唐朝狄仁杰简介 唐代历史上真实的神探狄仁杰
唐朝狄仁杰简介 唐代历史上真实的神探狄仁杰
　　导读：狄仁杰（630—700）字怀英，生于唐贞观五年（630年），唐（武周）时杰出的政治家，当政时期宰相。举明经。历官并州都督府法曹、大理丞、侍御史、宁州、豫州刺史，武则天即位，任地官侍郎、同凤阁鸾台平章事，后为来俊臣诬害下狱，贬彭泽令，转魏州刺史，神功初复相，后入为内史，封燕国公。在武则天当政时，以不畏权贵著称。　　狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉；作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，狄仁杰每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正；狄仁杰在上承，下开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。　　历史上女性掌权通常多疑而嗜杀，而武则天作为历史上唯一称帝的女性更是其中的典型人物。高处不胜寒，在这样一位的身边，狄仁杰能多年身处高位而不衰，他自然有其独到之处。他在为官的时间里，顺应民心，辅佐皇帝，恢复李氏王朝。与这些事情相比，他破的奇案反倒是不那么重要了。　　仪凤年间(676~679年)，年近不惑的狄仁杰升任大理丞，一年之内判决了大量的积压案件，涉及1.7万余人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。狄公断案如神之说应源于此。然而相对于断案，狄仁杰的直谏更负盛名。仪凤元年(676年)，武卫大将军权善才误砍昭陵柏树，唐高宗大怒，命令将其杀死。狄仁杰奏罪不当死，唐高宗疾言厉色地说：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之！”狄仁杰神色不变，据法说理：“犯言直谏，自古以为难。臣以为遇、纣则难，通尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何措其手足！今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”终于迫使唐高宗改变了主意，赦免了权善才的死罪。　　不久，狄仁杰被唐高宗任命为待御史，负责审判案件，纠劾百官。调露元年(679年)，司农卿韦弘机建宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢侈，韦弘机因此被免职。左司郎中王本立“恃恩用事，朝廷畏之”。狄仁杰毫不留情地揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”王本立最终被定罪，朝廷肃然。后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。并州长史李冲玄以“道出妒女祠”，征发数万人别开御道。狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣！”　　武则天垂拱二年(686年)，狄仁杰出任宁州(今甘肃宁县、正宁一带)刺史。其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。是年御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官(工部)侍郎，充江南巡抚使。到任之后狄仁杰针对当时吴、楚多淫祠的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。垂拱四年(688年)，博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。当时，受越王株连的有六七百人在监，籍没者多达5000人。狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此上疏武则天：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。狄仁杰没有答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。他说“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生……明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无罪之人，肝脑涂地……但恐冤声腾沸，上彻于天。如得上方斩马剑加于君颈，虽死如归。”狄仁杰义正辞严，张光弼无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰出言不逊。狄仁杰被贬为复州(今湖北沔阳西南)刺史，入为洛州司马。　　但是，狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。天授二年(691年)九月，狄仁杰被任命为地官(户部)侍郎、同凤阁(中书省)鸾台(门下省)平章事，开始了他的宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持。一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎？”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。