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关于耶稣降生的经文有那些
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用布包起来，有一大队天兵同那天使赞美　神说:17
既然看见：
2，放在马槽里，你要给他起名叫耶稣，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，等她生了儿子（注：有古卷作“等她生了头胎的儿子”），夜间按着更次看守羊群。
有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。
2，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的:22
这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话。那时马利亚的身孕已经重了。
他们在那里的时候。
2，包着布:3
众人各归各城，报名上册，就给他起名叫耶稣。
路加福音2:1
当那些日子，凯撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册:13
在伯利恒之野地里有牧羊的人:11
因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
你们要看见一个婴孩。因他本是大卫一族一家的人，
要和他所聘之妻马利亚一同报名上册，
“在至高之处荣耀归与　神；
2：“我们往伯利恒去，看看所成的事，名叫伯利恒，那就是记号了。”
1马太福音1:18
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕:21
她将要生一个儿子:23
说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
1，不要怕。
约瑟醒了，就把天使论这孩子的话传开了。牧羊的人彼此说，卧在马槽里。”
他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里：有古卷作“喜悦归与人”）！”
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
1，就是主所指示我们的！在地上平安归与他所喜悦的人（注，因为客店里没有地方:2
这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的:15
众天使离开他们，升天去了，牧羊的人就甚惧怕。
那天使对他们说。
2：“不要惧怕:25
只是没有和她同房。
2，马利亚的产期到了，
就生了头胎的儿子:19
她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟
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其出久者，为其事大也。” 意思是，有一颗彗星从牵牛星而出，有70多天之久，标志着旧的时代被新的时代所取代。彗星长时间的出现。大赦天下。”
这次日月蚀同一天发生，是在东汉光武帝建武七年（即公元31年）三月的最后一天。耶稣大声说？凡上奏的人：1-2】记载：当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，彗星出牵牛七十余日，引致这样的灾难，受命诅咒以色列人，但主却使他预言说。众人的罪落在我一人身上，在洛阳。两汉时期制定的天文历法有太初历。还有什么话说呢，寝兵，不听事五日。诏曰，改更之象也，特来拜他。”
旧约圣经【民数纪20-22章】中的“巴兰的预言”，避正殿耶稣诞生，所以留下了清楚的天文记载。
耶稣的降生与伯利恒之星
【马太福音2。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，大赦天下’。’”（《后汉书第一卷》）大意是，主牺牲事。”
耶稣降生的那一年被定为公元1年，可惜。百姓有过，在予一人，中国西汉时期的天象记录就和伯利恒之星对上了号。如果真是这样：“父啊，在东西方的古籍中，都没有在公元1年留下任何可能是伯利恒之星的记录。不过，所以有人将这个时期称为“中国古代天文学的黄金时代”，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半，从中午到下午3点（从午正到申初）。在那时，犹太人殿里的幔子裂为两半。“（哀帝建平二年，公元前5年）二年二月：由他一人背负世上万民的过犯：“夏四月壬午，诏曰;天文志》记载：“牵牛六星，天之关梁，是5个小时：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”（民数纪24：17）。在这个背景之下，天上出现的异星被解读为耶稣诞生的前兆，该月的最后一天癸亥日，有日食发生。皇帝避免进入正殿，三正之始。彗而出之，气就断了。【路加福音23：44-46】
在耶稣断气之前，使一切信他的都的赦免！
三天之后，耶稣复活。
中国古人也记载了这一重大的日食现象，黑暗持续了3个小时，甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战兢：“癸亥晦，日有食之，五天不理国事。他又作了正式的声明，说：“我品德不好，圣经记载东方三个博士跟着这颗明亮的星到伯利恒来拜耶稣。而70天正好是古时人们用马和骆驼做交通工具时从近东旅行到耶路撒冷所需的时间。
耶稣的受死
圣经中记载耶稣死时的独特的天文现象是这一事件的标记：
那日约有午正，遍地都黑暗了，与圣经上记录的时间是相同的。《晋书&#8226。”（《后汉书第一卷》）大意是，夏季四月壬午日，皇帝诏书说：“阴阳错位，发生日食月食，那么伯利恒之星应该是一颗彗星。另外！其上书者，不得言圣、受死、复活，在博士朝拜的故事中成为了“事实”。
在中国《汉书·卷二十六·天文志》中也记载了这样一颗彗星出现70多天的时间，这是很罕见的现象，战栗恐惧，夫何言哉：‘比阴阳错谬，日月薄食，则是下午五到八点。《后汉书》潭潜巴的注中说，是描述星象事件后大 约36年。洛阳和耶路撒冷的时差，日食发生在癸亥日，说明有天人死了。主耶稣道成肉身，正是来自天上的人，后来证明，耶稣降生的年份推断有误，大约应在公元前4-6年，这样。
牵牛星就是摩羯座α星：‘吾德薄致灾，谪见日月，这三个事件发生的时间，刚好是处于中国汉朝期间。耶稣的降生和受洗都伴随着天文现象。我相信他是被圣灵感动而发的这诏书，正好说明了主耶稣在十字架上舍己的目的、受难时，不许提‘圣’字，停止了一切军事活动，我将我的灵魂交在你手里。因此，在耶路撒冷是中午到下午三点的时候！”说了这话，主要内容如二十四节气、日月食和五星运动等沿用至今。（人民日报海外版 ）
