帖子主题：三清争霸为何元始天尊击败通天教主、太上老君最后胜出？
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三清争霸为何元始天尊击败通天教主、太上老君最后胜出？
封神大战之后，天庭各部门一时间人员配备都满了，可是，工作的效率却很糟糕，扯皮现象很严重。尤其是一些部门内部既有阐教出身的神仙，也有截教出身的神仙，这些人一见面就掐架，动不动就撂挑子。尤其是阐教出身的神仙，本领不咋地，可是职务、级别普遍过高，惹得许多截教出身的神仙不满。可是，谁让截教大佬通天教主犯错被软禁，如今三清圣人只有元始天尊与太上老君可以自由来去这个世界呢。对于封神结束之后五六百年间人间西方的种种变化，玉皇大帝当然看在眼力。对于三清，主要是老大、老二之间的斗争，玉皇大帝最初的态度是静观其变，做壁上观。但后来他发现，论综合实力，老大竟然不是老二的对手。于是，玉皇大帝非常果断地站在了老二元始天尊这边。对于元始天尊培育孙悟空，希图大事之计划，玉皇大帝也有些了解。在孙悟空的成长中，玉皇大帝也起到了推波助澜的作用。比如说，当孙悟空出生时，天显异象，他双目金光自从牛斗。若是玉皇大帝较真起来，派人追查孙悟空的出身，必定能挖掘出真相。可是，玉皇大帝没有那么干。他告诉万仙：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”就这句不足为异，让孙悟空躲过了一场灾难。后来，孙悟空大闹龙宫，大闹幽冥被龙王、阎罗告上天庭，玉皇大帝出于自身考虑不得不做出严惩的姿态。可一旦有人提议可以招安，玉皇大帝立刻就答应了。即便是派人围剿孙悟空，玉皇大帝派出的，也是自己最为心腹的李天王、哪吒等部队。许多人都以为托塔天王李靖实力很差，哪吒三十个回合就被孙悟空击败。其实，那都是在演戏。若哪吒真的那么弱，怎能大败牛魔王？牛魔王的实力和孙悟空相比，可丝毫不弱。当然，玉皇大帝最古怪的举动，是在孙悟空大闹天宫之后任命猴子看管蟠桃园。猴子天性爱吃桃，让猴子去看管蟠桃，不是送桃入猴口吗？玉皇大帝当然不傻。那他如此安排的原因是什么呢？打通封神看西游，全网首创观点，更多奇葩更多脑洞，在线首发微信公众号：叶之秋读书
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本帖已经被管理员锁定，不能回复鸿钧老祖、元始天尊、通天教主、三清等等都是什么关系啊？麻烦您告诉下，谢谢了！_百度知道
鸿钧老祖、元始天尊、通天教主、三清等等都是什么关系啊？麻烦您告诉下，谢谢了！
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当年元始天尊、太上老君、通天教主都有了千年道行，成天比试想分出高低，后来无果。后经三人商量，每人拿出500年道行给树下一朵红色菌子，这朵红色菌子得到1500年道行，也就成就了“鸿钧老祖”被三清称为师尊.
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据传说:远古时期有一创始元灵(清醒者）收有四弟子分别是：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘、陆压道君鸿钧老祖的弟子分别是：大弟子太上老君(太清）二弟子元始天尊(玉清）三弟子通天教主(上清）混鲲祖师的弟子分别是：大弟子接引道人(后下凡成如来佛祖）、二弟子准提道人(后名菩提祖师，孙猴子的师傅）
在明代神魔小说《封神演义》中，鸿钧道人是老子，元始天尊和通天教主的老师。老子是大师兄，元始天尊第二，通天教主第三。通天教主被认为是三清中灵宝天尊的原型。三清说的是道教中地位最高，最尊崇的三位神灵。分别是元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。元始最尊，灵宝次之。
第一个是后面两个的师傅
通天和三清是原始天尊的徒弟.
