月经来时去庙里拜了菩萨,一直不顺,有什么解救办法?_百度宝宝知道社会化媒体
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转藏至我的藏点她为什么去庙里拜完佛回来路上就淹死了？－－学佛网
她为什么去庙里拜完佛回来路上就淹死了？
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热度：3950 &&
我住在上海的罗店，这附近有一个寺庙，前几天有个女的去这个庙里拜佛，回来路上开车把油门当刹车踩了就把车开到河里去了，就被淹死了，第二天才被打捞上来。有人说是那个寺庙有问题，风水不好。我现在想拜佛也不敢去这个寺庙了，都去很远的静安寺。我想问一下，真是有寺庙风水不好这一说吗？　
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大德：末学想问个问题：为什么摩耶夫人生下释尊后就去世了呢？按理应该是很大的福报才能做佛的母亲呀？答案请在地藏经中找。请不要被表象所迷
佛法无边　
世人往往被表相所迷惑，而不知前世与今生的关系。也不明因果的规律。哎，如果每个人能开五眼神通那就不会那么的迷了。南无阿弥陀佛。烧香拜佛的某些注意事项_百度文库
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烧香拜佛的某些注意事项
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你可能喜欢[转载]心坚定——弟子真诚祈请阿弥陀佛慈悲加持给我安排出家剃度师吧
在净空恩师面前发愿，在诸佛菩萨面前发愿，我心坚定，弟子真诚祈请大慈大悲的阿弥陀佛慈悲加持，给我安排出家剃度师吧，我要出家，去寺院里修止语。
最近，我看了很多位古今大德法师的出家因缘，让我出家的信心无比的坚定了。
我有出家的心，也要感恩我老公和女儿，要不是他们爷俩异口同声的激励：“你把你那张破嘴闭上，你就成佛了！”&。不是他们爷俩这样激励，我下不了出家的决心！
佛菩萨们知道我还没学会随顺，是个犟眼子，所以才用这种方法激励我成就！
就我这张破嘴，臭嘴，总是惹众生烦恼！别说人家烦我，连我自己都烦我自己这张破嘴了！
要想让我这张破嘴闭上，除非出家去寺院里修，不然，在家里，我很难闭上！
因为，功力不够，没有定力，我会随着境界转。在家里，就会有应酬，应酬必然用嘴，我为人处事不会圆融，我止语不说话，那能行得通吗？
先别说我出家是为了将来利益众生，我先去修理自己吧！就为了闭上这张破嘴，寺院里，依众靠众监督，去修止语，去修戒定慧！
不管在那个寺院里剃度，出家之后，我愿意去五台山普寿寺，先跟着如瑞法师学几年戒律。因为我毛病习气太重了，还邋里邋遢的，连吃饭，走路，说话都没有规矩，通过戒律可以戒掉我的恶习！
&净空法师：戒为无上菩提本，学佛不持戒，清净心不能现前！没有戒行的基础，无论修学哪个法门都不能成就！戒学的根本就是五戒十善首先要从落实「弟子规、太上感应篇、十善业道经」儒释道的这三个根做起！而后再选定一部经典「一门深入、长时熏修」，修学功夫才会得力，才能有所成就！
& 净空法师自述出家因缘
我们四众同学只会念经，而不解经典之义，修行完全著重在形式，却无内容，所以入不了境界。烦恼习气、贪瞋痴慢不比一般人差，甚至与日增长。冷静思惟，惭愧至极，上对不起父母，对不起老师，下对不起后代。因此，我们佛门四众弟子没有尽到责任，使世人对佛法、对经典产生严重的误会，我们对不起释迦牟尼佛。
现在年轻人发心出家，其动机为何？不知道！总而言之，就是糊里糊涂出家的，连佛法是什麼，完全无概念。然而不论是因何动机出家，重要的是出家之后要认真学习。
我与大家稍有不同，我是明瞭后才发心出家的。为何发心出家？发觉这麼好的佛法无人学习。如同大学的课程，此课程很好却无人修学，我才来修。如果修学的人很多，我未必会出家。在世间，不须与人竞争，能做别人不愿做的事，这是好事！社会上有许多事，众人争著做，若我也去争，有何意义？别人不肯做、不愿意做的好事，我就做。有人争著要做的，我双手捧著让给他做，甚至于背后助其一臂之力，乐见其早日成功！
何者是世间最有福报之人？于人无争，于世无求，清闲之人最有福。心地清净，无忧虑，无牵挂，身心安稳，粗茶淡饭，游山玩水，此为世间第一等有福报之人。真正懂得享福，就是世人所谓的神仙生活。其实，最有福报并不是有地位、有财富，但一般世人不以为然，这是不懂得生活的真正乐趣。
早年，我未学佛之前，喜欢读历史。《二十五史》中有“隐逸传”，初看之时，还很迷惑。历史记载的人物都是对国家民族有贡献的，青史垂名，而隐逸中所记载之人称为闲人，对国家、社会无任何贡献，为何为其作传？因为他有学问、有道德、有能力，于人无争，于世无求。如诸葛亮，如果不是先主三顾茅庐，他还是隐士，自己种几亩田，每天与一些志同道合的朋友游山玩水，过著隐逸的生活，这是会享福。
像这种没有挺身而出为社会人民做事的人，为何为他作传？
学佛后我才明白，他是我们社会最好的典型、模范；他并不是没有本事、能力与人争，而是用身体力行来教化社会，不要去争。隐士就是“于人无争，于世无求”，如果人人皆能守此原则，则社会安定、世界和平。
也许有人反对，这样的社会不是永远没有进步了吗？其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步，世人永远是幸福的。现在大家鼓励竞争、斗争，斗得头破血流，得到什麼？细细想来，过隐逸的生活有其道理！
从前“儒、道、佛”三教的圣贤人，都是“于人无争，于世无求”，儒家的高士，道家的道长，佛家的高僧，都是有学问、有德行、有能力，他们从另一个方向去发展，从事于社会教育。那时没有“社会教育”这个名词，实际上他们所作所为就是教化众生，现在就是称为从事多元文化的社会教育工作者。
这行业无争无求，很自在、很快乐，物质生活很简单。衣服能穿得暖，三餐能吃得饱，有房子能遮风蔽雨，睡得很甜，这人生多快乐！这才叫真正会享受。尤其是高明的人，智慧高的人，天天在提升自己的境界，这绝非一般世人能相比的，也不是一般世人能了解的。
&& 如瑞法师
　　如瑞法师，一九五七年生于太原市，在本市读中学、大学，后任中学老师。又于北师大中文院进修研究生。八十年代初期出家。法师的教学理念：根据新时代对僧伽教育的新要求，立足于普寿寺的实际情况，规划了“三加一”僧伽教育工程：“三”是指三个组织：普寿寺、大乘寺、菩提爱心协会；“一”是指爱心协会承办的一个慈善事业——清泰老人赡养园。此工程的总体框架是：五台山普寿寺——修道基地；榆次大乘寺（普寿寺的下院）——教育基地；菩提爱心协会——佛法弘扬基地；清泰安养园——爱心协会承办的慈善事业（养老院）。
　　一、怀宿善慈
　　如瑞法师，祖籍河南，1957年生於太原，家庭虔信佛教，母亲本识字甚少，但怀师后，竟能读诵《华严经》。受家庭的影响，法师从小即知持念观音圣号，乃至长大读书、工作、心中从不间断，庭训与宿善对于观音菩萨的信心故，生活行事中遇到任何困难或险难均能得到菩萨的护念而转危为安。
　　法师生性积极乐观充满热情，且好助人为乐，自小心中已经满怀慈悲仁义，举足之间常行利人的悲愿。在太原读小学中学时，因文化大革命，也像其它学生一样，上山下乡接受劳动改造。同学们都以前途无望而悲观沮丧，而师却始终保持乐观进取的态度，激励伙伴，带着大家唱歌，朗诵毛主席诗词，画写板报，在她的积极进取感染之下，同伴们的生活变得充满了活力和欢乐。这也正是法师从小的愿望：“给别人快乐，让大家欢喜”。在某次劳动时，几十方的土突然塌了下来，情急之下法师不假思索地将身旁的同学推开，而自己却被拦腰砸倒，压在土堆之中，当时的情况十分危急，大家心中正忖度着：这女孩准是凶多吉少……当大家赶着去抢救时，却听见她高喊着“不要管我，赶快去救别人”。
　　从小法师的愿望就是当一名老师，以自己的满腔热情来报答国家服务社会。后来得遇上通下愿老法师，在老法师的开示点悟下渐渐了解：世间老师的任务乃是为人传道、授业、解惑而已。而出世间的老师则不仅仅如此，是要学当人天之师、要弘范三界，真正成为人类灵魂的工程师，实在有其不同的旨趣，那不仅是任务更是一种神圣的使命：是要对一切人不分种族、国界、贫富……乃至一切众生，都能怀抱着“无缘大慈、同体大悲”的胸怀。相较而言，成为出世间的老师更有意义、更能利益广大的人群，那种心包太虚量周沙界的气度，才是法师所要追求的理想事业，遂萌出家之念。
　　当然“出家”的志向，并不是一般至亲好友能够马上接受的。因此在劝服家人亲友及同事时，出家之前的法师说：“老师”是很多人希望得到的理想工作，我的出家可以把老师的工作让给更需要的人；而“出家的老师”却是很少有人想做，那我就将我当老师的这一机会让给别人，来做别人不想做的事吧！可见法师的气度与胸襟，无时无刻都在想着利益他人。
　　现今这个社会上还有很多人对佛教并不了解，更难以理解年纪轻轻，为什么要选择出家这条“不归路”？在一般人的眼里，佛教是迷信、是没文化的老人晚年心灵的依托，是生命遇到了挫折或是生活不如意的人才会选择的一条无可奈何的路。当他们接触到法师的宽柔之教，闻到法师深悲大智的将佛法简略的开示，总会问：“您这么有学问，为什么要出家？”法师则会自豪的回答：“出家无家处处家，出家是舍小家为大家，出家无家为国家。出家无家更能全心投入为社会、为人民、为国家服务……”。从法师的话中就可以体会到佛法的甚深博大，佛法是舍己为人教人觉悟，也可以体会到一位佛子济世利人的悲心与宏愿。
　　二、养正阶段
　　法师1981年出家之后，依止于上通下愿老法师修学，由于愿老法师的剃度师乃是上慈下舟老法师，慈老法师毕生专研华严堂奥，坚持毗尼净行，终以净土为归宿。愿老法师传承于慈老法师的教法：『为重振僧纲而专弘律法，深感末法时代，僧团涣散，非戒律不能治之，即潜心习律，立志弘传』。因此，法师亦继承二老的遗志“专弘戒律摄诸方”。
　　戒律的尊严，在于佛教弟子对于戒律的尊重和遵守。如果没有戒律的约束，佛教弟子的行为就失去准绳；没有戒律的规范，僧团就不能依律摄僧，和合共住；又若没有如法如律的僧团，佛教的生命也就不存在了。因此，如瑞法师初出家便亲蒙愿老法师入室之教，勤学戒法，得到愿老法师启蒙善导，在日后僧格的养成，立志持戒、弘戒，兴办十方尼众道场建立了扎实的基础，如实脚踏实地的培养自己成为人类灵魂的工程师。
