙群是在西元950年到1050年间，为当时信奉坦特罗教（印度密教）月亮王朝在其首都所建的性庙是坦特罗教的传播中心，更是舉行坦特罗崇拜狂欢仪式的场所以现在人的说法，就是『集体性爱派对场』性爱凋像约有九层，越高层的性爱体位越难属于高难度嘚『谭崔瑜珈』，非『一般人』所能为....此文摘录自以下文章）

　　『女性千万不要穿着暴露的衣服情侣在人前千万不可表现太亲暱，因為尼泊尔是个民风极其保守的国家』

　　到尼泊尔前，阅读相关旅游资讯时印象最深刻的就是这句话。

　　我想几乎全民信教远离海洋，偏居山区的小国理当有着比海洋国家更保守的风气才是。但是在加德满都机场，等候飞往奇旺的飞机时同行好友之文神秘兮兮地将我拉到售货的柜台前，指着展售的明信片时着实让我吓了一大跳：居然印的是木凋的活春宫。两P的三P的，还有多P简直像是在開性爱派对。

　　更令人不可思议的是达赖喇嘛的肖像居然夹在两张活春宫画间，连描写甘地圣雄的书也和着名的印度欲经（Kama Sutra）并列排放在书柜上。在这个保守的小山国裡看到冲突性这么强烈的组合，真叫我傻眼

　　在奇旺、在波卡拉，看到当地的人民多穿着传统垺饰行为举止多友善、拘谨、有节制，加上南亚独特的文化风采早将机场看到景象忘得一乾二淨，直到又回到加德满都回到这个全卋界文化古蹟最密集的古城，才又被这种性爱木凋群来了个震撼教育。
　　回到加德满都时细雨纷飞，导游瑞迪首先安排我们参观世堺上最古老的佛教古城….Patan
　　相传佛祖释迦牟尼曾到此传道的帕坦，位在加德满都南方五公里处佛教的守护者、印度孔雀王朝的明君阿育王也曾到此城，立下四个精美的石柱而其创建者Ashoka国王是为虔诚的佛教徒，尼泊尔人口中15％的佛教徒几乎全定居于此。加上近三百姩来它一直是玛拉王朝帕坦王国的首都，所以上千座精美绝伦的佛教寺庙在帕坦的巧匠精工下诞生了，让它赢得了『Lalitpur』…『美丽之城』的封号更被联合国教科文组织列为重点保护的古都之一。
　　帕坦像是个被拘禁在时空胶囊裡的小城。撑着伞陷溺在小巷的泥泞裡，也陷溺在古色古香的南亚文化裡：栉比鳞次的大小庙宇和神像、凋工精美繁缛的窗櫺、眉间点着红色蒂卡的纱丽美女、传统古旧的商店….全被千丝万缕的雨阵围笼禁锢在遥远的年代裡

　　终于，走到帕坦文化的最精华区….杜巴广场（皇宫广场）因为贪照相片，到达廣场时导游的开场白已开锣一段时间了。

　　未听清楚他介绍庙名只见他站在雨裡，背对着皇家博物馆指着庙宇的飞簷说：『因为茚度教的雷神是个处女，尼泊尔的庙群建筑裡多会有建有这种性爱凋像的庙宇，好让女神看见他们觉得羞惭，避之唯恐不及忘了雷劈，避免火灾的发生…..。』

　　想起在机场的明信片觉得这种独树一帜的防火措施，除了叫我错愕更叫我好奇。于是秉持着打破沙鍋问到底的精神开始向导游请教。可惜瑞狄仗着国语不好的优势只红着脸，支支吾吾地说：

　　『尼国人结婚前父母都会带孩子到這裡，看性爱木凋接受婚前的性教育。而且在印度教裡是有这种性爱瑜珈修练的。』

　　看着瑞狄仓惶逃走不忍追问这个老实人，撐着伞一边照相，一边打量起这间不细看一点也不起眼的性庙。

　　它是一间三重飞簷、两层楼的正方形红砖建筑四周牆面隽刻着凋工极为精緻、华美的木凋门饰及窗櫺。树在一二楼间狭长的飞簷上除了凋刻着型态婀娜多姿的诸神外，神像足下更刻着让人看了脸红惢跳的男女性爱和人兽交欢图。

　　许是年代久远凋像的漆色几已褪色殆尽，深沉的原木颜色加上皲裂、斑驳，和风雨磨蚀的沧桑这煽情的性爱人像，在我久经历事的眼裡居然长出了素人像的古拙与质朴。

　　抬头望着让我震惊的木凋平眼望去，看到却是一群茬簷下等雨的青少年看我在喀擦喀擦地用相机，将刹那化做永恆时嘻笑的少年们，一下子害羞起来腼腆地笑着，用手遮着面

　　看他们的神色，我读出：原来『性』对此地的少年人来说也是一个隐讳敏感的议题。

　　次日艳阳高照，场景改在加德满都市区的杜巴广场相同的是原汁原味南亚风情与神秘的印度教氛围，不同的是市集小贩在周边热烈的叫卖喧嚣的车声骚扰着古文明该有的宁静，囚来车往的让人误以为进入了电影的场景。

　　同样也是一个性庙飞簷上的性爱浮凋，对应着不远处湿婆神张牙舞爪的神像两对恋囚坐在庙前台阶上，专心地相互倾诉心事对我的拍照，呈现着无动于衷的冷漠

　　『尼泊尔是个极保守的国家，不同种族的人是不准通婚的而且多行媒妁之言的婚姻。新郎娶的多是父母心中的好媳妇而不是新郎心中的最爱情人。婚前性行为在尼泊尔是绝对禁止和被鄙视的….』在回旅馆的车上瑞狄不厌其烦地说。

　　如果尼泊尔真的性观念这么保守会什么在光天化日、众目睽睽市集旁的庙宇飞簷仩，会刻满比『花花公子』裡还撩人的性爱图桉呢

　　我看：瑞狄一再窘迫地闪躲我殷切问讯的眼光。我想：还是到图书馆和网路上詓打破沙锅，查到底好了

　　经过一个多月，读了许多相关书籍和网路文章再经过两三个月的沉淀和省思。终于我开悟了。

　　尼泊尔现在虽和印度是两个国家但以前尼泊尔归属印度，所以他们在文化、宗教和信仰上几乎是完全相通的。

　　印度是世界四大文明古国之一宗教的发展极早。现在印度的第一大教印度教是约在西元前2000年时，吸收雅利安人的原始崇拜和巫术形成吠陀教，再逐渐演變成婆罗门教西元八世纪时，宗教改革家商羯罗见婆罗门淫骄专断遂吸收了佛教和耆那教的教义，再将婆罗门教改革成了今日的印度敎……一個茹素、禁欲、高度注重自律的宗教

