观音堂和明清时期大同地区的观音信仰_高晓凤_百度文库
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观音堂和明清时期大同地区的观音信仰_高晓凤
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灵山无远近；佛陀在于心
————顿悟成佛
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初来咋到，对刻石造像毫无研究，人云亦云，望版主和网友指教
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剑插云霄无穷宇&&
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四川地区菩萨砂岩造像，雕刻、皮壳顺眼，因此类菩萨头部造像后世多仿品，断新老只能看实物咯
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雕版好境地！慎！
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论坛所有帖子仅代表作者本人意见，不代表本网站立场崇拜男观音：源自南诏大理国时期的观音信仰-博宝艺术网
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观世音是梵文Avalokiesvara的意译，又译作光世音、观自在、观世自在等，唐代为避太宗李世民名讳，称观音。
考诸佛教典籍，观音本为男性，为太子，名不朐，成佛后与大势至菩萨同为阿弥陀佛的胁侍，合称&西方三圣&。在唐宋绘画、雕刻作品中，我们看到的观音形象多为男性。
到了元代，中国佛教出现了&观音是妙庄王第三女儿，名叫妙善&的传说，中原地区的观音造像才被其女性化身所取代。观音由男变女，可以说是佛教汉化的一大标志。
南诏大理国时期的观音信仰，可谓源远流长，地方文化色彩浓郁。《南诏图传》描绘的就是观音幻化、南诏立国的佛教神话。剑川石钟山17窟石刻造像中，至少有10窟与观音有关。大理国《张胜温画梵像卷》共分136页，其中2l页与观音有关，占七分之一强。大理崇圣寺千寻塔、弘圣寺塔和下关佛图寺塔，一次就出土了大理国时期的观音像80余尊；观音信仰在大理之盛，由此可见一斑。更有甚者，大理国乃至元代，大理地区以观音为名者，如高观音得、李观音得、赵观音才等不胜枚举。明清以来，大批观音庙出现，有关观音的故事和神话更是广为流传，《白国因由》一书集其大成，从中可以窥见当时观音信仰之盛况。南诏大理国时期观音信仰的影响，实在是太深远了。
南诏大理国时期，云南虽然出现了女性观音，但男性观音造像却从未消失，对男性观音的信仰与崇拜，成为南诏大理国佛教的一大特色。佛教密宗阿叱力教派的男性观音造像，由&梵僧观音&演变为&阿嵯耶观音&，再由&阿嵯耶观音&演变为白族长者形象的&观音老爹&，这是佛教密宗不断民族化和地方化，最终形成佛教密宗阿叱力教派的原因。历久不衰地供奉、崇拜男性观音的独特现象，正是佛教密宗阿叱力教派区别于其他密宗教派的最重要标志。
梵僧观音又称&建国梵僧观世音&，一般通称为&梵僧&，其造像具有标准模式：深目高鼻，羌髯丰颐，头戴莲花冠，身披袈裟，拄杖，托钵，脚着布履，牵一白犬随身。梵僧的形象最早见于《南诏图传》，该《图传》描绘了梵僧授记，细奴逻立国及梵僧深入民间、感化民众的佛教神话。据考证，梵僧与《新唐书o西天竺传》所载天竺人之形象完全吻合，说明梵僧观音造像就是最早进入大理地区传布佛教密宗的天竺僧人的形象。
梵僧造像曾四见于剑川石钟山石窟，而以雕刻于狮子关悬崖上的梵僧像最富有代表性。此雕像深目高鼻，羌髯丰颐，头戴莲花冠，身披袈裟，衣褶凝重，左手持净瓶，右手结怖魔印，脚着靴，头后有佛光，左下方有一犬，躬身回首，颈系铃。造像神态慈祥、专注。这一造像与《南诏图传》中的梵僧观音形象基本相同。
四川凉山昭觉博什瓦黑南诏大理国时期石刻造像中，也有梵僧造像。此梵僧系一男性长者，卷发，着长袍束腰带，宽额方脸，左手执扇，上有双鸟，背后有帽、杖和瓶，杖前有一&兽&。从造像特征来看，此像与《南诏图传》、剑川石钟山石窟之梵僧造像略有差异，当属梵僧之化身。