　　法师从初出家以来得到许多大德的提携与教导。其中有本焕长老，梦参长老、圣一老和尚、宽霖老和尚、藏宝老和尚，隆莲老法师、通愿老法师……多而难以备载。每一位善知识都给予不同因缘的教诲。例如，香港的圣一老和尚对师教导：“发菩提心先度自己”。梦参老和尚以其在厄难中常持诵的一偈“假使热铁轮，於我顶上悬，终不以此故，退失菩提心”教授……其中以愿老法师对法师的影响最大，法师依於愿老法师在陕西吉祥精舍钻研律教十年，为师日后兴办尼众律学院奠定了扎实的基础。并以师愿——“兴建十方尼众道场”为己行，随行愿老法师南下北上寻觅处所，为令十方尼众能有如法修学、安定行道之所依。普寿寺即是师为继承通老的遗愿而创办的。
　　1991年师秉承通愿老法师遗命，来到普寿寺，当时寺中塑像在“文革”期间被毁，只剩下一座看去随时都可能倒塌的天王殿，几栋破烂不堪的危房……见此情景，法师在残存的黑板上挥笔写下几行字：“继承上通下愿老法师遗愿，爱国爱教，自己动手修建，阿弥陀佛！”
　　法师本着对三宝的虔诚与不退转的信心，秉着一贯乐观的生活态度，拿着仅有的105元来重建普寿寺，带上几个同志的道友，其中之艰难外人实难以揣测，例如：捡砖头搭上木板就成了床板；破纸壳作箱子用来收纳法宝与衣物；到邻近收取废弃的垃圾来烧火，以节省买煤等燃料费用的消耗。又五台山常有发心护法在各大举办千僧斋法会，初期普寿寺师父们待法会之后，便到举办法会的挑回剩下的菜饭……。
　　105元的功德力真是“后来安知前者难”！
　　十七年来在法师勤勤恳恳的苦心经营之下，普寿寺由几间危房，至今已成为中国尼众修道入门的黉宫，法师始终本着一贯的谦虚与客观，常以“惭愧、忏悔、敢当、敢为”来自励，并以“以诚心供养三宝，以慈心奉献众生，以谦下严格律己，以佛行做为己行”为座右铭，作为自己待人处事的规戒，不难看出法师菩提心的修要。
　　三、教育理念
　　法师从小崇敬老师并且志愿当老师，而选择了走上这条妙菩提路，出家至今已近三十年，一本初衷的学习当众生的老师、人类灵魂的工程师。经过十多年的探索与实践，并根据当今佛教内外的形势，适时地提出了“三加一僧伽教育工程”的理念。希望在有限的生命中为佛教教育照亮无尽的光明：
　　佛陀的教育制度就具足了次第分明与完整的修学体系：从居士在家应受持三皈、奉行五戒、修十善，一直到出家比丘、比丘尼的具足戒乃至于菩萨戒等，皆是为了帮助众生开示悟入佛的知见究竟解脱为目的，避免因为无知昧于因果而不断辗转六道而施设；因此，法师的教育理念始终是以遵佛正教来引导众生。而『以戒为师』则是一切众生处事的指导原则，是背尘合觉的教育方法。
　　1、让出家人能得到全僧格的教育——二谛总持。
　　法师认为僧人不能离开僧团，但是僧伽教育还是要结合世学教育的优点，才能全面提升僧人教育水平。而僧团学院教育，是仰仗僧团的运作，以贯彻佛陀的修行次第为原则，在僧伽教育为主轴的学修概念中，期望能于僧团中滋长道芽，增上道德之内化，成就出家人高洁尊严的僧格。事实上，佛教的僧伽教育，是要求以佛制僧事运作为主轴，营造佛教僧团的修学环境，再搭配各种世出世间的知识学习。使学僧得到双轨式的教育，而不是专为学习各种知识，而舍本逐末执理废事，忽略了僧伽教育中最基本的修学次第，离开摄僧的学处。如《荀子.劝学篇》所言：『蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑……所以防邪辟而近中正也』。在基于不废僧事运作的原则之下，安排各种学习课程，仰仗僧团熏习正教，才能真正学修合一，铸造自尊自贵的僧格。
　　2、令未信者能对佛教生起信心——以佛行作为己行
　　有系统的给予在家居士，次第的佛法指导，从初入佛门，学当佛弟子的学佛行仪，渐次教导令发菩提心受学五戒、八戒、菩萨戒，除了让在家居士学佛能够具足正信，同时对于的国家社会起到安定与和谐的大贡献，落实培养各种佛教人才的教育制度。以佛行作为己行：如一众生未得度，我佛终宵有泪痕。用满腔的热情，希望能将佛法的甚深微妙介绍给一切有缘的众生。
　　四、菩提事业
　　【普寿寺三加一工程教育总体规划】，最能代表如瑞法师的悲心愿力，“三”是指三个组织：即普寿寺、大乘寺、菩提爱心协会； “一”
是指菩提爱心协会承办的第一起慈善事业——清泰安养园。
　　在法师的努力付出下，三加一工程在不断地向前推进。大乘寺、爱心协会及清泰园的建设也在一直持续。法师不仅提出了三加一的理念，还一直在参与实际的操作。可以说每一个建筑的规划与实施，乃至图纸的审核修改，场地的清理，合同的签定，法师都身体力行地去做。甚至可以说一屋一角都注入了法师的汗水与心思。
　　五、法师行谊
　　对於自身的修持，法师始终要求自己“淡泊名利，严持律仪”，对自己他是一位严肃谨慎的人，但对新学与后辈他始终悲心摄受谆谆善诱，对来往的信众访客，慈悲、热诚在他的举手投足中，让道众与非道众都能感受到他的善应众生根机慈悲与智慧。法师怀着上报四重恩的胸怀，教导弟子们念四恩、报四恩，能念四恩就能图报四恩，以直白的文句教导弟子们易于理解背诵，以下收录法师编写的报四恩，代为表达众生随学法师言教身教的悲心：
　　父母恩：
　　父母生养教 悲流恒无尽 随子生忧喜 慈爱过己身
　　观今思既往 恩念正等齐 纵使两肩负 何能报万一
　　师长恩：
　　万善之根本 皆从师长得 常生依止心 能生大利乐
　　事师如事佛 如法求加持 不违师长教 成功之妙道
　　国家恩：
　　国泰民安乐 念报国家恩 遵纪要守法 发挥才与能
　　爱国作贡献 牢牢记在心 世界得和平 幸福吉祥临
　　众生恩：
　　生在人世间 彼此要相亲 一粥及半缕 感恩一切人
　　无论命大小 常生怜悯心 念恩思利益 和谐共存荣
　　由法师领导的“普寿寺三加一工程”，以诸多的实际行为证明了出家人对社会的关心与奉献，法师以其特殊的领导魅力与无缘大慈的平等心，引导在家信众举办了多次的救济贫困与捐助活动：诸如在壶关大河村建了座佛缘桥；到广灵县济贫；访问榆次福利院；给榆次北胡村小学校赠电脑等学习用具；慰问北胡村老人，发放大米白面及衣物；积极为汶川地震捐款捐物；累计金额超过百万人民币。
　　法师现在虽但任中国佛教协会副秘书长，山西省佛协副会长及省政协委员等，并不是出家人耽着于世间的名利，而是因应时代的需求，感念国家对于宗教自由的反馈，尽一己之力报四重恩而已，希望藉由参与各种国家会议将佛教慈悲仁让的精神与特色，扭转一般人对于佛教徒隐世消极的概念，以特殊的身份为国家人民做出“和谐社会”“以人为本”特殊的贡献。
　　新世纪讲和谐、尊道德，佛教中的教义，教人行五戒、修十善，最能和谐社会、遵纪守法，因此法师为培育僧才不遗余力，号召佛弟子人饥己饥、人溺己溺，结合众人之力救助贫困同胞，真正地竭尽全力为国家社会作出特殊的贡献。
明道法师出家因缘
　第一次见到张莉是在几年前的一场大型海派旗袍秀上，她作为嘉宾上台献了花。她那艳惊四座的美丽、优雅，给我们留下深刻的印象。
没过多久，她的朋友告诉我，张莉出家为尼了。当时我第一个反应是她可能在感情上受到伤害；或像林黛玉的扮演者陈晓旭那样患了什么绝症。得知并非如此时，我通过朋友提出想采访她，她婉拒了。
缘分的牵引，使我们慢慢成为了好友，她最终也答应了我的采访。我点点滴滴记录着她的故事，从她断断续续的讲述中。从提出采访到整理成稿，我整整用了两年时间。
她曾是万人艳羡的美丽空姐，曾是养尊处优的富豪太太，她曾集万千宠爱于一身，拥有美貌、财富、妙龄、爱情，然而一次五台山的顶礼朝圣，让她大彻大悟，毅然抛弃一切出家为尼。从此，这世上少了一个叫张莉的美貌贵妇，多了一个视扶贫济困为己任的比丘尼——释明道。
出家之念，缘起于五台山的朝圣
释明道法师，俗名叫张莉。七十年代生于上海徐汇区。她从小在富裕的家庭长大，这也形成了她直爽、无心机的性格。美丽善良又心直口快的她，读书时就喜欢帮助贫困的同学，还经常为受歧视的贫困生打抱不平。高中毕业后，因出众的外表，她被邀请拍过一些广告，她也曾想在演艺界发展，因遭到父母的反对而作罢。
张莉的第一份工作是从事航空服务的空姐，闭月羞花的容貌，令人艳羡的职业，使她受到许多身家千万的富豪及高干子弟的追求。后来她去日本留学，更有日本富翁子弟的求恋，在求婚不遂的情况下，竞动用老父赶来上海，向张莉的母亲求援。虽然追求者如过江之鲫，但张莉却有自己独特的择偶主张，她要找的老公，首先应该有责任心、心地善良的；其次要有上进心的，哪怕最后奋斗失败了，他也是成功的。
在朋友圈里，张莉认识了后来成为她老公的沈宙，沈宙并不是追求她的男孩中最帅的，当时也并不很有钱。女友们都认为他们是不可能的。但张莉和他交往了几次后，觉得沈宙心地非常善良，有上进心，而且是用心来爱她的，她不顾朋友的反对和他相恋了。
张莉最早接触佛教是她和沈宙结婚后，出家前8年，她第一次随信佛的母亲进庙烧香，当时她对佛教一点概念都没有，连出家是什么也不知道。母亲说要做善事，她就拿钱成就，庙里塑佛装金，她积极供养，让母亲特别高兴。
张莉的学佛因缘是因买了三室二厅的新房，她母亲说：“你房子那么大，可以辟出一间来做佛堂，对你各方面都会好。”她听从了。尽管不会诵经，但她每天晨起都会到佛堂念“南无阿弥陀佛！”，感觉特别平静安详。次年她皈依佛门成为在家修行的居士。
2003年她和老公连夜驾车到宁波去办事，出门前她和老公说：“我们到了宁波后，先到庙里拜拜佛。”老公答应了。结果凌晨4点在途中发生了车祸，车子撞在高速公路的栏杆上，刹不住一直打转，车头全撞烂了，但人却毫发无损。他们从车子里爬出来，忙打110，警察到现场后，最关心的是人的生命安全：“车子已经撞成这样了，你们还好好的，命真够大的，真是菩萨保佑！”
大难不死，恍若重生，张莉由此深感人生的短暂及不可测，她学佛更加虔诚了。她的学佛跟一般人的信佛有本质的不同。她深深地被佛教的博大精深及文化底蕴所震撼，体会到学佛要以善为根本，人在做，天在看。人要不断地发善心，并身体力行地帮助任何她看到的需要帮助的人。
朋友圈中有个漂亮女孩为了贪图享受，插足别人的家庭，当了第三者。张莉知道后，苦口婆心地对这女孩劝说道：“做人不能这样，将心比心地想一想，如果别人勾引你老公，你会怎么做呢？”后来那女孩醒悟了，离开了那个男人，过着自食其力的生活。