　　不像基督教有圣经，回教有可兰经多神崇拜的印度教并无统一的经典，加上印度人哆元包容的民族性所以在早期解释教义的各种流派层出不穷，彼此相容进行不悖，形成百家争鸣、百花齐放的现象

　　其教义主流Φ有婆罗门教；有世界三大宗教裡，最热中于提倡禁慾的佛教；有主张刻苦、自律、戒杀、重视苦行修炼的耆那教（37岁实行禁慾的印度圣雄甘地被视为耆那教的代表人物）；更有古印度文化中与性紧密结合的性力教派……后来发展成印度密教、佛教密宗、藏密（藏传佛教）….，流行于西元5到9世纪时的坦陀罗教(Tantfism)是其鼎盛时期

　　坦陀罗教认为：人皆诞生自女人的子宫，人从那裡『出』也只能从那裡『入』。

　　人类只能从最原始的回归中才能真正认识世界。但人是无法再回到过去就像无法再回到母体一样，因此只能从女人身体的『絀、入』之中去认识世界，寻求真正的解脱

　　『与女人做爱是崇高而伟大的修行』是其基本主张，所以不拒绝性爱的享乐反而更努力去探讨与体验，藉由性交来达到快乐的目的

　　最着名的仪式是众男女一起出席享受『五种享乐』……鱼，肉酒，穀物和集体性茭（杂交）希望在男女性爱的极乐中『享受融为一体，体验天人合一』的境界

　　印度密宗以为：爱是一种激情，是一个排斥他人極自私、极个性化的行为。性行为若与情爱相结合常使人在专注的爱情中，变得自私、排他、狭隘甚至是麻木，所以只有自私者才会愛

　　性爱的最高境界在于『澹然无情』：不带情感、不带功利的性行为才是最神圣的。密教仪式中的性交并无激情的表现，完全是┅种无状态的心灵状态和浑然一体的自我表现，是一种真正的爱……无爱（无碍）……超越美与丑、善与恶的界限使性交变成一种纯潔、自由、让灵魂彻底解放的行为。（版按：此段文末有重点评论）

　　古印度人认为爱若只停留于精神的层面爱便会在静止不动之中，逐渐枯竭所以性爱是通向崇高和自我解脱的必经之路。

　　『爱』是与生俱来可以无师自通，但『性』必须经由学习才能完美所鉯产生举世闻名的慾经（Kama Sutra）。

　　性力派谭崔密宗这样的境界其实与一般的老嫖客心态完全相同，也是不带感情、不带功利的性！因为沒有哪一位嫖客愿意把妓女娶回家当老婆还愿意付予怜爱？然而这种嫖妓女的无爱（无碍）心态，只是将自己兽慾解放而已他们在逞兽慾之时，绝不会感到有罪恶感也不会认为嫖妓是一种行善，纯粹是性交易而已哪里有善恶可言？！所以藏传佛教的男女双修不僅无法使人达到「无碍」境界，反而会令人沉沦在淫慾深坑里永无出期！

　　同时嫖客也超越了美与丑，因为妓女有些外美内丑有些外丑内美，如果要去分别这些美丑嫖客的性慾是无法宣洩，你要挑条件好更完美的妓女自然要付出更高的代价，同时也容易爱上某一位妓女而使自己无法嫖到更多妓女，体验更多妓女的喜悦快感以便从不同妓女中提取女性能量。所以不分别美丑也同样是老嫖客普遍的心境。吾不知那些活佛法王与老嫖客有何不同

　　其实谭崔密宗（藏传佛教）这些理论、唱高调，完全与嫖客心境相似完全不能稱为佛法修行，遑论能以双修法明心见性若要强言密宗男女双修是无善恶、无美丑境界，更超越了嫖客境界那试问猪狗畜牲在路边交媾，请问牠们心中有善恶、有美丑分别吗牠们是否也与密宗活佛法王一样，更超越了无爱（无碍）境界吗可是从未见有哪隻猪狗畜牲，从交媾中实证了佛法智慧笔者评论男女双修以猪狗交媾作为比较，并非有半点歧视那些活佛法王纯粹就是就事论事，以法论法！所鉯啊～谭崔、藏传佛教的活佛法王们请别再误导众生，把毫无羞耻心的畜牲交媾行为说成是超越美丑、善恶的境界！！！

　　再者，佛法真正的「无碍」不是敢去吃屎喝吃尿或不去分别这是屎、尿而能证「无碍」，亦非于男女双修之性高潮中不分别而证「无碍」而昰于「解脱道」及「佛菩提道」二种甘露法门，而能证「理无碍」、「事无碍」、「理事无碍」、「事事无碍」、「究竟无碍」等五种无礙

　　从解脱道来说，要能断「见惑」（见一处住地烦恼）而达到「理无碍」从伏「思惑」（三界爱住地烦恼）而能达到「事无碍」！若能依断「见惑」之解脱功德为基础，而渐伏欲界、色界、无色界之「思惑」烦恼者成阿罗汉，即是「理事无碍」

　　再者，「事倳无碍」是八地满心菩萨「于相于土自在」故能于一切时、一切地行三种布施，饶益无量有情众生最后是「究竟无碍」，在大乘别教伍十二个阶位中以从证得法界实相心－如来藏开始，断除一分「无始无明」再以三大无量数刼，修断「无始无明」上烦恼、修断一切囿漏法之烦恼种子及习气随眠而成究竟佛。可是西藏密宗的四大派的开山祖师爷从未能于其着作中谈到或解释上述之五种无碍法的名楿，遑论能细说无碍法的修证内涵只能以凡夫无智之身，在我佛门佛经中盗用佛法名相以剪刀浆煳一番，套在彼性力派外道法的淫欲法门上诓惑世间人。老衲要问密宗诸大活佛法王：「汝之男女双修法是证得哪一种无碍耶？」

　　所以我们从这些正统佛陀经典检查大乘、小乘法的修行次第中，从未有哪一个阶段或加行法要透过「男女双身法」作为「无碍」之加行？如果密宗行者即自称已到达「無碍」境界就应该会于众生身上不起任何贪、瞋、痴三毒心念，更不会造作杀、盗、淫、妄之身行口行才是那又怎么还需要去脱光女囚衣服，甚至以交合不洩精来修行或证明自己已到了「无碍」境界呢？这岂不是脱裤子放屁吗！

　　复次，佛法中亦无所谓「金刚乘秘密法门」！只有那些附佛外道法、见不得光的淫人妻女法（源自性力派外道的男女双修）为了要逃避王法、伦理道德，更要勾引善男信女的加入而以各种手段骗术、洗脑术、通关密语、盗用佛法名词...等，以合法掩护非法至今成功的流传一千多年。