大理国《张胜温画梵像卷》中，第58页题名为&梵僧观音（菩萨）&，绘一梵僧半跏坐于一磐石之上，头戴缠头，左手托钵盂当腹，右手施无畏印，两侧各有一仙女侍立，梵僧左前方跪着授记的奇王妇浔弥脚和其媳梦讳，二人皆合掌礼拜。地上放置着更鼓（铜鼓）等物。第86页题名为&建国观世音菩萨&，在形貌上，他与梵僧观世音相同，身穿僧服，头戴缠头，只是此像的圆光之上，有一阿嵯耶观音立像。
我们今天所能见到的梵僧观音造像，就造像特征来说，虽略有变异，却保持着基本稳定的风格，这就是天竺僧人的相貌装束特点。就名称而言，有&梵僧&&梵僧观世音&'建国梵僧观世音&及&圣僧&等称谓，而以&梵僧&一名最为流行。梵僧造像主要保存于南诏大理国时期的石刻造像与佛教画卷之中，说明梵僧造像以南诏大理国时期最为流行，它的出现，当与7世纪中叶开始进入洱海地区传布密教的天竺僧人关系至巨，是云南历史上最早出现的佛教密宗观音造像。
自南诏中后期以来，大批天竺僧人进入南诏传布佛教密宗，&南诏七师&就是当时具有较高声望的天竺僧人的代表。他们&摩顶蒙氏以主斯土&，并&为君之师&，于南诏王室有着重大的影响力，常常被敕封为&国师&。这些天竺僧人通过宗教上的崇高地位和巨大影响力，参与南诏政治、军事、外交及经济活动，并只身一人，一杖一钵一犬随身，深入民间，长于拓植，感化民众，受到王室乃至下层民众的普遍信仰和崇拜。加之他们往往自称是观音的化身，在传布佛教密宗的同时，自己作为观音化身的形象亦深入人心。于是，梵僧这一天竺僧人的形象，就被作为观音造像雕刻于石窟之中，被描绘于佛教画卷之内，被奉为救世主而受到顶礼膜拜。
梵僧之后，南诏大理国时期又出现了一种相貌装束特异的男性造像&&阿嵯耶观音。此种观音造像身长纤细，宽肩细腰，面作男相；额头方阔，中间有白毫，两眉相连。高颧骨，低鼻梁，嘴颊削瘦；发髻高耸，髻中安住阿弥陀佛；有耳饰、臂饰；下体窄瘦，双脚并立，跣足，手结各式密宗手印；上体着轻裟，下身穿裙。
阿嵯耶观音像大多为铜胎鎏金铸像，其造型特征基本保持同一风格，被南诏大理国王室奉为&建国观音&，是最受佛教密宗阿叱力教派崇拜的菩萨造像之一。阿嵯耶观音是南诏大理国时期特有的观音造像，因而被学术界称为&云南观音&&大理观音&。
《南诏图传》中，我们就看到过这一观音形象，据《南诏图传》&文字卷&记载，保和二年乙巳岁，有西域和尚菩立陀诃来到羊苴咩城说：&吾西域莲花部尊阿嵯耶观音从蕃国中行化至汝大封民国，如今何在？&说完7天后终于上元莲宇。南诏王隆舜因阿嵯耶观音之妙用&大矣哉&，&威力罕测&，而崇奉、祭祀阿嵯耶观音，他改年号为&嵯耶&，封阿嵯耶观音为&建国圣源阿嵯耶观音&，熔更鼓（铜鼓）铸圣像。可见，南诏晚期已开始崇拜阿嵯耶观音了。最新考古材料表明，阿嵯耶观音造像的大量产生是大理国段氏时期，把阿嵯耶观音视为自己家族的保护神，美国圣地亚哥艺术馆收藏的大理国王段正兴为太子段易长生、段易长兴等造的阿嵯耶观音像，是最好的说明。此外，美国纽约、波士顿等地的博物馆，以及我国云南各地的文物收藏机构，收藏着数十尊阿嵯耶观音像，大理崇圣寺千寻塔、弘圣寺塔和下关佛图寺塔出土的80余尊大理国时期的观音像中，有20余尊是与阿嵯耶观音造像相同或相似的男性观音。大理国《张胜温画梵像卷》中，第99页之&真身现世音菩萨&与第100页之&易长观世音菩萨&，即是阿嵯耶观音造像。
值得一提的是，在大理国时期，阿嵯耶观音造像大多数被供奉在崇圣寺内，后因崇圣寺毁于兵燹，这些造像才散落民间，有的甚至流散到异国他乡。
南诏大理国之后，云南各地的男性观音，便从梵僧观音、阿嵯耶观音演变为&观音老爹&。&观音老爹&又称&观音老祖&&观音爸&&观音公&，是一位充满世俗生活气息的男性老者。我们从&观音老爹&这一充满世俗生活气息的称谓中，亦能体味到观音的慈祥与亲切。现大理州博物馆收藏有明成化年间的观音老爹与圣母（观音老母）合龛石刻像一件。观音老爹素服长袍，头戴风帽，白发长须，左手持瓶，右手扶杨柳枝拐杖，正结跏趺坐于长方形须弥座上，面露微笑；旁有一犬护侍。我们从造像题记可知，此时的观音老爹亦名&南无建国梵僧观世音菩萨&。
洱海地区大理、洱源、剑川、鹤庆、宾川等市县不少观音庙中，至今仍供奉着观音老爹像。这些男性观音造像或木雕、或石刻、或泥塑，其年代从明代沿续至今。各地的观音老爹造像虽略有差异，却始终保持着同一风格。值得注意的是，上述观音老爹造像，其中不少被当地人称为&梵僧&或&阿嵯耶观音&。说明梵僧、阿嵯耶观音、观音老爹三种男性观音造像之间，存在着密切的关系。
