信则有，不信则无，心中有佛便是佛，修身在先。
其他答案（共7个回答）
,观音菩萨就会帮你解脱了.此是我亲身体会也.念其它佛菩萨佛号也可.
世界上真的有救苦救难的观世音菩萨。
他老人家，应以何身得度即现何身。您要连续7天至诚称念圣号，孩子的问题可以解决。
我孩子小时候，有先天性心脏病。医生说要尽快做...
没有，所谓这些罪不过是凡夫俗子杜撰，佛经本经并无记载
打开以下网址，是末学上传到土豆网的，观音十大愿，也许是你所要的歌曲。
五.哎呀，这就是观世音菩萨！
来日神清气爽，心情愉快，吃过早餐，就一个人在房间里，心想昨天晚上太平无事，这到底是怎么一回事。
走到佛台前，向一批镀金的菩萨合掌，...
楼上的回答是错误的。人=灵+魂+肉体灵是与上帝沟通的魂则是你的思想和感情肉体就不用说了而且人只有这一辈子！人死后呢不一定都能上天堂天堂就意味着永恒的生命而信主的...
答: 可以去看看 在客栈要管家给你联系车(包车 来回150元)一下午就足够了
答: 因为在绝大多数时期，世界上只有5%的人行善积德，所以在未来果报现前时，5%的人拥有95%的财富。
答: ②基督教穆斯林民主力量党（LAKASCMD），系前总统拉莫斯于1991年底创立，由人民力量党、全国基督教民主联盟、菲律宾穆斯林民主联盟、团结党等整合而成
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这个不是我熟悉的地区菩萨的感应到底是怎么回事？--相关文章
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回家后，我就按老师讲的打坐了一段时间，但总觉得&数息法&会让我心里杂念越来越多。这时你要加强意念，只管专注于数息（而不是专注于某一部位），杂念来了能够及时发觉或察觉，并且能够不要去理睬杂念的来往，不随杂念来也不随杂念去，不去随着杂念进行推理和思索，这样久而久之，杂念就会离开你，不会扰乱你！某佛先佛。某佛后佛。坚持数息或念名号阿弥佗佛，关键在于是否能够及时察觉杂念的出现，更不可理睬或跟随杂念往来。
你把佛菩萨看作什么人？“舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”“舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”
乱花渐欲迷人眼乱花渐欲迷人眼当然，对于希望在短期内，迅速提升福德的，毫无疑问，我推荐大家的第一选择，是专门大礼拜本尊修福，这个修福的数量，可以随自己意愿调节，不受环境限制，不受数量限制，可以在短时间内高频度的大礼拜拜佛，从而可以在短期之内迅速提升福报；/////提问：师兄，你为何不谈谈大黑天财神法？因此，我说很多师兄，动不动就爱问财神法，大黑天财神给我的喻示，就是积福，没有福报，哪个财神都帮不上你。
在大悲心陀罗尼经也提到，观世音菩萨乃修习无量陀罗尼而成就，有关观世音菩萨之很多部佛经都提及各种陀罗尼，这也是禅宗修行者所忽略，因而盲修。如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观自在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除六识跟著灭除，而进入涅槃，五蕴皆空。
是诸佛的慧命,诸佛的慧命啊,一切诸佛的慧命。什么是佛？）最后诘责多闻，责怪多闻你真正明白道理还好，像阿难尊者当时佛就说他犯了一个错误，阿难尊者确实佛说的什么法他都听到了，而且一个字不差的都能说出来，确确实实是这样的，但是他并不是佛说的每一句话他都懂，在《大佛顶首楞严经》里直接就把这个事点破了，在《大佛顶首楞严经》里是怎么讲的呢，书上就讲阿难尊者：你这个多闻，你只是多闻，你不知道佛说的那是什么。
“佛问圆通”。“寄根明发”，天眼就发起了，所以天眼无眼，不是这个肉眼，但是这个肉眼也是法眼也是慧眼也是天眼也是佛眼，这就是“寄根明发”，所以“乐见照明。金刚三昧”最根本的原理在这里。然后他反对佛，始终做反对党，结果他几次想蒙害佛，佛有一次在路上走，他念一个咒子移山倒海，把山拿来移过来想把佛压死，旁边跟着就是这位周利槃特迦。所以因此佛今天要我报告圆通法门哪一样证入佛法得到圆通最好，哪一样最好？
