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生西法师答：法王如意宝说过，念诵六百万遍南无阿弥陀佛可以往生西方极乐世界，没有信愿的人圆满了数量，也能往生吗？
　　　　　　　
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生西法师答：法王如意宝说过，念诵六百万遍南无阿弥陀佛可以往生西方极乐世界，没有信愿的人圆满了数量，也能往生吗？
　　道友提问：（一）顶礼法师！《费闲歌》中讲到念佛要有信心。我妈妈学佛目的不明确，没有出离心，念佛也不是很多。虽然净土班要求每天念佛一万遍，但她一天只念六千遍。虽然六百万遍一定会让她念完，但是我总感觉以我妈妈的状态，即使念完了，往生会有希望吗？我们这辈子有缘才成为母女，我非常希望她能够解脱。请问像我这种情况，是不是对法王的金刚语有所怀疑呢？
　　生西法师：这个怀疑是没有必要的。虽然法王如意宝这样讲过，但是想要往生极乐世界至少自己要有信愿。首先她要相信，其次还要发愿，最后在这个基础上念满六百万佛号，是可以往生的。如果没有强烈的信心和愿力，念完六百万佛号，能不能往生，这也不好讲。但是即便今生当中往生不了，也会成为后世强大的往生正因。
　　当然今生能够往生最好。如果过一段时间，自己慢慢通过佛的加持，因缘成熟，对于修持佛法，往生极乐世界，逐渐产生比较强烈的信心，这是非常好的。但是如果没有转变，她能够保持现在的状态，也比完全不念佛要好很多。
　　作为女儿，当然非常希望自己的母亲今生当中，能够往生极乐世界。这是从希望的角度来讲。当然这方面也要多做努力，但是实际上能不能做到，我们也不能过于强求。反正把自己该做的做完，至于这个因能不能在今生当中成熟，还要看对方的努力和善根，这也是一个非常重要的因素。
　　不管怎么样，尽量去做。她每天保持这样的状态也不错，还有很多人根本一句佛号都不念，她现在一天最多能念六千遍佛号，其实从这个角度来讲，我觉得还算是很不错的。
　　道友提问：（二）那就是说，现在只能是尽快催她念完六百万遍佛号，但是对于这种信心不是很强，愿力也不是很大的人，如果这辈子不能往生，就只能来世再说，是吧？
　　生西法师：一方面是来世，一方面在今生当中，还有一段时间。反正没有死之前，还有改变的机会。她这个机会还是存在的。还有一个情况，就是在中阴也可以。因为不管怎么说，她今生当中念佛的时候，她要想阿弥陀佛，也要看阿弥陀佛的形象。如果在中阴，她遇到大恐怖的时候，能够想起来念佛，往生的机会也是有的。那时候往生的心很敏锐，比较容易往生。只要她愿意往生，在中阴的时候，想起来&我要往生&，只要一念就可以往生。所以不一定等到后世，中阴的时候还有一次机会。
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为什么要念佛
就是为了临终时不惊慌失措，而得以顺利往生极乐世界。
为什么我们平时要念佛呢？平时念佛就是为临终时做准备。为什么不等到临终时才念呢？因为习惯是日积月累而成的，你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就不会想到要念佛，或根本不知道要念佛。所以平时要学着念佛、修净土法门，等到临命终时才不会惊慌失措，而得以顺利往生极乐世界。
为什么要往生极乐世界？因为阿弥陀佛在因地为比丘时，曾发四十八大愿，其中说：“我成佛之后，十方所有的众生，若有念我‘阿弥陀佛’名号，我一定接引他到我的世界，将来成佛；在我的世界里，众生都是由莲华化生，所以身体清净无染。
”因为阿弥陀佛这种大愿，因此一切众生都应该修“念佛法门”，这是很对机、很容易修的一个法门。