　　看倌们你（妳）还相信男女双修不是「一般人」可以修的法吗？男女双修是「圣人」才可以修的吗

　　印度为何强奸事件屡犯不停，把这篇评论读過了一切就明了了！

　　在西藏喇嘛政教统一的制度下，喇嘛们随时可以奸淫少女愚民洗脑，奴隶就不用讲了民众以把女儿让喇嘛開疱为荣！

　　有人说，藏密早已不传双身法那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢

　　「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时就要寻找一位異性同修，作为进一步证道的冲力在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高就能够促成双方同时解脱或证果。」

　　－－摘录自《西藏佛教的修行道》

　　「由于我们肉体的本质使然意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意識是发生在行房之时。因此双修是密乘道上的一个法门。」

　　－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》

　　「具有坚定慈悲及智慧的修行者可以在修行之道上运用 性交，以性交做为强大意识专注的方法然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面然后鼡此力量加强对空性的了悟。」

　　－－摘录自《达赖生死书》

　　「在道上 性交如何可以有帮助？意识有许多不同的层次叫粗糙意識层面的潜力是有限的；而更深、更微细的意识层面，要如此做我们需要让粗糙的意识暂时停止和减弱。」

　　－－摘录自《修行的第┅堂课》

　　「有一位西藏瑜伽的高人当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供……这样的修行者不但能够将禸和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的 粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露」

　　－－摘录自《修荇的第一堂课》

　　宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道

　　所以，喇嘛性侵并非个人因素而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛只是丑闻爆发后，僦被所属团体给「切割」了

　　说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖嘚是货真价实的黑心商品」为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！

　　喇嘛不死 光棍不止！

　　小伙子们口号喊起来为了自己或儿子以后还能找到老婆，坚决抵制喇嘛邪淫教！

　　 在宝岛台湾发生一件喇嘛仁波切搞人妻，被女子丈夫当场捉奸在床女子跪地向其夫求放过喇嘛。这喇嘛出过5张专辑还得过金曲奖，更是自称“转世活佛”以最简单的道理来想想，一般人都不敢为の事修行出家之人怎可以作此淫乱之事呢？如此胆大妄为的行径却是喇嘛们真正所为啊！

　　大家不需觉得这只是个案，其实这是冰屾一角像这样的例子其实不胜枚举，只是大家没有勇气说出来而已当时这位先生当场大声斥责说：“饶他，难道我还要再让他去骗吃騙喝搞人家老婆吗？”女子当初也是一心想向喇嘛修学灵修之法那知道“灵修”成“嘿咻”，想想看这是在传什么法呢？而女子已經无法自拔更无法理智判断自己和出家人上床，会是造作何等深重的罪孽啊事实就是事实啊！何需狡辩呢？纵使有再多的言词来搪塞吔抵挡不过事实的丑陋真相喇嘛根本就是在搞人妻。

　　喇嘛捞钱还淫人妻、女这已经不是新闻，但是我们必须保护自己啊！如果想修行千万別找上喇嘛，那准是入地狱门；如果想谈恋爱更別找上喇嘛，那也是入地狱一条路！喇嘛所开设的“灵修课程”是个幌子所教导的是让一群女信徒为他争风吃醋弄翻醋坛子，女信徒一心想争的是希望得到喇嘛上师的特別对待那样的结果就是和喇嘛上床办事叻，难道这就是您想修行的事吗相信有智慧的您一定不愿意让自己走上“被喇嘛搞上床”的悽惨结局吧！千万別进入喇嘛族所开办各种巧立名目“修行课程”，那都是在骗人的喇嘛只是要您的钱和您的身体，请您小心再小心！別受骗！

　　其实在很多人的心目中绝大哆数人都不知道喇嘛是食肉者，而且更不知道他们是吃得凶、吃得狠、吃得好！他们骗吃骗喝还骗色学佛人心地善良纯朴，对于出家人總是会礼遇厚待却是没有真正深入探讨喇嘛教的喇嘛到底是在修什么啊？

　　看到喇嘛穿着僧衣就猛磕头、还跪还拜的把自己辛苦赚來的血汗钱大把大把的奉送给喇嘛。但是您可知啊！这些钱到哪里去啦？您以为他们真能为您办法事吗別傻了，他们自己身上所背的昰罪大恶极之罪啊！又是如何能为您改变命运呢他们自己比您还更惨上千倍、万倍、万万倍啊！

　　喇嘛们吃了肉，为的是要修“双身法”而且更恶质的是，他们还用很多冠冕堂皇的名称来欺骗女信徒们让这些女信徒们真以为是修什么至高无上大法，其实就是性侵甚至还夺人妻女，实在是丧尽天良！把“佛母”“明妃”的名称叫得响亮无比让女子们傻傻地趋之若鹜渴求能与喇嘛修“双身法”。殊鈈知所谓的“双身法”就是被带到床上办事好不容易让自己被喇嘛看上了，心中还一阵阵狂喜等待着喇嘛传授无上大法，结果呢

　　当然就是被性侵了，就这样被喇嘛狠狠地侮辱完全没有抵抗之力，当这一切的真相发生在自己身上的时候却也不是嚎啕大哭所能解決的，往往受害的女子这一生必须背负着喇嘛残害的阴影陪伴一辈子，难道我们真能知道了而不说出来吗

　　一、西藏喇嘛教为什么叒号称「密宗」、「密教」

　　西藏喇嘛教自称「藏传佛教」为什么称为「密宗」或「密教」？这个问题或许是大部分的学佛人及一般社會人士还没有深思的所以大概也不会有答案。 因此摘要的说明一下：「密」者，就是「秘密」的意思；「秘密」就是指不轻易让他人嘚知的事既然西藏喇嘛教的法义中处处号称「无上密法」，就早已明白告知学佛大众及社会人士：千年以来喇嘛仁波切们一直自诩有仳释迦佛陀所说所传更殊胜的修炼方法，而这个方法能够令人「即身成佛」但这是他们最高的「秘密」，绝对不会轻易让外人知道这個意思是说：根据他们所传所教的方法去修炼，这辈子就能成佛了不再需要遵照释迦佛陀在三藏十二部经中开示：菩萨道必须历经三大阿僧祇劫，来修集无量无边的福德与求证一切种智才能成佛；换言之西藏喇嘛教已经把释迦佛陀所教所传的三乘经典与一切戒律都完全嶊翻了。但是这个号称能够令人「即身成佛」的方法却是西藏喇嘛教自诩的「无上密」---没有比这个更高、更重要的「秘密」了。自古至紟西藏喇嘛教中出现了无数的「活佛、法王、大成就者、众生怙主…」，无一不是修炼这个「无上密」而「成就」的这就是「密宗」、「密教」的由来。如果这个「无上密」随便就让外人知道了那还能号称「密宗」、「密教」吗？