二果向就是十信里面的二信位菩萨，二果就是三信菩萨，三果向就是四信菩萨，三果是五信菩萨，四果向是六信菩萨，四果是七信菩萨。说明法藏菩萨他不是普通菩萨，他是法身菩萨，他是大彻大悟、明心见性的菩萨，他是真佛，他不是假佛，不是相似佛。十法界里的佛是相似位，智者大师说的六即佛，相似即佛；想作佛的人，你不想作佛就没法子了。当然佛是希望你能够证入，入就是你证得，你契入这个境界，入佛的境界，入佛知见就是入佛境界。
阿罗汉上面是辟支佛，辟支佛上面是菩萨，菩萨上面是佛，我们叫四圣法界。科学还是要向上提升，我们也希望科学家能够明心见性，但是明心见性必须要把起心动念、分别执著放下，如果还用这种心，就是用妄心，妄心只能到阿赖耶就是尽头了，他没有办法突破。不动的是真心，会动的是妄心，妄心就是念头，起心动念。我提出来，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这就是真功夫。」这句话是佛说的，大小乘经里佛常讲，凡夫的知见。
所有一切境界，善的境界、恶的境界，你都不起心不动念，你成佛了。所以，一切境界是帮助我们、成就我们的，就看我们会不会用。会用，都成就；不会用，你被境界转。你要会转境界，哪个境界不是好境界？所以古人讲得好，&境缘无好丑，好丑在于心&。
佛讲阿赖耶，阿赖耶有三细相，现在量子力学讲宇宙之间只有三样东西，能量、物质、信息，只有这三样东西。换句话说，佛菩萨那个境界我们可以达到，不是不能达到，又何况佛在经上告诉我们，这是真话，「一切众生本来是佛」。平等心，还是四圣法界菩萨、佛证得的；西方极乐世界阿弥陀佛这一个佛刹，这个佛刹的力度，这个佛刹起的作用，遍彻十方。我们今天为佛弟子，把佛教变成宗教，能对得起释迦牟尼佛吗？释迦牟尼佛在哪里？
佛肯定「一切众生本来是佛」，一切众生个个都可以立地成佛，只要你眼耳鼻舌身对着外面境界，真正做到不起心不动念、不分别不执着，就成佛了。跟阿罗汉、辟支佛、菩萨修的禅定不一样，菩萨他们修的禅定，真的是把烦恼断了，真的把烦恼放下，就这个意思，他不是伏它，他真放下了。这个名号就是阿弥陀佛，名号同体，这个名号通于诸佛菩萨。阿弥陀是梵语，翻成中国的意思是无量，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉，觉悟的觉。
所以心是全体的心，心所及色，色阴解脱了，证到了涅槃无为的境界，那么，二十四种心不相应行法，它也起不了作用，也可以转它，心能转物了。很多的佛下生时是与转轮圣王同时，这就是我佛----释迦牟尼佛在佛的当中他所走的路线同人家不同，他走苦行的路子，越苦的地方他越来。“一种子成就。二自在成就。三现行成就。”你们注意啊，我们这一生开始学佛，像你们学了一辈子有没有做到第一种成就还是问题啊，种子有没有成就还是问题啊。
见佛性法门，不同哲学科学，可能用脑筋测度思量得到的，释迦佛告诉我们，用功的法门，要亲自用功，破了无始无明，然后才知到佛性的，你未见佛性，你来辩论佛性，是没有用的，譬如一个广东人，根本未到过北京，同北京人讲北京风景，他说的北京人知得，而北京人所说的，他就不知得了，大乘法门，无论如何，定要先明心见性，然后才能说大乘佛法，你未见佛性，你来辩论佛性，始终没有用的。佛说佛医经、惟日杂难经二经同卷。
对于形式的执著是凡夫精神上的粮食。对于世界的起源，他们各有一个确定的理解：凡夫有凡夫的理解，罗汉有罗汉的理解，菩萨有菩萨的理解。原因就在于：阿罗汉的境界可以指导凡夫境，而凡夫的境界是一个不确定的境界，凡夫没有任何可以确定的元素。因为凡夫的道路是邪见无边际的，邪见无边际，随着观察手段的深入，凡夫的对于世界观的确定会永远变下去，所以凡夫的境界不足以成为我们的世界观，那么阿罗汉的这个世界观我们应该确定。
净空法师《大方广佛华严经》讲记 网页易读版 | 生死书（智能手机版）大方广佛华严经　　（第七０二讲）　　　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0702佛法慈悲到极处，佛的弟子多，而且都是修行证果的人，许许多多弟子都是古佛示现的，佛佛道同，「一佛出世，千佛拥护」。佛的身分有的时候好像没有了，你想释迦牟尼佛灭度了，下面一尊佛出世，以我们这个世间年代来算，要五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨才示现成佛。