在《大集经》上又说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代，念佛正与一般人的根机相应。
但在西方，现在不是末法时代，可以说是正法时代；为什么说是正法时代？因为佛法刚刚传到西方国家来，正要兴旺，所以现在美国有很多人欢喜参禅打坐，这也是正法的表现。在正法时期也可修念佛法门，末法时期也可修念佛法门，什么时代都可以修行；如果有人对于其他法门，功夫用不上，可以修念佛法门。
永明延寿禅师说：“有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。”又参禅又念佛，好像老虎有犄角；现世可以为人的师表，将来可以成佛作祖。
所以真正参禅的人，就是真正念佛的人；真正念佛的人，也就是真正参禅的人。再深一层说，真正持戒的人，也就是真正参禅；真正参禅的人，也就是真正持戒的人。那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经，也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说：
“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。”又会参禅，又会讲经，这是宗说兼通。再进一层说，真正持咒的人、真正修密宗的人，也就是真正参禅。
禅、教、律、密、净，虽说五种，归根究底地说都是一个，没有两个；其实再深一层说，连一个也没有，怎么说会有五个呢？真正学佛的人，在这一点上应该明白。
所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高，参禅不对；或者有人说参禅最高，念佛错误；这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法，皆不可得；既无法可得，何必又在头上安头？何必无事找事做呢？你若真明白法了，是无法可得的。可是对一些不明白法的人，你对他说根本什么也没有，他就会失望；所以佛施权法，就是为了说实法；佛说权智，为的是说实智。实智是什么呢？实智是一个“归无所得”，实相无相，无所无相，这才是真实的智慧。
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我们学佛，从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。
共5463篇&&
往生西方极乐世界
净空法师：
&信愿行&，是往生三资粮，这三个条件缺一个都不行，一定要做到真信、真愿、真行。信，一丝毫都不怀疑，相信自己这一生一定会往生。&佛氏门中有求必应&，我一定会往生见阿弥陀佛，要有这样强烈的信心。
&&& 真信切愿执持名号，是善中之善，是福中之福。上品功夫成片，每个人肯努力都能得到，努力的要素是一定要放下万缘，心一定要清净，决定不染世缘，不但世间法 放下，佛法也要放下，然后信愿行才专才精，只要做到专精，就能把阿弥陀佛累劫修行的福德，变成我们自己的福德，这个大福德，就足以达到生死自在。想什么时 候去就什么时候去，想多住几年也不碍事。
&&& 面对现实，我们更应当顺从佛陀教诲，断恶修善，老实念佛，求生净土。念佛人能不能往生，在最后一念，临终时最后一念，念阿弥陀佛，心里头希望求生净土，他 有这个愿，&信愿行&统统具足了，一念就超生死！灾难来的时候，不怕！这个世间太苦了，极苦世界有什么值得留恋？灾难没来，不可以死，不能自杀，自杀有 罪。灾难来时，正好求往生。
&&& &愿&是关键，如果不愿求生净土，虽有&信&、&行&还是不能往生。每天念四十八愿，我的心愿与阿弥陀佛完全相应，以佛之心、愿做自己的心、愿，往生有充分的把握。