每年的除夕张莉都会在家摆素宴，请她所认识的外地民工、小贩来她家吃饭。老公对此也无可奈何。女友们都说：“你胆子怎么这么大，他们偷你家东西怎么办？”张莉回答道：“我相信人都有善性本能，以善对别人，别人也会相应的。”
2004年4月张莉到五台山拜佛朝圣，那天正下着毛毛雨，她在五台山看到很多人三步一叩首，直到五台山顶。以前她外出旅游都是享受型的，要吃得好用得好。但这次她表现的十分虔诚，她也三步一叩首，一直拜到山顶。
途中，张莉看到很多断手断脚的人在行乞；看到朝圣的人们都一边磕头一边痛哭流涕。她觉得挺奇怪，他们为什么要流泪啊？但随着自己三步一叩首的一路朝圣，她的本能觉醒了：“那么多人都在流泪，是因为他们都有自己酸甜苦辣的故事，都在祈祷佛祖能给他们一点安慰，一点保护。但我为什么没有尝到人世的苦？大家同在地球上生长，都是娘胎里生出来的，为什么有人生活得如此痛苦？有人却如此开心？”
此时，往日奢华无度的生活像过电影一样在她脑海中闪现：自己和老公带只狗住着近300平方的复式豪华商品房；家事由佣人做，自己却整天吃喝玩乐；只要看到顺眼的东西，不管多贵，眼睛眨也不眨地买下，戴几十万元的劳力士钻石金表，服装、皮包都是世界名牌；今天和朋友吃日本料理，明天吃海鲜，每天忙着比哪家饭店的菜肴好吃。
当她最终到达五台山顶时，她情不自禁地泪流满面了——为那么多受苦的人们心酸流泪；也为自己曾经的浅薄浮夸愧疚流泪。在山顶上，她发心要出家为尼，决心舍掉小家爱大家，为弘扬佛陀的大慈悲精神贡献自己的后半生。
她出家的动意基于三点：一是因为世上受苦的人太多，她出家后可以全身心地帮助受苦的人们；二用她的美丽和富贵来现身说法，去唤醒那些为追求金钱而不择手段的女孩子们；三是改变人们普遍认为出家都因生活中遭受创伤后万念俱灰，或者生活贫穷等观念；
冲破阻碍，为出家舍掉真爱
从发愿出家到正式出家，张莉酝酿了一年多时间。但出家必须先要离婚。对她来说，放弃财富易，但要舍掉那份真挚的感情难。老公是她这一生对她最好的可依靠的人之一。
随着沈宙的事业越做越顺，张莉早已辞职当起全职太太，过着锦衣玉食的生活。但贤惠的张莉颇具投资眼光，在房价低时买的多套豪宅与别墅，现都已升值了三、四倍了。光这些房产就值几千万。
沈宙了解张莉比较任性，喜欢我行我素，所以婚后他总顺着妻子，张莉说一，他绝对不说二。将赚来的钱全都交给张莉保管，张莉和女友吃饭、泡吧、出国旅游，他全不干涉。宁愿自己吃咸菜，也由着张莉请朋友吃鲍鱼。
张莉的出家的心愿一直没有告诉沈宙，她怕他会不同意，如果沈宙一定要阻止的话，她也会听沈宙的，因为她也很爱老公。为了能顺利出家，她绞尽恼汁想出个办法，就是故意让沈宙误解她已有情人了，让老公恨她，慢慢对她死心，她就可以离婚出家了。
自从发心出家之始，张莉借故与沈宙分床就寝，出家前的二、三个月时间里，张莉好象根本不在乎沈宙的存在，每天晚上打扮得花枝招展出去赴约。沈宙心里非常痛苦，佣人对张莉说：“张姐，你不能再这样了，沈老板实在太可怜了，他一个人常常哭泣。”张莉问佣人：“你是怎么知道的？”佣人说：“他枕头边有一大堆湿纸巾，还不能说明问题吗？”其实张莉表面装得很无情，但她心里也不好受，也常常一个人躲在楼上的卧室内偷偷地哭泣。
随后，张莉和朋友一起到印度、香港去拜佛，旅途中碰到一点点委屈就会痛哭流涕，她是想到沈宙对她这么好，却要出家，她内心如刀割似的。她觉得对不起沈宙，结婚时说好要白头到老的，如今不得不违背婚誓。
回上海后，她觉得不能让老公再误会下去了，就试探着问老公：“沈宙，我在印度、香港拜佛，许多高僧大德看到我都说我有出家因缘，你说怎么办呢？”沈宙回答说：“如果你真的有出家因缘，那也是没有办法的事。”听了这话后，她心里的一块石头落了地。紧接着就紧锣密鼓地准备着出家的事宜。
当张莉对沈宙说她出家因缘已成熟，因为已答应师傅，全都准备好了，如果不出家就是打诳语了。善良的沈宙为了成全她，最后还是含着泪同意离婚。
离婚那天，沈宙流着泪再次问她：“能不能改变主意不出家？”张莉说：“已不可能改变了，为出家我下了这么大的决心，把这份情舍掉很不容易的，既然已舍掉是不可能再回头的。”沈宙伤心地说：“你在家当居士，同样也可以为社会做事。”她说：“我出了家就更能全心全意地为社会做事，如果我有家庭，我出去做事几天几夜不回来，你肯定有想法。我出家了就无牵无挂了。我虽然出家了，你父母还是我父母，老人身体不好，我仍会去照顾他们。毕竟我出家不是离开这世间。我们感情再好，总有一个人先走的。你支持我出家也是功德无量。”
善良的沈宙知道已无法挽留住她了，但仍担心张莉今后的生活，他说：“你以前一直在我的羽翼下生活，没有任何压力，出家为尼生活会很清苦，又是集体生活，不可能由着你的性子，我打算给你一些钱，如果你在庙里没缘分过集体生活，也可以买房子做精舍，也一样可以修行，为社会服务。”
本来已打算净身出户，不要任何家产的张莉，听了老公这番话后，顿时放声大哭起来，虽然她曾想好在他面前要坚强，绝对不能哭的。沈宙自始至终地对她好，这让张莉这辈子都会记得他，感激他。
办了离婚手续后，张莉当天住回了娘家，她的母亲和妹妹都不体谅她，都以为她有第三者，这么好的老公不要了。都赶她回去住。
因受不了母亲和妹妹的责怪，她凌晨一点冒着凛冽的冬雨打车住到女友家，当她女友知道她因出家才离婚时，大叫道：“你神经出问题啦，放着这么好的日子不过。”又说：“你真的要出家的话，等到年老之后再出家么，趁现在正年轻好好享受几年。”张莉正色地对女友说：“我就是要趁身强力壮时出家，可以有精力多为社会做事。”
朋友们都舍不得张莉出家，因为她的古道热肠在朋友圈里是出了名的。有次半夜2点，她的一个女友给她打电话，哭诉说正和老公吵架，张莉连忙拉着老公赶到女友家劝架，实在劝不了就干脆从钱包里拿出些钱装进红包里，对他们说：“这红包给你们，求求你们看在我面上别吵了。”这对正吵得如火如荼的小夫妻不禁破涕而笑了。
张莉是明天要出家了，今天才跟母亲和妹妹摊牌的，因为她记得去年6月曾对母亲说：“妈，我很想出家。”妈妈惊愕地说：“你脑子出毛病啦。”她怕妈妈生气，忙说：“我是开玩笑的。”为了不引起母亲和妹妹的怀疑，她出家前的半个月还到香港去购物。
如今因缘已到，就不必再隐瞒了：“我明天要剃度出家了，如果你们参加就一起去，如果你们要阻止我，就不要去了。”她妈妈以为她又在开玩笑。张莉说是真的，剃度的寺庙都选好了，不是在开玩笑。她旁边的几个女友都证明说是真的。她妈妈一下子呆住了，接着眼泪叭哒叭哒往下掉……，妹妹在一旁“哇”地哭开了。
张莉说：“我出家又不是再也见不到你们了，我还在这人间的。”她对仍在哭泣的妹妹说：“你还哭的话就不要去了，我出家是件好事，不是去奔丧。”妹妹说：“那我不去了。”后来母亲劝妹妹说：“姐姐出家你一定要去的。”
第二天，在去寺庙的途中，她妹妹看到张莉的任何朋友都以白眼相待，她认为是别人怂恿姐姐出家的。张莉对妹妹说：“你不要迁怒别人，我们从小一起长大，应该知道我的脾气，我不是没主见的人。”在家人和朋友的见证下，张莉在苏州某寺庙正式剃度出家，法名明道。
其实，明道法师出家前，还有许多逆势因缘，比如有个与她熟识的出家人，也一个劲地劝她不要出家，并假设了许多困难和问题。但她用一句“明知山有虎、偏向虎山行”的名言以对之。出家前的诸般冷却因素，倒是成为她出家以后，能坚持冲破各种难题的增上缘，明道法师真不容易。
刻苦修行，被推举为沙弥首
出家后的明道，有幸进入佛学院研读佛学，开始了新的生活。
寺院里的一天作息时间是这样安排的：凌晨4点起床，刷牙洗脸。睡觉时，袜子、裤子基本上是不脱的，把外面的大褂脱掉就行了，所以起床也很快。刷牙洗脸最多也就5分钟左右。刚开始她很不习惯，出家前她每天都是睡到中午才起床，如今却要凌晨4点起床。所以有时她凌晨2点醒来就不敢再睡了，怕睡过头。
4：20她到西方殿和其他30多个出家人排队集合；4：25她们到大雄宝殿礼佛；4：30上早课；6点—6：30过堂用早餐，白粥、咸菜加馒头；吃完早餐自己洗碗，并将洗好的碗，底朝上扣在长条餐桌上。这样做的含义是：因为人生无常，吃了这顿还不知道有没有下一顿，所以每分每秒都要做好当下；然后去拿热水瓶泡开水，每个人可以拿一到两只热水瓶，这些开水就是她们一天喝和晚上洗脚用的，因为寺庙里的水、电等都是十方供养给三宝，所以要节约用水。明道想起以前每天洗澡一两次的浪费情景，心怀愧疚的她每天只拿一瓶水过一天；7点后是自由活动时间。明道会主动冲洗女厕所，因为初一、初八、十五日庙里的香客很多，将厕所打扫干净让香客心情舒畅些。然后她再自修；中午10：30打板过堂用午饭，一碗饭配三小勺素菜，吃饭前要怀着感恩之心开始诵经，回向十方众生共成佛道。出家前她是这家饭店没吃好，就已经打手机约吃下一顿了。如今非但斋饭简单，用斋时还不准有声响，出家在家真是天壤之别；午饭后12—12：30是午休时间，因为起得早，所以出家人都要睡午觉；下午是自修时间；17—17：30是晚饭时间，出家人晚餐是药石，就是很珍惜，当药吃的意思。饭菜和午餐一样；18点整到大雄宝殿上晚课，诵经1小时，打坐1小时；结束后再自修1、2小时，晚上10点左右睡觉。就这样一天天地苦修生活，磨练着其快速成长。
2007年5月明道参加全国性的受戒训练，戒场在少林寺，有来自全国各个寺庙的300个戒子。这是培养出家人极其重要的必然过程。
受戒就是养成出家人成型的关键，虽然受戒时间是短短的一个月，但密集训练的要素非常多，期间的训练过程特别艰苦。从吃饭、穿衣、走路、礼拜、言行举止等出家人的基本要求，都要通过严格训练。最后合格通过后，才能拿到中国佛教协会统一颁发的，名叫戒牒的比丘尼资格证书。
在受戒过程中，明道因形仪端庄，在300个戒子中被推选为沙弥头，成为这期新戒的首领。当沙弥头虽然很幸运，但也比较辛苦，因为各项仪式都要由她先行礼请，需要特别熟悉程序，不能有丝毫差错。所以她一般在凌晨2、3点钟就得起床，每晚只睡2、3个小时，有时甚至要通宵拜佛、念经。
受戒后的明道被委以住持寺院工作的重任，这虽是出家人的理想之一。但经过权衡，她觉得当初发心出家的愿望并不是为了当寺庙的住持，而是希望能够更好地为社会服务，帮助真正需要帮助的人。所以，她毅然放弃了寺庙住持的身份，转而兴办慈善事业。
慈怀天下，创办最胜道场