我们把它分开来看，凡夫见色闻声，六根接触六尘境界，都是起心动念，极其微细的起心动念。再提升一级，能做到不起心不动念，这在大乘教裡称为法身菩萨，也就是我们常常看到的，没有起心动念、没有分别执著。「若人于此法能生实信」，你真相信了，「信事信理，信因信果」，信自己能往生，信阿弥陀佛决定来接引，这是「信他」，信有这六种，这六种信你统统具足，这叫实信。那不起心不动念你就圆满了，不起心不动念是佛的佛见；
【三藏】它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。云空生，又云善现，本东方青龙陀佛，现声闻身，证大阿罗汉，居八地菩萨位，幻化而来此世界，助佛应化也。【燃灯佛】释迦牟尼前的佛祖，是释迦佛第二阿僧祇劫满时所事师也，释迦佛献五茎宝莲，面得授记，佛自表五蕴已空，获无生忍也。佛分为三个等级：“阿罗汉”、“菩萨”和“佛”。
●对于临终往生西方净土的重要提示 ●对于临终往生西方净土的重要提示
21:23阅读： 对于临终往生西方净土的重要提示即使学不会修当世解脱道者，佛菩萨慈悲，设了无量善巧方便，普度众生。净土法门就可以三根普被、上中下根都能用。即使学不会修解脱道者，也可以用净土法门往生净土。但是你要明白的是那些附加的任何东西都是与净土法门根本不相干的，你不要说那是生净土的必要条件——那就是“谤法”啊！！！
在佛陀的十大弟子中，阿难是最聪明多闻，记忆力最强的，而且仪容俊秀，长得非常庄严，凡是见到他的人没有不心生欢喜的，不但佛陀喜欢他，大众也都很喜欢他。阿难曾经追随侍奉佛陀长达二十七年，一直到佛陀圆寂，在这样漫长的岁月里，他遵照佛陀的意旨，跟随佛陀四处弘化。大迦叶其实是在故意鞭策激励他，因为佛陀还在世的时候，阿难以为他是佛陀的小弟，佛陀应该会特别加持让他开悟吧，他有这样的偷心和依赖心，所以一直没有悟道。
而喇嘛教之所以给佛教画上“密乘、金刚乘、内三乘”的“脚”，是为了方便编造“金刚持佛”超越佛教佛果的邪说、邪见罢了。按照喇嘛教吹嘘邪淫的“佛父、佛母”来看待所谓：“法身佛”是“针对的是自身”的言论，显然喇嘛教的“法身佛”，陶醉在欲界的邪淫境界。比如喇嘛教，吹嘘他们的“法身佛”说：［中央当现法界体性智种之发生佛土，此中当有毗卢遮那簿伽梵世尊，白色、坐狮子宝座、手执八幅*轮，与无上空性尊圣佛母相抱。
不仅如此，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，阿难也见到、听到，证明本经与小本《阿弥陀经》里讲的，十方佛赞叹阿弥陀佛，是真的，不是假的。彼佛光明。善根不成熟则不见佛，一定要善根成熟，佛的威神加持，使他在这一会中也见到阿弥陀佛，这些天人转过来供养阿弥陀佛。佛为我们说法，假如有十个不同国家的人，言语都不同，彼此的话都不懂，但是佛说法，我们听佛讲中国话，日本人听佛讲标准日语，所以每一个人听佛讲的，都是自己的语言。
而且老师还特别警告，我们现在想起来是老师的预言，我那时候求学、求道，对老师是恭恭敬敬，把老师看作圣人、看作佛菩萨，向老师求法，跪着求法。修是修正，行是行为、行持，行为、行持里面有很多错误，我们依照佛菩萨的教诲，佛菩萨人家开悟了，佛菩萨在他，他们是证悟，我们是解悟，通过修行就达到证悟。我们如果用善心，佛在《十善业道经》上讲得好，佛说，佛叫着龙王跟他讲，「菩萨有一法，能断一切世间苦」。对初住菩萨说的。
换句话说，要发心真正的学佛，希望自己也能像佛一样的，契入佛的境界。【阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。那么佛平时对他也很爱护，他自己仗着我的老大哥是佛，呵呵，他有靠山呢，有靠山，所以说侍佛娇怜，仗着佛啊，可见阿难这个习气很重啊。这个诸位必须要提高警觉心，我们是一味依靠佛菩萨，躺在佛菩萨怀里头，也没有用处的。
此地的「观世音菩萨」是等觉菩萨，我们现在是初学的、初发心的观世音菩萨，必定有感应道交，必定有感应，只要诸位真正的发心，所以发心非常重要。所以菩提心，菩提是印度话，翻成中文就是觉的意思，菩提心就是觉心。三心统统具足才叫做菩提心，没有直心，单单有深心、有大悲心，不叫做菩提心。由此可知，深心与大悲心都是用，都是作用，而直心是理体，深心与大悲心也就是清净心与慈悲心，是建立在直心的基础上，这就叫做菩提心。第三方登录：