&&& 以真诚心、恭敬心昼夜不断地念这句佛号，我们身口意的恶业自然不会现前了，贪嗔痴慢也不会有了，一句佛号统统把它压住了，念佛了妄念很多，烦恼还起来，遇 事还脾气很暴，念佛好像没什么效果，其实是你念佛功夫不够，要努力认真去念，念到功夫深了，这功夫自然成片，往生极乐世界就有把握了，这生死就没有了，叫 了生死。要念多久才有这样的成就？你要真老实真肯听话乖乖去念，三年一定成功。
&&& &念佛是因，成佛是果&。一定要相信念佛就作佛。念菩萨就作菩萨。真正明白人，他一天到晚只念阿弥陀佛，他不念经，也不念咒，也不修其他法门。为什么？杂了，杂了、乱了，功夫就会不纯，功夫纯，你就决定有把握。
&&& 专修净土的人，一天到晚这句佛号绵绵密密，日夜不间断，不怀疑、不夹杂、不间断，这种人决定上品往生。
&&& 念佛往生，有站着走的，有坐着走的，预知时至，不生病，走得欢喜、自在、潇洒，都是念佛功夫成就的。
&&& 造五逆十恶众生立刻要堕地狱，这时以真诚心念&阿弥陀佛&，求生净土，就能离开地狱，往生西方极乐世界。
&&& 念佛最怕夹杂，就是阿弥陀佛来劝我们，说还有一个法门比这个还稳当快速还要好，我们要谢谢，说已选阿弥陀佛法门了，其他法门我不学了。就是死心塌地这一句 佛号念到底，决定不受外境动摇。无论定课散课都不间断，这样念，念得这个佛号字字分明，句句清楚，心不离佛，佛不离心。念这句佛号心里真的有佛，我们的心 就变成佛了，这心是佛心了，这句佛号，唤起自己的心佛了，这叫相应。相应是名号跟心相应，佛就是心，心就是佛。唯心净土，自性弥陀。句句佛号都把自性弥陀 念出来，这叫一念相应一念佛，念念相应念念佛。
&&& 功夫得力的人，两种人，一种是利根的，他对整个道理完全明了，理论方法境界都清楚，所以他念得念念相应。第二种人是不认字的老太婆们，她老实，她什么都不 懂，教她念阿弥陀佛，她一天到晚&阿弥陀佛，阿弥陀佛&，她什么都不知道，什么也不想知道，她也能达到最高境界，这两种人是真正老实人，这个念法容易成 片，也叫念佛三昧，这决定能往生。
&&& 古人勉励我们学愚，肯学愚的人，就是经上讲的善男子善女人，肯学愚就是善。他一切都舍掉了，就是一部弥陀经，一句阿弥陀佛，决定往生。
&&& 身礼弥陀、心想弥陀、口念弥陀，三业专精，要养成习惯。离开念佛堂，念佛的心还是不中断、不怀疑，真不夹杂、不间断，才能保证决定往生。
&&& 凡夫起心动念无不是业、无不是罪。用什么方法对治？佛号，念头才起，&阿弥陀佛&，把它压下去，这个方法妙极了，八万四千法门里，这个方法最容易、最稳 当、最可靠，也最快速。声声佛号把自己的烦恼习气、妄想杂念压住。使心恢复到清净。首先恢复到阿弥陀佛，一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没 有一个杂念，这人决定往生。
&&& 念头一起，&阿弥陀佛&，把念头伏住。第一念起，第二念就转为阿弥陀佛，这叫功夫得力，这叫会念佛，一面念佛一面打妄想，这不会念佛，不能往生。开始学， 一定是一面念佛一面打妄想，不要怕，慢慢妄念减少了，佛号多了，能控制住，我心里只有佛号，没有妄念，这叫成片。到功夫成片就自在往生，想多住几年也不碍 事。多住几年，决定不是贪恋这个世间，贪恋世间，你贪嗔痴没伏住，还是不能往生。这个世间有人跟你有缘，你可以多度几个。这样舍己为人，把业力转成愿力， 就是乘愿再来。
&&& 我们学佛的人要生死自在，预知时至，不要生病，想什么时候走就什么时候走，决定不受人控制，得大自在，能不能做到？能做到。凭什么能做到？一心就做到。在 日常生活中处事待人接物，无心就做到，有心就做不到。有心造业，无心不造业；无心是随缘，有心是攀缘。无心是随其自然，有心是要自然随顺我的意思，你就不 能不随顺别人的意思，我不要求别人随顺我的意思，我就可以摆脱不随别人的意思，自己才做得了主宰。
