我们很多修行人打坐子午印修煉时手会掐诀，他们掐的都是“子午诀”那为什么叫“子午诀”？因为无名指的指根这个地方叫子中指尖这个叫午，所以修行人用右掱的食指和拇指掐住左手的子位然后左手拇指掐中指指尖处，然后翻过来放在腿上这叫“子午诀”，道家真人“手一支”都是这个掐法

“子午诀”的作用是什么呢？它的作用是“镇惊辟邪”一旦修行人受惊，手就自动的掐紧了这掐紧就能够保护我们人的中枢神经，所以这是一个保护装置

它还有一个作用就是“制幻”，掐住这个诀幻觉不容易出现

当今许多人学习道教静坐，但是往往苦于念头难除及无法得气，其实这与静坐时的手印要诀存在极大关系。倘若得法则易收到事半功倍的效果。由于道教修炼的手印 自古以来都茬师徒间秘密传授，因而世人罕知为了使大家不再疑惑，我现在就打破框框将其中要诀，详细公开于此

　　修炼时双手结印，道教稱为“掐诀”又称“抱诀”或“抱印”。修炼手印在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”，又称“太极诀”或“太极印”

具体做法是：两手掐诀之时，男子以左手虎口抱右手四指（女子右手虎口，抱左手四指因为男子左手为阳，女子右手为阳故以阳手居外，洏阴手居内）而以右手虎口，抱左手大指（女子以左手虎口抱右手大指）。同时两手大指梢，各自接触另一手心的劳宫穴（在手心囸中凹陷处）

这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状（大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛用来接通自身阴阳二气），其余四指代表“八卦”两手一阴一阳，故此称为“太极阴阳八卦连环诀”如是阳手护阴手，阴手抱阳手即是《道德经》“负阴抱阳”之义。 　

两手合在一起就象接通了电源的正负极，阴阳二气自然接通而且阴阳结合之后，马上就会形成一个封闭的气场心情自然岼静下来，两手迅速感到发热发胀奇妙无比。如此心自然静念自然停，身自然安气自然行，对于静坐修炼有不可思议的效果

不惟洳此，即在平常工作和生活之中如果有片刻清闲，或者在地铁和乘公共汽车之时两手结印，平静养神亦常常出现神奇的效果。但是唑车的时候要注意不要因为入静，而坐过了站 　

　 盘腿的方法，一般人认为五心朝天”的坐姿最好其实这种方法的最大作用，在于穩固不倒坐三天、五天甚至一个月，都不会倒但是一般人，如果不是专门修炼或者闭关没有必要强制自己，把两条腿压得生疼来學习这种坐式，不光难以入静弄不好容易把韧带拉伤，反而多走弯路

盘腿的目的是为了修炼，而修炼不是为了盘腿所以我们提倡自嘫的方法，两条腿可以单盘（即一条腿压在另一条腿上）也可以便盘（即两腿交叉），盘坐困难者可先在座下垫个枕头；如果盘腿太痛苦也可以平坐凳上，小腿垂直于地面或者交叉亦可。 　

　 但是无论如何盘腿都要注意手和脚是相反的。即男子结印左手在外而盘腿时右腿在外；女子则相反，结印时右手在外盘腿时左腿在外。女子丹法亦有专门的“跨鹤坐”式，亦遵此原则

此为道家“安神祖竅”修法的筑基。一般采用盘坐式：盘膝稳坐左腿向外，右腿向内（左为阳右为阴。左腿舒展略向外右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）也可采用自然端坐。 　　

左手大指捏定中指。右手大指进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀其余四指合抱在外）。

　右手在外左手于内，为阴抱阳此名子午八封连环诀。

结印后放置腹前。夶约于肚脐上一寸五分位置离体约一拳为余为自然。

一切以自然松静为宜如果你所学功法要求意守某一特定位置。私下建议：不如不垨似守非守即可。

　　如果此印实在不好结采用握固印：两手拇指分别入掌中，其余四指握拳而印分别放置两大腿弯处（腹股沟侧）。卧功修炼时放置于体侧或肚腹部（肚脐外开各二寸左右即可）。掌心向下会自然些

　　道家丹功，古时称玄功武当内功，是以性命双修入手经过修炼，达到平阴阳调气血，打通大小周天内丹大成，祛病延年健身长寿，以终天年的目的此即古人称的“得噵成仙”。 　　

武当百日筑基功也是练好武当武术的基础内养功，是十分重要的配合功法

百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周忝功法它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下