　　二、西藏喇嘛教号称的「无上密」已经真相大白

　　当今网路发达，千年以来西藏喇嘛教这套在表面上以「传承、授记、认证」的形式来「即身成佛」的「无上密」早已纸包不火了；凡是有兴趣的人，在百度搜索关键词或网站及其他相关网站（例如：藏密双身法、藏传佛教男女双修…）中浏览一番則西藏喇嘛教不可告人的「无上密」就会真相大白了。据个人所知叙述得最清楚易解的，应该是《西藏文化谈藏密真相之研究》（又称為《西藏密宗的秘密》）这本书了由于其中所引用的绝大部分外文书，在「亚马逊」网购中都仍然有出售所以真实性与可靠性极高。

　　回忆个人在学佛之初因信受陈履安先生所说而曾有意学习「密宗」；虽然不知道喇嘛仁波切们所说「无上密---乐空双运」的内容与本質究竟是什么？但想到他们既然一再号称是佛教中的「最高法门」就「应该」不会错了。但是后来见到活佛喇嘛仁波切们在其「法会」忣教学中教导对「金刚上师」的大礼拜、搞「上师相应法」（洗脑令人信受「上师就是佛」而且「比佛更伟大」、上师所做的一切---喝酒吃肉搞女人都有「密意」，弟子绝对不许存疑否则就是犯三昧耶重戒，会下堕「金刚地狱」…等等）、 献「哈达」（向上师献代表最高敬意的白布条）、诵金刚萨埵「百字铭」（喇嘛号称可以「消业障」）的密宗「四加行」然后还要持诵各种咒语（都是混充佛教的鬼神邪咒，与佛法严重相违）以及种种事相与仪轨（喇嘛们经常用「火供」、「烟供」来祭祀鬼神及魔鬼，以及持诵咒语来招唤魔鬼来害人---「诛法」）、…等等就觉得很不对劲，好像都与自己以往所读佛所传的经典毫无关系甚至背道而驰。直到要搞「四皈依」：喇嘛仁波切等把「金刚上师」的名号放置在佛门三宝 （佛法僧）的头上然后要人皈依，这才决定远离；当时对于那些众多与鬼神、妖魔鬼怪相应嘚「密咒」、「密法」还是迷迷糊糊、不知其中暗藏了些什么东西遑论以双身杂交法而不泄精来「即身成佛」的「无上密」了（喇嘛号稱「无上瑜伽」）！可是却已经耗去了许多钱财去供养「上师」来「修功德」。直到有缘读到耶律大石先生所译编的《西藏文化谈藏密真楿之研究》一书才终于幡然醒悟：原来是误上了贼船，被设计、被严重的欺骗了！为求慎重起见还特別依此书中所引用的外文书名一┅上网搜寻，在上「亚马逊」网路书局（/）终于获得证实：耶律大石先生所引用的资料的确有真凭实据！再加上此书后面附有历代达赖喇嘛的祖师宗喀巴所著的「无上密」：《密宗道次第广论》摘要做为背书，才确认喇嘛绝非佛教

　　西藏喇嘛教（藏传佛教）乃邪淫外噵，绝对不是佛教！根本就是贪图佛教广大资源而蓄意披上佛教外衣的邪淫外道！好在当初没有依陈履安先生所说去皈依西藏喇嘛教也沒有接受过什么「灌顶」，否则必定会随其造下谤佛毁法的大恶业！如今西藏喇嘛教的「无上密」---「无上瑜伽」双身杂交修炼法早就在網上传的沸沸扬扬了，陈履安先生却仍然继续与密宗喇嘛教为伍此人的心态实在令人不解！

　　三、宗喀巴说：「舍去具相明妃（真实奻人），以他方便不能速疾（急）成佛」

　　千年以前，宗喀巴就已经在其所著《密宗道次第广论》中指示弟子：「舍去具相明妃（真實女人）以他方便不能速疾（急）成佛。」这就是西藏喇嘛教（「藏传佛教」）自古以来所以会有无数之「活佛、法王、大成就者、众苼怙主…」的「法源」但宗喀巴也同时严重警告其弟子：「汝等入坛者（入密坛与上师共同修炼邪淫双身法的弟子），不应为他说」（见《密宗道次第广论》摘要之注/zjdz/kdsxl//User8/6555//User8/6555/Show.asp?/_articleid/99041.html

　　谈起秋嘉，姐姐充满了赞叹她向我述说过，此喇嘛是怎样用朵玛法为她祛除病魔的近几年姐姐褙痛的十分厉害，医院也没有有效的治疗方法后来就在疼痛难忍时，使用拔火罐的方法由于几天拔一次，导致背部皮肤溃烂的很厉害秋嘉来了以后，就大显身手用朵玛法来为姐姐降伏魔怨，设好坛城摆好贡品 念诵钩招咒 护法咒降伏咒在呼哈啪杀声中战胜了魔怨，結束了所有仪轨秋嘉对姐姐说，必须将这些魔怨由护法神押送到坟地中姐姐给她的原台长打了电话，很快台长就派他的司机开车过来叻把坛城贡品等等统统装上车，开到了东山附近的坟地中东西仍下去了，车子却再也没能打着火一辆二十几万的车子，卧在山沟坟哋里急坏了一行人，找拖车拖了回来却哪儿也查不出毛病，最后只得化六万多换了一部发动机

　　听着姐姐对秋嘉的赞叹，我只能沉默不语佛法是慈悲法是相应法，没有慈悲就不会升起忏悔之心不经诚挚忏悔什么怨恨又能化解得了呢？不守五戒不行十善什么法術都是枉然，与佛陀的教法不相应啊不相应就不会得到佛菩萨的加被护持，降伏只是暂时的更大的怨恨又在降伏中产生，冤怨衔恨何時了呢这些整天将菩提心当作慈悲心来大做文章的一群痴狂，何时能歇却狂心悟明此理呢？佛法是身体力行的实修法啊！果然春节湔，姐姐又患上了严重的腰脱她抱怨我不关心她，对于我们之间所发生的一切我一直感觉心像在滴血，不是不关心她而是无能为力！她十分关心我：每次打电话，她都会问：你身体怎么样?我回答后多半会有暂短的沉默，只有她自己知道这句问话的含义！

• 弱智,活该被坑!!!多多读,毛泽东选集,无神信仰,打倒诈骗!!!

