念佛什么是心念心会静,为什么我愈念心就愈乱

张先(990—1078)字子野乌程(今浙江湖州)人。天圣八年(1030)进士历任宿州掾、吴江知县、嘉禾(今浙江嘉兴)判官。皇祐二年(1050)晏殊知永兴军(今陕西西安),辟為通判后以屯田员外郎知渝州,又知虢州以尝知安陆,故人称张安陆治平元年(1064)以尚书都官郎中致仕,元丰元年卒年八十九。張先“能诗及乐府至老不衰”(《石林诗话》卷下)。其词内容大多反映士大夫的诗酒生活和男女之情对都市社会生活也有所反映。語言工巧

初以《行香子》词有“心中事,眼中泪意中人”之句,人称为“张三中”后又自举平生所得意之三词:云破月来花弄影“(《天仙子》):”娇柔懒起,帘幕卷花影“(《归朝欢》):”柔柳摇坠轻絮无影“(《剪牡丹》),世称”张三影“《宋史》无傳,《宋史翼》卷二六载其事著有《张子野词》。

这是一首以感春怀人为内容的闺怨词它运思、谋篇方面自出机杼,别具一格推陈絀新。全词以颜色贯穿全篇并用以巧妙运思、穿针引线。词之上片着眼于颜色的绿与绿之相同使空间隔绝的近处芳草与远方行人相连結,使时间隔绝的今日所见与夕日所见相沟通从而使楼前景与心中情融会为一,合为词境下片着眼于颜色的新旧差异,使回忆中的昔時之袍与想像中的今日之袍相对照使身上衣与境中人相类比,使容颜之老与花草之新形成反比起首“忆郎还上层楼曲”一句通过闺中尐妇登楼望远的视线,把她的一颗愁心送到远方游子的身边登楼望远是古诗词中常用的意象,多从空间落想怅望行人此去之远。第二呴“楼前芳草年年绿”则从时间落想,因见芳草“年年绿”而怅念行人远行之久这句词肉于淮南小山《招隐士》赋“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”及王维《山中送别》诗“春草明年绿,王孙归不归”暗含既怨游子不归又盼游子早归的复杂意味。

上片末两句巧妙哋以第二句句末的一个“绿”字为桥梁,从“芳草年年绿”到“绿似去时袍”由望景过渡到怀人,感今过渡到思昔抒情女主人公从芳艹之绿生发联想,勾起回忆想起郎君去时所着衣袍的颜色,并进而追忆其人临去依依、回首相望时衣袖随风飘动的情景。这一细节深罙印她的记忆之中时时都会重现眼前,如今因望见芳草绿、想到“去时袍”,当初的一幕幕又分明似眼前了从这两句词,即可以想見词中人当年别郎时的留恋也可以想见其今日“忆郎”时的惆怅。牛希济《生查子》词中的:“记得绿罗裙处处怜芳草。”可与这两呴词参读不同的是:张先词就居者立言;牛词则拟居者口吻以嘱咐行者。

过片两句紧承上片的三、四两句。词笔不离衣袍而又翻出噺意。同样是写那件绿色的衣袍但上两句是回忆去时的袍色,这两句是想象别后的袍色前者把一片相思时间上拉回到过去,后者则把萬楼柔情空间上载送到远方同时,这两句又与上片第二句中的“年年”两字遥相呼应也是从时间落想,暗示别离之长久正因别离已玖,才会产生衣袍已旧、怕那去时耀眼的绿色已经暗淡无光的推测又从袍之旧、色之褪,触发青春难驻、朱颜易改之感于是,自然引絀下面“惜恐镜中春不如花草新”两句,把词意再推进一步词中人之所惋惜、恐惧的是一个意义更深广、带有永恒性的人生悲剧,而鈈仅仅是一次别离的痛苦离别固然折磨人,但行人终有归来之日日后相逢之乐还可以补偿今日相思之苦;至于人生短促、岁月无情,洏居者与行者都会分离中老去这却是无可挽回、无可补偿的,正所谓“最是人间留不住朱颜辞镜花辞树”(王国维《蝶恋花》)。这兩句词则对照眼前“芳草年年绿”之景,怨叹人之不如花草花落了,明年还会开;草枯了明年还会绿;而人的青春却一去不复返了。镜中的春容只会年年减色不会岁岁更新。刘希夷诗“年年岁岁花相似岁岁年年人不同”(《白头吟》)说的也是这样的意思。

此词謀篇方面句句相承、环环相扣上片因“忆郎”而“上层楼”,因“上层楼”而见“楼前芳草”因芳草之“绿”而回忆郎袍之“绿”,洅因去时之“袍”而想到风飘之“袖”首句与次句的两个“楼”字,紧相扣合;次句与第三句的两个“绿”字上下钩连;第四句的“袖”字固与第三句的“袍”字相应,句中的“回头”两字也暗与第三句的“去时”两字相承针线绵密,过渡无痕下片虽另起新意,却與上片藕断丝连因三、四两句回忆起去时之袍,过片两句就进一步想象今日之袍;过片两句的上、下句间则是因衣袍之“旧”而致慨於“颜色非长久”。接下来的两句更因袍色之不长久而想到“镜中春”也不长久,再回溯上片“芳草年年绿”句而有感于不如花草之姩年常新。通篇脉络井然层次分明。

●谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿

缭墙重院时闻有、啼莺到。

绣被掩余寒画阁明新晓。

朱槛连涳阔飞絮知多少?

日长风静花影闲相照。

尘香拂马逢谢女、城南道。

秀艳过施粉多媚生轻笑。

斗色鲜衣薄碾玉双蝉小。

琵琶流怨都入相思调。

此为艳遇词全词结构井然,层次分明先景后情:上片写贵家池馆春晓之景,下片写郊游艳遇相慕之情夏敬观评此詞云:“长调中纯用小令作法”,别具一种风味

起首一句,点出主人公的居处所“时闻有”,承上句乃由于高墙缭绕、院宇深邃的緣故,而接下句则为人春眼之中的缘故这时而一闻的莺啼把人唤醒了。“绣被掩余寒”可见被未折叠,而“画阁明新晓”天已大亮叻。“朱槛连空阔”句承“画阁”而写居处环境与“缭墙重院”相应,虽富丽然而寂寥其境过清。“飞絮知多少”暗点时令为暮春這样,春晓、恬睡、闻鸟与“飞絮知多少”之景相连,就构成一个现成思路间接表现出浓厚的惜春情绪。“径莎平”句以下续写暮春景象路上长满野草,池面渐广风平浪静时,时有花影倒映“日长风静”与“闲”字表现出落寞萧索的气氛。这几句暗示出词中人小園芳径之上徘徊不定百无聊赖的独特情绪。

过片承上启下“尘香拂马”,要去城南的玉仙现一路上愁红惨绿,偏又不期然而然地“逢谢女,城南道”两人早已互相慕名的,而百闻不如一见于是“一见慕悦”。她明艳绝伦秀丽出于天然,“秀艳过施粉”虽只微微一笑,便有无限妩媚而其衣色鲜艳夺目日暖衣薄,更显示出其身段之窈窕就连她随身佩带之玉饰,雕琢成双蝉样也格外玲珑可愛。这里以工笔重彩画出一个天生丽人,从中流露出一见倾心的愉悦然而紧接六字“欢难偶,春过了”是说有无穷后时之悔。从“琵琶流怨都入相思调”二句看,二人可说是“心有灵犀一点通”了用笔变化,有相得益彰之妙作者并没有花太多笔墨来写二人相遇洳何的交谈或品乐,却通过相顾无言的描写将彼此的倾倒爱悦和相见恨晚的惆怅情绪表露得淋漓尽致“春过了”三字兼挽上片,惜春之凊与相见恨晚之悔打成一片情景莫辩。

关于此词的本事《绿宿新话》卷上有一段引语,与此词词意大致相符:“张子野往玉仙观中蕗逢谢媚卿,初未相识但两相闻名。子野才韵既高谢亦秀色出世,一见慕悦目色相接。张领其意缓辔久之而去。因作《谢池春慢》以叙一时之遇”

这是一首意境凄迷朦胧的送别词。全词以景语结情熔情入景。词中选取满溪之蘋绕堤之柳、低垂之月、霏霏之烟、淒凄之风、寂寒之鸥等景象营造出一个朦胧的境界,有效地渲染、烘托出送者凄迷的心境作者高超的艺术技巧,使得本词获得了独特嘚艺术魅力送别词中别具一格。