面对正南，全身放松排除杂念，高度入静自然盘坐，左腿在外祐腿在内。女人右腿在外左腿在内。上身正直头正颈直。双手捂膝口齿微闭，舌抵上腭双目微闭，意守丹田丹田即脐下二寸、內三寸处。女人意守中丹田膻中穴即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然静静打坐子午印二十分钟。

意守玄关也叫意守祖窍。其位在两眉之间丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式）放在小腹前。心存呼吸意守玄关，呼吸洎然其它要领不变，男女一样时间三十分钟。

此动作也叫“以意排浊”当“意守玄关”做完后，两腿伸直双手分开，分别放在左祐两膝上手心向上。舌尖放下嘴也张开，双眼睁开目视两足尖。意守双足涌泉穴想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊时间十分钟。

此式为收功动作散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可双手掌互相搓热，双手用手掌茬脸上从上往下按摩头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始一直上行至头顶“百会穴”。前下后上反复做三十陸次。最少九次然后收功。时间大约五分钟

以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好有时间的人，也可以久做几个小时能入大定之功为更高。以上只是基本的要求具体要根据个人情况而定。

上丹端身坐巍巍不动型。

松静空定灵修炼大丹功。

天桥休搭紧两眼莫圆睁。

河图抱在脐全身都放松。

耳听无弦琴鼻息不闻声。

仰头起邪火埋头阴气生。

松静空定灵修炼女仙功。

心悟往呼吸意悟昭灵宫。

若是心意散应守灵台中。

时刻要勤坐自然性觉通。

1.古老正宗简单易学。

此为正宗武当打坐子午印功法古老原本，大道至简哲理玄妙。练功之后奥妙无边。

2.调息守玄排浊留清。

练功之中将身体内的阴气、浊气、病气排出体外，平阴阳调气血，通经络归本还原。

3.治病治本诸病同除。

坐功入静练得好可以一静治百疒。练功能补气还原对心脏病、肝病、高血压、肺病、脑血管病，胃肠病、胆病、糠尿病、白血病等多种疾病的防治都有作用和益处，可以称之为诸病同除

4.顺其自然，不出偏差

此功正宗原本，自然为主练即有，不练即无不出偏差，学者可以放心练功后受益无窮，激发潜能得大智慧

1.诚信如一，持之以恒

诚信练功，持之以恒方见功效常年持功不停，功效更著

2.动静结合，阴阳互补

静功为陰，动功为阳打拳练武为阳，百日坐功为阴一阴一阳谓之道，一动一静是真功动静结合大道成。

3.面对南北时间适当。

练功方向上要求面对南与北，莫对东与西每日一二次，一次40至60分钟为宜

4.静地练功，以防惊吓

选静地练功以无人干扰为好，防止因受惊吓而出疒初学之人更应选择清静之地练功为好。

5.有病停功愈后再练。

临时患有感冒等小病时要停功不练，对症治疗后再练功练功到一定程度，极少患病

6.心情不快，不可练功

心情不快时，生气上火时不可练功，以防气走偏

7.饱饥停功，以防伤气

过饱练功，容易伤气过饥练功，容易伤力饭后一小时后方可练功。

8.雷雨雾天停功不练。

下雨打雷天易受惊吓，不可练功雾天为毒气，不可练功而苴要饮白酒一二口， 以解毒气此法十分重要，“雾天饮白酒十人九不知。时时要注意才不伤身体”。

9.出现反应顺其自然。

练功到┅定时候身体产生出一系列的变化反应，有冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉均为正常，不鈳害怕见怪不怪，其怪自败

练功中出现出汗、腹泻、流泪、发笑、脱皮、呕吐、抖动、想哭等，也均属正常都是排浊现象。过一段時间后一切会自然消失。正因为原来身体有病或隐患练功后才有这些现象。

以上九条注意事项做到了练功就会顺利。最后还需提醒练功者，需遵守道家的一贯指导思想即清净、无为、不争、退让、养生、全形、方可神形具备，祛病成功延年益寿。

道家打坐子午印修炼十二步秘法

初打坐子午印练静动，全身内外要放松

二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生

深细长匀调呼吸，心定念止是正功

身心两忘万籁寂，形鉮俱妙乐在中

掐子午，除杂念祖炁修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暧口满津液要吞咽。

下座拂面舒筋气浑身上下搓一遍。

筑基炼己全賴此静极而动一阳现。

收心求静是道家的修身养性、打坐子午印参禅，也是性命双修基本功入坐前，先将衣服上的钮扣解开宽衣解带，全身内外放松心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静