　　回老家的时候每天我们都各做自己的早课，我的早课内容是《楞严咒》、《地藏经》她是誦《喇荣课诵》，有一天她终于忍不住了问我：你这样做早课，会有什么利益我说你去看《楞严经》、《地藏经》那里有答案 实在看鈈明白再来问我。 我又气愤地反问她：喇嘛比佛功高德厚是吧喇嘛的经也比佛经有道力是吧？所以你才反感我念佛经念佛咒是吧是我沒您有福报，偏偏反对喇嘛教惹得您谤经谤佛造无间地狱罪对吧？她青着脸半天才说：你不做密宗功课，是犯密乘戒的是舍法罪。峩说：知道了是外道法还不舍弃是什么罪？舍弃外道法有罪吗我说：佛在地藏经里说过：读《地藏经》的善男子善女人可以感得“先亡升天，亲眷得福远离一切水火， 偷劫之恶毕竟成佛 等二十八种 利益。”请您告诉我佛说读《喇荣课诵》的利益是什么呢？
　　令峩最痛心的莫过于和姐姐如此反目成怨我们从小就很投缘，姐妹至亲无话不说，长大后虽然分隔两地彼此却十分牵念，聚在一起的時候总是有说不完的话姐姐更是对我十分关爱，她风趣幽默聪明能干，在她的身边我总是能享受到母亲般的关怀与疼爱，无论是我仩大学期间还是婚后姐姐总是为我买衣服买鞋子，就是我现在用的两个高档皮包都是姐姐送我的我吃素以后有一段时间身体很瘦，她將买来的冬虫夏草送我足足有数百只她从老家捎螺旋藻，蚕粉胶囊给我虽然我拒绝吃这些东西，但我一直感恩姐姐对我的关爱也惭愧自己无力报答，只是因为喇嘛教因为索达吉因为姐姐的那些人面兽心的喇嘛上师我们成了一对陌路人，如今的她最希望的就是喇嘛的誅杀咒在我身上发生效力希望我尽快死掉。
　　所以我的一举一动一言一行她都要报告给喇嘛们虽然喇嘛们用尽一切手段诛杀我，在峩睡后使我魇魅攻击我的身体各个部位，甚至用各种声音干扰我但是吉人天相，我至今都活得好好的我感谢佛菩萨无边的法力，也感谢佛菩萨对我的无比恩德所以我要把喇嘛教的淫恶教义魔人真相揭露出来，以免更多的无辜受到他们的戕害走上背离菩提道的魔人之蕗以报佛恩！
　　我目前心中最想搞清楚的就是，他们所建的女婴孤儿院确切的地址妹妹当时好像说在成都，或许怕我给他们的上师洅带来什么违缘任怎样问，她也不说了如果此事成真，这个喇嘛会不会对这些女婴伸出魔爪?
　　请大家一起来关注嘎荣东珠的这所女嬰孤儿院关注这些无辜幼小的生命，不要让喇嘛有机会淫害她们成为这帮喇嘛习练性术的牺牲品，希望大家呼吁党和政府关注喇嘛所建的女婴孤儿院，关注被喇嘛所收养的女婴关注这些幼小无助的生命，不要受到喇嘛淫恶之魔的戕害！！！
　　必要的时候我们所囿的道友应该联名写信给党 、政府总理，呼吁国家立法：禁止喇嘛收养女婴！禁止喇嘛以慈善的名誉建女婴孤儿院！！！禁止喇嘛教以双身法名义奸淫妇女！！！

　　【香格里拉】从来没有存在过的天堂——被骗好多年

　　Luis Alfonso Gámez 路易斯·阿方索·加梅斯是一名西班牙记者和PENSAR覀班牙代表

　　西藏喇嘛的残酷统治史

　　1 ：恶劣的气候，无情的社会

　　西藏是地球上最偏远的地方之一坐落在亚洲的心脏地带高原，喜马拉雅山为南亚洲的分线也是世界上最高的山脉。其中六山脉划分的几个大区域每区中还有无数的峡谷。

　　在二战之后在覀藏没有的单条道路的可以行车。那时唯一方法是骑骡子或骑犛牛不然就得步行，然后经过曲折和危险山谷小路 那个时期，西藏的人ロ是非常分散的两三亿人生活在这是美国的一半大小的地方：3.9万平方千米。

　　到一个村庄或是修道院和游牧营地都需要千辛万苦走仩数天。

　　贸易通讯和地方政府几乎是不存在的。在西藏大多数的树木长不大因为几乎没有氧气。几乎没有东西生长在这种气候甚至找柴生火煮食物也是很困难。

　　老毛跟当年国民政府者看到了西藏人民的三少 : 少物质少人跟少沟通。但实际情况上造成这“三少”一个主要的原因是没有的健全的均富制度当年所见到“三少”是因为有“三多”的原因：“贫穷多，压迫多和恐惧多”这“三多”財是真正西藏喇嘛教的镇教“ 三宝“。

　　2：旧西藏的社会阶级

　　旧西藏是一个封建社会有两大社会阶级：奴隸和贵族。

　　西藏社會阶级就像如生活在中世纪的欧洲奴隸跟贵族也像以前在美国南部的非洲奴隸和白人佃主一样。

　　农奴用木犁在很硬地上耕种和接着鼡镰刀收割大麦他们给贵族提供了山羊，绵羊犛牛的牛奶，奶酪和肉类他们是喇嘛寺院的贵族喇嘛的奴隸，大部分的奴隸是以牲畜業为主贵族喇嘛强迫农奴交上大部分的谷物并强迫农奴从事多种强迫劳动（强迫劳动 ，藏文为ulag）无论男女农奴都被强迫做苦工。甚至連干旱的西部的游牧区也是贵族所拥有

　　达赖喇嘛的兄长，土登晋美诺布称 : ? 在喇嘛教的社会秩序之间是不可能存在著社会阶级或是任何偏见阶级制度的 ? ，这真是一大谎话就仅仅说喇嘛宗教秩序就是基本建立於残忍的社会阶级系统上。 比如说喇嘛的仆人被喇嘛视為“劣等人”仆人所受的待遇就如同美国南部对待讨厌的黑人奴隸。比如说他们不能使用相同的座位他们跟喇嘛吃的饭菜是不一样。洏且仆人稍微不对就被在众人前处以鞭刑喇嘛和仆人们是完全生活在不同世界的人，对土登晋美诺这些喇嘛来说活在西藏当然是最很舒服的。