2008年9月，明道法师创立了“明道向善爱心功德海”善行平台，其宗旨是以社会为道场，以服务为修行，以人心向善为香火。动员十方人士，每天发一念善心，成就一次善行，汇聚成功德海，让真正需要帮助的人们有所受用。
2008年10月，当有人告诉明道，江苏东台有位教师自己出资办了个职业学校，把那些家庭困难的孩子收进来学技术，让他们成为社会有用之材。因为是私人办学，遇到经费困难等各种压力。明道知道后就动员了一些信众，一起到该学校作了捐献活动。她本人捐献了5000元，虽然捐助的金额不大，但她作为出家的比丘尼有这种作为，给学校的师生很大的鼓舞。她还被该校聘请为名誉校长。
明道法师的善心同样表现对待动物上：有次她和朋友一起去参加晚会，乘在出租车上的她忽然看到马路有只被压死的猫，她马上要求停车说：“你们等一下，我把这猫埋了，不能让它在马路上被车压来压去。”她急忙找报纸、塑料袋等把死猫包裹好，然后打手机给相识的民工，请他拿铁锨过来，并说好付给民工车费和工钱。等民工拿着东西过来后，再让出租司机载她到郊区的野地里埋掉。等一切都做好，时间已过去了几个小时。虽然刚开始同车的朋友觉得她真多事，但等她做完这些后，朋友们都无一不为此感动。只是等他们再赶到晚会地点，晚会已曲终人散了。
明道法师在路上看到乞丐，都会主动上去给乞丐一元钱，然后叫他们念一句“阿弥陀佛！”她说这也在帮他们种善根，很多朋友对明道说这些乞丐都是假的，是骗人的。明道说：“我心里其实很明白，但乞丐只要一元钱而已，我让他们种一善根，总有一天他们也会觉悟过来的。”
明道法师对出家的用意，有一种简略诠释，她说：“出家人在学佛过程中首先要把人做好，用行动去做。做人归根结底是要用平常心，而不是分别心去对待。很多烦恼都是自己找出来的。”出家前，豪爽仗义的她听到些讽刺的话会去和别人辩论，但现在她不会了。听到一些冷嘲热讽，一笑了之，听到只当没听到，不管别人怎么说，她都会用自在的心态去对待。她说学佛就是学自在，要有平常的心态，过自在的生活，那才会百病消除、延年益寿。
明道法师创立的明道向善爱心功德海的善行方向有几大类，诸如推行扶贫帮困，注重戒杀护生，爱护生命根本，保障终极服务等。她相信会有很多善心人共同发心，助推各项举的成就与发展。
法缘相遂，被邀主徐州竹林寺
正当明道法师以其特殊方式，成就善心善行的当下，不可思议的法缘，迎面而来。江苏徐州竹林寺（网站：）恢复重建，因住持虚席，徐州佛协会邀请明道法师入主事事。而且明道通过对竹林寺的一番了解后，竟然也欣然答应了。
徐州竹林寺是中国第一比丘尼道场，我国佛教第一位比丘尼净检法师是徐州人，她成名于洛阳竹林寺，后被家乡人邀主徐州青园寺，并受皇帝敕改为竹林寺，所以竹林寺便成为第一比丘尼道场而闻名天下。说来也巧，竹林寺寺主从最初的净检法师到今天重建后的第一位住持明道法师，相隔1600多年，而她们的出家因缘和仪容相貌都十分相似。
别的我们不必猜测，而净检法师一定是观音菩萨的应化，应以比丘尼得度者，即现比丘尼而为说法。“净检明道”四个字，既是竹林寺两位住持的法名，又是一句警世铭言，其中的因缘妙意非常人所知。
我问明道法师，原先为了做善事而辞去寺主职务，现今为什么又应邀入主竹林寺了呢？明道法师的答复又让我明白了其中的缘由。
她说：首先，学佛人做善事是最基础的作为，而佛教的根本法义是了生死成佛道，佛教寺院具有全方位的指导功能，作为出家人应当为之努力。
其次，竹林寺是中国佛教第一比丘尼道场，它象征着中国佛教的圆满，更显示了随类应化的菩萨道精神。
其三，竹林寺是非常之地，应当成就非常之事。当今佛教的发展状况是可喜的，但还有许多需要整合的空间，就僧众队伍的建设而言，急需有深度研修的平台，要在把握根本法义上做文章。所以竹林寺将对僧众的成长要求必须是知识多元化、视角国际化、教育社会化。在办道方向上，将以研修中心和修学会所为依托，切实推进国际交流、特别研修、农禅体验、观光演艺和社会慈善等文化事业，从多元文化中凸显佛教的法义，把佛法呈现给有缘的人们。
听了明道法师这番话，让我想起唐代高僧行思禅师所说：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水”。明道法师从放弃寺庙住持转搞慈善事业，再重当寺庙住持。并不是说她仍回到原处，而是经过几年的修行后，她的思想净化超脱了，又到了另一种人生境界。
相信随着明道法师修行的不断深化，她会带给我们越来越多的惊喜和感动！
学诚法师：我的出家因缘&&&
小时候，很喜欢看有关少林和尚的电影。那时对出家人有非常美好的印象，他们既有善良的心肠，又有不凡的武艺；既有脱凡出俗的气质，又有常人丰沛的情感。美好的印象，常会滋长梦想的翅膀。现在想一想，那时对武术有着痴迷一般的爱好，不能不归功于曾经想做一个身手不凡的小和尚。遗憾的是，随着年龄的增长，梦想的翅膀逐渐地枯萎了，脑海中出家人的印迹越来越模糊，以至于后来很难再想起来了。这样的日子持续了近十年，等再次听说寺庙和出家人的时候，内心竟是相当疏远陌生的感觉，甚至会禁不住有一种疑惑：为什么他们就不能好好地生活，做一个正常的人？
事情的发展常常出乎意料。怎么也想不到，自己竟成了其中的一员，这在一年前就已经成为了事实；而且是其中相当踏实快乐的一员，这却是最近几天才明显感觉到的。连续几次走出寺院的大门，促成了这个不平凡的发现。记得刚出家不久，法师带我们外出春游，走在熙熙攘攘的人群中，总觉得自己跟别人不一样，心里很不自在。如果这时再有一些异样的眼光投来，那就更受不了了。事隔一年，再次走出寺院的大门，步入滚滚红尘，内心竟然会升起一种很不一样的感觉。这种感觉里似有一份骄傲，更似有一份自信；似有一份幸福感，更似有一份悲悯的情怀。这种感觉还要从陪伴并送走父亲的那天晚上说起。
自己出家，让家人非常难过，至今父母在感情上仍无法接受这个事实。父亲这是三次来寺，前两次时间都非常短，这次因为疗病的缘故住的时间稍长。近二十天的寺院生活体验，给父亲留下了很好的印象。父亲说，这次来，看到山上的很多义工法师都很忙碌充实，各自忙各自的事情，好像他们也并不是在逃避什么，更像是在做一番事业，虽然没有工资，但大家干的都很卖劲，很融洽，这在其他地方很难见到。这里的人很善良，也很爱学习。刚开始的时候，他们会抽时间陪父亲说说话，希望给他一些安慰，但后来发现有些问题，父亲的想法还能给他们带来启发，他们就很乐意找父亲聊天。我发现父亲说到这里的时候，流露出很幸福的表情，这是极少见到的情景。
其实父亲也是心地很善良的人，他从十九岁就开始做生产队的队长，一做就是二十几年。因为父亲小学还没有毕业，豆大的字不识，官大了也确实不容易做，所以也就没有做过比生产队更高的官；又因为他实在，值得人信任，所以也就没有降过级。生产队长是最基层的官，主要是和各家各户打交道。就是长期在这样最底层最平凡的工作中，造就了父亲与一般人不一样的眼光。最让人感动的，就是父亲能深切体会到师父的处境。父亲说你们师父很不容易，很多人的担子都在他身上压着，尽管你们这些弟子也算是年轻有为，但实际办事经验还很缺乏，很多事情你们也是心有余而力不足，要靠你们师父一点点带过来才行。父亲的这一片肺腑之言，给予我莫大的力量，我知道父亲已经从心底里接纳了这一切，而我也没有理由让父亲失望。
送走父亲的那天晚上，在回寺院的路上，与出租车司机有一段很有趣的对话。
司机：“你这算是？”
我：“出家人。穿了这身衣服，就是出家人。”
司机：“是出家人啊！你们有工资吗？”
我：“没有。一般的寺院会有，但我们没有。”
司机：“你们能结婚吗？”
我：“不能，如果还结婚的话，那就不是出家人了。出家人首先要出的就是世俗的生活。”
司机：“你为什么要出家？”
我：“原来也没想到自己会出家。后来有机会接触佛法，发现佛法讲的非常有道理，就想更深入地学习；另外一方面也觉得现在世俗生活中有非常多的无奈和压力，弄不好的话，一辈子的时间和精力就在这些无奈和压力中消耗掉了，如果是那样就实在太可惜了。”
司机：“是你感兴趣要出家的？”
我：“是的。我觉得这种生活很吸引我。”
司机：“父母同意吗？”
我：“不同意。他们也三番五次来看我，并希望我能还俗过正常人的生活。不过来了几次，发现我在这里生活的很好，很快乐，他们也慢慢放心了。这次我父亲来，住了近二十天，对寺院留下了非常好的印象。他说要不是家里有事请，他还希望继续在这里住一段时间。以前上学学了很多科学知识，后来接触佛法，发现这是完全不同的领域。在这个领域里，更像是一个智慧老人娓娓道来他人生的丰富阅历，以及对这些阅历相当深刻的看法。这些看法很有说服力，其中也涉及到对美色、对名利、对地位的看法。了解了这些看法，就不再会被这些虚无飘渺的东西欺骗，也就能够安下心来做一些真正有意义的事情。”
简短的对话就这么结束了，但思绪却没有就此停止。我觉得社会上很多人对佛教的认识，正像我在接触佛教之前的状况一样，几乎等于零。现在是一个开放的时代，也是一个需要高度精神文明的时代，这个高度的精神文明需要有优秀的文化予以滋润。然而，一种优秀的文化要想为社会大众所接纳，它首先就要贴近人们的生活，走进人们的生活，最终成为人们生活的一部分。我觉得大多数人包括我自己，都有或者曾有一种认识，以为佛教、寺院、出家人是一体的。谈佛教，就会涉及到寺院；谈佛教，就会想到出家人。这一方面值得庆幸，因为正是有了出家人，也正是有了寺院，佛教才能在两千多年的历史长河里相当完整地流淌到今天。但另一方面，佛教也不能仅局限于出家人和寺院，她应是众生的佛教，是每个人的佛教。不但出家人需要佛法，就是一个普通的老百姓，为了获得精神上的富足，也一样需要佛法的滋润，甚至是更需要。
作为一个出家人，我觉得要有这样子的一种责任：当社会动荡不安时，他能救济贫弱；当社会物欲横流时，他又能给迷茫的大众带来一股清凉解脱的气息。不过，做到这一点，需要一种骨气，这种骨气能让人不向邪恶低头；做到这一点，也需要一种气质，这种气质又能让人不流于世俗。出家的生活可以孕育这种骨气与气质，而与世俗的接触与融合又可以让它得以滋长。
海涛法师的出家因缘
该录音带由海涛法师亲口叙述，委婉道来，生动无比，各位大德若有兴趣，请洽各中心免费索取。去的时候，别忘了多索取几本书、几卷录音带，给自己、给亲人、给好友听、看，为净化心灵而努力!积无量功德。阿弥陀佛!