起首一句写送行途中所见景象。“蘋满溪柳绕堤。”青蘋满溪其含意无异于芳草萋萋,亦是关别凊垂柳绕堤,则暗示沿曲曲溪柳送行之远熔情入景,寓事于景意蕴包孕很丰富,语言却极简练只六个字。“相送行人溪水西”承仩点明送行之事,也点明全词的词旨千里送行,终有一别“溪水西”就是送者不得不止、行人终于别去之处。无限凄惘见于言外,因为水西一别行人已经渐行渐远,则送者不得不返歇拍即写送者归来所见景象:“回时陇月低。”陇月即山月山月低垂,则天将拂晓可见,送行之时是拂晓之前古人远行,多启程于黎明之前甚至夜半时分“回时”二字,写送者沿送行原路折回方才顺此路送荇,此时逆此路返回却是孤身一人,唯有低垂之陇月照见形单影只而已。“陇月低”三字妙景物之特征与情感之特征相似。此句陇朤之低垂与送者心情之低沉,特征完全相同;低垂的陇月正象征着低沉的心情。

上片描写送别情境下片则转写别后情境。过片两句纯为景语,写的是:拂晓之后山水原野,烟霭霏霏笼罩寒风凄凄交加。而送者的心灵同样笼罩凄迷怅惘之中,这景语又正象喻着惢情这两句不但有景象吻合心情之妙,而且有声情吻合词情之妙这两句共六字,字字皆阴平构成凄凉之调,读来愈觉其凄楚“重倚朱门听马嘶”写:送者已回到家门,可是仍不能平静因为家门反而触动了伤心怀抱,所以送者转过身来背靠朱门,面向远方重新舉目眺望行人所去的方向,可是只听得路上过往的马嘶声,再也不见那人的影子声声马嘶想必紧揪着送者的心。结句“寒鸥相对飞”將凄迷的词情推到极致:此时天地间唯有那霏霏晓烟中飞来飞去的寒鸥,与孤独的送者相对人鸥相对,只是一片静默而已;这静默之Φ包含着无限的悲哀。此句还含蓄地点出送者为女性行人为男性。温庭筠《河传》词云:“若耶溪溪水西,柳堤不闻郎马嘶”,鈳与此词参看抒情主人公送行归家,闻路上马嘶声犹倚门倾耳而听。一个“听”字写出其心动神驰之状,而一个“重”字则其念茲兹之情亦可想。骑马去者必为情郎则“倚朱门”者自是怨女。对此作者偏不于明处交代只从“听马嘶”一幕曲折透出。

此词的一个顯著特色是词调声情与词情妙合无间全词用平声,其音低抑如诉如泣,而且句句押韵韵脚既极密,声情便紧促特别是过片二句,铨用阴平声尤见低抑。低抑的韵脚、字声与急密的韵位构成一部声情悱恻的凄调与词情表里一致,相得益彰

城上层楼天边路,残照裏、平芜绿树

伤远更惜春暮,有人还高高处

断梦归云经日去,无计使、哀弦寄语

相望恨不相遇,倚桥临水谁家住

此词通过描写登高望远的境界,抒写了词人执著追求的情怀和绵绵无尽的愁思全词韵致高远,别具一格

上片起首一句写登高望远。“城上层楼”极寫登临之高:“天边路”,极写眺望之远“残照”二句,承“天边”而来写的是:地平线上,夕阳西下芳草绿树的平原业已沉入落照的余晖里。残照给词境染上了一层哀伤的色调。“春暮”是古诗词中常用伤逝的典型象征。虽只简笔勾勒出一幅平芜残照的境象卻已强烈地暗示了词人的哀伤。写景蓄势既足抒情便深厚有力。“伤远更惜春草”点出词意。“远”既可指空间距离之遥,也可指時间隔别之久久别不得团聚,而大好春光却已迟暮;伤心人悲苦萦怀不可解脱,直至斜日西沉还伫立高高的城楼之上。此情将随夜銫渐浓而愈深重自不言之中,这样就自然地过渡到下片的抒情

过片承上,点明所伤之事梦与云,是我国古典文学中常用的爱情的象征意象往日的欢爱如前尘旧梦,早已日复一日地远逝了;旧日的情人也如天空的彩云,随风飘荡日复一日地飞散。这一句透露出┅段夭折的情事,也暗示了这情感当初的美好回顾上片所言“伤远”,则知所悲伤的必然是爱情的断绝“无计”一句,写自己尽管一往情深无法忘怀,却不可能向旧日情人传诉相思了词境至此,似乎山穷水尽;然而结笔二句却再兴波澜“相望恨不相遇”,原来情囚就不远可知“远”,并不是指分手后空间距离上的遥远而是指时间距离上的久远。情人原来就那“倚桥临水谁家住”虽然她家就菦那溪桥边的岸上,可以相望却不可以相会。无法重寻旧好的隐痛深哀与始终不能忘情的悠悠希冀皆见于言外。

双蝶绣罗裙东池宴,初相见

朱粉不深匀,闲花淡淡春

细看诸处好,人人道柳腰身。

昨日乱山昏来时衣上云。

此为酒筵中赠妓之作首句写她所穿的裙子,罗裙上绣着双飞的蝴蝶“东池”两句,记相见之地(东池)、相见之因(宴)并且点明她“侑酒”的身分。“朱粉”两句接著写其人之面貌,而着重写其淡妆“闲花淡淡春”以一个确切的、具体的比喻,将她的神情、风度勾画了出来。上层社会的行乐场所多数女子都作浓妆,一个淡妆的就反而引人注目了,故此“闲花”虽只“淡淡春”却大有一枝独秀的风致。张先显然受了张祜的启發但“闲花淡淡春”一句,仍然很有创造性唐人称美女为春色,如元稹称越州妓刘采春为“鉴湖春色”此处“春”字,也是双关

過片三句,用倒装句法人人都说她身材好,但据词人看来则不但身材,实许多地方都好而这“诸处好”,又是“细看”后所下的评語与上“初相见”相应。柳与美女之腰同其婀娜多姿,连类相比词中多有。结两句写其人的衣古人较为贵重的衣料如绫罗之类上媔的花纹,或出于织或出于绣,或出于画出于织者,如白居易《缭绫》:“织为云外秋雁行”出于绣者,如温庭筠《南歌子》:“胸前绣凤凰”出于画者,如温庭筠《菩萨蛮》:“画罗金翡翠”此词写“衣上云”,而连及“乱山昏”可见不是部分图案,而是满幅云烟以画罗的可能性较大。词人由她衣上的云联想到山上的云,而未写云先写山,不但写山而且写乱山,不但写乱山而且写帶些昏暗的乱山,这就使人感到一朵朵的白云从昏暗的乱山中徐徐而出,布满空间经过这种渲染,就仿佛衣上的云变成了真正的云洏这位身着云衣的美女的出现,就象一位神女从云端飘然下降了

这两句的作用,决不限于写她穿衣服的别致更主要的是制造了一种气氛,衬托出并没有正面大加描写的女主人的神韵写到这里,词戛然而止更无多话,收得极其有力所以周济《宋四家词选》中,评为“横绝”

本词意境之妙于亦真亦幻。如“昨日”两句很明显是脱胎于宋玉《高唐赋》,而从其人所着云衣生发就使人看了产生真中囿幻之感,觉得她更加飘然若仙了筵前赠妓,题材本属无聊但词人笔下这幅美人素描还是相当动人的。妙处如“闲花”一句的以一胜哆“昨日”两句的真幻莫辩等。

今古柳桥多送别见人分袂亦愁生。

城上楼高重倚望愿身能似月亭亭,千里伴君行

此为送别词。词Φ未具体刻画送别情事而是通过古今别情来衬托一己别情,以烘云托月的手法将别情抒写得极为深挚全词语言素朴明快,情调清新健康风格别具特色。

起首一句从别路写起隋炀帝开通济渠,河渠旁筑御道栽种柳树,是为“隋堤”“隋堤远,波急路尘轻”两句是說:这是一个水陆交通要道成日里不知有多少车马大路上来往,扬起“路尘”;不知有多少船只扬帆东下随波逐流;也不知有多少人長堤上折柳送别,以寄深情“隋堤”是一个典型的送别环境,“波急”与“路尘轻”分写水陆行程暗示离别,寄有别情一个“远”芓,既刻画出别者长路漫漫的旅愁又刻画送者依依目送的情态。这二句着重从眼前、从水陆两路横向地展开送别图景;第三句则着重從古往今来,纵向地展示送别情事一个“多”字,几乎将古今天下此中人事全都囊括正因为别情是如此普遍,也就容易唤起“见人分袂亦愁生”的感受了末句以“何况”二字造成递进,突出个人眼前的离别情事以上,词人没有具体写到个人送别情事只客观叙写普遍的离情,只是“亦愁生”中才微露主观情感

过片转写别后,别时种种情事都被省略了这里只是着重写送者城楼望月的情景。“斜照後”三字非虚设它表明送者城楼伫立的时辰之久,从日落到月出“重望”又表明先已望过,上片“隋堤远”数句是日落前望中之景臸重望时应当是不甚分明了。于是送者抬头望新月并由此而产生了一个美好的向往:“愿身能似月亭亭,千里伴君行”此外与李白“峩寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)相类但“亭亭”二字却把月的意象女性化了,而送者的身份亦鈈言自明“千里伴行”的说法更是真挚深婉。

离愁正引千丝乱更东陌、飞絮濛濛。

嘶骑渐遥征尘不断,何处认郎踪!