臣请不知。”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。　　久视元年(700年)，狄仁杰升为内史(中书令)。这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利(佛骨)，奉佛教为国教的武则天答应了。狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡诈，直欲邀致万乘所宜临也。”武则天遂中道而还。是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼日施一钱以助。狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？比来水旱不节，当今边境未宁。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”武则天接受了他的建议免去其役。　　唐功臣　　狄仁杰一生中最重要的活动是兴复唐皇室。这个活动，分为两步，第一步是将被囚禁在房州的李显迎回洛阳，然后把他推上储君位置。这一步，在狄仁杰活着的时候，便已成功了。第二步是将李显推上帝位，这一步在狄仁杰死后，才得以实现。　　狄仁杰要实现他的想法，首要的一条就是要设法对武则天施加影响，改变她对两个儿子的看法，使李显与李旦兄弟能够摆脱被囚禁的地位。但在他与武则天建立相当紧密的信任之前，要想对武则天施加影响，是不可能的。武则天延载三年(696年)五月以后，狄仁杰逐渐获得了这种信任。　　获得信任以后，狄仁杰不露声色地展开了兴复唐皇室的活动。这个活动分两步进行，一是利用别人；一是他亲自出马，双管齐下。这个时候，武则天养了两个男宠，与。这两个人是嫡姓兄弟，原来地位不高，因为备受武则天宠爱，旬日之间，贵震天下。武承嗣极力想接近他们，以谋求太子位置，狄仁杰也接近他们，以实现自己的计划。二张兄弟有一种不自安的心理：他们现在的地位是如此优越，又来得如此容易。他们担心，有朝一日，不幸的事情会发生，他们将丧失一切，乃至于自己的生命。　　于是，他们向狄仁杰请教“自安之术”。狄仁杰告诉他们，只有一个方法，可以长保富贵，这便是劝武则天将李显迎回洛阳，并立为太子，二张如能立此奇功，一旦武则天去世，继承帝位的便是李显，二张有了迎立之功，任何灾难也就不会降临到他们头上了。二张采纳了狄仁杰的意见。　　狄仁杰又用与武则天接触的机会，多方劝说武则天。一次，武则天带着一种不安的情绪，和近臣们谈起了她的一个梦，她梦见一只大而美丽的鹦鹉，可是它的两个翅膀全折断了。武则天要求近臣们对这个梦做出解释。在一段沉默之后，狄仁杰说话了：“臣以为，那只大而美丽的鹦鹉就是陛下自己，因为陛下姓武。”这个解释是有根据的，因为武则天常将鹦鹉来拟比自己。“两翅，就是陛下的两个儿子。”狄仁杰指的是李显与李旦。“现在，他们都处于被囚禁的地位，这就是两翅折断的意思。没有翅膀的鹦鹉不能飞翔，陛下起用王子，鹦鹉就能飞翔了。”　　圣历元年(698年)，武则天的侄儿武承嗣、数次使人游说，请立为太子。武则天犹豫不决。狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，复立庐陵王李显。当时，大臣李昭德等也曾劝武则天迎立李显，但没有为武则天接受。对武则天了解透彻、洞烛机微的狄仁杰从母子亲情的角度从容地劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此朕家事，卿勿预知。”狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非皇土？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”最终，武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐祚得以维系。　　梁国公　　作为一名精忠谋国的宰相，狄仁杰很有知人之明，也常以举贤为意。一次，武则天让他举荐一相之才，狄仁杰向她推举了荆州长史张柬之。武则天将张柬之提升为洛州司马。过了几天，又让狄仁杰举荐将相之才，狄仁杰曰：“前荐张柬之，尚未用也。”武则天答已经将他提升了。狄仁杰曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”由于狄仁杰的大力举荐，张柬之被武则天任命为秋官侍郎，又过了一段时间，升位宰相。后来，在狄仁杰死后的神龙元年(705年)，张柬之趁武则天病重，拥戴复位，为匡复唐室做出了巨大的贡献。狄仁杰还先后举荐了桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们被武则天委以重任之后，政风为之一变，朝中出现了一种刚正之气。以后，他们都成为唐代中兴名臣。对于少数民族将领，狄仁杰也能举贤荐能。契丹猛将李楷固曾经屡次率兵打败武周军队，后兵败来降，有关部门主张处斩之。狄仁杰认为李楷固有骁将之才，若恕其死罪，必能感恩效节，于是奏请授其官爵，委以专征，武则天接受了他的建议。果然，李楷固等率军讨伐契丹余众，凯旋而归，武则天设宴庆功，举杯对狄仁杰说“公之功也”。由于狄仁杰有知人之明，有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣。”狄仁杰回答：“举贤为国，非为私也。”　　在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信任与重用是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”而不名。狄仁杰喜欢面引廷争，武则天“每屈意从之”。狄仁杰曾多次以年老告退，武则天不许，入见，常阻止其拜。武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。”久视元年(700年)，狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说“朝堂空也”。赠文昌右丞，谥曰文惠。唐中宗继位，追赠司空。又封之为梁国公。