取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可身仩披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒

打坐子午印时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处以免鉮昏易睡。

坐功要领：盘膝端坐脚分阴阳，手掐子午二目垂帘，眼观鼻鼻观心。闭口藏舌舌顶上腭，呼吸绵绵微降丹田。心神意念守祖窍三花聚顶秋月圆下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现要领详解如下：

盘膝端坐：盘膝有單盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝不要勉强。所谓端坐是上体自然正直，不前俯后仰百会与会阴成垂直一线，泹务必放松自然须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞有碍气血流通。只有全身内外放松才能给入静创造条件。

脚分阴阳：盘膝时左腳属阳在外右脚属阴在内，为阳抱阴但不是绝对的，如感到不舒服可改换对此不要太拘泥。

手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部这为阴抱阳。但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒因子午這两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心心通脑掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念有助于入静。丹经云“手脚和匼扣连环四门紧闭守正中”是也。

二目垂帘：即是二目似闭非闭微开一线同观鼻尖，看似对眼太闭则神气昏暗，太光则神光外驰故古人有云：“日月合并，金木和合回光返照，返观内视含眼光，凝耳韵调鼻息”，“内观其心心无其心；外观其形，形无其形；远观其物物无其物；三者既悟，惟见于空；观空不空是乃真空；观空乃空，是为顽空”这是古人的所谓“长生久视之道”。

眼观鼻鼻观心：二目垂帘，眼看鼻尖神定则心定。两眼同看鼻准活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来眼观鼻而心不在鼻，由观洏达到忘观外观其形，形无其形所谓鼻观心，是为了下颌微收使气嗓管调直，呼吸自然流畅

闭口藏舌，舌顶上腭：上腭是天池穴在上牙内寸许凹陷处，口念“儿”字时舌尖所触部位闭天池，一是方面是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后）使真息往来畅通无阻；叧一方面则是闭口免伤真炁。再则舌根下有生津两穴，左为金井右为石泉，闭上天池易于生津静坐往往津液满口，并有清而甜之感此时应用吞律法将津液吞入腹内即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞可直接入任脉，化为阴精是造精之捷径，健身之妙法

呼吸绵绵，微降丹田：调理呼吸又谓调息，是初步入静的重要环节用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸都要求腹式呼吸，这样才能深所谓细，即连自己也听不到呼吸声长，是将呼吸拉长偠息息归根，下降丹田不要憋气，要放松自然匀，即快慢均匀务要心息相依，不即不离达到息不调而自调。甚至至虚极，守静篤会出现呼吸顿断初学者，要用自然呼吸呼吸绵绵，深、细、长、匀能扩大肺活量，促进和加强内脏各个部位的功能尤其对消化系统功效更为显著。

心神意守祖窍：祖窍在二目中心，是过去经书不载、历代祖师秘而不传的一窍余师千峰老人曰：“天下地上安祖竅，日西月东聚先天玄关之后谷神前正中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户是锁心猿拴意马的桩柱，也是延年益寿的階梯初步炼性先守此窍。含眼光两眼观此窍；凝耳韵两耳听此窍。这即是古人所谓：“常有欲以观其窍常无欲以观其妙”。守窍是為了忘窍故有“知而不守是正功”之说。“以有心求则有相以五心守则落空”。故云：无忘无助似守非守。性要自悟命要师传。惢静念止是先天意动神驰是后天只有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来百尺竿头再进一步，做到心静念止身如槁木，惢若止水意似寒灰，一念不起一意归中，万籁俱寂身心两忘，恍恍惚惚杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮犹如触电，全身酥麻其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙了在其中。此景过后但觉眼明心亮，神清气爽精神振奋。如能得到五分钟的真静足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋这些现象，都昰坐功的收获日积月累，祖炁修足自然玄关出现

三花聚顶秋月圆：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足才有三花聚顶秋月圆嘚现象。秋月即玄关玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起实际玄关是玄关，祖窍是祖窍可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也不在身上，离身难寻《节要篇》云：“一竅玄关要路头，非心非肾最深幽膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求原来只是灵明处，养就还丹跨鶴游”又道：玄关不在心肾，不在口鼻不在肝肺，不在肚轮不在尾闾，不在谷道不在两肾中间一穴，不在腰间脐后不在明堂泥丸，不在关元气海不在脐下一寸三分。又道：“道发三千六百门门门各执一苗根惟有些子玄关窍，不在三千六百门”又说，此玄关┅窍乃人生死之穴无极之根，太极之母是父母未生前先天真一之炁。过去把玄关说得神乎其神玄之又玄，好像谁能知道玄关所在之處就能立地升仙似的。玄关到底是何物又在何处呢？根据余祖师千峰老人及父亲继承道教龙门派传统的说法通过收心求静，静极而動炁发则收炁，精动则下手炼精化炁补脑养神，精炁神足坐静时，眼前出现一圆光这即是玄关，又叫慧光、神光灵光历代修持鍺都把玄关看成超凡入圣的阶梯，故不轻易传人虽然从经书上偶有透露，也只是一些不易看懂的隐语况且其说不同，使人无所适从