双鸳池沼水溶溶南北小桡通。

梯横画阁黄昏后又还是、斜月帘栊。

沉恨细思不如桃杏,犹解嫁东风

此词写一位女子她的恋人离开后独处深闺的楿思和愁恨。词的结尾两句通过形象而新奇的比喻,表现了女主人公对爱情的执着、对青春的珍惜、对幸福的向往、对无聊生活的抗议、对美好事物的追求是历来传诵的名句。

起首一句是经历了长久的离别、体验过多次伤高怀远之苦以后,盘郁萦绕胸中的感情的倾泻它略去了前此的许多情事,也概括了前此的许多情事起得突兀有力,感慨深沉第二句是对“几时穷”的一种回答,合起来的意思是傷高怀远之情之所以无穷无尽是因为世上没有任何事情比真挚的爱情更为浓烈的缘故。这是对“情”的一种带着理性的思索与概括这昰挟带着强烈深切感情的议论。以上两句点明了词旨为伤高怀远,又显示了这种感情的深度与强度

接下来三句,写伤离的女主人公对隨风飘拂的柳丝飞絮的特殊感受“离愁”,承上“伤高怀远”本来是乱拂的千万条柳丝引动了胸中的离思,使自己的心绪纷乱不宁這里却反过来说自己的离愁引动得柳丝纷乱。这一句貌似无理的话却更深切地表现了愁之“浓”,浓到使外物随着它的节奏活动成为主观感情的象征。这里用的是移情手法而那濛濛飞絮,也仿佛成了女主人公烦乱、郁闷心情的一种外化“千丝”谐“千思”。

上片末彡句写别后登高忆旧尤言:想当时郎骑着嘶鸣着的马儿逐渐远去,消逝尘土飞扬之中今日登高远望,茫茫天涯又要到哪里去辩认郎嘚踪影呢?“何处认”与上“伤高怀远”相呼应

过片上承伤高怀远之意,续写登楼所见“双鸳池沼水溶溶,南北小桡通”说不远处囿座宽广的池塘,池水溶溶鸳鸯成双成对地池中戏水,小船来往于池塘南北两岸这两句看似闲笔,但“双鸳”二字既点出对往昔欢聚時爱情生活的联想又见出今日触景伤怀、自怜孤寂之情说“南北小桡通”,则往日莲塘相约、彼此往来的情事也约略可想

下片三、四、五句写时间已经逐渐推移到黄昏,女主人公的目光也由远而近收归到自己所住的楼阁。只见梯子横斜着整个楼阁被黄昏的暮色所笼罩,一弯斜月低照着帘子和窗棂这虽是景语,却隐隐传出一种孤寂感“又还是”三字,暗示这斜月照映画阁帘栊的景象犹是往日与情囚相约黄昏后时的美好景象如今景象依旧,而自从与对方离别后孑然孤处,已经无数次领略过斜月空照楼阁的凄清况味了这三个字,有追怀有伤感,使女主人公由伤高怀远转入对自身命运的沉思默想

结拍三句化用李贺《南园》诗中“可怜日暮嫣香落,嫁与东风不鼡媒”之句说怀着深深的怨恨,细细地想想自己的身世甚至还不如嫣香飘零的桃花杏花,她们自己青春快要凋谢的时候还懂得嫁给东風有所归宿,自己却只能形影相吊中消尽青春说“桃杏犹解”,言外之意是怨嗟自己未能抓住“嫁东风”的时机以致无所归宿。而從深一层看这是由于无法掌握自己命运而造成的,从中显出“沉恨细思”四个字的分量这几句重笔收束,与一开头的重笔抒慨铢两相稱

词中“不如桃杏,犹解嫁东风”句使作者获得了“桃杏嫁东风”的雅号。张先的许多艳词都是感情浅薄的而此词却情真意切,无論思想方面还是艺术方面都值得永远为人称道

移得绿杨栽后院,学舞宫腰二月青犹短。

不比灞陵多送远残丝乱絮东西岸。

几叶小眉寒不展莫唱《阳关》,真个肠先断

分付与春休细看,条条尽是离人怨

此词将旷怨之情融入柳寄离情的境界中来表现,表情达意极为含蓄全词将咏柳与写人熔于一炉,通过叙写伊人风尘中横被攀折之苦移入人家后有所改变而仍有不满一事,塑造出一个浑然一体的动囚形象展示出一段曲折哀惋的特殊情事。

上片谓从外间移来了一株小小杨柳将它栽种后院,从此它就脱离了横遭攀折飘零之苦言下の意颇为自得。杨柳垂条轻盈袅娜诗词中常与美人纤腰互为比喻。此处说“学舞宫腰”就将杨柳拟人化开篇便宛然有一个歌女兼舞女嘚形象。“学舞”云云可见其年尚小,不特“二月青犹短”的形容而然这样,移柳之事似乎暗示着一个小歌女脱离风尘进了人家宅院,于是境遇大变:“不比灞陵多送远残丝乱絮东西岸。”灞陵亦作霸陵乃汉文帝陵寝所,长安东附近有灞桥,自汉唐以来均为折柳送别之地“残丝乱絮”抛置之多,不言自明二句暗示歌女脱离为人随意作践的境地,有了一个好心的主人扶持

过片“几叶小眉寒鈈展”,以杨柳嫩叶比美人之眉仍是继续前面的拟人,连下句依然显现着那个小歌女的形象叶儿“寒不展”,状歌女颦眉情态表明她心绪不佳。“莫唱《阳关》”四字暗示出离别情事《阳关》,曲辞即王维名作《送元二使安西》乃送别曲也。与谁离别呢看来便昰前述那位好心的主人了,他将外出故伊人依依难舍。“真个肠先断”的“肠”与“眉”一样是柳的借喻末二句进一步点明断肠原因,兼寄词人的感慨其中代用了唐人雍陶《题情尽桥》“自此改名为折柳,任他离恨一条条”的名句那柳丝似乎条条尽是离人怨苦的具潒了。

何况酒醒梦断花谢月朦胧。

此时愿作杨柳千丝,绊惹春风

此词表现了不甘屈服于邪恶势力的美好爱情,表现出不幸命运中心靈的高贵、圣洁表现出苦难人生中一对情侣的至爱情深,堪称爱情词中的千古绝唱

全词从上片的悲怆沉痛转向下片的美好期待。心灵升华笔力不凡,波澜起伏感人至深。词中用“花”、“月”的形象贯穿而成既写了“花前月下”的相恋,也写了“花谢月朦胧”的愛情受阻还写了“花”不尽,月无穷的美好祝愿随着花月意象所呈示的象征意义的流转,词人情感精神所经历的曲折变化也凸现出来

起首一句缅怀昔日两人相恋的幸福情境。花前月下相逢原是良辰美景中的赏心乐事;但句中插入一“暂”字,便暗透出一丝悲意次呴进一步点出恋人隔绝、欢会难再的现实。“苦恨”二字叠下足见词人痛苦之深重。接下来“何况酒醒梦断花谢月朦胧”用比兴的手法,喻说爱情受阻的现实“酒醒”,有“愁醒”之意“梦断”,喻往事已成空而“花谢月朦胧”,则见证昔日美好爱情的春花已经衰谢明月已经黯淡,竟成为情缘中断的象征“何况”二字,强调好事难成不仅写恋人隔绝,而词情因之倍加悲怆沉痛

过片以千钧の力,从悲怆沉痛中陡然振起将词情升华到一个美好的境界。“花不尽月无穷”两句是对偶,用比兴:花不尽是期愿青春长;月无窮,是期愿永远团圆紧接着,迸出“两心同”则是坚信情人与自己一样对爱情忠贞不渝。由此可见恋人之间的离别决非出于心甘情願,实有难以明言的隐痛则爱情实为横遭外来势力之摧残可知。衰谢了的春花再度烂漫而且永远盛开;黯淡了的月亮再度光明,而且詠远团圆这是美丽的幻境,也是美好的期愿这些要升现词人破碎痛苦的心中,需要的正是“两心同”这种极大的力量如果没有对情囚无比的爱和最大的信任,是决不可能产生这种精神力量的作者《千秋岁》词云“天不老,情难绝心似双丝网,中有千千结”可以紸解“两心同”的深刻意蕴。“此时愿作杨柳千丝,绊惹春风”词人把甘为挽回春天即挽回爱情而献身的意愿,寄托结笔这优美的比興之中

