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宗教与气功
&&&气功与宗教是两个截然不同的领域。气功作为一种强身健体、治疗疾病的有效手段，几千年来，在中华大地上一直久传不衰，近些年又颇有发展。但气功毕竟不是宗教，也决不等同于宗教。虽然，在历史上，一些宗教徒皆擅长气功，但两者之间毕竟有着本质的区别。无论追求的目的，达到的效果，还是具体的修持方法、手段，都是不同的。宗教就是宗教，气功就是气功，根本不存在当前社会上传播的所谓道家功、佛家功。在历史上，僧道之流擅长医术者亦多。曾几何时，中医因曾经僧道者流之手，便被说成“佛家医”、“道家医”了呢？&
&&&&以诸多所谓的佛家功为例，无外乎托言某某佛菩萨所传、某某法师所传或自修自证。于是乎“出山”的所谓“大师”，便不是创始人，就是第xx代弟子了。凡托言某某佛菩萨所传者，翻遍三藏十二部佛教经典，也找不到依据，倒是与历史上的一些反动会道门如出一辙，是真是伪，不辩自明。凡言某某法师所传者，其内容无一与佛教相关，但大师们总是说，自己传授的所谓佛家功，是向某某僧人学来的，自己的师父是第xx代，自己也就自然是第xx代传人了。试问，向僧人学做饭，学种地，学打井者，亦大有人在，是否凡做的便是佛家菜，种的便是佛家地，打的便是佛家井，便可称作“佛家种地法第xx代传人”呢？况且有相当一部分所谓“大师”，本来就是巫婆、神汉，托言宗教，蛊惑人心。也有的自称皈依佛门，通过某某僧人，履行宗教仪式，在形式上成为正式教徒，因其受皈依师是佛教或宗法脉下传人，便自称是xx宗第xx代弟子，说自己的所谓功夫，是xx法师传的，打着佛教的名义，招摇撞骗，行巫婆、神汉降神附体之实。这又哪里是什么佛家功！目前，还有几位宗师，自称自修自证，说自己本人是所传授佛家功的创始人，俨然以佛自居。一则，佛门本无所谓“气功”，二则，佛教是释迦牟尼创立的，后世凡是依照释迦牟尼所讲授的经典，道理和方法进行宗教修行的人，即是佛教徒，怎么会又跑出一个创始人来！何况这些所谓的创始人根本就不懂得佛教。也难怪，如果懂，就不会自称创始人去创什么佛家功了。他们自己要创什么功没关系，但不应该打着佛教的名义骗人。佛教从来就不主张气功!&
&&&&佛教在史上曾有过八个较大的宗派。流传至今，分布较广、影响较大的，只有、净土宗和藏传佛教的密宗。这三个宗派从根本上讲，都与气功无关。禅宗的坐禅，与气功的打坐、练功，根本不是一回事。不仅追求的目的，达到的境界不同，而且连的修持的方法、要求，甚至打坐的姿势，都完全不一样，怎么会是气功呢？一些人只知佛门静坐，或者曾找和尚闲谈，或者曾自己看书，弄了个一知半解，便四处传授静坐，说是佛家功，其实根本不是一回事。况且方法不得当，弊多利少，表面上也许小有益处，实则隐患无穷。