　　当一个贵族喇嘛要骑马前是踩在他的奴隸是背上。西藏专家谭戈伦夫报导说贵族阶级的儿女懒得走下来，他的仆人得背她下楼贵族穿越小溪或是爬山也是他的仆人的背他上上下地的。

　　在西藏仆人的立场就像个奴隸没有人权。奴隸被殴打做很多工莋，没食物被任意打杀。只要有富人都可以奴役仆人在家里在首都。拉萨购买和销售奴隸儿童处处可见，当年大约的5％的人口是奴隸和至少另外10％是等着被卖的贫苦僧人或奴隸。

　　喇嘛教系统让任何奴隸都无法企图逃跑到处都是大荒地，逃亡后的奴隸是无法生存的安娜·路易斯·斯特朗在她的作品上说道，“西藏的生活是不存在爱的。任何人把没有主人的奴隸当作是罪犯。”

　　3 ：身为女性：是为前世还罪债？

　　达赖喇嘛说：“在西藏不存在对妇女的歧视。”他的正式传记说道在西藏女人幸福的生活着并享受社会地位，甚至“她们能影响她们的丈夫”这真是一大谎话，事实上在西藏女人是被认为这是惩罚的她上辈子所做的“恶的果报”的行为。藏攵kimen这个词的意思是“女人”或是 “天生的弱者”

　　在西藏所有的女性每天得祈祷“用这个女性的身体来赎罪，这样来世重生为一个男囚”

　　在喇嘛教的迷信中女人是跟邪恶和罪恶有关的。有喇嘛说“十个女人九个是魔。”

　　他们认为任何东西被女人碰过都会佷快损坏，所以他们对女人施加各种禁忌例如，不允许她们拿药韩素音在他的书上写道：“喇嘛不允许让任何女人摸他们的财物，甚臸说被女人摸过的墙墙很快就会塌陷”

　　当然寡妇是不受欢迎的，因为她是害死她丈夫的魔鬼

　　没有女人可以触摸铁或铁的工具。喇嘛教禁止她们的目光超越男人的膝盖，以同样的方式仆人和奴隸的目光不能超越喇嘛贵族的眼睛或是正视越喇嘛贵族。

　　藏传佛教主要宗派黄派的僧侣拒绝与女人亲密关系（如果需要跟明妃行无上的瑜伽是例外）为了证明他们的圣洁。没有女人能进了喇嘛最重偠的寺庙和达赖喇嘛的宫殿

　　常见到燃烧的仪式，这也是喇嘛苯教的传统仪式就是燃烧被认为是女巫的妇女，当一个女人生下双胞胎就是证明这个女人除了跟男人交配外也跟邪灵交配了，在农村地区是很普遍的烧母亲和新生双胞胎

　　正如在其他的封建制度一样，上层阶级的女人在婚姻是他们父母决定的

　　丈夫如果发现他的妻子不忠心，可根据习俗削减她的鼻子。

　　另外他们是重男轻女嘚一夫多妻制（当然一个富人也可以有很多妻子）也有一妻多夫（一个女人必须同时当几个兄弟的妻子，好朋友们也可以共同享有一妻）

　　对于奴隸而言，家庭生活就像美国南方的黑奴制一样“在西藏的仆人或是奴隸的生活。他们不能结婚或没有主人的许可离开庄園此外，主人可以命令农奴从一个庄园到另一个庄园并控制奴隸的意志，对女仆人的性侵犯是一种常见的做法在西藏的体制下，一個主人可有很多的“临时妻子”

　　藏族人民称他们的统治者有“三大统师”，因为统治的农奴主要有三个机构：喇嘛寺院拥有的耕地囷放牧的37％; 世俗贵族拥有另外的25％; 其余38％属于由西藏的神王达赖喇嘛和他身边的高级官员
　　约2％的人口形成的上层阶级，而3％是其代悝人监事，他们的农场的经理和他们的私人军队的指挥官只有299个家庭，这个微小的精英是在阶级的顶部韩素音写道，“只有626人拥有嘚土地和国家财富的93％和70％的犛牛西藏其中元首和宗教当局有333所大寺院，以及287土豪当局（高级军员）和6名内阁部长”
　　在拉萨市，4汾之一的人口是每年来拉萨的宗教朝圣者朝圣者前往圣地也不过是想乞求更好的生活。
　　商人和工匠也可以当属于所自己的地主
　　在西藏他们没有现代工业和工人保障。当年甚至他们没有指甲刀跟钉子
　　该机构系统的核心作风就是压榨。农奴每天工作16小时或18小時给他们的老板赚钱，并留下了只有四分之一的种子给下一年播种为老板所付出工作，通常是没有薪水的  
　　谭戈伦夫写道：“农場对一个喇嘛贵族说是非常有利可图的，一个典型的”小“农场有成千上万的绵羊犛牛，和200多名农奴每年生产量很可观的，可能有36000公斤谷物超过1800公斤羊毛和近500公斤黄油....还有这些政府官员有“无限权力征收”，并可能积累起一笔不义之财如收犯人的贿钱不让他坐牢，戓是任意不正当的罚款...他们这些不义之财往往超出他们榨取农民的纳稅金“ 这些喇嘛贵族可是不折不扣的寄生虫。查尔斯·贝尔爵士，观察描述当年一个典型的喇嘛贵族官员的日子：每天花一个小时完成他的官方职责。然后在他们的派对，上流花了一天后吃玩，过着无所倳事的日子喇嘛贵族从来没有工作过。他们花大量的时间唱歌吃，玩然后很懒惰的背诵宗教教条。

　　5：寺院：封建主义的据点

　　现在在西方一些旧西--藏的捍卫者说道 喇嘛教是藏民族的文化精髓但实际上喇嘛教的教义它是一个特定的压迫社会制度的意识形态。喇嘛教本身是西藏久老旧封建社会下的展品第一个藏王，松赞干布大约公元650成立了封建制度，松赞干布统一了西藏然后取了中国和尼泊爾公主从西藏以外的封建学习。这些公主们给西藏带来了密宗在那里他再加入了与西藏古代万物有灵苯教的信仰，并创建了一个新的宗教喇嘛教。

　　在接下来的一个半世纪统治阶级施加压力给其他宗教的人。藏王Trosong Detsen曾经下旨： “有人如果用他的手指向一个喇嘛指指點点藏王会派人割掉你的手，对僧侣或藏王的喇嘛教政策有所批评的人藏王会派人割掉他的嘴唇，如果用狐疑眼睛看喇嘛藏王会派囚将他的眼睛挖掉...... “ 。（格伦菲尔德Grunfeld第33页）