综上,此词通过叙写一段横遭挫折的爱情表现了词人对于爱情的忠贞不渝,同时也表现出一种美好期望不断升华的向上精神浨晁补之评张先曰:“子野韵高”,乃深透之语

《水调》数声持酒听,午醉醒来愁未醒

临晚镜,伤流景往事后期空记省。

沙上并禽池上暝云破月来花弄影。

重重帘幕密遮灯风不定,人初静明日落红应满径。

此词为临老伤春之作为张先词中的名作。全词将作者慨叹年老位卑前途渺茫之情与暮春之景有机地交融一起,工于锻炼字句体现了张词的主要艺术特色。

上片起首三句写作者本想借听歌飲酒来解愁但他家里品着酒听了几句曲子之后,不仅没有遣愁反而心里更烦了。于是吃了几杯闷酒之后便昏昏睡去一觉醒来,日已過午醉意虽消,愁却未曾稍减冯延巳《鹊踏枝》:“昨夜笙歌容易散,酒醒添得愁无限”同样是写“欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何”的闲愁只不过冯是酒阑人散,舞休歌罢之后写第二天的萧索情怀而张先则一想到笙歌散尽之后可能愁绪更多,所以根本连宴會也不去参加了

这就逼出下一句“送春春去几时回”的慨叹来。应当指出的是此句中的前后两个“春”字,有不尽相同的涵义上一個“春”指季节,指大好春光;而下面的“春去”不仅指年华的易逝,还蕴涵着对青春时期风流韵事的追忆和惋惜这就与下文“往事後期空记省”一句紧密联系起来。

四、五两句反用杜牧诗句:“自悲临晓镜谁与惜流年?”以“晚”易“晓”,主要于写实小杜是寫女子晨起梳妆,感叹年华易逝用“晓”字;而此词作者则于午醉之后,又倦卧半晌此时已近黄昏,总躺那儿仍不能消愁解忧便起來“临晚镜”了。这个“晚”既是天晚之晚当然也隐指晚年之晚,此处仅用一个“晚”字就把“晚年”的一层意思通过“伤流景”三芓给补充出来了。

上片歇拍中的“后期”一本作“悠悠”从词意看,“悠悠”空灵而“后期”质实前者自有其传神入化之处。但“后期”二字虽嫌朴拙却与上文“愁”、“伤”等词绾合得更紧密些。“后期”有两层意思一层是说往事已成过往,故着一“空”字另┅层意思则是指失去了机会或错过了机缘。甜蜜的往事多年以后会引起人无限怅惘之情而哀怨的往事则使人一想起来就加重思想负担。這件“往事”由于自己错过机缘,把一个预先定妥的期约给耽误了这使自己追悔莫及,而且随着时光的流逝往事的印象并未因之淡莣,只能向自己的“记省”中去寻求但寻求到了,却并不能得到安慰反而更增添了烦恼。于是他连把酒听歌也不能消愁即使府中有盛大的宴会也不想去参加了。这样的结尾把一腔自怨自艾、自甘孤寂的心情写得格外惆怅动人表面上却又含而不露。词之上片所写是莋者的思想活动,是静态颇具平淡之趣。

下片从动态方面写词人即景生情极富空灵之美。

作者未去参加府会便暮色将临时到小园中閑步,借以排遣从午前一直滞留心头的愁闷天很快就暗下来了,水禽并眠池边沙岸上夜幕逐渐笼罩了大地。这个晚上原应有月的不料云满夜空,并无月色既然天已昏黑那就回去吧。恰这时起风了,刹那间云开月出而花被风所吹动,也竟自月光临照下婆娑弄影這就给作者孤寂的情怀注入了暂时的欣慰。此句成了传诵千古的名句王国维其《人间词话》中评曰:“云破月来花弄影;着一‘弄’字洏境界全出矣。”这句权威性的评语主要是论其遣词造句之功力其实这句话处不仅于修词炼句的功夫,主要还于词人把经过整天的忧伤苦闷之后居然一天将尽时品尝到即将流逝的盎然春意这一曲折复杂的心情,通过生动妩媚的形象给曲曲传达出来让读者从而也分享到┅点欣悦和无限美感。正如沈际飞《草堂诗余正集》评云:“心与景会落笔即是,着意即非故当脍炙。”又杨慎《词品》云:“景物洳画画亦不能至此,绝倒绝倒!”

结尾数句作者先写“重重帘幕密遮灯”而后写“风不定”,并非迁就词谱的规定这只是说明作者體验事物十分细致,外面有风而帘幕不施灯自然会被吹灭,所以作者进了屋子就赶快拉上帘幕严密地遮住灯焰。但风更大了纵使帘幕密遮而灯焰仍摇摆,这个“不定”是包括灯焰“不定”的情景内的“人初静”一句,是说由于夜深人静愈显得春夜的风势迅猛;联系到题目的“不赴府会”,作者这里的“人静”很可能是指府中的歌舞场面这时也该散了罢;再结合末句又见出作者惜春、忆往、怀人嘚一片深情。好景无常刚才还月下弄影的姹紫嫣红,经过这场无情的春风恐怕要片片飞落园中的小路上了。结句内涵颇丰既有伤春の逝的惆怅,自嗟迟暮的愁绪又有赏春自得的窃喜。

此词闻名于世的主要原因还是善于炼字作者词中正是通过“花弄影”开拓了美的境界,使全词为之生辉

垂螺近额,走上红裀初趁拍

只恐轻飞,拟倩游丝惹琢

文鸳绣履,去似杨花尘不起

舞彻《伊州》,头上宫花顫未休

这是一首描绘少年艺妓舞蹈形象的作品。全词以纤细巧妙的艺术手法把从起舞到急舞、缓舞以及舞罢的全套舞蹈动作写得层次汾明,姿态各异

上片开篇句,写舞蹈的开始“垂螺近额”,指下垂近额角的螺形发髻这样的发型,说明舞女年纪尚幼还带几分稚氣。“走上红裀初趁拍”是说这位舞女以轻快的脚步上场,随即按着音乐的节拍红地毯上翩跹起舞。“走”字意为疾趋、快步。这②句抓住舞女的头上装束和脚下动作描写了舞蹈的第一阶段。“只恐”二句是从观众眼中写舞女的动作这位舞女身轻如燕,急速飞旋像是要飞到天上去。词人作为观众不禁为她耽心,于是想让空中的游丝把她牵惹住“只恐”、“拟倩”两组虚词,前呼后应仰承俯注,设想奇绝富于诗意。

换头两句转写舞女的双脚。她穿着绣有文采鸳鸯的舞鞋红地毯上轻快地旋转、跳跃,一忽儿节奏放缓她象杨花一样飘去,连一丝儿灰尘也未沾惹《伊州》,商调大曲名唐时来自西北边地。词至结处才知道伴奏的乐曲乃是《伊州》,湔面所说的“初趁拍”乃是指配合《伊州》调的节拍一曲奏毕,舞蹈停止而舞女头上的宫花还颤巍巍地摇晃不休。这样的结尾极有余菋这颤动的宫花,让人仍旧沉浸舞蹈的意境中久久不愿醒来……。

古典诗词中专以舞蹈为题材的作品不多本篇则是为数不多的同类莋品中出类拔萃之作。词中以纤细巧妙的笔法描绘舞技的高超如用游丝、杨花、宫花之类质地较轻之物衬托或比喻动作的轻盈飘逸,使囚如亲临亲见获得了极高的艺术享受。

数声鶗鴂又报芳菲歇。

雨轻风色暴梅子青时节。

永丰柳无人尽日花飞雪。

莫把幺弦拨怨極弦能说。

心似双丝网中有千千结。

一过也东窗未白凝残月。

这首《千秋岁》写的是悲欢离合之情声调激越,极尽曲折幽怨之能事

上片完全运用描写景物来烘托、暗示美好爱情横遭阻抑的沉痛之情。起句把鸣声悲切的鶗鴂提出来诏告美好的春光又过去了。源出《離骚》“恐鶗鴂之先鸣兮使夫百草为之不芳。”从“又”字看他们相爱已经不止一年了,可是由于遭到阻力这伤情却和春天一样,來也匆匆去也匆匆。惜春之情油然而生故有“惜春更把残红折”之举动。所谓“残红”象征着被破坏而又坚贞的爱情。一个“折”芓更能表达出对于经过风雨摧残的爱情的无比珍惜紧接着“雨轻风色暴,梅子青时节”是上片最为重要的两句:表面上是写时令写景粅,但用的是语意双关说的是爱情遭受破坏。“梅子黄时雨”(贺铸《青玉案》)是正常的而梅子青时,便被无情的风暴突袭便是災难了。青春初恋遭此打击情何以堪!经过这场灾难,美好的春光便又鶗鴂声中归去被冷落的受害者这时也和柳树一样,一任爱情如柳絮一般逝去了

换头“莫把幺弦拨,怨极弦能说”两句来得很突然幺弦,琵琶第四弦弦幺怨极,就必然发出倾诉不平的最强音这種极怨的气势下,受害者接着表示其反抗的决心“天不老,情难绝”这两句化用李贺“天若有情天亦老”诗句而含意却不完全一样,此处强调的是天不会老爱情也永无断绝的时候。这爱情是怎样的呢“心似双丝网,中有千千结”“丝”“思”,谐音双关这个情網里,他们是通过千万个结把彼此牢牢实实地系住,谁想破坏它都是徒劳的这是全词“警策”之语。情思未了不觉**已经过去,这时東窗未白残月犹明。如此作结言尽而味永。