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&&&&最近，我在一本关于气功的杂志上看到一篇文章，说净土宗的念诵佛号实际上是在练气功，而且介绍了一种称诵佛号的所谓“阿弥陀佛气功”。说是可以通过心理暗示，沟通所谓的“宇宙信息”以强身治病云云。如果说这便是现代意义上的气功，那么伊斯兰教的礼拜，基督教的弥撒，甚至“文革”中的念毛主席语录便都可以被称作练气功了，真令人啼笑皆非！就佛教而言，称诵佛号乃是祈求往生和弥陀加被，实有其甚深含义。当然，佛教认为，人之躯体乃四大假合之物，众生颠倒妄想，难免使四大不调，导致身心患病，称诵佛号既可致心一处，又可得佛力加被，以使身心清净，病因既除，自无生病之理。故佛教认为，真心学佛者，无须什么气功，自然百病不生。但绝无以称诵佛号专门治病强身之理，倘如此，无异于拿金条做糟糠，着实可惜。何况无论从形式到内容，净土宗均与气功无共同之处。倘以为称诵佛号可以通过心理暗示治病，尽可以念些别的，又何必念佛，平添许多宗教色彩！&
&&&&因了和净土宗在传统上皆无所谓气功，而且其修持方法与数十年来民间所流传的气功相异，所以近些年来，一些标榜为佛家功的传人和宗师便纷纷树起密宗的旗帜，自称传授的是所谓密宗气功。要知道，八十年代末，藏传佛教再次被介绍到汉地并在气功界引起重视的时候，大多数人对密宗的修持方法还是十分陌生的，而且确实感到它与汉地近些年来重新“热”起来的气功太不一样了。从一些报刊杂志刊登出的介绍文章来看，密宗是不是气功，许多人心里没有把握，讲起来也还是小心奕奕的，甚至借用了道教里的许多词汇，来介绍密宗。直到几位自称由藏地学法归来的大师们，以“藏密气功”的名义走遍大江南北，传授所谓“藏密功”的时候，“藏密气功”这个词才为大众所接受。&
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&&&&那么，密宗到底是不是气功呢？我的传法上师一再告诉我：“密宗就是密宗，不是气功。根本不存在什么藏密气功和功。密宗是佛教。在西藏根本没有‘气功’这个词。”密宗是佛教，尤其是藏传佛教最后的修持阶段。确切地说，是这个修持阶段特有的修持方法。佛教的目的，从根本上讲，是为了出离三界，超脱轮回，最终圆成佛道，成为超人的智者。密宗也不例外，它通过自己独特的修持方法，转八识成五智，使修持者了悟宇宙人生的本来面目，达到法尔一如的上乘境界，从而具有非凡的学识、超人的能力和无上的品德，成为象释伽牟尼和十方三世一切诸佛，以及观音、文殊、、、地藏等诸大菩萨一样的人，而绝不是现代意义上的者和大气功师，更不是巫婆、神汉、盲目迷信和精神病患者。而这一切，是无论练什么样的上乘气功都无法达到的，也决不是哪一位气功大师目前所可以企及的。
&&&&密宗的修持方法与传统气功相去甚远，而且有着严格的修习程序和考核标准，对师资亦有着严格的要求。而且，其大强度、高难度的修持内容和硬性指标，对修习者的素质有着特殊的要求，即使在西藏，也不是一般的喇嘛所能够修习的，与目前社会上所流传的气功，根本无法相提并论。所以，密宗根本就不是气功！而且，按照密宗的标准，只有有成就的金刚上师，受过金刚位灌顶和经过授权的，才有资格作为传法上师传法授徒。按照这个标准，当前的所谓气功大师，几乎没有一个符合要求，作为他们所理解和传授的藏密气功，也就很难说已脱变成什么货色了。密宗修法，最重次第，也就是前后的顺序不能颠倒，基础不牢，不能修习较高级的部分，否则，就如同将万丈高楼盖在了沙滩上，其后果是十分危险的。这一切，现在的藏密气功师们根本不知。滥传密法，与害人无异！