至此，我们可以清楚地认识到，大理国后期，云南各地的男性观音已完全民族化了。作为男性长者形象的观音老爹，实际上是白族阿叱力的形象。观音老爹被名不符实地称为梵僧观音，说明二者之间在宗教传承上有着一定联系。
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5600元买的翡翠观音，值不值？问题详情：推荐回答：5600是贵了点，首先从雕工上看很差，特别是五官，细看眼睛都没在一条水平线上，更不谈观音的神态了。其次种水较差，比较干。第三，没有颜色。看一件翡翠的好坏要看它的种水色工以及尺寸大小，你这件一样都没占到。不过作为平时佩戴还是可以，喜欢就好。 观音为啥走哪里都要带着木吒？问题详情：观音为啥走哪里都要带着木吒？推荐回答：在西游记中，观音第一次出场是在孙悟空大闹天宫的时候，她不是一个人到的天宫，而是带了一个人，木吒。她先让他去拜见父亲李天王，再派他去与孙悟空战斗，打探实情。孙悟空被压在五行山下，如来启动取经工程，安排观音一路寻找取经人，观音也是带的这位男秘书。在流沙河，孙悟空收复不了沙僧，观音派出的特使，正是木吒。在五庄观，观音前去救治孙悟空打倒了的人参果树，依然带着木吒。在号山，观音前去收服红孩儿，让木吒去找李天王借天罡刀，然后随行。……西游记中写明了观音带着木吒的，不下于六七次。还有没有写明，也是带着木吒的，就不计其数了。其实，观音身边既有善财童子（红孩儿），也有善财龙女，可她为啥基本都不带（红孩儿成善财童子后，她只带了一回），偏处处带着木吒呢？因为木吒长得帅？因为木吒是小鲜肉？其实都不是。我们只要分析一下木吒的背景，你就明白为何观音处处要带他了。首先，他的父亲是托塔李天王，李天王是天庭卫戍区总司令，观音要与天庭搞好关系，必须通过李天王，有了木吒，事情就好办了。比如借天罡刀，李天王二话不说就借了。其次，他的哥哥是金吒。金吒在哪里？在如来身边，是如来秘书班成员之一。观音要与如来加强联系，木吒也是一个重要桥梁，她随时可以通过木吒——金吒打探到一把手最新指示。第三，他的弟弟是哪吒。哪吒是最有势力的少壮派之一，很多硬仗、血仗都是哪吒出面打下来的。比如收服大闹天宫的孙悟空（他虽然败了，但明眼人一看就知道是假败），比如收服牛魔王……观音如果需要硬冲锋，完全可以让木吒把弟弟找来。正因为木吒上通天界，左通佛界，右通神界，所以观音带着他，诸事方便多了。孙悟空怕不怕观音？问题详情：众所周知《西游记》中孙悟空最怕的对象是如来佛祖，那么对于观音，孙悟空是真的怕么？推荐回答：怕，西游记整部书没有一个字写孙猴子不怕观音！你发现猴子大闹天宫时，观音就出场了！作为她这个身份，如果打不过孙猴子，她会去丢这个人么？观音其实是除了弥勒佛之外，佛教最厉害的角色！这就好比，我国历史上每遇到外族挑战天朝的学问，或武功，我们总会派出一个顶级高手，完虐对手之后，还要装一把，“其实我就是一个无名之辈，我们天朝真正厉害的人都没有出手呢！”吓得人家屁滚尿流桃之夭夭～观音就是这个角色！你说她究竟有多厉害？观音故乡究竟在哪里？问题详情：遂宁推荐回答：在民间传说中，最著名的是南海观音。她的来历很简单：相传唐大中12年(858)，日本僧人慧萼从五台山请观音圣像返日，途经普陀山触礁，后几次欲行，均为风所阻，只好在潮音洞留下圣像，建“不肯去观音院”供奉观音，后成为中国佛教四大道场中香火最盛的观音道场，成了国际朝拜、国际旅游的热点。观音，四川遂宁人，在四川遂宁广德寺，在《广德寺志》351页，明确记载有这样一段文字：相传很早以前西域有个劫国，劫王叫庄严，夫人叫宝应。他们过着游牧生活，后来南迁到了梁州的遂宁定居。劫王有三个女儿，分别叫妙欲、妙善和妙音。这就是传说中的“观音菩萨”。中国佛教的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山地藏王菩萨道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的肉体。