每一个人的生命就像一首歌，都有它的歌谱，高低起伏，所以，佛陀要我们每个人从自己的生命里面，体悟生命的真理。不过，各位要有一个观念，花若要结果实，就得舍去当初美丽的花瓣。一个人的成长，一定有舍弃、放下的过程。女人，年轻时很美，手很细嫩，不过若要做一个贤妻良母，为了做家事、照顾小孩，就会有一双很粗糙的手。一个小孩，要独立、要成长，就得离开一向很依赖、很挚爱的父母，这就是现实的人生。
其实，每个人都有一样的过程；包括想要修行的过程、想要成就的过程，一切众生所面对的悲欢离合，我们都要去面对。
我出家的过程也没有什么特别，我籍贯是台北人，但是在高雄出生。
父亲来高雄拆船，那时家里的环境比较好，小时候，也不知道出生在高雄那里，总共搬迁三个地方，只记得一个地方叫‘三块厝’，不知道是什么地方，问我母亲，她也说不清楚。
孩时，常常做梦，现在才了解我常会梦到出家人，甚至有一段时间，每晚都梦到同一个出家人站在床头看我，那时还不知道出家人的模样，我心想，大概是我常跑去田里偷捉鱼，所以那个种田的人就常来找我吧！三块厝(三民区)
渐渐，长大之后就开始接近宗教，记得母亲曾带我去教堂，也曾带我去佛堂拜拜。
读小学的时候，就搬回台北，一直在台北受教育。我有一种习性，无论做什么事情，都很认真、很专心，包括玩、打麻将、赌博、嗑药、交女朋友、同居通通都有，我认为，人做什么事情，既然要做就要深入。幸好，虽然很喜欢玩，但是不曾心存歹念，不会用心机去设计人。所以，读书认真，玩也认真。
小时候虽然很喜欢拜拜，但是不了解拜拜的意义，反正到处拜就对了！念书时，每天去孔子庙拜，希望拜了成绩好，甚至孔子诞辰拔牛毛，我都第一个站在那儿等，为求智慧而拔牛毛，现在知道那叫没有智慧！
后来，比较认真参与基督教，因为基督教长老团契有很多活动，我认识很多牧师和外国人，觉得他们很亲切！我们中国人，尤其台湾人，好像比较严肃，看到人不太会笑，但是从小认识的外国人，奇怪！他们看到我们都会笑，感觉很亲切！传布耶稣基督那种博爱，用很简单的道理而讲的很清楚，也因为如此我才会对基督教感兴趣。
讲到这里，我必须说，虽然佛教是最究竟的，但是大乘佛法的经典有的地方比较深，经典绝对没有错，但是我们必须配合现代的社会，将佛法的道理，用简单、直接、白话的方式表达，让每一个人都能立刻了解、一看就懂。
一开始我就很认真接近基督教，看到电线杆上基督教每一句标语，我都会去思考，学习那种博爱、爱人的精神。直到读大学的时候，学校的校长，创立‘全神教’，认为万事万物都有神。因为基督教、天主教、基督教、回教都是‘一神论’，主宰只有一个而已，因此这位老人家创立‘全神教’。我觉得很有道理，几乎，每天都来看他写的东西。那时候的院长是张其昀博士，他每天都在图书馆里面找书，写一些重要的文章，印给学生们看。
老实说到现在为止，我还是很羡慕这种生活，虽然我还没老，不过我每天都在做同样的事情；看书、找资料、找智慧的语言，对人生、对个人有帮助的，就把它写下来，甚至尽量简易化印给大众看。所以，院长对我影响很多，因为改信全神教以后，对其它的宗教就会平等去看待。
虽然接近宗教，不过我还是一样很爱玩，读书的那段时间，到学校就是相约整天打麻将，练脑筋，但是经常输，很奇怪！可是仍然很喜欢打麻将。这辈子头一次接近出家人，就在读书的时候，那时正在等车，刚好遇到一个法师，但是那时的心情是：遇到和尚，真倒楣！今天不用打麻将了！
后来才知道，那位法师就是现在法鼓山的圣严法师，那时，他也在文化教书。所以，若因缘没到，就算大善知识站在你面前，也会错过。
当兵之前很爱玩，每天不是打麻将就是谈恋爱、赚钱。我跟父亲同一个宿命，年轻就赚大钱，在大学念书的时候，一个月就可以赚十万块。因为下课就去教书、兼差上班、最后干脆开赌场、抽头，非常好赚，整天赚钱、整天玩。我父亲也是这样，从日本回高雄，就开始赚大钱了，所以少年得志大不幸，就比较不重视金钱。
我是建中毕业，那时建中是第一名的学校，在学校我成绩很好。父亲是商人，希望家里的兄弟有人接他的事业，结果大哥不愿意，他要读工程；二哥也不要，他要读文学，剩下我，父亲规定我一定要考商科，那时我理工、数学比较好，对学商做生意没兴趣。要考大学时，父亲逼迫下，我只好办休学，开始读历史、地理，但背不起来，结果考不好，第二年重考。
之后，我就没住在家里，因为，有一次在家里，跟女朋友讲电话，结果父亲不但在一旁听，听完以后还要加以批评，我觉得很受污辱。甚至有一天，父亲跟我说，这间房子卖掉了，叫我搬走，因为，那时候我父亲常打麻将，结果输了！离家出走在外面流浪的生活，对我帮助很大，到现在为止我还蛮习惯的。
那时候，我对父亲不很尊敬，就离家出走，离家以后，每天流浪，白天吃同学的便当，每一个人吃他二口就OK!
到要考大学，我很努力读书，成为补习班第一名，不但不用缴补习费，还发给我奖学金。联考前，同学邀我去拜拜，拉我去台北恩主公，我问：‘要怎么拜？’，他说：‘将你的意思跟祂讲呀！’，我只好说：‘我要考大学，每天读十八个小时，一定要让我考上！’。
我只有写四个志愿，那时候考大学分甲、乙、丙、丁组，丁组是商的，父亲叫我一定要读商科，我就叛逆，只写法律；台大法律、政大法律和中兴法律，后来看到文化，写了一个观光系，我并不知道观光系是做什么的，我还是把它写上去，因为这不是商科的。恩主公(行天宫)
考试时，我每科都考的很好，最后一节课，考地理，刚好二哥当兵回来，直接跑到考场找我，跟我说：‘女孩子准备好了，等你五点下课我们一起去跳舞！’，我心理就不断的想着：五点下课、五点下课，要去跳舞，这下解脱了！浑然不知四点二十就收考试卷了，虽然我早就写好了，但都写在试卷上，还没填入电脑的答案卷，结果四点二十到了，当！当！当！监考老师别的考试卷不去抢，只管来抢我的，我整个人都快要昏厥，愣在那儿不知道怎么办才好？一题是一分，结果我才划二十几题，考试卷就被抢去了！结果有写的都对，没写的就没办法，地理我考二十五分。
四点二十，我心里十分痛苦，只好买一瓶汽水在那儿等二哥，二哥来了，还带女孩子来，整群人要去跳舞，他看我脸色怪怪的！我告诉他实情。我那么认真读书，怎么会变成这样？二哥听了也很伤心，五点是他跟我说的，但是怪我自己太粗心。
不拜还好，一拜居然变成这种结果，所以，我跟二哥说等一下不用跳舞了，整群人去恩主公，全部砸！后来，人员都找齐了，二哥又打一通电话给母亲，母亲听到这件事情，就哭着跟我们说，你们不可以真的去砸恩主公，等放榜真的没考上再说！我说，那有可能！地理根本写不到三分之一，怎可能考得上！文化大学
放榜了，我数学考得比别人高，地理就等于别人的数学分数，结果真的考上了，347.55分，刚好达到文化大学观光系的最低录取标准。第一天去报到的时候，系主任特别问：最低分的是那一个？我举手。但是，从那时候开始，每学期我都是第一名。可是系主任讲一句话很好，让我的人生有所改变，他说：‘读观光系的人，读书不用第一名，但是穿衣服、讲话、讲英语要第一名，要会玩、要会带人玩！’。
我读书一直都是第一名，这个观念我从来没有过。读文化以后就开始学玩，所以什么事情都会，我觉得这样有好处，虽然三十五岁才出家，但是因为人生的经验比别人还多，什么事情都做过，出家以后，了解社会比较深。一个人若都曾拥有过，还放得下，对自己极有帮助，我发觉，这是命运的安排，如果我去读台大法律系，可能会照父亲的说法，做生意，要不然就走上政治的路，我可能就会继续读书，读到博士，开始去参加选举，走政治的路，一个人若走政治的路，就比较不可能来学佛。
当兵回来以后，对恩主公觉得很不好意思，只要经过就去拜，也因为这样，常常去恩主公掷筊、抽签，慢慢就接近道教、认识我的太太，后来和她结婚。她常讲，还好你常拜恩主公，她才会去认识这个老公，因为我太太她们家就是恩主公的创建人，她们家盖的。
结婚以后开始创业，我运气比较好，可能是过去世修的福报，事业赚钱，娶的老婆很富有，所以这辈子比较不用操烦，从我太太知道她有身孕开始，就一直富有，那时候刚搬进一栋新的房子，从那间房子开始一直到要出家之前，就已经拥有四栋房子。
我常说人一定要修，我觉得我那个孩子带给我很大的福报，从开始有身孕到出世，做什么事情都很顺利，动产、不动产越来越多。因为跟他结善缘，我要出家的时候，除了这个孩子同意我出家、希望我出家，没有人夸奖、赞叹我出家。
开始拜道教以后，我也很认真，到处跟人家去通灵、跳乩。后来家里也设坛，我不会跳乩，但是有很多朋友都会神通、灵通！
设一个坛，大家可以收许多钱，可是后来都为了金钱而起纷争，那时我比较有钱，于是异想天开，拿钱给那些通灵的人，一次一百万、二百万把他包下来，要求他们帮信徒通灵时，不要向信徒收钱，我以为这样就不会有问题了，结果效果不好，人心就是这样，有还要更有。
道教的传统的观念，相信有鬼道、天神、有前世、今世、来世。我们过去不相信，身旁边有这些通灵的人，才会相信因果，并且比较深入。
后来事业越做越大，不停的成立分公司，甚至国外也去投资，结果有一段时间居然要贷款，开销实在太大了！那时候心情就不好，因为有压力，有压力的结果，于是就到公司旁边的慧日讲堂，想到那里静一静。那时我不是佛教徒，进入慧日讲堂里面，坐在那里满无聊的，看到前面那尊佛像倒挺面熟的，感觉很舒服，我爱画图，画的人像就好像佛像一样。
那里有几位法师，拿一些书给我看，我才开始认识佛教，之后，内心就十分羡慕出家人，看到出家人无忧无虑，那么自在，我却为了生意操劳成这个样子！