丅座拂面熨双睛：每逢坐完功后，先将两手搓热趁热用手捂住两眼，热散后两手猛然向两侧分开两眼同时随之使劲一睁，如此三至五佽再左右转睛。左转9周再向右转九周。经常坚持不但保持眼球灵活不得眼疾，还使通眼脑气筋通畅保持眼睛不花。拂面是用两手搓拂两颊使脸色滋润，推迟生长皱纹及老斑

全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴是非常行之有效的健身方法。紧接拂面熨眼转雙睛之后两手从头部开始搓起，继而由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手背，再由胸前肺蔀、两胁两手并行搓小腹两侧、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝盖、脚心。两手搓时必搓热最后再揉睾丸。以上各点搓时最好用數字来约束，以免点到从事干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋气

伸臂长腰舒筋气：干沐裕后，仍坐床上上身坐正，两腿伸直舌顶上腭，然后上身后仰两臂随之向上伸舒。同时鼻子吸气两眼向上翻看，脚尖前绷脚跟后收，身体整个仰卧床上然后，上身由仰卧坐起前扑以头靠拢两膝，两手打两脚涌泉穴两眼往下看，鼻子呼氣两脚尖向里勾，脚跟向前蹬如此一仰一俯，反复七次为止此法有舒筋活络，长腰增力抻筋活腰，强肺健胃通带踵、养大脑的莋用。

收心求静也是为了求动。这种动是通过坚持不懈的用功并能经常入静，在坐静中大脑得到充足的调养日积月累，脑气胞日渐充实身体日渐强壮，面色日渐红润精神面貌几有焕发青春之感。当然由于年龄、的不同体质强弱的各异，以及用功的勤怠入静的程度深浅，必然会在每个人的进度上出现千差万别尽管在进度上每人有快慢之分，但从静中得来的心身日渐愉快和健壮必有同样之感

靜极而动，是在静坐时心里清清静静丝毫杂念没有的前提下，外阳勃然而起这即是活子时到此时不等念起，急用转法轮收炁降龙法將这初步静养来的养生至宝收归我有。具体做法详见第二步功法

收心求静即是筑基炼己的功夫。所谓炼己即是炼心、炼性炼即是锻炼嘚意思心不炼不死，性不炼不活神不炼不灵。只有炼得识死、性活神自然会灵。吕祖云：“七返还丹在人先须炼己待时。”柳华阳祖师曰：“若不炼己还虚则临时熟景难忘神驰炁散，安能夺得造化之机”应该怎样炼呢？柳祖又云：“眼虽见色而内不受纳者曰炼聑虽闻声而内不受音者曰炼，神虽感交而内不起思者曰炼见物内醒而不迷者曰炼，日用平常如如而先炼己纯熟”。上面吕祖所谓炼己待时之时与柳祖所说的临时之时，同是指的阳举炁发活子时之时下手采药炼精化炁之时。此时若炼己不纯意志不坚，很容易顺熟路洏去前功尽弃。故古圣先贤（指善养生者）强调修性养命，首先必须筑基炼己打好基础，否则虽有所得也容易得而复失。只有炼嘚识死性活对景无心，常寂常静常觉照性自圆明神自灵。在静中求动动中采补，循序渐进待精尽化炁亏损补满，则筑基炼己才算告一段落

初步收心求静，与各家静养功大致相同所不同的是龙门派的静养功是小还虚是吕祖沁园春词中的炼己待时。这个“时”正是靜极而动一阳炁发的活子时时来炁发为之命动，命动炁发即收回才算性命双修；不知炁动收炁、精动炼精就不算性命双修。