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山修炼，贞元十年(794)无疾而终，被认为是地藏王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是文殊菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名普贤寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“普贤愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。清寺僧源性在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”更具权威性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广珠宝印和文玉印(2张)利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐普贤铜印早600年。[2] 民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了历史上经济活动、文化活动、民俗佛教活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违佛教教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御邪恶势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶观世音。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛教徒也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个歹徒来捣乱。”这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于东亚邻邦，明清以来，香烟旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”举办香会时的内容，县内外商业团体，都参加朝会。有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。少年穿丝绸古装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高超的高跷表演，晚上各种花灯、彩龙，绚丽辉煌，真是“火树银花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，观者如织，直达寺前。有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况空前。丰富多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中比赛，真是“百花齐放”。书法绘画艺术的交流，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都引人注目。这样历史悠久的文化经济活动，在现在来看是符合联合国教科文组织1997年公布的“人类口头与非物质文化遗产代表作”的“神话传说、祭仪、习俗”的定义范畴的；也是符合我国最近新拟的中国旅游资源系统归入“人文景会”的“抽象人文吸引物景类”（其中包括“民间传说景型”、“历史寻踪景型”……）的定义范围的。观音湖地处遂宁市老城区与河东新城区之间，湖泊水面面积约1.4万亩，传说因观音菩萨在此显圣而得名。观音湖风景区雨量充沛、气候宜人、群山蜿蜒、湖清水碧、景色秀美，是旅游、避暑休闲的佳境，是遂宁市的重点风景区，自然、人文景观十分丰富。两倍于西湖的巨大“观音湖”和数个河心岛,展现出城中有水,水中有城,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”西部水都的独特景观。孙悟空成斗战胜佛后观音大还是孙悟空大？问题详情：孙悟空都成佛了，是不是比观音地位要大些了？推荐回答：孙悟空跟着唐僧，西天取经成功之后，被封为了斗战胜佛，这个小孩都知道。毕竟86版的《西游记》，每年寒暑假都会重播。不过，“斗战胜”并不是一个汉语里面常用的词。啥叫“斗战胜”？虽然字面上可以理解，但是汉语常见的形容词一般是“常胜”，“无敌”之类的。按这个思路下去，孙悟空应该被封为“常胜佛”，“无敌佛”之类的“正常”佛名，“斗战胜佛”一看就是山寨版。