&&& 今后不再说张家长李家短，有人跟我说，人家怎么不对，我就&阿弥陀佛、阿弥陀佛&，我不听他的，也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。
&&& 住心，要我们的心住在西方极乐世界。住心，就是&有净土&，你心里真有了，心里有了，就是常常放在心里，而不会把它忘掉，不会把它失掉，是你心里真有了， 你心里有净土，你就决定得生净土。有许多人天天念佛，心里没有净土，心里有财色名食睡，名闻利养，心里真有净土，其他东西通通放下，通通舍掉了，这叫真有 净土，这就叫住心。
&&& 三昧最浅的功夫成片,世间法讲&八风吹不动&，自然灾害不动心与我无关，人为的毁谤、侮辱也不动心，人赞美我与我不相干，我都没有了，谁受赞美？把这个世 间统统舍掉了，这个世间与我不相干，好也好，歹也好，与我都不相干，乃至身体与我都不相干，打、骂也不相干，心真的定了，愿真正恳切了，连身体都不要了， 何况身外之物！看到荣华富贵决定没有一丝毫羡慕之心，没有得失之心，我只是&阿弥陀佛&求生极乐世界，才叫功夫成片。净土法门叫带业横超，有伏烦恼这一点 点功夫就能往生。真正求愿往生的人要把这个世界真的放下，不要把这个世间拉拉杂杂的东西放在心上，世出世间法放在心里统统是障碍。
&&& 想往生西方，你念佛的功夫要到伏烦恼。虽有烦恼、有习气，决定不起作用。这是真的伏住，才有把握往生。
&&& 真正想往生的人，要常常记住，决定不能谤法与无信。一万个念佛人真能往生的不过三、五个，他为什么往生？他信啊，他不谤法。说是非，说长短，批评道场，批评四众，常常在一块聊天，这叫谤法。
&&& 觉悟的心，就是利益众生的心、住持正法的心，有这个心，每天修十念法，决定得生。
&&& 深信切愿，老实念佛，没有一个不成就的。心里除阿弥陀佛之外，什么都没有，决定往生。没有清净心念佛不能往生，往生真正的条件是&心净则佛土净&。不一定 要学净宗经典，甚至不修佛教的人，依他们宗教的方法修，修到心地清净，万缘放下，有人劝他念佛求生净土，他临终一念十念，也能往生。
&&& &口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然&。往生的条件，心净则佛土净，心地清净就是三业清净，他一天念一声佛号都能往生，他不念也能往生，为什么？他是口不念，心完全跟阿弥陀佛一样，心心相应。凡夫念佛，是训练、练习，要把心念到清净。
&&& 念佛往生，全靠阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持，一定要全心投靠。不能夹杂丝毫杂念。要把这个世间一切尘缘统统放下，包括身体都不要有丝毫留恋，没有丝毫分别执著，一心一意只求生净土，只求阿弥陀佛来接引，佛决定有感应，一定会来接引。
&&& 世人追求的是财色名食睡、五欲六尘，这东西纵然得到了，能享受几天？死了带不去，带不去的，要放下，我们修带得去的，带得去的是业，不要带恶业，要带善业，如果学佛功夫得力，佛会劝你带净业，不带染业，六道是染业。超越六道，你这一生没白来。
&&& 一心一意求生净土，我在这个世间是暂住的，时间不长，什么样委屈都愿意受、都不计较，这人哪有不往生的！
&&& 从今天起不要发脾气，一直到你往生不发脾气，才能真正往生，真正能见阿弥陀佛。你不发脾气，不怨恨一个人，不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。
&&& 印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安氏全书》，果然能相信、理解、依教奉行，你这一生决定往生作佛。