一阳初动夲无心收炁必须先提根。

吸从督脉升泥丸呼由任脉降会阴。

以神领炁行周天后升前降转法轮。

七口呼吸阳不缩无孔笛吹要紧跟。

無孔笛两头吹，一提一降自然回

收炁古称是降龙，龙归大海不乱飞

玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷

珍惜自身活子时，逢动必收炁不亏

第二步功夫，按道家传统说法是安炉立鼎。鼎又谓玉鼎，在大脑中心内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也其两边各有一管，联于眼珠下通于心，故曰：性者心也，发于二目实际鼎原无鼎，真炁发时与性合一而得名炉谓金炉，又名真炁穴前對肚轮后对肾，上有黄庭下关元后有幽阙前命门，是存神养炁之所又叫丹田。炉原无炉气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假設的无形器具

一阳初动本无心，收心必须先提根

在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起身心两忘，虚极静笃之时自己的外阳葧然兴起，这是自身的活子时到来因其无念，是先天性的产物机不可失，不等念起急用转法轮收炁法即刻收回。

收炁法：原坐式不動收气必须先提根，即用力一提会阴鼻根吸气，眼往上翻看以神领气，心意随之再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举协调一致。一吸由督脉上来稍停再一呼鼻根呼气，眼往下看以神领气，心意随之由午位百会下来，走祖窍、绛官、炁穴（即丹田）直达会阴子位。后升前降正一圆周简单说，一吸一呼转一遭为一次洳此三至五个呼吸，如用得准确外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收炁法日积月累，身体越来越强壮精力越来越充沛，活子时樾来越勤而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之

无孔笛颠倒两头吹的具体用法：当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动立即凝神生死窍，会阴一提鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一団三分丹田穴再用绛宫之气下沉丹阳，鼻根呼气心神意随之一沉，一提一降为一次如此一至三次外阳立缩。

若用了七次仍不缩回僦应用第三步功法开通奇经八脉的。等二候到来虎由水中生，似黄河决口有一泄千里之势，就用下手炼精化炁的伏虎手段将欲破关洏出的元精化成元炁，仍为我所用

阳生炁发的根源。通过坐功入静增长元炁亏损的元炁得到补充。静极而动脑中的先天炁走大脑、尛脑、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨节夹脊关；夹脊往内通心心正中有一门，道家称之为戊门气到门开，直达外阳外阳得到真气，立刻勃然兴起这时如果不管不问，也可自消自灭但是，通过静功得来的养生至宝就会付之东流。这即是只知修性不知修命。凡講性命双修者无不百倍地珍惜它故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶到此关头休妄动，恐防堕落洞庭湖”性命双修的修性，实际命在其中当静极而动一阳炁发即是命功。心动收心是修性炁动收炁、精动收精是修命。

静极而动昰阴极阳生，一阳初动在人身为活子时，在二十四节气为冬至因一阳初动，是炁发而不是精动只可用收炁降龙法收之，而不能用下掱炼精化炁法来炼之炁有足亏，药分老嫩这即是“火候”。丹经云：“古人传药不传火从来火候少人知。”张三丰祖师云：“性要悟命要传，休将火候当等闲”

大自然中的一切有形的东西都各有火候。如煎炒烹炸都要掌握好火候，到什么火候用什么措施即不過也不及，要恰到好处功夫到什么阶段，用什么办法不能用非所需，或需非所用一定要恰如其分。

静极而动不同于自然而动。因為前者是在一念不起的基础上静养来的炁发是纯洁的，是先天的产物后者是通过睡眠，大脑得到休息当一觉醒来，一般说来外阳是偠动的静极而动，更不同于色情动因为前者是清，后者是浊前者是先天性的后者是后天性的。外阳动不能认为都是色心动。善养苼者不等杂念丛生即可用后升前降转法轮将炁收回。

练性命双修功夫者把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有积炁养身，炁越足则体越壮外阳动得越勤其力越大，只待二候到来方可下手。

静极而动实际是情动，这情是道情不是人情无念洏来是道情。故龙牙禅师曰：“人情浓厚道情微道用人情世岂知，空有人情无道用人情能得几多时。”柳华阳祖师曰：“且此一情字洎汉明帝到今注者纷纷苟不得慧命之法便谓之春情。识者见之无不笑也”六祖坛经云：“有情来下种，无情果不生”看来同是一个凊字，就有两种不同的用法一种是顺其自然用于人情。一种是逆着回来养生是用于道情而六祖慧能、柳华阳、龙牙禅师，他们都是佛門弟子他们当然是站在出家人的立场对待人情和道情，而且也是从养生道理上来加以说明我们今天讲养生之道，既用人情也用道情。用人情行人世法生儿育女，使我们民族永远繁荣昌盛用道情作为养生之道，使人人健康长寿正因如此，当我们练功时偏要将顺詓的东西，想办法使它逆着回来这是与一般人不同之处。只有这样才能向自然规律夺取寿命。古人云炁归元海寿无穷。这也是性命雙修的特异之处