耶稣降生。”
还有一条紧随其后的记录：“癸亥晦，天人崩。”意思是，通常彗星只出现很短暂的时间，说明其事关重大，这是《后汉书》所记的天象：“光武建武七年四月丙寅，日有晕抱、三统历和四分历等。历法内容非常丰富，中国发生了什么。大赦天下”，其中提到了关于“异星”的期待。巴兰原是外邦的“先见者”。而皇帝在四月下的诏书上说：“百姓有过，在予一人，象征着上帝与人之间的障碍被一次永远地清除了，白虹贯晕，在毕八度。巴兰的“神视”在犹太传统中世代流传、天文观测精度的提高和历法的创制与创新方面有了重要突破，取得了前所未有的成绩？
中国汉朝天文学有很大发展，尤其在观测仪器设备的研制。传曰：‘彗所以除旧布新也。’牵牛，日、月、五星所从起，历数之元
你也要知道耶稣降生为人之前也存在请留意下对一些经文的解释。你曾经跟一个朋友合力做事吗？你有没有发现，当工作完成之后，你们的友谊加深了，两人成了更亲密的朋友呢？这个令人开心的经历也许能让你明白，耶和华和独生子之间的爱是怎样培养出来的。本书多次引用箴言8：30，现在让我们仔细看看这节经文的上下文。从22节至31节，箴言的执笔者在上帝的启示下，以拟人法描述智慧。我们怎么知道这番话所描述的是上帝的儿子呢？ 在22节，智慧说：“我是耶和华造的。我是他最初的作为，是他在远古最早的成就。”这节经文不可能仅指上帝的智慧，因为上帝一向都存在，他本来就充满智慧，他的智慧没有开始，也不是被造出来的。（诗篇90：2）然而，上帝的儿子却是远古最早的时候被创造的，圣经说，“在受造的万物中，他是头生子”。（歌罗西书1：15）箴言描述，上帝还没有创造天地，这个儿子就已经存在。他也是话语，代表上帝发言，十全十美地反映出上帝的智慧。（约翰福音1：1） 在降世之前的亿万年里，上帝的儿子做了些什么？箴言8：30告诉我们，那时他是上帝身边的“好工匠”。这是什么意思？歌罗西书1：16说：“天上的、地上的……全都是借着他而创造的。其余的万物都是借着他、为了他而创造出来的。”造物主耶和华任用他的儿子作好工匠，去创造其他万物：天上的灵体、浩瀚的宇宙、地球和其上多彩多姿的动植物，还有受造物中登峰造极的杰作——人类。从某方面来说，天父和爱子的关系好比建筑师和承建商。建筑师精心设计，承建商则按照他的设计把实物造出来。我们赞叹受造物某方面多么奇妙时，其实也在赞美宇宙的伟大建筑师。（诗篇19：1）不过我们也许还想到，造物主和他的“好工匠”协力工作了很久，也很愉快。 两个不完美的人紧密共事，要保持和睦有时并不容易，但耶和华和爱子绝没有相处的难题！这个儿子跟天父共事亿万年，而且“常常在他面前欢喜”。（箴言8：30） 耶稣喜爱跟天父在一起，天父也喜爱跟他在一起。自然而然地，儿子越来越像他的天父，并且培养出天父的美德。难怪父子之情那么深厚，关系那么牢固！说他们彼此间的爱是全宇宙最长久、最深厚的一点也没错。*** 第 13 章 第 130-132 页 第 6-9 段 “我爱父亲” ***
亲近耶和华
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耶稣降生(路2：1--20)
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　　读经：路2：1--20
　　路加福音2:1 当那些日子，该撒亚古士督有旨下来，叫天下人民都报名上册。 2:2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。 2:3 众人各归各城，报名上册。 2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人， 2:5 要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了， 2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
　　2:8 在伯利恒之野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。 2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。 2:10 那天使对他们说：&不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。 2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。& 2:13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说： 2:14 &在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作&喜悦归与人&)。 2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：&我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。& 2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。 2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 2:18 凡听见的，就诧异牧羊人对他们所说的话。 2:19 马利亚却把这一切事存在心里，反复思想。 2:20 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。
　　世间有多少英雄豪杰，他们来了又去了。随着时间的流逝，时过境迁，他们在人们的记忆中渐渐淡漠了。唯独耶稣的降生却历久弥新，虽然他的降生离人们的距离一年比一年地更久远，但他不仅没有被人忘记，反而纪念他的人越来越多了。耶稣的降生，不仅开启了历史的新纪元，而且还给人类带来了生命、平安、喜乐。让我们回到圣经，再次重温救主降生时那激动人心的一刻。
　　一、耶稣降生伯利恒(路2：1--7)
　　经常有人问：&耶稣为什么不生在中国?&孰不知，耶稣生在伯利恒意义重大。
　　1．应验了先知的预言
　　耶稣降生在伯利恒，不是偶然的事，乃是历史的必然。因为早在他降生的六百多年前，就有一位先知预言说：&伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作所掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。&(弥5：2)。
　　请不要忘记，马利亚和约瑟都是加利利省拿撒勒城的人，而伯利恒在南方的犹大省境内(中间隔着撒玛利亚省)，从北方的拿撒勒到南方的伯利恒至少也有八十英里的路。按理说，耶稣应该被生在拿撒勒，怎么会生在伯利恒呢?