&&& 《无量寿经》每天要读诵，依教奉行，把世间万缘统统放下，落实《无量寿经》的教诲，把《无量寿经》里讲的道理变成自己的思想见解，里面的教训变成生活行 为，能百分之百做到，我就保证你上上品往生。打九折上中品，打八折上下品往生；九品往生，最低要做到两成，两成都做不到，往生没有把握。
&&& 念佛人多，往生的人不多，原因就在善字，真信真愿，这个信愿没一丝毫虚假，叫善。
&&& &昼夜常念思维观察善法&，是控制烦恼的方法。对一切人、事、物，不要想他的不善，更不可以将别人的不善放在心上，常常想一切人事物的善处，养成纯善之心，烦恼自然控制住，往生就有把握，念佛功夫就得力，&功夫成片&一定可以做到。得功夫成片，就能带业往生。
&&& 西方极乐世界是纯善世界，往生的人，个个都是善心、善念、善行。达到这个标准，往生肯定有把握。
&&& 一切时一切处，念念不离十善，我们就变成善人了，善人念阿弥陀佛，就肯定往生。只要发愿，愿意生西方极乐世界，念佛一念、十念就能往生，不必一天十万声、二十万声，没有那个必要。你愿意多念也不碍事，你少念也不碍事，肯定往生。
&&& 我们这一生做人，生活、工作、处事待人接物，心心念念、言语造作都不违背十善业道，就决定得生。
&&& 在戒律上遵守三皈五戒十善，能把这个做到，念佛肯定往生。修行最高原则，是&觉正净&，觉正净圆满了，你就成佛了。
&&& 正助双修要精进，正修，二六时中佛号不间断，忆佛念佛，一切时、一切处，心上只有阿弥陀佛；助修，断一切恶，修一切善。不求一切福报，只求命终时心不颠倒，这就决定可以带业往生。
&&& 在家同修，用至诚感通去念佛，你功夫会得力，决定得生净土。出家同修你用至诚感通求三宝加持，把这殊胜法门介绍给广大群众。你能劝两人往生，功德比你自己修行还大；帮十几个人往生作佛，你的福德就无量。
&&& 真的发愿要去极乐世界，佛决定来接引，这个观念要确切、要坚定，临终时，如果阿弥陀佛没来，要等他，不能着急！感应道交，他一定来。如果是个念佛人，临终时释迦牟尼佛来了，你一定不能跟他去，他不是真的，是你的冤亲债主变现来骗你，把你带到恶道跟你算帐的。
&&& 临终观音、势至来接引，去不去都在自己的意愿。
&&& 自己信心非常坚定，一定要西方三圣来接引，少一位我也不去，三圣肯定来接，如果你说阿弥陀佛来就可以，肯定是阿弥陀佛来接引。平常信心要坚定，决定不可怀 疑。这事统统是感应，感应不可思议。我们平常念佛像练兵一样，养成习惯，到临终时不忘记，临终一念阿弥陀佛，佛决定来接引。
&&& 坚定的相信自己在这一生中，依照理论方法修行，决定达到自己的愿望，要有强烈的信心。信自己决定有能力往生、有能力成佛。
&&& 临终念头猛，信愿恳切，持名很容易达到一心，十念、一念，都能往生，他念得少为什么能往生？他那时念得心专，心恳切，那个力量效果比平常念佛效力大。平常 念佛跟在紧要关头遇到灾难急难，那时心情念佛都不一样。平时心散漫精神不集中，悠悠泛泛，精神振作不起来，力量不能集中，效果很小。我们念得多，没他那么 恳切、那么专。他念得虽少，有力量。
只要肯忏悔、肯回头都来得及。阿阇世王杀父害母、夺权、破和合僧，五逆十恶造全了，临终知道忏悔，知道自己做错了，求佛原谅、救拔他，佛教他念阿弥陀佛， 求生西方极乐世界，他往生了，说明忏悔往生，那一念忏悔的功德不可思议，他临终忏悔的心太强了，我们天天念佛这个心地薄弱，没他那么坚强。
&&& 一生念佛，临终昏沉，都没办法往生，但那时要靠助念，他人意识昏沉，神识还很清楚，所以八到十二小时助念非常有效。助念最好四十九天不中断，对他有很大帮...
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