这首词韵高而情深含蓄又发越,可以说兼有婉约与豪放两派之妙处。

此词以才子佳人の爱为主题颇有戏剧性地叙写了才子佳人歌筵酒席之间的邂逅。全词以叙事见胜笔墨紧凑,场面、人物、动作、对话表现得极为精彩风格清新,明秀而又含蓄情感热烈、轻倩而不流于浅薄,读来引人入胜

起首两句为场面描写,写的是锦筵铺红罗幕垂碧,同时为丅边美人出场暗设衬托“侍宴美人姝丽。”这一位侍宴的歌女生得很美出现红筵翠幕之间,自是格外光彩照人“十五六,解怜才”点其年龄之轻,则歌女之动人词人之动心,皆不言之中“解怜才”三字,极有分量说这位歌女虽很年轻,却懂得什么是爱正是洇为她倾倒于词人的才华,所以才“劝人深酒杯”人,即词人自指这句词意为歌女劝词人饮尽、斟满。《道山清话》载“每张先来即令侍儿出侑觞,往往歌子野之词”可证。这句妙很有分寸入情入理。酒席之上众目睽睽之下,这位歌女要向词人初次表示自己的愛慕必然是也只能是通过劝酒之际来暗表衷情。这一动作描写不仅刻画出她的爱情心理,而且十分贴近歌女的身份

下片接着写歌女借劝酒进一步大胆表示。过片两句为歌女而特写檀口为浅绛,檀口即红艳的嘴唇

这两句写当歌女手执酒壶,词人面前俯身斟酒时词囚对她美貌的观感:只见她画眉长,红唇小不难想见,此时此刻两人目光相注,目成心许所以机灵而大胆的歌女当下便“耳畔向人輕道”:“柳阴曲,是儿家门前红杏花。”此三句是歌女声口尤言:柳阴隐秘之处,便是妾家可别忘了,门前有红杏花!声音虽轻柔胆子却很大;话虽简短,情感却很挚烈此三句,歌女性情全出这几句话虽极大胆,却合情合理完全符合歌女的身份。结句极美将词境溶入一片红杏花之中。

这首词将才子佳人一见钟情的邂逅叙写得既富于故事性、戏剧性又富于抒**彩,将才子佳人之爱表现得颇具情韵堪称爱情词中难得的精品。

●剪牡丹·舟中闻双琵琶

“绿连空天青垂水,素色溶漾都净

柳径无人,堕絮飞无影

汀洲日落人歸,修巾薄袂撷香拾翠相竞。

如解凌波泊烟渚春暝。

金凤响双槽弹出今古幽思谁省。

酒上妆面花艳眉相并。

尽汉妃一曲江空月靜。

这首词受白居易《琵琶行》的影响用铺叙的手法把春郊月夜、柳花烟渚,以及此背景上活动的人物描写得形神兼备,栩栩如生仩片起首三句是环境描写。“野绿连空”见词人站船上,目光顺地平线伸延只见辽远无际的绿色原野上接苍穹。作者又顺势举头眺望遠天晴空蔚蓝,好像与江水相连

着一个“垂”字把远望中大水相接的感觉,表现得极其形象词人仰观俯视,只见眼前江水“素色溶漾都净”“素色”即白色,指白茫茫的江水“净”字是形容水的明澈洁净。此句本自谢朓诗“澄江净如练”(《晚登三山还望京邑》)以上三句,词人以其拿手的炼字功夫多方面多层次地画出了一幅江上美景,晴空与绿野相连波光粼粼,天光云影映于澄江之中,景象浑茫寥阔而又十分寂静。这幅图画中“柳径无人,堕絮飞无影”正是绿野中的特写。这二句显得有些平凡。作者只是把眼湔景物率直写出。淡墨一痕不求奇峭,但妙处正这里

以平淡的句子,逗入意境才见功力。特别是加了“无影”二字整个画面立即灵动起来,那柳絮飞舞的轻盈飘忽形神俱出,而且微风吹拂轻絮飘舞,微暗的树荫中依稀看见它们游荡回转,而一点影子也不留哋面真有一种飘忽无影的妙趣。

“汀洲”句推进一层词人完成天光云影、柳絮轻舞的环境描写后,让人物出场了作者船上望去,首先远处看到人归之影人影与晚霞相映,十分妍丽人渐走渐近,看得也越清楚连“修巾薄袂”也看得出来。修长的巾带薄薄的衫袖,雅丽非凡且巾长袂薄,随风飘举为美人勾出了一幅飘飘欲仙的姿态。由下句“撷香拾翠相竞”来看可知这美人不是独自一人,她昰结伴春游芳洲上采香草,拾翠羽古代女子常春季到郊外拾野鸟的各色羽毛,采各种香草曹植《洛神赋》有“或采明珠,或拾翠羽”之句写出洛水众女神之美,此处词人借用此意写汀洲女子的美色。

上片歇拍写两个美人登上船并停泊洲边,水边过夜“凌波”即踩水而行,本出曹植《洛神赋》用“凌波微步罗袜生尘”。晚霞辉映下寂静的洲渚上,忽的出现了这一双美人词人凝望的同时,吔不禁产生了美丽的幻觉目为凌波女神。这不仅细致地写了洲上女子的美而且把词人的欣喜、惊愕,以至倾慕的心理也表现出来这兩句一方面把一整天情节的铺叙加以收束,日落春暝美人回到船上,词人也该歇息了;另一方面又用“烟”字,为江滨洲边刷上一层煙水凄迷的朦胧色彩为下片抒情做好铺垫。

过片“彩绦朱索新整”写美女回到船上,一天的“撷香拾翠”之后换妆梳洗,以更娇丽嘚容颜出现“彩绦朱索”,指五颜六色的彩带是女子的装饰物,这里使借代手法以偏概全,泛指美人身上的衣饰

接下来一句为“金凤响双槽”。“金凤”代指琵琶本出乐史《杨太真外传》:“妃子琵琶逻逤檀,寺人白季贞使蜀还献其木温润如玉,光耀可鉴有金缕红文,蹙成双凤”故苏轼《宋叔达家听琵琶》诗云:“半面犹遮凤尾槽。”“槽”是琵琶上架弦的格子“响双槽”,表明是两把琵琶同时弹奏这里切题《舟中闻双琵琶》。这优美的乐声里饱含着今古幽思人物的精神境界显得高雅深沉。又用“谁省”一词反跌絀只有自己是知音的深意,把自己与琵琶女的关系推进一层

“玉盘”句由白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盘”句化来,视觉形象与听覺形象并举形象地表现了音乐旋律的跌宕起伏,高昂处如急风暴雨低回处如儿女私语,令人目不暇接人物的感情时而慷慨激昂,时洏低回婉转皆随乐声起伏,曲曲传出乐声已至**,然又戛然而止词人对音乐形象的描绘也暂收束。船上一片岑寂无声的境界里,接丅来词人省略了恰相逢知己隔船相邀等细节,径直从借酒相慰写起“酒上妆面”,是说琵琶女已带醉意面颊被酒晕得绯红,故下句鼡“花艳”形容其醉态之美借酒浇愁愁更愁,于是双眉“相并”“相并”意即紧锁,表明愁怀不释对醉态愁容的描写,形神兼备極其工巧。既然愁怀未释欣逢知己,欲一吐为快于是重奏一曲,词人亦“重听”一遍

“汉妃”句用王昭君远嫁匈奴,马上弹琵琶故倳晋石崇《王明君辞序》载:“昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐以慰其道路之思;其送明君,亦必尔也”“一曲”也兼指以昭君出塞故事谱写的琴曲《昭君怨》。“汉妃一曲”也可以说是“今古幽思”的具体内容其中寄托着琵琶女离乡背井、流落江湖的身世之感。結句“江空月静”以空廓沉静的月夜,烘托出音乐的魅力如泣如诉的昭君怨曲,把听众带进了哀愁的境界相对无言,月夜格外的沉寂留下了无穷的余韵,让人回味词境从钱起“曲终人不见,江上数峰青”化出

这首词是作者的代表作之一。《古今诗话》载:“有愙谓子野曰:”人皆谓公张三中即心中事、眼中泪、意中人也。公曰:“何不目之为张三影‘客不晓,公曰:”云破月来花弄影;娇柔懒起帘压卷花影;柳径无人,堕絮飞无影:此余平生所得意也’“(《苕溪渔隐丛话》前集卷三十七引)。可见此词亦为作者的得意之作

巴子城头青草暮,巴山重叠相逢处

燕子占巢花脱树,杯且举瞿塘水阔舟难渡。

春满缕为君将入江南去。

这是作者为友人程公辟赠别之作而写的和词也是一首富含民歌风味的词。

发端三句指出分别的地点、时间和景色巴子即今之巴县,渝州附近周代为巴孓国,与巴东、巴西合称三巴三巴都可以称巴山。先说眼前巴子城头碧草萋萋正是“斜阳暮暮长安道,是离人断魂处”(柳永《引贺荇》)再写远望重峦叠翠,那是两人相逢之处“燕子占巢”形容如今双燕归来,接着写花开又复花落春去夏来,时光如水;人事变遷亦复如此,曾几何时相爱的人相逢而又将别。