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道教里的三清（元始天尊 太上老君 通天教主） 做了什么事？找来玉帝管理天庭之后就归隐了吗？我问的
神话里的，不是洪荒小说。谢谢。
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三清里面没有通天教主，而是灵宝天尊。你要神话其实还不如小说呢，这两个有什么区别。三清，道教用语。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉帝下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊虚皇道君、上清灵宝天尊玉晨道君、太清道德天尊太上老君。为道教最高神仙。为大道之化身，三位一体。又号三宝君。同为大道的本体【大道梵炁】分化。道化生万物为造物主，所以说三清可以称之为造物主的化身。《洞玄灵宝自然九天生神章经》说《三宝大有金书》天宝君【元始天尊】者。则大洞之尊神。天宝丈人则天宝君之祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁。九万九千九百九十亿万炁。后至龙汉元年化生天宝君。出书时号高上大有玉清宫。灵宝君【灵宝天尊】者。则洞玄之尊神、灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之炁。九万九千九百九十九万炁。后至龙汉开图。化生灵宝君。经一劫至赤明元年。出书度人时。号上清玄都玉京七宝紫微宫。神宝君【道德天尊】者。则洞神之尊神。神宝丈人则神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元无上清虚之炁。九万九千九百九十万炁。后至赤明元年。化生神宝君。经二劫至上皇元年。出书时号三皇洞神太清太极宫。此三号虽年殊号异。本同一也。分为玄元始三炁而治。三宝皆三炁之尊神。号生三炁。三号合生九炁。九炁出乎太空之先。隐乎空洞之中。三清一直都在，玉皇大天尊玄穹高上帝只是经理总理。关于玉皇的事迹查看《高上玉皇本行集玉清宝诰⑴至心皈命礼⑵。三界之上，梵炁弥罗⑶。上极无上，天中之天⑷。郁罗萧台，玉山上京⑸。渺渺金阙，森罗净泓⑹。玄元一炁，混沌之先⑺。宝珠之中，玄之又玄⑻。开明三景，化生诸天⑼。亿万天真，无鞅数众⑽。旋斗历箕，回度五常⑾。巍巍大范，万道之宗⑿。大罗玉清，虚无自然⒀。至真妙道，元始天尊⒁。[注释]⑴玉清宝诰：玉清，原指三清境之玉清圣境，为元始天尊所治之处。此引指元始天尊。宝诰，诰即告。道门文体之一，系仙真教诫告示之真言。⑵至心皈命礼：斋醮诵经用语。至心，诚心至意；皈命，即归命。《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼。”此处指在开始诵《玉清宝诰》前先称此示虔心。下同。⑶三界之上，梵炁弥罗：三界，指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。此句言，三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。⑷上极无上，天中之天：此句言，位于三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。⑸郁罗萧台，玉山上京：郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”故言“玉山上京”。⑹渺渺金阙，森罗净泓：渺渺，悠长而遥远。金阙，即天庭。森罗，纷然罗陈。净泓，喻指纷然罗陈的天庭如同海水一样洁净而深远。《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。⑺玄元一炁，混沌之先：玄元一炁，道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生。其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滞成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。故称“玄元一炁”。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”故“玄元一炁”，又指清微天玉清圣境。混沌，谓天地未开辟以前之元气状态。⑻宝珠之中，玄之又玄：宝珠，指化生天地万物的玄元之气。玄之又玄，语出于《道德经》，指深远莫测之意。⑼开明三景，化生诸天：开明，开启光明；三景，指日、月、星。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”化生，谓神的妙化。《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”⑽亿万天真，无鞅（yàng）数众：天真，道教所分七品道士之一。天真道士，谓体合自然，内外纯静。无鞅，无穷无尽。此句言，元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。⑾旋斗历箕，回度五常：旋斗,旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。