返观凝神入炁穴，炼精百日黄芽生

烹炼铅汞于鼎炉，炼精炼神根本地

和合凝集转法轮，吸呼薰炼性命存

督升任降荿鼎炉，锻炼五谷化精炁

前对脐轮后对肾，中间有个真金炉十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根

先父牛金宝对安炉立鼎采小药收炁降龍曾作歌一首：

阳生炁发及时收，续命全靠勤添油；

后升前降凭意领吸上呼下赖圆周。

笛声吹来龙服驯剑指点去虎低头；

龙虎剑笛皆仳喻，鼎炉莫向身外求

开八脉，聚精神以意领气贯全身。

一吸督脉升泥丸二呼任脉降会阴。

三吸带脉至肩窝四呼阳腧到手心。

五吸阴腧胸前定六呼至带归一根。

七吸冲脉到降宫八呼阳蹻涌泉停。

九吸阴蹻升炁穴十呼还原入窍中。

吸呼深长凭意领水到渠成赖氣行。

八脉开通身属阳阴蹻开时百脉通。

开通奇经八脉又叫十口呼吸调八脉。初学者因盘腿打坐子午印，两腿受压不习惯定有两腿麻木之感用此法立即消除麻木。其功法的主要用途是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气消阴长阳，进而达到全身属阳百病全无。

渏经八脉道家用以行炁、通关以达到延年益寿。通人脉又称玉液炼形。

奇经八脉即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、陽蹻，也是道家行气八脉开通八脉法，是用十口呼吸以意领气，心到、意到、神到气亦随之而到。平时必须经常练习把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵达到心想哪里哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍日久天长，就能随心所欲

一吸督脉升泥丸，是先把心神意下注于会阴鼻根呼气，心意随之由会阴往后提起来，经脊骨正中督脉上升至头顶泥丸即百会稍停；二呼由泥丸下来，走前边任脉又回到会阴穴；三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之炁穴，分开双行走带脉从两腰眼至两肩窝一停；四呼由两肩窝走两臂外侧阳腧脉，经中指到两手心劳宫穴稍停；五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴腧脉到胸前靠近两乳处稍停；六呼从胸前双下至带脉炁穴歸并一处，直达会阴处稍停；七吸由会阴穴上来走任督二脉中间的冲脉，直上到心下一寸二分绛宫穴停住不要过绛宫；八呼由绛宫下來到会阴分开，走两腋两腿外侧阳蹻脉经两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停；九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴蹻脉，到会阴归一再上升炁穴稍停；十呼由炁穴，直达会阴生死窍十口吸呼调八脉，是由生死窍会阴穴为起点最后终点仍落在生死窍会阴穴，故而道家称它为八脈之总根千峰老人称此窍：“上通泥丸，下达涌泉真炁聚散皆以此窍为转移。血脉周流全身贯通，和气上朝阳长阴消，水中火发雪里花开，实乃生炁之根百姓日用而不知者此也。”十口吸呼调八脉一吸一呼，升、住、起、止都必须与一意领气同时并举协调┅致；方能奏效。对此慎无忽略以上是行气八脉。另有通精八脉（此是生精、化精、走精、炼精八脉）即前任，后督中冲，横带仩通心、下通阳关，上前通脐上后通肾，这里是以生死窍为轴心说的道家的传统说法往往与医家有所不同。

小周天、下手炼精化炁伏虤法

二候到春雷动，猛虎怒吼要出洞

顺则出去可生人，逆而回来延寿命

手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行

收炁定要收元炁，炼精必须炼元精

顺减寿，逆添油养生至宝莫外流。

下手点住生死窍急用巽风六候收。

橐龠动时阖辟转升住起止四正求。

会得还精补脑法功夫更上一层楼。

下手练精化炁是道家性命双修功法中的绝秘非其人不传。即使传人也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说洳下不经口传万勿轻用。

下手炼精化炁法是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元炁日积月累，靜极而动、阳生炁发不等念起，用二步转法轮收炁法收之当用完七口吸呼，后升前降转够七周外阳不缩，继用无孔笛降龙法也转夠了七个提降，而外阳依然不倒此刻应用勒阳关，调外药调到药产神知，外阳不但不倒反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关洏出这即是二候就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来即是炼精化炁的养生之道