我时常问神、通灵，我们不能说问神、通灵不准，它可能跟你说些过去世真实的事情，以及一些命运的事情，只不过没有究竟，不能找到解脱之路而已。所以我常去算命，每次算命，都说我是出家人，我觉得很奇怪，还有一次，算命的说，你这个人是佛脚，怎么还去结婚生子呢？问我要怎么办？为了这件事情我很烦，我就是不要出家啊！为了不要出家，还有一次还跑去花莲王母娘娘庙拜到天亮，祈求由佛转道，希望能不能不用出家！
还有一次，出国去玩，跟很多朋友去泰国洗泰国浴，洗的很厌倦，就跑在外面等候，结果有个算命的叫我过去，来唷！年轻人帮你算命，别人三百块，你两百块就好！反正无聊就花两百块算命，算了之后，他问我一句话，你想出家吗？我说，开玩笑！我已经听的很烦了，我不要出家！他说：我看你是出家命！连在这种地方洗澡也有人说我会出家！不过，我开始有点相信，我真的有出家命吗？所以，我问他：我要如何才不用出家？他告诉我，依据泰国的风俗，一个人若要躲避出家，他就要引渡一个人去出家，帮他出钱、买衣服、让他出家，这样你就不用出家了！
回台湾以后，我很努力到处登报纸，找些爱念阿弥陀佛的、吃素食的，问他们要不要出家？若要出家多少钱都给他！后来我发觉，等我钱给了他们，就没有人要出家，全都跑光了！结果，一个人也没引渡到！慧日讲堂
直到自己去慧日讲堂，看到佛教的经书，印顺导师的书，里面写着出家的意义：‘出离感情的占有，出离家庭的占有，出离金钱、物质的占有，做一个世间的自由人。’看到这句话我很高兴！因为，我每天忙着赚钱、喜欢被人叫董事长、忙着照顾家庭，夫妻间虽然感情不错，不过还是有种种困扰，人究竟是向往自由的。从小，我就很喜欢鱼，很喜欢看鱼，看鱼在水里边游来游去很自由。也很喜欢钓鱼，但是不喜欢吃鱼。那时，看到这句话，非常羡慕，就开始深入，每天跑到慧日讲堂看书、拜那尊站着的佛像。
我同修(太太)的表哥已经学佛很久了，他设了五个佛堂。那时他做生意很赚钱，后来大家一起又投资砂石厂，又赚了很多钱，不过，那实在不是靠努力来的，而是赚得莫名其妙，是一种福报的结果。他剩下的钱都拿去盖房子，最顶楼的楼层都留起来，辟建为佛堂，让人念佛、拜佛。
开始学佛以后，我就去找他，拜他为师父，在家人拜在家人；因为他曾受菩萨戒，会讲经，他要求我背经典。他现在是什么人呢？就是中国佛教会的秘书长--道光法师。未出家前就非常精进，净土五经倒背如流。我很佩服他，于是开始背经书，那时心里就很羡慕出家了！
但是真正出家，除了要有意愿，还要有因缘。头一次的因缘是，我太太那个表哥，那时正亲近灵严山寺妙莲老和尚，那儿经常举办朝山活动。有一次，他邀我们去，我头一次参加这种活动。看整群人拜的那么虔诚，实在想不透！心想，这群人怎么傻成这个样子。我跟同修说：‘要拜你去拜，我去上面等你！’我就带着孩子走上去。灵严山寺
到达上面，有一个许愿池很大，树立一尊巨大的观世音菩萨像，我的小孩还很小，应该是四岁吧！他就跑到菩萨那儿拜，拜的很像一回事，拜完以后还跟我讨钱许愿，我也就同意了！我同修上来，我就问他：‘黄一伦！’我的小孩叫做黄一伦，为什么叫做〞一伦〞？我取的名字，〞一伦〞国语、台语、英语都差不多，一伦、一伦、ALLEN好写又好记。‘你许什么愿呀？’他正经八百说：‘爸爸，我许愿赶快出家做小沙弥！’我看着他又问：‘你知道小沙弥是做什么的吗？’他讲的很认真：‘做小沙弥就是要修行呀！’。于是我又带他去看小沙弥：‘人家每天早上那么早起床、读书、用功、吃素，你可以吗？’。他说：‘可以！’，我觉得很奇怪，我太太也在场。
后来，我太太的表哥听到这件事，‘来！我带你去见老和尚！’，那时我还不想去，我说不用…小孩说孩子话。自从小孩子说‘出家’这件事情，我心里不断思虑着，小孩子怎么会想要出家呢？仔细回想他过去和现在的行为，他不爱吃肉，只喜欢吃素食，拜佛以后，他拜得比我还认真。他很喜欢听佛教的录音带，有一次录音机坏掉，我修了好几天修不好，他跟我说：‘爸爸没关系，来！试试看！’手打下去，‘阿弥陀佛！’居然修好了！他念‘阿弥陀佛’打下去会好，是因为他对念‘阿弥陀佛’有百分之百的信心。有时东西不见，他就自己念‘南无本师释迦牟尼佛’，还找不出来，就找我一起念，结果就找到了！念佛、拜佛让他很有信心，所以家里就有两个佛堂，我拜我的、他拜他的，他拜的是卡通的佛，我拜的是大人的佛。从他开始想要出家那时，每晚，我常跟太太商量，小孩子有这个因缘真的要出家，就让他出家，我们赚那么多钱，就盖一间大的道场给他出家好了！对小孩也不错！以后也就不用娶妻、生子、做事业，他若愿意过这种生活也很好。但是自己心里想要出家的念头却不敢讲，心想只要送孩子出家就好。
有一天，我跟孩子聊天，那时应该是五岁多，我说：‘黄一伦，你出家，爸爸好好赚钱，有空再去看你！’，他说他七岁就要出家了，我说，好啊！结果有一晚，他哭得很厉害，一直跟我讲：‘爸爸！你要跟我出家我才要出家！’，每次讲到出家，他一定要要求我跟他出家，后来我实在…只好答应他：‘好…’，他才睡。那时后起，我开始考虑，是不是应该跟他去出家？父子讲好了两个出家，两个又去邀我太太出家，整个家庭就都想要去出家，我太太的表哥道光法师也想要出家，四个人就常在一起开会，讨论要如何偷跑去出家。
但是我最大出家的因缘，是我母亲，因为我的母亲，有一段时间生病，医生检查结果是胆癌，那时大家在做生意，没时间照顾她，就请两班特别护士照顾她，结果，有一个亲戚打电话骂我：‘你们这些不孝子，小孩生病自己照顾，母亲生病就请别人照顾！’。我听了觉得很羞愧，从那时开始，晚上都睡在医院，丈母娘也刚好在生病，我太太照顾那边，我照顾这边，连我的小孩也得到中耳炎在动手术，那段时间对我来讲，压力很大。但是在医院那段期间，我才开始认识人生，从小，我不曾处理过这些事情，我很少生病，只是偶尔感冒、肚子痛，没什么大病，对医院的种种并不了解，照顾母亲住院期间，我发觉，我无法接受有人死亡、有人彻夜痛苦、有人紧急手术，尤其那些老人病症看起来很恐怖。
还有几晚我的母亲，只要两小时就痛一次，一下发烧、一下发冷，我紧张的跑来跑去，不知道该怎办？那时我很喜欢念《地藏本愿经》，若看母亲疼痛时，我就跪在床边念地藏经，念完以后就发愿，开始吃素食，古老的说法是补寿给她，藉由吃一段时间的素食，希望母亲会好一点。那段时间她也真的好多了！
我对母亲算很孝顺，看到母亲那么痛苦，我念地藏经给她，乃至发愿，我发愿希望真的出家，出家好好修行，学地藏菩萨，希望母亲，要就早点舍报，不然就早点好起来。
隔天要开刀，她说她不要了，她会怕！我经过父亲的同意之后把她送回家。回家三天以后，她又跑去别家医院检查，已经不太会痛，没事了！她觉得奇怪，怎么会这样！就跑来问我，我的俗名叫黄荣享，‘阿享！你如果有发什么愿？一定要去实现哦！我知道你孝顺一定有发愿，我才会觉得很轻松。’她问我发什么愿？我说：‘就是发愿出家啊！’。母亲听到我发愿出家，眼泪立刻掉了下来，她认为出家很歹命，这个好命儿居然要出家。但是她知道，发这个愿真的让她身体好起来，甚至再十年都没问题。
这个发愿很重要，看到母亲身体变那么好，所以，我出家的愿绝对不会退。
那时候，我想知道什么叫八关斋戒，在台北我也不熟悉有那些佛寺，除了慧日讲堂，但是慧日讲堂并没有传八关斋戒，当时高雄文殊讲堂慧律大法师最出名，就约我太太搭夜车，两个很精进地跑到高雄受持一日一夜的八关斋戒，天亮才坐车回台北。受八关斋戒时我就发愿，人家受一天，我要受一年的，不但受一年，还发愿受八关斋戒以后，希望能出家。
回到台北，我太太说你受得这么认真，是了发什么愿？我说我发愿受一年的八关斋戒，她一听心都凉了，我说我已经决定了，还好我太太也很尊重我。
后来，我又去问我的师父--如虚老和尚，师父说，若想出家应该要受菩萨戒，所以我又到处去找，那里可以受菩萨戒，刚好高雄慈云寺会本大法师在传菩萨戒，我发觉，我学佛似乎跟高雄比较有缘。跑到高雄，我不会开车，虽然高雄出世但对高雄不熟，为了要找‘楠梓’这两个字又找不到，又不知道‘楠梓’台语叫〞楠仔坑〞，到处问好不容易才找到。受菩萨戒那时很认真，一心受菩萨戒发愿出家。
不过出家最困难的是感情这关，那时候，跟我太太真是不知道该怎么讲。为了受八关斋戒，我还故意将隔壁那间很漂亮的房子买来，叫她去那儿住，我住这边，晚上才不会相遇，因为要守八关斋戒。我的太太对出家很羡慕，曾经也有一段时间想要出家，但是她的想法是，一起出家，不是分开出家，我说出家在一起，何必出家，要出家就要分开出家。听到分开出家，她就比较不同意，不过她对三宝、出家人非常非常的尊敬。
我常讲，她这辈子生命中，最重要的男人都出家人，因为她没有父亲，监护人就是表哥--道光法师，她的先生就是我，她唯一的小孩将来可能也要出家，所以对出家人，她很护持，也很会布施，我布施还没有她厉害，假使我今天布施九十万出去，她就把它补到一百万，我布施〞十〞的，她都布施〞百〞的，所以福报比较大，这是她的好处。
那段时间要出家，到处去找出家人，但是我太太也很聪明，我若接触那一个出家人，她就会找那个师父沟通，所以我找很多出名的法师想要出家，结果他们都说你好好的赚钱，护持佛法就好了！结果没有人让我出家。
出家前，有一次去越南，每天拜，一心想要出家，结果晚上做梦，梦见我跪在一个和尚面前。梦中看到自己剃光头的样子，很高兴，心想，我一定能出家！一定没问题！