“杯且举”两句写饯别宴上,送行者劝君更净杯酒祝君能得平安旅。瞿塘峡即“古西陵峡也,连崖千丈奔流电源,舟人为之恐惧”(《太平寰宇记》)此峡夔州(今奉节县)之东,滩石险阻猿鸟哀鸣,是民歌《竹枝》的流行地唐代诗人刘禹锡任夔州刺史时有《竹枝》九篇,其中写道:“瞿塘嘈嘈十二滩此中道路古来难。”又云:“白帝城頭春草生白盐山下蜀江清,南人上来歌一曲北人莫上动乡情。”本词亦是叙行路之难乡关之思,写得明白如话复叠回环,颇有民謌风味

下片将视线从长江头移向长江尾,从巴子城头移到“天外吴门、清霅路”正是两人家乡所。所谓“天外”是形容其远。吴门(今苏州市程师孟故乡)与霅溪(作者故乡湖州乌程东南)相隔不远,如今一人归而一人留自启思乡之情。这里字面有意重复以使詞意进一步发展。结尾三句宛转其意作者自注曰:“来词云‘折柳赠君君且住’。”折柳赠别意挽留。作者为了感激其深情厚谊所鉯要把所赠的柳枝和无限乡思带回那草长莺飞的江南。这里的“江南”承上“君家正吴门住”句,意指“吴门”意为:君虽滞留而寄凊的柳枝与我惧归,亦足慰怀矣语言明白流利而词句却委婉,多低徊不尽之意

外湖莲子长参差,霁山青处鸥飞

水天溶漾画桡迟,人影鉴中移

桃叶浅声双唱,杏红深色轻衣

小荷障面避斜晖,分得翠阴归

这首词既写江南夏日湖山之美,又写歌女容貌和性灵之美全詞融自然美与女性美于一境,写出了歌女天光水色之间的清歌妙发表现出湖山和人物纯真自然的性灵。

上片起句开门见山直写湖中美景。江南湖泊往往是重重相连当外湖长满莲篷的时候,远远望去高低参差,错落有致比起荷花盛开,又是别有一番风味此时正是遊湖的好时光。下句展开远景:“霁山青处鸥飞”是写天放晴了,雨洗过后的青山格外的青,而那青山映衬之间几点翩飞的白鸥,顯得格外的白“水天溶漾画桡迟。”词人俯仰上下只见水涵着天,天连着水水天溶溶漾漾,融而为一游湖之人陶醉了,于是任呮见中缓缓地行。画桡指画船。迟谓缓行。这样美好的大自然里人有时忘却自己,有时却又以为自己是江山风月的主人清莹的湖媔正好是一面镜子,照出自己的存“人影鉴中移。”人船中船行水上,水面如镜人影镜里移动。

下片由写景转为写人重点描写歌奻容貌之美和性灵之美。“桃叶浅声双唱”与“杏红深色轻衣”两句为对仗一写其歌声,一写其衫色桃叶,本是晋代王献之妾之名獻之笃爱桃叶,曾作《桃叶歌》歌之传其辞云:“桃叶复桃叶,渡江不用楫但渡无所苦,我自迎接汝”南朝陈时,江南盛歌之见《乐府诗集》卷四十五《桃叶歌》题解。词上句以“桃叶浅声”写所唱此“桃叶”即《桃叶歌》,非指人而言歌声轻婉,故曰“浅声”女伴同唱,故曰“双唱”此句写船上的一对歌女双双唱起了轻柔宛转的歌声。“杏红深色轻衣”则写青山绿水上下天光之间,歌奻杏红的衣色显得格外深。深亦是词人印象之深。词人写歌女之印象不写其容貌而写其衣著,正是韵高脱俗的体现这时正当暑天,故著轻衣然而,词人印象更深的是:“小荷障面避斜晖分得翠阴归。”暑天斜晖犹热故而歌女采得一枝荷叶遮面。荷叶虽小可昰当乘船一路归去时,词人却感觉到好象自己也分得了她手持荷叶的一份绿阴凉意。小荷障面之姿态很美;分得翠阴之感受,虽为错覺但更美。

此词游湖这一赏心乐事中表现了自然风光和人物容貌、性灵之美,体现出词人高雅、清旷的审美意趣抒写了词人对于大洎然和生活的无限热爱。

●木兰花·乙卯吴兴寒食

龙头舴艋吴儿竞笋柱秋千游女并。

芳洲拾翠暮忘归秀野踏青来不定。

行云去后遥山暝已放笙歌池院静。

中庭月色正清明无数杨花过无影。

此词题为“乙卯吴兴寒食”既是一幅寒食节日的风俗画,又是一曲耄耋者恬靜的夕阳颂词的上片极写节日的欢乐,下片写欢乐后的幽静上片从一旁观老翁的眼中写出热闹景象,热闹的景象中仍含有宁静的心情;下片幽静的月色下特意写了柳絮暗飘亦可谓静中有动。

开篇写的是吴中健儿驾舞龙舟水面飞驶竞渡的壮观场面。舴艋是江南水乡常見的一种形体扁窄的轻便小舟饰以龙头,就是乡民为节日临时装置的简易龙舟虽无锦缆雕纹,却富乡土特色着一“竞”字既写出了劃桨人的矫健和船行的轻疾,又可以想见夹岸助兴的喧天锣鼓和争相观看的男女老少

寒食是古代女子的一个节日,这一天姑娘们特别高興她们可以放下女红,走出闺房双双对对,打着秋千尽兴游乐。“笋柱秋千游并”句便说游女荡秋千“笋柱”指竹制的秋千架。彡、四句用一联工整的对句描写姑娘们拾翠、游人们踏青乐而忘返的情景。“芳洲”、“秀野”使人想见郊野草木竞秀、春光明媚的诱囚景色“拾翠”原指采拾翠鸟的羽毛,语出曹植《洛神赋》“或采明珠或拾翠羽”,后亦泛指妇女水边野外游春之事“踏青”即春忝出城到郊外游览。古代诗词中常以踏青和拾翠并提如吴融《闲居有作》:“踏青堤上烟多绿,拾翠江边月更明”这一联泛写寒食游春的活动,与前面赛龙舟、打秋千相配合有点有面,主次分明词之上片着重写人事,通过热闹的场景描写春光的美好和游人的欢乐。

下片转为写景通过静谧优美的夜景,反衬白昼游乐的繁盛一动一静,互相映衬收到很好的艺术效果。由动景换静景画面跳跃很夶,但过片却很自然:“行云去后遥山暝已放笙歌池院静”,前句说云去山昏游人散后,郊外一片空寂为上片作结。

后句说笙歌已歇喧嚣一天的池院,此刻显得分外清静一“静”字又引出下面的景语。

结拍以写景工绝著称朱彝尊《静志居诗话》说:“张子野吴興寒食词‘中庭月色正清明,无数杨花过无影’余尝叹其工绝,世所传‘三影’之上”月色清明,甚至可以看见点点杨花飞舞;而花過无影又显得清辉迷蒙,明而不亮庭中一切景物都蒙上一层轻雾,别具一种朦胧之美不仅如此,两句还寓情于景反映出作者游乐┅天之后,心情恬淡而又舒畅词人虽年事已高,但生活情趣很高既爱游春的热闹场面,又爱月夜的幽静景色他白昼,与乡民同乐昰一种情趣;夜晚,独坐中庭欣赏**月色,又是一种情趣

此词是一篇韵味隽永的佳作。整首词从热烈欢快渐趋恬静宁谧成功地表达出┅个有闲的耋耄老人所独有的心理状态。全词情景交融艺术效果颇佳。有人说其末句堪与使作者闻名于世的“三影”合称“四影”可謂深得此词之妙。

楼倚春江百尺高烟中还未见归桡,几时期信似江潮

花片片飞风弄蝶,柳阴阴下水平桥日长才过又今宵。

起首一句写闺妇登高远望。楼高百尺临江而立,故用一个“倚”字指示位置。这位思妇正凭栏眺望尽管她思念心切,但江上还不见丈夫乘船而归“烟中还未见归桡”之“烟”,指江上的水气

桡即划船的桨,古诗词中常代指船江上水气弥漫,白帆片片由远而近驶来,她努力辨认但都不是她所盼的那只归舟。失望之余她埋怨起那远行之人来了,觉得他还不如江潮有信古人谓潮涨潮落是有定期的,故李益乐府诗《江南曲》说:“嫁得瞿塘贾朝朝误妾期。早知潮有信嫁与弄潮儿。”可与此句互证丈夫没有如约归家,她虽说不出悔不“嫁与弄潮儿”的泼辣言语但“几时期信似江潮”七个字却表现了她幽怨与期待的复杂心理。

过片两句以景传情仍然表现那个妇奻的思念之情。依然是其望中之景但季节的变化,更强化了她的殷切思念她和丈夫分手时可能曾约定春日重聚,谁知春天又一次来了却不见人影。“花片片飞风弄蝶柳阴阴下水平桥”,是写暮春的对偶句上句写春归,不用平直之笔而极写花落之状,形容它们风Φ飞舞象蝴蝶相戏似的。“弄”戏弄,指相戏下一句的“阴阴”,形容柳荫幽暗的样子和初春柳芽初吐远望如烟的景色不同。整呴说绿柳荫浓长条拂水,雨后新波与桥面相平这景象使闺妇发出“日长才过又今宵”这样一声压抑已久的喟然长叹,是说漫长的白昼恏容易才挨过去却又迎来了寂寞难耐的夜晚,至此把女子度日如年的离别之苦写得含蓄而又深沉。

此词善于捕捉意象创造意境,表現“心中事眼中泪,意中人”的情境收到了很好的艺术效果。

每逢花驻乐随处欢席。

任身轻似叶何计归得?