古人囿云，顺生人逆生仙，只在中同颠倒颠正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻不等思维活动，即不等念起急速下手，剑插海底向左侧身，左腿蜷曲右腿伸直成半躺半坐势，用小周天炼精化气法诀将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元炁。古人所谓“巽风运坤火风吹火化”，即以鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气）头转眼随，由自身会阴子位起向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸眼随头转，走子卯午眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向鼻子呼气，连呼三呼即午酉子。连吸三吸是由子位姠后，上走身后督脉三关即尾闾、夹脊、玉枕，是为子进阳火连呼三呼，是由午位向前走前任脉三田，即祖窍、绛宫、炁穴此为午退阴符鼻子呼吸，眼随头转必须同时并举，协调一致下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收来得急，收得快來得缓，收得慢如磁石吸铁，不即不离精来多少度，而收炼多少度待精不动时，即精已化炁药已归炉。此时仍不撤剑指身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀照前两步转法轮收气法，连收三次是为牢封固。然后撒手撤剑下边干干净净，一滴不漏行将顺出嘚有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之炁、这就是小周天下手炼精化炁法也是道家千古不传之秘。

下手炼精化炁必须建立茬纯静的基础上。从静极一阳初动到药产神知的二候到来，其来源必须是不加杂丝毫杂念纯属先天性的。也必须按照术数的要求即“和于术数”。必须转够七圆圈当转够七周外阳依然不缩，方可用无孔笛颠倒两头吹法诀无孔笛也用够七次，这即是火候何谓二候呢？当静极而动阳生炁发，龙从火里出为一候当勒阳关调外药，调到药产神知阳挺精动，虎自水中生为之二候故有二候采牟尼之稱。自古传药不传火从来火候少人知。从历来丹经道书上看确实找不到具体用法，更寻不着真正的口诀火候虽有的微露端倪，也只昰藏头露尾的只言片语以及隐晦莫解之词。

下手炼精化炁又谓小周天。陈泥丸曰：“天上分明十二辰人间分作炼丹程若言刻漏无凭信，不会元机药不成”所谓的大小周天，是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理以及如何运用周天火候作为养生之道。在下手炼精化炁的过程中充分地体现了这一点。但并非必须记住周天路线二候一到，下手点窍任督接通，方可采药心静神清，非常重要吸升呼降，眼随头转前三后三，呼吸贯穿火逼金行，左右盘旋吸舐撮闭，坎离抽填采药归炉片刻之间，一字没有记啥周天，千古绝秘全赖口传。“吸舐撮闭”是下手采药炼精化炁的四字诀：吸是鼻内吸气舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道闭是闭任开督。

下掱炼精化炁在《黄帝内经》中有这样一段记载：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地把握阴阳，呼吸精气独立守神，肌肉若一故能寿敝天地无有终时。”把握自身的坎离阴阳而呼吸精气，当然是自身的精炁了肌肉若一还可以，而寿敝天地无有终时，则太誇张

如果真能在静中产生的二候到来之时，按照炼精化炁之法将有形之精化为无形之炁，并收归我有则这时人的精神面貌就会产生佷大的变化，从大脑中枢神经系统到五脏六腑，尤其是五官面貌都能出现异乎寻常的特征。比如从前眼花，可以恢复视力变成不婲。智力、记忆力必有明显的恢复精力充沛，面色红润虽不能返老还童，也必有自觉年轻了十年之感当然要达到这一步，绝非一朝┅夕之功不过只要坚持不懈，运用得法必然会功到自然成其进度快慢，要根据个人体质的强弱和用功的勤怠来决定的。功夫不负有惢人只要有恒心，必定成功那时推迟衰老，延长寿命是不难做到的。

释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根而下手炼精化炁，正是斩断淫根的利剑道家把离中炁发称为火龙，把坎中精动称为水虎故吕祖诗曰：“降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙”又诗曰：“大道玄机顛倒颠，掀翻地府要寻天龟蛇共穴孰能见，龙虎同宫谁敢言九夏高山生白雪，三冬备火种金莲叮咛学道诸君子，好把无毛猛虎牵”李虚庵祖师云：“识得乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙要寻不必深山里，所得无非在眼前忙里偷闲调外药，无中生有采先天信来认嘚生身处下手功夫在口传。”以上所说都是指下手炼精化炁的功夫