⑿巍巍大范，万道之宗：巍巍，高大无比。大范，大的风范。万道，指道教诸派总称。此句言，元始天尊为道门风范之始祖，道教诸派之宗师。万法之宗祖。⒀大罗玉清，虚无自然：大罗，即仙境大罗天；玉清，三清天之一，指三十六天中仅次于大罗天的最高天界，为神仙所居的最高仙境，谓由大罗天所生的玄元一炁化生。虚无自然，大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，故言“虚无自然”。⒁至真妙道，元始天尊：至真，原为对修真得道者的尊称。谓六年绝粒，鼻无喘息，名曰至真。此对元始天尊的称颂。妙道，玄妙之道。元始天尊，又称玉清元始天尊。道教最高尊神“三清”中的第一位神。《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”上清宝诰⑴至心皈命礼居上清境，号灵宝君⑵。祖劫化生，九万九千余梵炁⑶。赤书焕发，六百六十八真文⑷。因混沌赤文而开九霄⑸。纪元洞玉历而分五劫⑹。天经地纬，巍乎造化之宗⑺。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖⑻。大悲大愿，大圣大慈⑼。玉宸道君，灵宝天尊⑽。[注释]⑴上清宝诰：原指三清之上清真境，为灵宝天尊所治之处。此引指灵宝天尊。⑵居上清境，号灵宝君：上清境，道教所指的三清圣境之一，为灵宝天尊所居住的仙境。灵宝君，为上清灵宝天尊之神号。道教称其为三洞经之洞玄部教主。⑶祖劫化生，九万九千余梵炁：祖劫，亦称“五劫”。指龙汉、延康、赤明、天皇、上皇等上古年号。化生，指灵宝天尊历劫化生之大梵之炁。九万九千，为虚数，指众多。梵炁，指大梵之炁，亦称玄炁。道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生。⑷赤书焕发，六百六十八真文：赤书焕发，赤书即指古灵宝经中的《五篇真文》。道经称，该真文发乎始青之天，而色无定方，文势曲折，不可寻详。元始炼之于洞阳之馆，故称“赤书”。六百六十八真文，指《五篇真文》，共有六百六十八符文组成。《度人经》将五篇真文视做天地之根，故称真文。⑸因混沌赤文而开九霄：混沌，指天地未开辟之前的元气状态。赤文，即上言之《五篇真文》。该文起于混沌之先，故称混沌赤文。开，开化。九霄：指九天云霄，在天上极高处。《太清玉册》卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。道经称九霄各有大帝主之，一曰神霄玉清大帝、二曰青霄好生大帝、三曰碧霄总生大帝、四曰丹霄太平大帝、五曰景霄中极大帝、六曰玉霄皓元大帝、七曰琅霄始青大帝、八曰紫霄合景大帝、九曰太霄晖明太帝，皆为神仙所居之所。⑹纪元洞玉历而分五劫：纪，“记”。元洞，谓构成天、地万物之祖气。玉历，即天上空洞历纪之名，语出《度人经》。《度人经集注》称：“玉者，玉字也；历者，记也。元始结自然之精，以成八角垂芒之文。玄洞虚空，光照四方，二仪分判，日月星宿，于是列明，众圣所珍，号为玉历；记天帝劫运，推历度数，真人书记其事，撰结成经，故曰玉历也。”五劫，道教所划分天地未分，既分及化生万物的五大劫号名。即延康、龙汉、赤明、开皇、上皇等。⑺天经地纬，巍乎造化之宗：天经地纬，原以织物的直线叫“经”，横线叫“纬”。此指上天下地。巍乎，高大也。此指天高地大。造化，创造化育。世间万物皆由天地所生并养育，故称天地是造化之宗。⑻枢阴机阳，卓尔雷霆之祖：枢阴机阳，指宇宙间阴阳远行的关键。卓尔，特立貌。雷霆，指疾雷。雷电虽为自然现象，但它的产生是由于天地阴阳之间的相互撞击而成的，阴阳二极的作用先产生闪电，闪电过程中因高温使水滴气化、空气体积迅速膨胀而发生强烈的爆炸，并发出震耳的雷鸣声。故称，阴阳是雷霆之祖。⑼大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。⑽玉宸道君，灵宝天尊：玉宸，指天上宫阙。《皇经集注》卷六称：“玉宸尊黄，天子所居为宸。”灵宝为道教至高神“三清”之一，故言玉宸道君。灵宝天尊，道教“三清”第二位神。《云笈七签》中“三元”之说认为，大道“生乎妙一，分为三元。”其中第二赤混太无元，化生灵宝君，住在上清境，称禹余天。它的气元黄，为洞玄教主，传授洞玄部经典，故后世尊称为“灵宝天尊”。 太清宝诰⑴至心皈命礼随方设教，历劫度人⑵。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号⑶。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡⑷。总千二百之官君。包万亿重之梵炁⑸。化行今古，著道德凡五千言⑹。主握阴阳，命雷霆用九五数⑺。大悲大愿，大圣大慈⑻，太上老君，道德天尊⑼。[注释]⑴太清：原指三清境之太清仙境，为太上老君所治之处。。此引指太上老君。⑵随方设教，历劫度人：随方，随便在什么地方。此指到处。设教，即开坛传教。道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主。认为老君应感随方变化，无世不在。因此，老君自然会处处开坛传教。历劫，天地一成一败为一劫。此指无数此劫。度人，度化世人。因老君为代代化生，故言历劫度人。⑶为皇者师，帝者师，王者师，假名易号：皇，黄帝。