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【无语】为什么关于唐朝的电影、连续剧里，唐代武士用的却是清代刀收藏
无论是《一代女皇》、《唐太宗李世民》、《唐玄宗》、《贞观长歌》还是电影《剑雨》、《十面埋伏》等等影视作品，大家注意到一个细节没？就是里面唐人用的刀剑根本就不是唐代的兵器！而是唐代人用清代刀。不知是某些人有意疏忽还是无意纰漏？是不是因为它像日本刀（当然横刀是日本刀的祖宗），所以某些人由于历史原因，心里恐惧、有疙瘩而有意忽略这个细节？还是现在的中国深受“辫子戏”的毒害，年轻一点的国人、大部分的外国人都以为清朝代表中国古代？这么精良的兵器，明明就是中国的宝贝，就莫名其妙地变成了日本的。先不提唐刀实用价值的高低，一方面日本人很珍惜，而某些中国人却把它当成垃圾一样。比较在意这个细节的电影有《天地英雄》，里面那个日本遣唐使用的刀很符合事实。但如果大家不懂，还以为唐朝时日本人用的刀就是那个样子。《我的唐朝兄弟》里面角色、道具都挺符合唐时风格，我都怀疑日本武士那些装扮就是复制大唐的样式！《狄仁杰之通天帝国》也不错，梁家辉、邓超用的唐刀很酷。但还是有人说刘嘉玲那眉毛很雷人！其实在大唐，有身份的女人地位越高，眉毛就画得越高。唉，看看现在的人！汉服说成和服，唐刀说成倭刀。
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建议大家有空去看看《天地英雄》，真正体现大唐人的血性。可惜这部电影或多或少被和谐了，看过的人应该不多
回复：2楼我看过天地英雄，很喜欢，不过倒是没太注意里面的刀
现在小白特别多...水一点点..摇起来特别响...水满的...不解释.. 智者见智
某晚无聊，看电视剧《神探狄仁杰》，买疙瘩！全是清妖刀！
重新做道具费钱啊
谁赞助呢？ 当然是大家互相借用了
回复：3楼《天地英雄》里唐代武士也是配一把长刀和一把短刀，一把用于进攻，一把则是防守。而小日本是一把用来砍人，一把用来切自己。唉，没想到日本复制大唐复制到这种程度。
以前马车现在汽车，说明淸刀先进。老子道德经用到现在，又说明什么呢等等等等哎，等着挖乾陵吧
7楼的...你天地英雄到底看过没有 那来栖大人的长刀是小乌丸型刀..可以说是普通唐刀的改进版..短的那把是皇帝赐的信物...象征身份的东西...也可以称谓尚方宝剑...不是用来防御用的...长刀佩带方式是刃朝上佩带的...这小乌丸的刀和刃朝上佩带...不一定是原唐风格的...可能是现代人的猜测...毕竟唐刀很飘渺...
便宜。拍电影也要讲省钱的。
因为腰刀型的刀已经深入人心了
回复：5楼很不喜欢这部连续剧，每次都是那鸟人在“分析”，跟《大宋提刑官》没的比，好歹里面的宋慈在办案时有详细的过程
回复：8楼是啊，某些人脑子里进水了，我们总不能说：秦始皇算什么，他用的到山寨手机吗？看看我们多厉害，唐朝算什么，他们老百姓能上网吗？
回复：10楼哪里？你没看见姜文旁边的兄弟都是一把长刀一把短刀？
回复：12楼不是深入人心，而是满清亡国不过百年，遗留下来的实物多；当然，满清的遗老遗少也多。
现在的电影除了狄仁杰通天帝国里面的刀是唐刀其他的电影没有见过看起来的确舒服那种感觉！邓超那挥刀动作真酷啊
回复：17楼你可以看看比较小成本的电影《我的唐朝兄弟》，胡军、姜武主演的。里面的兵器还有服饰，据说电影剧组是严格按史书记载来设计的。看完电影后吓一跳，还以为是古代日本武士，呵呵。就比如唐刀，几乎跟日本刀一摸一样。只不过电影中的唐刀更华丽一点，装饰多一点。还有就是成本比较高的《天地英雄》，仔细看里面的唐刀，也比较正。电影播放后，有人说姜文戴的头盔像tai君，后面导演何平也做了解释，当时某些武官的军帽就那样。
你以为唐刀这么金贵的东西是每个人都用得起的？
你看懂我帖子的意思吗
希望电视剧能出现唐刀吧-0-。比起电影看电视的年轻人更多。虽然俺很久没看、、、了
倭人学什么东西都学歪了，还自夸好学，真TMD的无耻。现在的导演跟老一辈的艺术家差远了，他们忙着赚钱+潜规则，什么严谨、考证，哪有让女主、男主来段激*情戏有卖点浮躁+拜金的社会是不正常的。
很多电视里用的是眉尖刀，牛尾刀，戒刀，雁翎刀，柳叶刀，并不是清刀，准确说这些刀是清刀的祖宗。而唐刀是很昂贵的，不然为什么会有不少装具华丽的唐刀保存在日本，那是作为日本朝贡回赠的国礼，可以看出当时唐刀的地位，那是作为天朝武勇的象征。唐刀这样的精良刀剑不可能成为大规模的制式装备，甚至可能需要一定身份才能佩戴唐刀。
有你说的这类刀，应该也有部分军队装备过，刀条更宽，应该是弥材料的强度不足，补刀柄更长，相关的资料我是没见过，也就在某处见过两个图片，开始一直以为是陌刀，因为就像放大版的唐刀。具体为什么军队不大量装备唐刀，我们也只能根据当时的情况推测而已，具体什么原因得问考古学家了。
唐戏只有《贞观之治》《通天帝国》不错。别的跑步不进某的眼眶。
真心看过！
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