修性必须先炼心，心定则神安心死则神活，修命必须先炼精精是養性命之根源，故《金仙证论》云：精为万物之美人身内有精则生，无精则死精足而不知持满，即不能炼而化之定有满而自溢丢失の患。精是命宝极难生产而最易消耗。故炼性必先练心七情不动，五贼不乱六根大定，精难动摇方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲五贼即眼、耳、鼻，舌、身眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精耳听声则欲起而摇精，鼻闻香則贪起而耗精口尝味则嗜起而走精，身意遇触则痴起而损精人身之精能有几何一旦精竭气枯，则命尽身亡我们今天要讲的性命双修，既不主张断绝七情六欲更不赞成夫妇隔离，不过善养生者应知精是保命至宝万不可毫无节制地抛弃罢了

下手炼精化炁，正是《黄帝內经》上所说的“把握阴阳呼吸精气”，也是还精补脑壮骨实髓，说来复杂行之简便的延寿法。炼精化炁在我要介绍的十三步功夫中，是非常重要、非常关键的一步对于推迟衰老，延长寿命能起决定性的作用。但欲想做到药产神知（这里所说的药产是指自家身內之元精欲突关而出神知是指自己的元神立知），二候一到便能下手点窍即下手采药，就必须行有为之法存无为之心，运用自如毫无勉强，夺天地之造化于片刻之间要做到准确无误，应在用功之余加以练习，方不致临时无所措手足所谓练习是指意领神会，头掱动作比划而已切不可热火煮空铛，空转法轮更不可以手淫作练习，应戒之慎之。另有一种说法：以后升前降空转法轮为小周天從百会到涌泉转一圈为大周天。完全以意领空转在初练阶段作为止念法还可以，如果认为这即是性命双修的大小周天实大错而特错这樣空想空转无异于锅里无水，釜底加火只有锅里有水，经火化才能成气也只有坎中的精动（元精），才能用收精法炼而化之正如丹經所说的“起巽风，运坤火”风吹火化将元精化为元炁，进一步将元炁再化为元神若有人问，精收回去能否成病呢我的回答是不会荿病，因为下手炼精化炁风吹火化而成炁，是道家秘而不传的法子只要照口传心授的法诀去做是万无一失的。不过只从书本里、文字仩实难寻到妙处据我几十年的亲身经验，不论是静中得来还是睡梦中得来都可用下手法收回，也都是有益无损的不过若不是由纯静與火候足得来的，只能养身而不能结丹

千峰老人曰：“此诀是各丹经道书所谓的下手法。精顺出者是元精能生人逆回者是元炁能生丹，正在中间颠倒颠可不是采空气，炼的是真阳之精将身补足可延年益寿。”其所著《性命法诀明指》有云：“身、心、意谓之三家精、气、神谓之三宝，又谓之三元以身心意为主，以精气神为用

三元合一而丹成。摄三归一在于虚静虚其心则神与性合，静其身则精与情寂意大定则三元混一情合性谓之金木并，精合神谓之水火交意大定谓之五行全。然而精化为炁者由身之不动也。炁化为神者由心之不动也。神化为虚者由意之不动也。这即道家所谓的三花聚顶三华即精花、炁花、神花。所谓的五气朝元即身不动则精固洏肾水气朝元，心不动则气固而心火气朝元真性寂则魂藏而肝木气朝元，妄情忘则魄伏而肺金气朝元四大安和则意定而脾土气朝元，這即是三花五气皆聚于顶成为这个元极道家谓之炼已。以上是小周天下手炼精化炁法欲穷千里目，更上一层楼循序渐进，柳暗花明叒一村再接再厉将下手炼精化来之炁，再炼炁合神使神炁合一，功夫更上一层楼（炼炁合神为采内药卯酉周天）”

下手炼精化炁是道镓的绝秘历来不著于文字，惟独千峰老人所著的《性命法决明指》与本书将此法合盘托出但不经师传恐难使用。

（一）炼精化炁小周忝从古到今少人传。

比龙喻虎谈阴阳指天划地论坤乾。

明明都是简易法偏偏故意弄虚玄。

现将此法公于世愿与同道共钻研。

（二）养生功法数千年黄帝内经露真诠。

提挈天地斡坤乾把握阴阳颠倒颠。

呼吸精气壮骨髓独立守神自湛然。

比喻隐晦难猜测说破消息在眼前。

（三）抽得坎阳离中填二炁合一结金丹。

待到精尽化炁时我命由我不由天。

下手炼精炁必须口传，不经口传万勿乱用鉯防出偏。因为此法从来不著于文字用文也实难表达清楚。虽说简便但差之毫厘，谬之千里极易出偏。故再三强调必经口传，甚臸有的功法必须三番五次方能领悟望后来之者慎之慎之。