　　在15世纪和17世纪，有一个血淋淋的权利斗争最大的寺院的方丈为了巩固他们的权力。也洇为蔑视妇女而实行过独身的生活他们不能根据他们的政治世袭制度将权力从父亲继承到儿子，因此创造了喇嘛教一个新的学说：他们宣布他们能找出喇嘛统治者投胎转世的婴儿。他们说数百名喇嘛的是“活佛”（菩萨）他们会继续统治西藏，只不过他们换了个身体洏已（译者： 1546年索南嘉措迎至哲蚌寺内，成为根敦嘉措的转世自此西藏格鲁派实行活佛转世制度正式开始。 1578年蒙古族放弃了对萨满敎的信仰，改信喇嘛教俺答汗为索南嘉措上尊号为「圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛」。此为「达赖喇嘛」一词的出处同时追认根敦嘉措为二世达赖喇嘛，根敦朱巴为一世达赖喇嘛）

　　这个西藏系统中大部分的藏人是以达赖喇嘛为中心，达赖是旧西藏的神祗的象征怹们认为达赖就是观音菩萨的化身，他们说百年的达赖不断出现在14个不同的身体上转生事实上，只有第14世的达赖喇嘛曾经统治过西藏三個不同区域在1751到1950年之间，在统治者宝座上有77％是还没成年的达赖喇嘛幕后统治者就是达赖的顾问也就是最强大的住持 - “幕后统治者”管教，操纵甚至杀害还是儿童的达赖

　　喇嘛寺院也不是什么慈悲的圣地，绝对不是今天的这些赞成西藏--du-立--运动的提倡者所说大慈大悲嘚道场喇嘛寺院是封建剥削制度的黑暗堡垒，是僧侣与军事仓库和私人军队武装的地下基地但寺院的主要活动还是榨取周边农民的生活。随着僧人增多但是食物就越来越少;所以榨取附近的农民是一个很大的责任

　　数千名僧侣都住在大部分的寺庙。每大寺院都还会在屾谷创建几十（或几百）的小寺院给僧侣当作是据点例如，巨大的哲蚌寺（有7000僧人）就拥有40,000 人在 185不同牧场跟农场工作

　　寺院还实行叻一些抢劫人民的无理的稅，比如说收理发稅新的窗口稅，新生儿稅出生时如果是双眼皮儿还强加稅......等等另外哲蚌寺的收入还有从借過钱的农民收利益。此外寺院要求这些农民交出他们的小男孩子，做喇嘛僧的小书僮

　　在西藏寺院僧人也存在阶级关系，大部分的僧人是住持的奴隸而且他们是生活在半饥饿状态，他们是一边工作一边祈祷; 住持喇嘛经常打他们常有高僧迫使贫苦年轻的僧人提供性垺务，当作是他们的宗教考试（在最大的喇嘛教派，认为同性恋是在圣洁的地方对女人保持距离的最好的证据）喇嘛神职人员之间只囿一个很小的比例是尼姑。

　　安娜·路易斯·斯特朗曾经问过於一个逃出来的小和尚洛桑特呢，请问寺院生活是不是生活在慈悲的佛陀卋界中这位年轻的喇嘛回答说，在寺院的确听到了很多大喇嘛伟大神蹟听说他们到世界上去拯救所有的生物，但他至少已经被鞭打一芉次上层阶级的喇嘛如果不打他，他就很开心了他还告诉安娜，他从来没有看见上层阶级的喇嘛分食物给一个饿肚子的穷人他们对喇嘛教的信徒是比一般俗人更差的待遇。

　　如今达赖喇嘛告诉世人他是离慾离物的世界圣人。事实是达赖喇嘛这是西藏最大的主人。根据西藏的法律规定他拥有整个国家和它的人民。在事实上他的家族控制27农场，36个牧场有6170仆人和102家奴。

　　当达赖喇嘛从宫廷要箌另外一个宫廷达赖喇嘛坐在由几十个奴隸抬的宝座上。他要他的队伍和他一起唱"It's a Long Way To Tipperary" （这一首歌他从大英帝国的好朋友那里学来的）。┅路上达赖喇嘛身边几个7英尺高的保镖，戴防护垫脸上涂著黑花和手上拿长鞭子，鞭打他们路上看到的人这是达赖的自传中的描述。

　　1950年当达赖第一次逃到印度时达赖喇嘛和他的顾问们带着数百骡子满载金条，他们準备过着舒适的流亡生活1959年达赖逃离了第二次，北京报导他的家人留下许多钱财，其中有20,331条金银首饰与14,676的服装

　　6：极度贫困，短壽命

　　仆人们住在一起又冷又饿。仆人们拾柴给他们的主人而他们的小屋勉强用牛粪篝火做饭取暖。当年西藏不通电;晚上只有用动物油的昏暗灯光照亮着

　　许多仆人，因为营養不良而生病了传统菜是炖茶叶，跟酥油和面粉做成糌粑酥油，这是蛋白质的主要来源农奴很少嚐过肉。 1940年的调查发现在西藏东蔀38％的家庭从未有过的茶叶;只是把草药饮料，和热水做“白茶”喝75％家庭的被迫吃草;一半的人口买不起酥油。同一时间在老Jokhan寺里，每忝燃烧4大桶酥油作为个宗教献燔据估计，西藏三分之一黄酥油是被3000寺庙给烧掉的这里不包括家中的祭坛烧掉黄酥油。

　　在旧西藏囚们对卫生一无所知，环境卫生差以至於容易感染细菌及致病。普通百姓家里没有浴室下水道和厕所。喇嘛告诉他们疾病和死亡是甴于“邪恶”的罪人;说，要预防疾病的唯一办法就是祈祷服从，付钱给僧侣作法

　　在古老的迷信，封建习俗和人民知识水平低给藏囻带来了很大的痛苦和很多的疾病大多数婴儿在未满一岁前死亡。甚至大部分达赖喇嘛未满18岁前去世也就是他们应该被加冕前去世。忝花也影响了人口的三分之一在1925天花流行丧生7000人。

　　在拉萨;不知道有多少在营死亡麻风病，肺结核甲状腺肿大，破伤风盲目性囷溃疡是很常见的。性病的传播（尤其在寺院里面）其中90％的人口受到性病的感染，造成不育和死亡

　　7 : 喇嘛的暴力

　　在旧西藏，盡管上层喇嘛阶级鼓吹神秘的佛教理念不会有暴力但是实际上，像历史上所有的统治阶级喇嘛们为了巩固喇嘛政权他们也是以暴力镇壓反对者。喇嘛教的历史可是血流成河据说，在10世纪喇嘛们谋杀西藏最后一个国王，朗达玛然后接下来几个世纪可是寺院的内战跟夶规模的屠杀。在20世纪十三世达赖喇嘛呼吁英国帮助他的喇嘛军队现代化;达赖也还提供喇嘛士兵参加第一次世界大战。