这是我小学时候的理解，以为“斗战胜佛”是吴承恩的捏造。其实呢，在接受礼忏之三十五佛中，是有斗战胜佛的。斗战胜佛是真佛，不是吴承恩编出来的。(礼忏是礼拜与忏悔的略称，又作拜忏。即礼拜诸佛、菩萨，忏悔所造诸恶业。大抵藉由礼佛、诵读经文，以为忏悔之意。)据记载，古印度的大乘修行者，常于六时礼忏三十五佛。三十五佛非同一般，藏汉修行中都很盛行。今天还有宗喀巴大师的《三十五佛礼忏法》传世。佛教中，南无斗战胜佛位于佛陀的下方，其身蓝色，双手持盔甲置于胸前，持诵佛号的功德，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业。在佛教里面，很多的罗汉、菩萨是有原型，对应人间人物。那么斗战胜佛的原型是谁呢？由于很多人认为，孙悟空原型是取自印度神猴哈奴曼，有的网友进行倒推，认为斗战胜佛的原型很可能也是哈奴曼。哈奴曼是印度教的神猴，从目前的资料来看，与印度佛教的斗战胜佛并没有联系。对于斗战胜佛的来历，有一种这样的解释：慈悲之佛陀，与世无争，何以号为“斗战圣”？只因私心难消，我执甚深，在修行途中必需不断秉持 ‘无我’正见，与‘我要、我想、我厌、我畏’奋斗，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于如意算盘，方能契入无有对立，永享太平。还有的版本，把“斗战圣”改为了“斗战胜”，用来解释“斗战胜佛”的来源。也有人这样认为，“斗战胜佛”的本意不是凶狠好斗，大家顶礼此佛，本意是希望消除由傲慢所造作的罪业。“斗战胜佛”主要是和自己的烦恼斗，而不是一味地跟别人斗。这些解释虽然看起来很合理，由于没有史料的支持，也只能说是一家之言。斗战胜佛的原型与来历，目前没有权威的说法。不管有无原型，斗战胜佛确是真佛。那么，地位真得高过观音菩萨吗？按照原始佛教的解释：“佛”是最高的悟道者，其次是“菩萨”，再者“罗汉”。按照这个解释，斗战胜佛就是高于观音菩萨。之所以强调“原始”佛教，是因为印度佛教传入中土之后，汉化的程度非常之高，变化很大。按照汉传佛教的解释：观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，是西方三圣中的一尊。还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。简单来说，在汉传佛教这个体系里面，斗战胜佛地位不如观音菩萨。孙悟空的斗战胜佛，是吴承恩给封的，那么《西游记》中，斗战胜佛和观音菩萨的地位谁高呢？这方面的解读，近年来比较多。原文中提到：“西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。”观音菩萨身为五方五老之一，地位非常之高。不管从哪一方面解读，还没有看到过有谁说，在小说《西游记》中孙悟空的斗战胜佛地位高过观音菩萨。大千小评：斗战胜佛是真佛，在印度佛教中地位高于观音菩萨，在汉传佛教中地位不如观音菩萨。一般认为孙语空被封为斗战胜佛是吴承恩的小说家言，但是对于斗战胜佛究是“谁”这个问题，暂时还没有真正的答案。上联，南海观音救悟空。下联？问题详情：推荐回答：下联：灵山如来惩金蝉玉雕观音最早出现在哪个朝代？问题详情：推荐回答：谢邀。回答这个问题，需要搞清楚两件事：第一、观音何时传入中国；第二、佛教造像什么时候用玉。比较流行的传说，汉明帝（公元28-75年）梦见金人，于是遣使求法。而观音作为印度佛教中的神，大约从两汉时期传入中国。观音信仰在魏晋南北朝开始流行。在这里，我插一句：我们通常所说的观音即正观音（妇女形象）。而一面两臂的圣观音可视为观音的标准像。其实，观音造像在魏晋南北朝时期已经出现，但大多是西域风格的，健壮，上身半裸。但这一时期的观音造像离民众有点远。隋唐时期，观音造像风格比较雍容华贵。但进入宋代，观音造像更符合大众审美，或者说具有平民性。直到，元明清观音造像完全世俗化，已经融入人们的生活。那玉雕观音出现在哪一个时期呢？因为中国玉雕历史比较久，可追溯到7000前。暂且不论。我们从正观音像入手。宋代以前观音像多是男性（甚至有小胡子），当然也有妇女的。但宋元之后，观音多为女性像。所以，我个人觉得，玉雕正观音像可能最早出现在宋代。
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