&&&&密宗学法，必须经过灌顶，未经灌顶，不得修法。“灌顶”是一种宗教仪式，大体相当于基督教的“受洗”，现在有个别的“藏密气功师”在教授气功的场合给人灌顶，或传授所谓的“灌顶功”，这是毫无道理的，也是很不合适的！宗教仪式就是宗教仪式，理应到宗教场所去进行，即使从宗教的立场看，这种做法也是极不严肃的。“灌顶”是密宗的入门仪轨，打个比方，就好象我们的发展党员和入党宣誓，总不能随便什么人便可以聚集在大庭广众之中胡乱模仿吧。难道我们可以把入党宣誓的内容照搬过来，创编一套“马列气功”或“共产气功”吗？
&&&&如此看来，确实不存在所谓的“佛家功”。那么，这是不是佛门的特殊性呢？不是。基督教和伊斯兰教，注重忏悔，从未听说有过所谓本门气功的传授。而道教，就正统道教而言，也根本不存在目前大众所理解的道家气功。道教徒信道、修道，最终目的是为了了道。这和当前任何门派的气功都是皆然不同的。如果哪一派气功，声称自己所追求的目标是宗教意义的“了道”，那么便显然是宗教而非气功了。自然也决不应以气功——哪怕是道家气功视之。道教的主要经典《道德经》和《清静经》，皆阐发老君清虚大道清静无为之旨，无一不是论道哪里讲过什么气功？即使丹鼎派的金丹大道，论述天、地、人三元丹法，亦是论述长生久视结丹证道之事，与当今所谓“气功”无涉。气功与道教，非但理不同，法也不同，即使目前气功界认为最有资格被称做道家功的小周天功法，亦与丹法相左，尤其“空运河车”，乃丹家大忌，欲筑基尚不可得，何况结丹、证道？而且气功中的周天与丹道中的周天指的根本不是一回事，说气功小周天可矣，说道家则错！况天、地、人三无丹法，目前社会上全部公开之总和，尚不足地元一端，更休论人元、天元。今人仅知地元之皮毛，便自诩为天元大法，真是授者无耻，学者无知，与道何干！纵然正一派的符箓咒诀、差神使鬼之术，亦是宗教而非气功。若论当今之所谓气功，道教中唯旁门左道有之，向为正统道教所不耻。所谓“世人皆好小术而远离大道”之说，即其一端。左道之流，在道教中的地位，有如佛教据说的“外道”，向被视为民间宗教与民俗信仰，如后来的“会道门”及现在所说的“封建迷信”皆是。
&&&&既然佛道皆无所谓“气功”，那么气功又是什么呢？确切地说，现代气功实起源于“吐纳”、“导引”，是上古流传的医疗、健身运动。在战国时期的《庄子》一书中，就有关于“熊经”、“鸟伸”的记载，根据近些年来的考古发现和文献研究，可能起源更早，有人认为起码已有大约五千年的历史。在我国最早的一部中医总集《黄帝内经》中，也有关于气功的论述，嗣后，华陀传“五禽戏”，孙真人著《千金方》，皆涉及气功，但皆与宗教无关。“气功”一词也没有成为一个囊括现在气功诸大门类的专用术语。“气功”这个词汇，作为现代气功概念的专门使用，目前气功界普遍认为，出自刘贵珍大夫的《气功疗法实践》一书。刘大夫的“内养功”来自民间，刘大夫是把他所习学的“内养功”作为一种治病与强身的医疗与体育锻炼方法来推广的。之后，各种民间的气功方法逐步被“挖掘”介绍出来，在当时特定的形式下，一两位宗教界人士所介绍的初步的宗教观修方法，也被剥去宗教神秘的外衣，拿来作医疗锻炼之用。除此之外，气功还来源于儒家修身养性之说和传统武术。