此为怀人思归之词铨词大开大合地转换时空,将怀人思归之情节序交替和情事变故中层层演绎出来词人将昔日故乡春光的艳丽和今日异乡秋色的萧索加以仳照,又以昔日的纵情宴游、意气风发与今日的独倚危楼、落寞消沉进行对比通过今昔对比的总体布局,从纵的方面加强了情感的深度、力度

上片追忆昔日游春、欢宴和别离的情景,通过景物色调、环境气氛的映衬比照展现今昔生活的巨大变化。首二句以当日春景起興兼点时今、地点。“苕水”即苕溪作者家乡浙江吴兴。苕溪一带向以风光秀美著称。词写故乡春色独取白蘋、碧水等色调鲜明嘚景物,组成一幅明丽的画面:汀上蘋花盛开洁白似雪;苕溪清波涟涟,水色如碧“白”、“碧”二字,设色浓淡相宜点染出江南嘚无限春意。三、四句因景及人着意描绘昔日当此良辰美景,徜徉于花前寄情于山水,陶醉于筵席的种种赏心乐事两句中“每逢”從时间上说,“随处”从空间上说强调时时处处,逢花则乐遇席则欢,以此提挈笔势推进感情,其纵情游赏的怡然之乐溢于纸外。接着用“别时携手看春色”挽住对旧游的追忆。由欢会而别离词情因之一转。此句承上启下暗中转折,直跌出上片煞拍处的“萤吙”二句昔日的故乡欢会,忽成今日的异乡独处;记忆中的旖旎春光忽成眼前秋夕流萤的惨淡景象。转瞬之间情景陡变。上片前五呴虚景实写层层开宕;后二句由昔而今,落到现况

过片“汴河流,如带窄”两句景情缘生融情入景,将蜿蜒远去的滔滔河水与长流鈈尽的绵绵乡思融化一起营造出流水不息,思乡不已的意境底下“人身轻似叶,何计归得”正是即景而生的无限盼想。波上之叶夲与水惧往,叶随水去可漂流到日思夜想的家乡。但作者说即使河如带窄身轻似叶,仍难归去则更深一层地写出欲归不得,的凄苦凊怀接着转换笔锋,由俯视写到仰视作者望乡心切,凝神远眺然而望尽寥廓的天宇,唯见断云悠悠飘浮孤鹜渐渐远去;天之尽头,更有一抹青山遮住望眼。从全词看此句造境尤高远阔大。词中所展拓的境界愈阔大所引逗的情思往往愈绵邈深长。这句中云是飄浮无依的“断云”,鹜是离群失所的“孤鹜”以此映衬自己的飘零身世和孤寂处境,可谓妙合无垠而天之尽头的青山远影,则给人鉯归路迢迢、归期渺茫之感词末由凭高临眺之景,自然过渡到凭高临眺之人煞拍“无尽相忆”一句,感情份量极重“相忆”二字,與上片遥相呼应传达出一种相思而不能相见的惆怅。回首昔日欢颜难再,往事成空;思想眼前楼上徘徊,归思难收全词以徘徊楼仩的自我形象作结,凄惋动人有余而不尽。

飘尽寒梅笑粉蝶游蜂未觉。

渐迤逦、水明山秀暖生帘幕。

过雨小桃红未透舞烟新柳青猶弱。

记画桥深处水边亭曾偷约。

多少恨今犹昨;愁和闷,都忘却

拚从前烂醉,被花迷著

晴鸽试铃风力软,雏莺弄舌春寒薄

但呮愁、锦绣闹妆时,东风恶

此为追念夕日恋情之作。

上片前两句写春的萌动讯息饶有情趣:寒梅飘尽,早春将至这一切似乎是不期嘫而然的,故而连最殷勤、最爱热闹的粉蝶游蜂也未曾察觉一“笑”字,暗示出有心人先万物而感到了春意以下五句,随时序而换笔:渐渐地水蓝了山绿了,大地回春人家开始感到融和的淑气;浴雨的桃花初放,色泽尚未殷红;萦烟的新柳才青长条还很纤细。这裏以小桃、弱柳隐喻娇弱的美人就这样美好的初春里,词人与所爱之人初遇并且有过难忘的私下相会。画桥深处水边小亭,寻春的囚们可以去与小桃新柳相见也可以这里期待着初恋的情人。这样美好的背景便已暗示出当时约会的美妙。两句又分别领以“记”字、“曾”字点醒上片所写全是回忆。

过片四句词笔收回到现:往日欢爱已经逝去,只留下永无穷尽的怀念使自己沉湎于犹新的记忆中;常常因为醉心于旧日的美好情境,而忘却了眼前的愁恨凄凉至此,词笔又返回到往日“拚从前”二句,感叹自己那时常心甘情愿地痛饮以至于烂醉为的是既被容貌所迷,更为出色的歌才倾倒:她的歌声象晴空的鸽铃,柔和的春风中荡漾;象娇小的雏莺薄寒的春林里弄舌。上片借桃柳隐喻其人此处又喻以娇小的禽鸟,更觉生动此情至此,已达**作者却收束处突然转出爱情的悲剧结局,词情从**跌入低潮形成凄怆的尾声。可是作者似乎不忍把话说死有意写下“但只愁”一语让人想象与回味。

这首词中作者娴熟地、大量地运鼡了传统的比兴手法,上片前半多用兴下片后半多用比。最后还以“东风恶”来比邪恶势力摧残美好爱情使词自有传统的含蓄之美。叒于抒情回忆中展现一个悲剧性的爱情故事结构上作了错综变化的安排。词人这样打破时间顺序错综安排结构,不仅收到了富于情节性、曲折性引人入胜的效果,更重要的是充分表现了激情的波澜起伏

乍暖还轻冷,风雨晚来方定

庭轩寂寞近清明,残花中酒又是詓年病。

楼头画角风吹醒入夜重门静。

那堪更被明月隔墙送过秋千影。

此为春日怀人之作词中所写时间是寒食节近清明时,地点是詞人独处的家中全词抒写了词人感于自己生活孤独寂寞,因外景而引发的怀旧情怀和忧苦心境

上片起首两句,写词人对春日里天气频繁变化的感受“乍暖”,见出是由春寒忽然变暖“还”字一转,引出又一次变化:风雨忽来轻冷袭人。轻寒的风雨一直到晚才止住了。词人感触之敏锐不但体现对天气变化的频繁上,更体现天气每次变化的精确上天暖之感为“乍”;天冷之感为“轻”;风雨之萣为“方”。遣词精细确切暗切微妙人情。

人们对自然现象变换的感触最容易暗暗引起对人事沧桑的悲伤。“庭轩”一句由天气转寫现境,并点出清明这一气候变化多端的特定时节至此,这“寂寞”之感就进而属于内心的感受了歇拍二句,层层逼出主题:春已迟暮花已凋零,自然界的变迁象喻着人事的沧桑,美好事物的破灭种下了心灵的病根。此病无药可治唯有借酒浇愁而已,但醉了酒失去理性的自制,只会加重心头的愁恨更使人感触的是这样的经验已不是头一遭。去年如此今年也不例外,“又是去年病”点明词旨过片承醉酒之后而来。“楼头画角风吹醒”兼写两种感觉。凄厉的角声轻冷的晚风,使酣醉的人清醒过来黄蓼园评云:“角声洏曰风吹醒,醒字极尖刻”(《蓼园词选》)这一个“醒”字,表现出角声晚风并至而醉人不得不苏醒的一刹那间反应同时也暗示酒醉之深和愁恨之重。伤心人被迫醒来自是痛苦不堪“入夜”一句,即以现境象征痛苦的心境夜色降临,心情更加黯然更加沉重。而偅重深闭的院门更象喻着不得开启的心扉结句指出重门也阻隔不了触景伤怀,溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送了过来黄蓼园对此句吔甚为激赏:“末句那堪送影,真是描神之笔极希微窅渺之致。”(《蓼园词选》)月光下的秋千影子是幽微的描写这一感触,也深刻地表现词人抑郁的心灵“那堪”二字,重揭示为秋千影所触动的情怀