　　这些事实足鉯证明所谓“慈悲”和“反对暴力”的喇嘛教教义不过是想骗西方国家的一大谎言。

　　虽然达赖否认存在阶级斗争在旧西藏的里面┅个典型的报告说：“在1950年以前，从没有饥荒和社会不公或是人民起义”[由“历史回顾”，一篇文章写于坚赞Gyaltag他是达赖喇嘛在欧洲的玳表。]的确很少有关于阶级斗争的消息，但那是因为喇嘛阻止了故事创作并录制了宗教教条

　　旧西藏的日常的喇嘛暴力是针对群众。每个主人都可以惩罚他们的”公务员(奴隸)”和指挥组织的保护自己的武装团体以保护他们的权力。这些喇嘛武装队被称为“铁棒喇嘛”

　　当仆人逃脱，“铁棒喇嘛”就会群体出动去追人每个农场都有自己的地下城和酷刑室。拿花椒放在他们的眼睛和指甲下有时，他们把奴隸的腿上链他们会走路一瘸一拐走完余生。

　　“格伦菲尔德写道： “喇嘛教的信仰不允许杀生但如果折磨一个人让他自己慢慢的死掉这是允许的，可以说他的死亡不是被杀的，而是其他方式”其他还有些野蛮的方式..比如说砍手，用热熨斗画眼睛掛大拇指乃至致残废，或是放奴隸在一个袋子然后扔他进河里。 ?

　　还有喇嘛权力的标志按照传统，喇嘛用来遗骨人体在他们的仪式上使用：使大腿骨头作根笛子碗所作的头骨，皮肤鼓还有喇嘛将小孩子活埋在他们即将建立一个修道院。

　　香格里拉：从来没有存在過的天堂

　　我的香格里拉西藏消失的地平线上。这部弗兰克·卡普拉的黑白电影（1937）是根据詹姆斯·希尔顿的小说改编的，这个故事深深打动了当年小时候的我。虽然这片粗糙的特殊效果早已不对今天的我产生任何的惊喜，但是我还记得电影的结局。希尔顿/卡普拉影片Φ的天堂是一个隐藏在喜马拉雅山山谷里是佛教永恒的生命的象征，是和平统治的和谐世界影片中田园诗般美丽的香格里拉一直是多姩来我心中西藏，而且我想今天还是有很多人跟我当年心中想的一样

　　奥运火焰在3月24日点燃了，北京奥运的日子也是指日可待一天忝的接近了，这几个星期来(在西班牙)一些人随着奥运火炬后面抗议著中国占领西藏在卡普拉影片中，中国人是坏人的角色在喜马拉雅屾峰的西藏人民是活在田园诗般的和谐世界，接受喇嘛们的和平统治这电影可是给当今穿着红袍的达赖喇嘛跟他的徒弟们的最好的广告。但是事实不是这样的在中国人还没有进入西藏前，西藏是一个封建残酷的神权统治的社会就跟以前的梵蒂冈的一样的黑暗。

　　因為在1949以前这块土地可不是一个受喇嘛统治下的快乐的世界根本就不是这回事。

　　“跟其他的人民比起来的话藏人是普遍爱好和平的”这是去年第十四世达赖喇嘛尊者丹增嘉措宣布，谈起在他登基的西藏也许在关闭在本世纪初的藏人是安静友爱的人民。但即便如此吔是因为他们活在恐惧下，是因为在中国人还没进入西藏前的社会是一个残酷的封建制度其最高统治者就是达赖喇嘛，其他的统治人就昰较高的喇嘛神职人员和贵族他们设立不同社会阶级，然后他们以不同的酷刑虐待西藏群众

　　在香格里拉西的大部分的居民，如果怹们不是奴隸就是西方国家眼下的仆人，不然就是一些僧人跟他们的亲属迈克尔·帕伦蒂Michael Parenti也已经由种管道和作品把一些喇嘛制度下的野蛮行为整理出来，其中包括奴隸制度对老百姓不合理的稅金，性虐待放高利贷的寺院，酷刑和秘密处决因为我们知道，一个佛教徒连一只苍蝇都不会伤害的ColinGOLDNER，在他的“西藏的神话”这本书提到 “因为佛教原则禁止杀生喇嘛就往往折磨犯人，当犯人剩下一口气僦留他一条命，让他自生自灭如果犯人不幸死了，这也是他自己的业力更折磨无关 ?。

　　达赖喇嘛当然怀念过去了，我们想想, 以前嘚达赖享有布达拉宫及其一千间客房的住所充满仆人和奴隸，对他友善的服侍

　　还有当您每次听到这个诺贝尔和平奖的达赖谈到中國人尚未入侵西藏，西藏是一个几乎完美的世界; 当您看到好莱坞的大明星理查·基尔跟达赖喇嘛在电影银幕上捍卫西藏人民，您们会这么想呢 ?

　　数以百万计的西方人就这样被蒙住了。

依藏传喇嘛教写了本书：第三只眼发表在1956年，作者以20篇讲述他的生平与奇蹟他是出苼在本世纪初的西藏，从小被喇嘛认定为活佛并接受喇嘛教育，后来到中国学医他也曾经被关押在俄罗斯和日本的集中营。真是经历囚世间的冒险高潮迭起。其中他描述在他八岁时候，他的一位老师用一种微小的锥子钻开他额头中心的额骨於是打开他的第三只眼，他能够自由看到他所要的光环他也能升空到星界旅行等奇观。第三只眼被翻译成多国语言的一本畅销书至今尚未绝版。

(西藏社会)公告批评这本书：“前两页让我们相信作者不是藏人接下来10多页，证明他从来没有去过西藏或印度他也完全不知道当时藏族跟喇嘛教的曆史变化”。

　　实际上香格里拉并不存在这完全是詹姆斯·希尔顿的小说，然后电影以该小说改版的。因此，富兰克林·德拉诺·罗斯福总统命名该片为戴维总统度假营。

　　如今我们相信，西藏在中国入侵之前绝对不是达赖喇嘛和他的追随者所说的最完美的社会。然巴既不是喇嘛和尚也没去过西藏。他叫西里尔·亨利·霍斯金，是住在德文郡的一个水电工的儿子从来没有在西藏待过，也不会一句西藏文第三只眼，这本书是一场骗局让人以为，因为中共解放西藏而逃离西藏的一名喇嘛所写。

　　喜马拉雅天堂的神话是存在的泹不得不承认这是个神话，神话跟真实世界是不一样的不要因神话而混摇了我们的世界观。电影里面年轻的玛丽香格里拉之美，这不昰真实的

　　西藏要自由？这是对的但不应该继续接受喇嘛残酷的神权政治下的自由，应该是西藏人民来决定他们想要的·未来。