这也就是气功界常说的：释、道、儒、医、武和民间六个方面。但这只是气功界的说法，事实上，释、道皆无所谓气功。即使是儒者修身养性之道能否该称为气功，也是很值得商榷的。儒者讲的是“修身、齐家、治国、平天下”，他们的所谓气功锻炼，无一不是围绕这一目的而进行的，与严格意义上的医疗和体育，实在没有多大关系，纵然把它归入心理医学的范畴，都未免太过于牵强，因它的目的是培养出将入相的人物，是在于国家之栋梁，与现代医学意义上的大众的心理健康无关。现代意义上的气功，只能从传统的医学、武术和民间这三个方面去找。医学的气功着重于治疗，武术的气功着重于强身，同时兼有技击和表演的有成份。而民间的气功呢，其中优秀的，便是历代的先民们，在与疾病的抗争中所掌握的那些称之为气功的祛除疾病健康长寿的正当的全无迷信色彩的手段和方法。其它的，也只能算是糟粕了。
&&&那么，目前一下子出现了这么多的“佛家功”、“道家功”，究竟是怎么一回事呢？这就要涉及到我们刚才谈到的糟粕部分了。所谓民间气功，除了刚才谈到的以外，它的来源还包括民间宗教和民间巫术。所谓民间宗教，就是历史上诸如“白莲教”、“一贯道”、“九宫道”、“义和拳”之类的民间秘密组织或团体，他们往往提倡“三教和流”，大谈“弥勒出世”，有的，在历史上曾起到过一定的积极作用，但终究难免流入流氓无产者的行列，沦为黑社会组织，解放前的许多帮会组织，实际上就是这些民间宗教组织演变来的。历史上屡禁不绝，解放后，又作为反动会道门予以取缔。这些民间宗教无一不是主张气功和提倡气功修炼的，而且，其关于气功的主张，做法，修炼的方法及有关词汇，以及神秘色彩等诸多方面，与当前社会上流传的许多“佛家功”，“道家功”颇有像似之处。虽然不能肯定现在社会上流传的所谓“佛家功”、“道家功”皆是会道门的变体，但除去一些以宗教名义招摇撞骗的杜撰者外，很多所谓有传承的宗教气功，确实很难说清其渊源。
&&&自七十年代末，国家安全部门破获了多起涉及反动会道门死灰复燃的反革命案。许多原来的会首和帮会分子时有活动，打着宗教、气功、治疗疾病的招牌是会道门一向惯用的手法，加之当前气功界的神秘色彩越来越严重，这必须引起人们的警惕，以免误入歧途。
&&&目前，“气功”已成了一个模糊不清的概念，气功已脱离原来强身健体、治疗疾病、养生长寿、甚至表演和技击的范畴，巫术被称为气功，一些原来民间降神附体跳大神的巫婆神汉成了享誉全国的气功大师已不是什么稀罕事了。因此，已到了对气功该予以澄清的时候了。宗教就是宗教，气功就是气功，巫术就巫术，会道门就是会道门，总该各自亮出自己的本来面目了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&&&&一九九五年春
我的博客：/
说的不完全对.当然一些气功师以气功名义出来,是这个时代的需要,至于有的目的不纯,那是他们自己的事.气功一词到底是什么意思不重要,具体事情看你怎么理解,佛家出家人也有传承的一些秘密方法,修炼起来不就是功夫吗?!为什么不能这么称呼呢?没必要澄清什么,也没必要为什么正名.所谓的气功在远古时期就有,可以说早于宗教的产生就存在,难道非要冠以什么吐纳导引名称不可?可以说高级功法源于自然,源于自觉自悟,甚至源于先天.