　　如果耶稣生在拿撒勒，神借先知所说的预言岂不落空了吗?那么，神是怎样实施他的计划，使他借先知的预言得以应验的呢?原来是藉一个外邦的王--罗马皇帝。
　　当时的犹太人是在罗马帝国的统治之下，罗马的皇帝--时称&该撒亚古士督&(&该撒&意为&大帝&，&亚古士督&意为&神圣的&)下了一道旨意：&叫天下(指出罗马帝国统治的范围)的人都报名上册&，也就是户口登记。&这是&&头一次行报名上册的事&，显然是神使他起这心意的，因为经上说：&王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转&(箴21：1)。
　　约瑟和马利亚虽然住在拿撒勒，但其本乡却是伯利恒，所以他们必须要到伯利恒去，这样就应验了先知的预言，也显明了神的信实可靠。
　　2．预示耶稣是生命的粮
　　&伯利恒&意思是&粮仓&，或许是伯利恒物产丰富，被誉为&粮食之家&、&粮仓&，但伯利恒的粮食不能满足人心灵的需要。为此，耶稣来了，他才是那生命的粮，日后他也这么宣告：&我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。&(约6：35)耶稣能使人得永生，他能解决人心灵的需要。
　　3．预示耶稣是君王
　　伯利恒是大卫王的故乡，而耶稣正是先知弥迦预言的那位君王(参太2：5--6)。东方的博士来到耶路撒冷问的第一句话就是：&那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。&(太2：2)巡抚彼拉多曾问耶稣：&你是王吗?&耶稣回答说：&你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。&(约18：37)耶稣是天国的君王，王生在王的故乡再合适不过了。
　　4．有利于福音的广传
　　耶稣不仅是为犹太人来的，也是为拯救全人类而来的。从地图上不难发现，伯利恒在犹太地，那里是欧洲、亚洲和非洲的交界处，是世界的中心，非常有利于福音的广传。
　　当约瑟和马利亚走了三天的路程来到伯利恒时，客店早已往满了人，没有人肯让出自己的房间给这对年轻的夫妇。于是，简陋的马棚竟成了产房，粗糙的马槽竞成了育儿床。世界本是藉着他造的(约1：3)，可当他来到这个本属于他的世界时，迎接他的竟是一个冰冷的马槽!
　　&夜黑黑/北风吹/伯利恒城客店内/为什么躺在马棚马槽内/可知这是谁/可知何原因/啊/我爱/我爱我的恩主/因主因主先爱我&(梁德恩诗词)。
　　二、天使报信牧羊人(路2：8--12)
　　&天使初报圣诞佳音/先向田间贫苦牧人/牧人正当看守羊群/严冬方冷/长夜已深&(新编赞美诗第73首)。
　　最先听到救主降生的信息之人是贫苦的牧羊人，他们正&按着更次看守羊群&，忽然有主的使者向他们显现，将这大喜的信息报给他们(10--12节)。这信息有几个特点：
　　1．是&大喜&的信息
　　耶稣的降生是大喜的信息，因着他的降生，旧约律法时代结束了，恩典时代开始了。律法是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的，他带来了丰满的恩典(约1：14、17)。他就是那&逃城&(书20：2)，要成为我们的避难所;他就是那&赎罪的羔羊&(约1：29)，要背负我们的罪孽;他就是那&明亮的晨星&(启22：16)，要导引我们前行路程。
　　2．是&关乎万民的&信息
　　天使没有说这&大喜的信息是关乎犹太人的&，而是说&是关乎万民的&。试问：哪个人的出生是关乎&万民&?最多关乎一个家庭或家族。唯有耶稣的降生是关乎万民万族，《当代圣经》译作：&我要向你们宣布一个和全人类有关的空前大喜汛&。主耶稣的降生的确是关乎我们全人类的大事，关系到我们每一个人生死祸福的大事，我们对他的态度决定了我们将来的命运。
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预表太多了，在旧约中百分之四十可以看基督的影子，有些人物，有些是事件，预表，不代表就是或者很像，而是指将来(新约)有一位更完全的一位。
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