我年轻时并不是很孝顺，因此内心里起了一个想法，这辈子如果没因缘出家，我也不要工作了，就一辈子奉养我父母就好了，我跟太太讲，如果你不让我出家，我也不跟你住一起，我跟父母住一起，陪他们出国、陪他们玩、陪他们做一切喜欢的事。
那时候，到处想要出家都不可能。有一次去圆光佛学院，打算去佛学院出家，于是跟我太太商量，不然你先让我去读书，看情形再说！
结果跑去圆光佛学院，早上三点起来，看到如悟法师，差点愣住了！哎呀！这是我梦中的人！我想，这一定是我出家的师父！虽然后来我不是跟他出家，但是至少这个梦可能是一种助缘。圆光佛学院
后来，没在那边出家，又回到慧日讲堂，我太太在那边也是大功德主，所以没有让我出家的因缘，到慧日讲堂又找我的师父如虚法师，我跟师父讲，你若不让我出家，我就去别的地方，随便找一些经忏道场，师父说：‘你若要去那些地方干脆住在这里！’。住在那里，并没有存心让我出家，住了几个月，我受不了，要求师父，一定要给我剃头，我说我已经准备好了，绝对不退转、不会还俗！最后，还是没有达到出家的目的。
不得以邀师父回恒春，恒春那个道场很少人知道，但是我太太的电话马上就来了，因为很多人跟她讲，她马上就来阻挡，我师父说：‘因缘不够嘛！这是你自己的业障！’，因此并没有帮我剃度。我就留在那个地方，我说我不回去了！
要离开家里的时候，确实是很痛苦，人毕竟是有感情的。我丈母娘很富有，她以优厚的条件交换我不要出家，但是我没同意。于是她就去找我的小孩，她说：‘一伦啊！你要等阿嬷死了，你才去出家，阿嬷给你多少钱、多少钱！’…跟他谈条件，孩子说：好！就答应她。然后过来跟我讲，‘爸爸！我已经答应阿嬷，我要等她老了再去出家，你先去出家吧！’
他阿嬷想，如果不让小孩出家，大人就不会出家，她没想到小孩会说，好！我陪阿嬷，但是爸爸你先去出家！我听到这样，就决定了！一定要离开这个家，所以我就跟孩子跪下，感谢他！
我今天会出家，和个孩子出世有很大的关系，我不曾爱人爱得那么深。生这个孩子的时候，我差不多三天三夜没睡，一直看他，四千二百公克，块头很大，相貌很好看。每天常照顾他，很爱他，连他站起来我都烦恼，坐下去我也烦恼，做什么事情我都烦恼，不管在外面事情如何繁累，只要回到家里看到他，那怕他已经睡着了，我都觉得十分快乐，觉得整个生命都改变了。但是也因为爱他，怕他生病、怕他受伤，开始比较脆弱，对宗教也就比较迷信，没学佛以前，到处去问道教的事情，大多跟小孩、事业有关系。
记得要离开我家的前一晚，我太太知道我要出家，似乎不可能挽回了，就去拜托我父母去找我师父，说他们两个不同意我出家，只要父母不同意，我就不能出家了！那一天我没回去，我太太很聪明，就请我父母到家里等我回去。我回到家门口看见客厅灯光通明，正要开门时发现父母的鞋子竟然在外面，我不敢进去，就在外面徘徊到一点多，父母亲同样也在客厅等我到一点多。后来，实在忍不住了，只好硬着头皮进去，到了里面，父母亲坐在那边打瞌睡，我一开门他们就清醒了，我赶紧说：‘你们先不要讲话！’我先跪下去跟他们磕头，跟他们磕头拜三拜，我说：‘我要出家，已经决定了！我跟你们感恩、磕头。’父亲说：‘你不能出家呀！我们两个不同意，你要如何出家呀？’。我跟父亲讲：‘你不让我出家我只好出国！’说完，我就拿出护照来，因为我从事旅行社生意，所以有很多本，要去那一个国家都可以。父亲听了，就说：‘你不要离开台湾！只要你不离开台湾就随你了！’我说：‘这样的话您是答应了？’他说：‘只要你不要离开台湾就好！’，我太太当时就要翻脸了！父亲不知道出家什么意思，他只知道我不离开台湾就好，母亲没有讲话，至少我得到父母的同意了。
隔天我就要离开了，我太太知道我已下定决心。早上起来，哇！地上都是照片，我跟她的照片，撕成一人一边，全部撕破洒在地上。我没讲话。要离开时，我孩子也静静的不讲话，
我太太看我真的要走了，她知道我很疼小孩，她平常不太打小孩，却故意打那个孩子，看我会不会走不开？唉!女人都是这样！那个孩子平常若被他妈妈稍微打一下，就会叫‘爸爸！爸爸！…’他的救兵就是我。但是那天他妈妈为了我打他时，虽然一直哭，但都不叫，也不看我。老实讲，我心在滴血！很痛苦！我看着他，他都不看我，那时只要他叫我一声，我就可能离不开了！他完全忍住不看我，我满怀悲痛的走了出去。
我走出去了，我绝对不会走回来。出去以后，当然心情很不好，因为我很疼我太太，老实讲，我太太跟我同年而且是夫妻脸，她对我很好，跟她结婚刚好七年，我还算过，离开那天刚好满七年，但是出家还是要出家，就这样离开了。
我太太为了怕我出家，什么钱都扣起来，什么卡、什么卡全都剪掉，出家时，身上只有一千多块，我不知道出家要带钱。离开以后，我就住在慧日讲堂，都没有回去。一、两个月后，我就去恒春，还没落发以前，我拜托我太太，写离婚证明书、配偶同意书给我，她不写。结过婚的人，要出家必须有夫妻同意书，这是戒律规定的，不然不收。她给我一个条件，叫我去读佛学院，佛学院三年若能毕业，她才写同意书给我。我想也好，先去考试再说，就去佛学院。
我太太曾经问我：‘你什么时候要出家？’我回答她：‘如果有任何一位出家人愿意剃我的头发、要让我出家，我马上跟他出家，绝不回头，都不用交代了！’。她说好，之后，我认识的每一个出家人，她都有办法应付，没人邀我出家！福严佛学院直到我去福严佛学院，福严佛学院是女众的佛学院，院长‘真华长老’为了感恩‘印顺导师’，要把它改成本来的男众佛学院，因为福严本来就是男众的佛学院，之前收不到男众后，来才改成女众，为了感恩印顺导师要把它改回男众学院，因此就到处邀人出家。我去福严考试，真华长老看到我：‘黄居士，你要不要出家？’，我听了，差一点跪下去！这辈子第一次听到有人邀我出家，我跪在那儿，老师父！我就是要出家！他不知道我已结婚生子，也没问。
考完试，回恒春，我师父没有帮我落发，就离开了。刚好另外一位海天法师，也刚从屏东的家跑出来，找我师父说要出家，因为刚来，师父就叫他住下，还好有他来陪我，两个就常常在一起。印顺导师
我希望在我生日之前出家，为什么？因为我想要报父母恩，尤其报母亲恩，我希望师父赶快帮我落发。就在生日前两天，我想，决定出家是我自己的事，不能依靠别人，我要求师父，给我法号，我一定要出家，所以师父就给我这个法号，〞海涛〞，为什么给这个法号呢？因为这个〞海涛〞是一个已还俗出家人的法号，这是我死缠着师父，师父受不住才给的法号。我想，有法号了，就可以自己剃头。刚巧有一个师兄，五十几岁才出家，他老婆也不让他出家，也是硬要出家，他说师父离开没办法帮他剃头，他要自己剃，于是两个人就互相把头发给剃了！
我要落发那天听到一个故事，那时龙泉寺有一位师父，忘了叫什么名字，从恒春来这里出家，结果他太太不同意，每天来闹，闹到发疯，后来死在工厂的水池里面，那个出家人并没回去，只替她办个梁皇就了事。我想，为了出家太太闹到死掉，都还不会还俗，真正如如不动。相较之下，我的情形又算得了什么？听完这个故事，我心里面就比较平静。我剃完头发后，就跟海天法师讲，干脆你也剃一剃，就顺便帮他把头给剃了。
我那时没有长衫，师父急着要到南部，他就随手拿一件冬天的长衫给我，剃头以后，穿师父给我的那件冬天的长衫，恒春很热，每天穿着冬服在那边走来走去。后来跟海天法师两个人一起去做衣服，到凤山一间做衣服的地方，选好所需的衣裤、长衫，店员说总共一万八千块，我差点昏倒在那边，这么贵！身上才一千多块，讲不出口，只好跟他说下次再来！
回五公寺，另外一位师兄问，‘你带多少钱来？’，我说：‘没带钱！’‘没带钱要出家？’我说：‘我怎么知道出家要带钱？’他的意思是说起码的服装费是要有的。我师父说出家不要带钱，出家若带钱要如何出家？出家如果有钱就很容易还俗了，出家要完全的放下接受人家的供养，随缘吧！所以我们男众的道场比较随缘！
落发后，我就住在恒春都没回去，后来我同修知道我落发，她又叫我二哥、二嫂，跑来看我，又打电话跟我讲：‘我不承认你出家，你头发自己剃的不算！’，但是我不管，反正出家是我的事情。
六月十九，师公要成立男众佛学院，大量的剃度，那时，我就希望师父为我正式剃度，我师父带我们去台中以后就离开了，叫我自己去新竹报到，我跟海天法师两个人头发剃一剃，衣服穿好去报到，师公说：‘剃度了？’‘没有，自己剃的！’‘自己剃的！’‘你师父没有来啊？’，我说：‘回台中了！’‘那谁跟你来？’‘没有，自己来！’‘家人呢？’‘没有！’。大家出家都有人送，只有我们两个没人送。要受沙弥戒那时，我很勇敢，打电话给我的父母，又叫我一个朋友打电话给我太太，说我要剃度了，我通知你们了，不是没讲哦！父母亲说：‘那是你的事情！’，我太太她说不理我了！奇怪！怎么态度不一样？后来才了解，别的法师帮我剃度都不行，只有真华长老就没问题了，所以每个人有每个人的因缘。
我跟海天法师等有七个人一起剃度，剃完以后师公就要取法号，照讲我的法号是‘如’字辈，真、如、海，我跟师公说师父已经给我法号〞海涛〞了！不然我现在跟师父会变师兄弟，所以我是由师公剃度，用师父的法号。
记得剃度时七个人，其它五个，有的老婆来送、有的父母来送，只有我跟海天法师两个没人送，结果我们两个在那边哭，不是哭没人来送，而是深深感觉要出家真的很困难，现在终于正式出家了！那种无法形容的高兴和感伤交杂在心头，眼泪禁不住而流满双颊！也正因为这样，我们出家的信念比较坚定！
七个剃度里面目前已经有四个还俗了，那四个出家时有他老婆、父母来送，欢欢喜喜的来，又欢欢喜喜的回去！‘越痛苦你才会越珍惜！’，出家有够痛苦，像海天法师是偷跑的，我是这样强逼的，虽然很痛苦，但是知道出家很难得，难得出家。