藏密的修持法里就有气功，我就修持过，很不错，大圆满法讲究身语意的寂静，是密宗的最高气功。禅宗的打坐可以打通经脉，其实质也是气功。没有接触就不要轻易下结论。
脑袋上有脸吗，指着镜子中头部会发现每一个位置都有自己的名字，似乎找不到脸在哪儿！
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发帖失败了
额，我外婆是信佛的。。。。　　　--来自助手版贴吧客户端
大悲大咒通地天：通天彻地的，一念大悲咒，天上的天神，都要恭恭敬敬的来听你诵咒，一切鬼，都要合起掌来，跪在那儿静听你诵大悲咒。一百一千十王欢：每天能诵满一百零八遍，念得一千天。或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。到时，地狱里头有十殿阎君，他们都生欢喜了。大悲大慈能祛病：世界上有八万四千种病，你要诚心念大悲咒，悉皆治之孽镜一照匾高悬 ：在地狱里，有一个孽镜台，你一生所造的孽，到那儿都显现出来。诵了大悲咒，他可以用孽镜给你一照，你的孽都消灭了，所造的业都没有了。那麼在地狱里，就给你挂上一块招牌，说是“某某人啊，你们一切鬼神都要恭敬他，都要去尊重他，他是一个受持大悲咒的人”。这叫孽镜一照匾高悬。
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不杀佛典，，，，，，在那遥远的东方，有着一个伟大的民族。在他们的战国时期，天下征战，遍布于他们的土地，人们都处于战火的笼罩下，各国都有着扩展的野心，谁也不在意世间的生灵涂炭。”　　“在旷日持久的杀伐中，人们发现，一个和尚总是在各个国家，各个战场出现，他试图以他强大的武技和佛祖的慈悲来阻止一场场的战争。但各国被野心充斥的人们，对他并不在意，因为全天下的人都知道，他从不杀人。他手中的剑，是慈悲之剑。可悲的是，和尚为天下生灵祈求了一生，以不杀感化乱世苍生，也没能够阻止天下间的征战。但期盼和平的人们还是记住了他的名字，海藏，海藏和尚。”　　“世间很少有人知道，在海藏和尚圆寂之前，突然有所顿悟，创出了‘不杀剑法’留存于世间。与其说那是一部剑法，还不如说那是一部高深的佛典。多少年过去了，人们相信不杀剑法，是天下第一杀剑，但从来也没有人能够领悟。”以慈悲之心为不杀而杀的佛典！
0 推荐功法：五调四经十步功（汇编）五调四经十步功：全文八部分：【特点】【五调】【四经】【十步】【参考】【声明】【感谢】【问答】【特点】：一、属于佛家气功、的范畴。二、无须拜师。三、修炼中只要不参杂随意意导、随意观想，没有风险。四、五调：调身、调心、调息、调饮食、调作息；四经：地藏经、护童子经、金刚经、；十步：一步灌顶、二步融入、三步任督、四步正经、五步皈依、六部下丹、七步中丹、八步上丹、九步合一、十步辅道。【五调】：一、调身：常-&松-&忘/觉常，是指不修炼情况下的身体姿态和感觉。松，是指在静坐、中的有为法阶段，讲究的是放松身体；松，不是软，身体要保持松而不软、松而不塌。忘，是指在静坐、中的阶段，此时不用主动指挥、主动指导身体的姿势，保持顺其自然的状态，也即可以是松、也可以紧、也可以松紧结合、还可以动，只要不主动引导就行。觉，是指在阶段，不是昏沉的状态，对身触、姿势、动作是可以了知的。忘/觉的境界中有10触：酸、麻、胀、痛、冷、热、残、大、小、动。十触，只是概述，实际的感觉不止十种；一般来讲是得气通经络的表现。总之，修炼过程中，调身讲究的是松、自然。而且静坐、只是“身”的两种形式，也可以选择躺、扒、卧、行等形式，只要松、自然就可以。二、调心：常-&静-&忘/觉常，是指不修炼情况下的心理活动和感觉。静，是指在静坐、中的有为法阶段，讲究的是情绪平和、内心安静。忘，是指在静坐、中的阶段，此时不用主动去控制心情，保持顺其自然的状态，也即可以是静、也可以是躁、也可以是其他情绪的混合。觉，是指在阶段，不是昏沉的状态，对心境是可以了知的。忘/觉的境界中，从情感来讲，心有7情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；从感知渠道来讲，心有7识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、；眼识，我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。耳识，耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。鼻识，具有嗅觉的功能，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。舌识，舌头具有味觉的功能，同样它也只是具有味觉的功能，
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大梵般若经，金刚经，九字真言，内外狮子印等
我是一个低调的人，我一点都不喜欢水，但是总是有人说我水货水神什么的，我发誓我从未有过水的想法，然后……别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。其实，我真的一点都不水……今天开始做隐者……
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我信基督，只能给你
葵花宝典，欲练此公先的自宫，，，
尼玛，又是一水贴！！！！！1
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