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。”故言“为皇者师”。《犹龙传》说：自三皇五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师。神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀。唐高宗乾封元年（666），封太上老君为“大圣玄元皇帝”。故又称之为帝者师、王者师。假名易号，道经称老子虽降生子殷代。但老子之号则始子无数劫，甚杳杳冥冥，渺邈久远。开辟之前，复下为帝师，代代不绝，后又化生降世，为王者师。老君为代代化生，无世不在，只不过其名不同，故称假名易号。⑷立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡：立，建树、成就。天之道，即天道。指宇宙万物化生之本源。地之道，指自然界的一切规律。人之道，指人类社会的道德规范。隐圣显凡，指老君隐圣降凡，成就天道、地道和人道，从而造化社会和世人。⑸总千二百之官君。包万亿重之梵炁：总，聚积。官君，官员及君王。老君代代化生，为历代帝王师，众多达官贵族皆宗奉于他。包，包容。梵炁，大梵之气。指构建太清圣境之气。⑹化行今古，著道德凡五千言：《老子铭》称老君“道成仙化，蝉蜕渡世。自羲农以来，世为圣者作师。”故言其化行今古。道德，即《道德经》，全文约五千字，或又称《老子五千言》，为道教之祖经。《吕览·不二篇》谓老子去国西游，函谷关尹喜请为著“上下经”五千言，即此书。该书分上下两卷，八十一章。为韵文哲理诗体，上卷三十七章言“道”，下卷四十四章言“德”。故称“道德凡五千言”。⑺主握阴阳，命雷霆用九五数：主握，主持和掌握。阴阳，指化生天地万物的原质之气，雷霆，指疾雷。九五数，即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法。认为，金长生在已，旺于酉五数也，墓于丑九数也；水土长生在申，旺于子五数也，墓于辰九数也；木长生在亥，旺于卯五数也，墓于未九数也；火长生在寅，旺于午五数也，墓子戌九数也。壬子为东方之根，丙子为北方之源，甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令，壬为雷霆之局，丙为雷霆之令，子为雷霆之宗。即施用雷霆须依时令而发。⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。⑼太上老君，道德天尊：太上老君，道教对老子的尊称。《老子圣母碑》将老子等同于“道”，称其“生于无形之先，起于太初之前”，为先于天地的神灵。东汉时，张陵创立道教后，著《老子想尔注》谓“一（道）散形为气，聚形为太上老君”，把老子尊奉为太上老君。道德天尊，为老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神。
有些内容未显示的，请用电脑看。楼下话难听，但说的对，有必要看《认识道教》《道教三百题》《道教小辞典》。
导语：如果您刚刚接触道教，您一定有很多疑问：到底什么是道教？道教的创始人是谁？学道有什么好处？道教到底是不是迷信？如何学道？怎么学道？如何加入道教？学道必须出家吗？学道必须到宫观烧香吗？学道对我们日常生活有什么影响？道教都有哪些经典？道教之音特别策划此专题，请您跟随我们一起轻叩众妙之门。
那神话里的盘古跟这三位大圣人有没有关系？百度了一些东西说什么盘古一气化三清，还有老子一气化三清的。还有混沌青莲。我也不分不清哪些是神话哪些是小说了。您能跟我说说他们之间的关系么？神话里的小说里的都行。
用电脑看，原来的回答有详细的参考资料。小说和神话传说里的自然是不能对的。要我讲我就要负起一个道教徒的责任来讲，建议你原来的观念抛开。要了解这个我也建议你读读《道德经》，了解到底什么是道。还有去看《三清宝诰注解》。
要从无极之前、无始之始，先于一切不可思议估量之时讲。尔时，大道分化本体之大道梵炁一炁，而现分三炁，此三炁化为三清。这就是一炁化三清。接下来详细就是上面《洞玄灵宝自然九天生神章经》之中《三宝大有金书》描述的。简单在道教的思想里继承了道家哲学，同时三清就是道的化身，三清就是道。三清本来先天先于一切存在，为大道梵炁分化。三者三位一体。另外还有要理解了道教的五劫的概念就更好理解了。指宇宙万物生成演化的五个阶段，即龙汉、赤明、延康、开皇、上皇。三清逐渐在先后一段不同时期出现，最好把时间观念抛开，不然会脑子炸开的。以元始天尊在龙汉祖劫出现。 据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
真不是我那么容易说的好的，你自己也要详细了解一下道教才行。
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妈蛋，要说的一大堆根本说不清，你还是去百度一下一本叫'认识道教'的书重造一下三观比较好。天庭其实是个很模糊的概念，民间其实用的较多。道教里最高神一直是元始天尊，玉帝其实是宋朝才出现的，还有现实里的神话演化。通天教主是封神榜里的你说的这个是封神榜，也不是神话里的。神话也分为民间神话和道教神话
谢谢您的回答~
凡不测圣 你怎么知道就是归隐了哪！？
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