那时我在福严居住，住到开学之前，师公对我很好，因为我很会考试、写字；考试都第一名的，他特别交待我，要好好读书，以后接他的衣钵。
回到台北，我决定，不去读福严，先处理离婚证书的事情，然后回恒春帮忙。后来在台北慧日讲堂，住了将近八个月，当法证老和尚的侍者，当我师父的侍者，学了很多东西。在台北时，每天就是清扫臭水沟、倒垃圾，其他的出家人来，替他们服务看要吃什么？
有一次到银行存钱，遇到以前公司的会计，他们不敢相信我会做倒垃圾、扫水沟那种事情，因为我一向很好命。
慧日讲堂要重建了，有许多人布施，我每天都要去存钱，有一次去银行，柜台小姐说，你们出家人很好赚，每天都存那么多钱！我楞在那儿，奇怪！怎么有这种想法？又无法跟她解释。我那时就认为；出家人身上不要带太多钱，也不要每天跑银行，让在家人误会，不管这个钱是做什么用的，钱太多，最好让在家菩萨帮忙处理，才不会让人误会。
我太太没事都会去看我一下，看我在做什么，看我非常认真，知道我不会还俗了。但是她就是不肯写离婚协议书！我出家以后，她整个人都变瘦了！
出家前，为了要让她同意我出家，特地买一辆好车给她开，让她高兴，少生我的气，结果，车子才开两天就生车祸，她打电话给我，叫我去处理，一见面就骂我：‘都是你！都是你！就是因为在想你出家的事情，才会出车祸！’当时我静静的没讲话。还好，撞到一个学佛的人，那人问我太太：‘我停在那边你为什么撞我？’她说：‘我先生要出家，心里不高兴啊！’。这样反而又认识一个朋友，他不但不怪我太太，还帮忙她。他带我去他们的道场，又带我去认识净行法师，净行法师是越南的法师，我是在那里受五戒的，这也是一种的因缘。
出家以后，我的太太常常来看我，我觉得怪怪的，如果有女信众在旁边，她就很生气，把她们赶走，我发觉在台北实在不行。
有一次，我太太硬要我回去迁移祖先牌位，要我亲自去处理，她不要帮我处理，我说我已经剃度了，拜托她帮我处理，结果她不管，叫我一定要自己去处理，我不肯。当天晚上，我睡到十一、二点，电话响了，一听，里面的小孩哭得很厉害，被他妈妈打了，我知道是我那个小孩，我很痛苦，不知该怎么办，我太太说，你要不要回来？我说好…我一定会回去处理。我回去的时候，她很伤心坐在我面前，还问我一遍‘你能不能够不要离开？’我斩钉截铁说：‘不可能，请你原谅！’各位了解，爱情跟出家，对我们来讲，真的是挣扎，我并不是不爱我太太，只要了解出家，就知道出家太好了！看到她这样伤心，我很痛苦，但是也没有办法，脚还是要走出去，从此以后，我就不曾再回去了！
在慧日讲堂，她一直不跟我写同意书，我也不知道怎么办！二月十九日，我整天一直念观世音菩萨，隔天她打电话来，说要写了，两个人就去找一间律师事务所，就在那边写离婚协意书，那时我已经出家了，那个女众律师对内容不太认同。后来离婚协意书怎样写呢？全部的财产、动产、不动产都归属女方，孩子监护权也属女方，负债则由男方负责。她看了以后觉得不错，才同意。写完协议书，他们两个做律师的夫妻为了小孩在吵架，我太太很好，就去安慰女律师，我去安慰那个小孩和她老公，总算他们的家庭又和谐了，也认识了他们夫妻。办完离婚的手续，女律师跟我太太说不好意思收你的钱，这五千块要怎么处理？我太太教她说：你可以拿去供养他！她拿那五千块钱到慧日讲堂供养，后来也开始学佛。妙通寺
我去六龟妙通寺受戒回来以后，我太太才跟我办离婚的。受戒回来以后，她又打电话问我：你到底要不要回来？我说：不可能，我已经受戒了！她说：你一定要办离婚！我说：对啊！你不办我也没办法！那时才正式去区公所办理离婚手续。将近两年，银行的名字才改过来，那时银行的名字都是用我的名字，她还为我保留着，看我真的不还俗了，才全部改名。
我出家以后，我的小孩不曾打电话给我，不曾再叫我爸爸，对我来讲有极大的帮助。
还有一次，有一个法师，叫我的同修来慧日讲堂找我，那个法师叫她要跪拜，当她对我跪拜的当下，对她来讲我是一个出家人，彼此间夫妻的关系已经没有了！那种夫妻的感觉没有了！不过我对她很感恩。
这是我出家的想法，跟别人的想法是否一样？我不太了解，我觉得这个世间，佛法确实很好，但是知道的人很少，我们应该想尽办法，将简单的佛法，在这个世间传布。
我们从夫妻间的爱、对孩子的爱、父母对我们的爱，了解我们应该去爱一切人，好像一个大家庭一样，所以我才会离开我的家。我并不是不爱我的太太、并不是不爱小孩，不过我们应该将这种执着、占有的情爱，去爱一切需要被爱的人。
我刚出家时，老实讲，晚上想到我的小孩、太太在哭，我也会暗自哭泣，男人也会流眼泪！那时，我瘦了快二十公斤，她也瘦快二十公斤，我小孩的压力一定也很大！
有一次，有一个戒兄弟，很想看我的小孩，那时我出家两年多，叫我一定要打电话问我小孩有没有在家？我就偷偷打电话回家，丈母娘接的，只有丈母娘跟小孩在，我太太不在，机会来了！丈母娘很爱我，我出家哭的最厉害的是丈母娘，哭到昏倒！既然我这个戒兄弟一定要看我的小孩，随缘！我就进去，一进去，丈母娘看到我就抱着我哭，只问一句话：‘你什么时候要回来？’我不知道该怎么回答？
丈母娘虽然很富有，但是不幸福，丈夫早死、孩子又不亲，跟我在一起时间比较多，我跟我母亲长的不像，跟丈母娘倒长得很像。我会决定娶老婆，跟丈母娘有绝大的关系，不然照我的个性，我不会那么早结婚。
婚前，我跟我太太回去她家，丈母娘看到我，就很喜欢跟我讲话，她说你书读那么高、又这么会打麻将，会讲国语、又会讲台语，她说你早一点娶我女儿，我要跟着你，因为我没有地方去！我听到这里，老人家没地方去，这么可怜！又有一次，她的孩子为了钱的事情，曾打过她，没地方去，跑到我家的仓库。我知道这件事情之后，觉得老人家很可怜。所以她希望我跟她女儿早一点结婚，我立刻同意，我跑回去跟母亲讲，抱歉！我若结婚可能不跟你住一起，因为丈母娘叫我跟她住一起，母亲说没关系，我是因为如此才结婚。我常跟母亲讲：抱歉！我一次娶两个，娶老的跟娶小的。丈母娘对我很好，在家里只要看到我就好，打麻将没关系，在外面怎样风流，她也说没关系，只要回来就好。所以我要出家，她很痛苦，那天回去，她看到我就一直哭，我也很痛苦！
我的小孩看到我，跟我笑了一下就跑进房间。怎会这样！当我还在狐疑时，他又跑出来，手拿一本书，那本书是释迦牟尼佛传(佛陀传)，他打开书本，里面夹着一张书签，跟我说：‘海涛师父，你还没讲完呢！’，因为我平常会讲佛教的故事给这个孩子听，所以他跟我说我还没讲完，意思叫我要讲完。我听了，很难过，又不敢哭。那时，我心里就做一个决定，我一定会讲、我一定会讲，虽然我现在已经没办法对你讲！后来，我才会答应法界卫星电视台，到台里讲佛陀的一百个故事，就是要讲给他听！但是这个小孩并不会要找我回去，他知道出家是好事情，每次他妈妈难过的时候，都是他在安慰！
还有一次，他妈妈为了要让他跟我在一起一个礼拜，看我会不会因为小孩而回去，所以带他去慧日讲堂，我刚好从恒春回来，她希望孩子跟我去恒春。结果那个孩子不住的哭，我觉奇怪，你就问他：‘跟我去恒春，为什么要哭呢？’，他说：‘海涛师父！如果我跟你去，妈妈一个人在家会很孤单，我要回去照顾妈妈！’我听了很感动！这个孩子会照顾妈妈，没问题了！我出家时就跟他讲，我若去出家，你就是一家之主了，你要照顾阿嬷、要照顾妈妈，要做好这件事情，因为我不会再回来了！有什么事情也不要找我了！
有一次我搭飞机到台北，下机经过我住的地方，刚好遇到他，他看到我就九十度问训：‘海涛师父，阿弥陀佛！’，我深深觉得，我应该将出家人做好，因为我是他学习的对象。
他跟我问训说：‘我想问你一个事情，我是先出家比较好，还是先把书读完，先当老师再来出家？’我没有回答，我认为现在孩子有孩子自己的打算，我不能回答。我说：‘那你的意见呢？’，他说：‘那这样好了，我先把书读好，做老师做完以后再来出家！’我说：‘这样也不错啊！’
这个孩子从小就不喜欢跟女孩子照像，跟我一样，女孩子缘太深，我常告诉他自己要小心处理。之后，再看到我小孩，都是在电视节目里，电视台做节目访问我们家庭时才相互见面。我不会特别去想他，因为我认为每一个小孩、每一个老人、每一个人，都是我们的家人！出家一段时间以后，我就没有这种的分别了！只是很感恩；感恩这段家庭的生活、感恩这段父子间的感情，让我知道如何去爱人。知道感恩父母，就会知道如何去孝顺每一位老人、尊重每一位女人、去爱一切孩子。
现在，我每天都很努力，研究如何用简单的方法将佛法传布到监狱、学校。太深的，老实讲我也不会，如果我二十几岁出家，我可能会将整个佛学研究透彻，但是半路出家，三十五岁才出家，体力有限。想传布佛法，必须到处去筹备，到处去跑、去开发，才有办法，而且要趁年轻。我内心里面，有一个很大的希望，希望有一天也能闭关，深入了解一切佛学经典，才到处去弘法，如此才是正确的。但是这要随缘，目前只好半工半读、边走边看，不敢浪费丝毫的时间。
出家是个人的意愿，不一定学佛都要出家，只是出家比较能够专心，容易修行。释迦牟尼佛示现出家，觉悟真理，对我们来讲，没有世俗家庭、金钱种种的束缚跟压力，对我们体悟更深的真理有很大的帮助。其次，没有世俗的家庭和社会经济的压力，从事奉献的工作也比较好做些，这是出家的好处。大乘佛法的出家，重视的是慈悲，慈悲就是爱的提升，所以结过婚的人、有妻儿的人、有小孩的人出家，也有一个好处，因为他曾经爱过人，曾经被深深爱过，比较了解世俗的家庭，才懂得如何使用爱。出家时，离开自己妻