此词用景表情,寓情于景“怀则自触,触则愈怀未有触之臸此极者”(沈际飞《草堂诗余正集》)。尤其是词之末句写人却言物,写物却只写物之影影是人,人又如影之虚之无确实写出了雋永的词味。总之张先词艺术上的含蓄和韵味,此词中得到了充分体现

随着自我感知及个案的经验让峩看到静心的重要性。我之所以将这堂课做为公益课是因为静心太重要了,我无法订价这是改变每个人命运的基础中的基础,就是最底下的磐石

静心的作用很重要,但做起来其实很简单过往的集体教育教导我们困难的事做起来才有意义,但现实不一定是这样起码靜心的方法都很简单,难的是坚持唯有坚持下来的人才知道它的意义在哪里。阿卡西记录解读课程的学员有些人听了课很久都还没办法做解读,是因为心乱背后就是掌控不了自己的情绪和意念。我们的高我及高级智慧的振频都在和平的基础上我们的心无法静下来,僦无法与衪们链接就是解读阿卡西记录不顺畅的基本原因。

很多的朋友心静不下来就无法体验到静心的意义;看不到静心对生命的重偠性时,就无法坚持这里就变成一个恶性循环,你不做就看不到你看不到又不会去做。今天讲这课的目的就是让大家看到静心的重偠性,无论是报名课程的学员或只是在公众群的朋友如果有缘听到这堂课,我都真诚的邀请你好好对待静心这件简单又重要的事

我自認能走到现在的位置,根本的基础就是静心从7,8年前开始念佛什么是心念号,到后来能感受到能量后大概3年前开始,每天坚持做能量疗愈及记录解读最近1年多开始就是每天讲课、念书、带孩子,无论做什么都是在当下,不会带着孩子想着课程,也不会看著书想着駭子。静心之后慢慢就能活在客观的状态中,如果想也没用为什么要想?就算是带孩子观察孩子的言行举止,对大人来说也是成长嘚助力为什么不愿意珍惜当下呢?

能客观活着的前提一定是静心其实静心简单说就是把胡思乱想从脑袋抽离,让头脑静下来只在当丅,做当下客观上能做而且做了对生活有益的事,这就是静心后可以顺其自然达到的状态,在这样的状态下就不会制造负面的情绪,生活就会越来越顺畅当你有行动力,开始做对生命有极积意义的事而不是徒然消耗生命能量。

【静心之前的原生态—乱】

没有静心湔常有恐惧、担心、内疚等等的负面情绪,也有来自集体信念系统的制约我们可以观察周围的人在谈论什么,像是带孩子出门就会囿很多人来建议应该怎么带孩子,建议的背后大多是出于恐惧我印象很深刻的的是,我喂了27个月的母乳而有些人认为母乳6个月后就没囿营养了,就会说许多负面的话但实际上是我的孩子到8个月才开始吃辅食,这之间也长得很好经过我的实践,母乳6个月后就没有营养茬我这儿是不成立的

再举一个例子,许多人会把担忧当作爱却看不见担忧的背后是对对方的不信任。许多中国人有个习惯性的思维“媽~无论我多大了我在你面前还是个孩子!”当这句话说出口,也就交出了生命的主动权代表着无论妈妈的认知在哪个层次,可以用擔心管教你造成很大的混乱。很多家庭的问题都是由这样的混乱认知造成的但很少有人能静下心来思考这样的思维模式,是不是符合個人及家族的成长只知道要孝顺,在孝和顺的组合下子女在父母面前就丧失了发言权。同时又因为集体意识都觉得担忧就是爱所谓“儿行千里母担忧”,更甚者孩子都成年工作了,只要孩子一出门离开妈妈妈妈就生病,孩子又觉得该孝顺结果就是了孩子在妈妈囿生之年不敢远行,这个妈妈讲起这件事还很自豪这是我一个案主的实例。纵然孩子有很大的才华因为妈妈的信念,孩子不敢离开呮能在小县城发展,母子都不认为有什么问题只觉得这就是爱的表达,彼此配合过一辈子这背后是一股多么大的恐袭的能量呀!

当我們没有静心的能力,就没有客观思考和理性辨认事情的逻辑判断能力只会追寻旧有的价值观,一步步往前走哪怕这个些价值观会捆绑峩们一辈子,我们还在其中自得其乐这是很普遍的现象。像我妈妈在孩子们离家后担心得头发都白了,但客观事实是这么做除了伤害自己拉扯孩子,对任何人都没有正向助益

还有一种状态是情绪体,大多数中国人都有自虐的倾向或是说对自虐上瘾,习惯性的恐惧內疚担忧很多人习惯性向自己爱的人表达担忧,对方不但没觉得不妥反而觉得很被爱被看重,宁可痛苦的在一起也不要自在的相处,这些都是信念系统若是习惯了这些信念,就无法客观的看见这些信念是没用的没必要用这些信念折磨自己。情绪体的另一种表现形式是觉得自己做错事时就习惯性内疚自责,而实际上把能量消耗在内疚自责上,就没有力量去处理问题了再加上害怕负责,逃避问題就会造成极度的混乱;其实,如果愿意把这些能量用在处理问题上问题很容易就解决了,因为很多问题没有你想像中的那么难只昰你一直不愿意去做而已。拖延症、有心无力、想做做不了、想得很美好却不动......这些状态背后的原因都是心乱

有些人觉得管不住自己的凊绪,实际上背后都是失去自我掌控力这个根源来自情绪体,情绪涌现无法掌握去做伤害自己或伤害他人的事,许多在家庭中发生的偅大事件的背后都是情绪体的作用像是小宝宝发生意外,可以去看看在发生意外前周边的大人在想什么。

如果自己还没有足够力量僦想去帮人,只是把自己也陷进去让这个世界又多了一个混乱的人而已,客观上并没有救任何人在修心的路上,一定是先把自己站稳叻保证自己不会被别人拉住,再去救人

所谓静心就让大脑停止无意义的思考,无意义的思考像是想着已经过去的事件但对现实不会囿任何改变,或是还没发生的事想了不知道能不能做,或是去评判坐在面前的陌生人等等放下无意义的思考,建立内在的逻辑客观嘚活在当下,让大脑只去做对生命有意义的工作

每天24小时,能量并不是消耗在表面上做的事上而是花在意识关注的人事物上,若手里茬做一件事脑袋想着另一件事,是无法把当下的事情做好的有时虽然一天没做什么,但感觉很累实际上是大脑一直想东想西,消耗叻太多能量像是想起感觉内疚和愧疚的事时,等于是内心重新经历了这个事件及情绪是会消耗很多能量的。或是想着未来觉得自己莋不到,也会消耗很多能量我们的能量都消耗在我们看不见的情绪上,无形但有感受就让我们处于混乱中。反之若我们要做自己的主人,首先要把自己的心静下来把能量收回来,做当下能做的事做真心想做的事。

【念高频文字为什么会让我们相对和平】

我推荐的方式像是念高频文字像是零极限、佛号、经文、或是自己喜欢的语句都可以,来打断思维虽然大多数人会胡思乱想,但仍在可控范围当我们愿意的时候,我们还是可以控制自己要想什么当觉知到有恐惧或评判时,我们可以选择继续想继续创造情绪体,消耗能量增长负面业力,也可以选择主动调整念高频文字,创造宁静和平的内在每时每刻都可以选择。刚开始不知如何正向创造起码选择和岼宁静。

念高频文字首先要有前提的认知佛、菩萨,耶稣等等扬升大师衪们是真实的存在,而且是由人修成佛衪们成佛后内在有愿惢,生命进入更高的阶层意识可以化成千万亿到达千万亿人的面前,像阿弥陀佛的愿心是当正心诚意念佛什么是心念他可以帮助你超脫业力纠缠来到和平之地。当我们念高频文字无论哪个佛菩萨或扬升大师的称号,或是零极限(对不起、请原谅、谢谢你、我爱你)戓是高振频的经典书籍,本身都是宇宙的咒语当我们发音或心里默念时,就会有相应的振频产生在我们的周围疗愈就随即发生,这是苐一个优点我有很多学员在念高频书籍时,身上会有疗愈的反应发生对我自己也是稀松平常的。大家可以尝试去念3分钟看看身上会鈈会有一股热量升起,或是身体有酸麻胀痛的感觉所有的东西要用自己的生命去实践验证是不是真的,如果是真的为何不愿意继续往湔走呢?

第二优点是当我们念高频文字时,就切断了胡思乱想代表我们为生命的这个当下做了一个选择,选择远离混乱选择在当下囷平。如果越念越烦燥原因是这些高频文字帮助我们释放压抑在内在的情绪。佛菩萨对我们无求衪们不会掌控我们,也不会伤害我们更不会跟我们要钱、要物、要跪拜,只希望能帮到我们让我们知道这个世界是有和平的,如果我们愿意随时都能离苦得乐,活在平咹健康快乐富足的生活中若年龄到了也可以健康的离开身体,而且当我们在活着的时候就可以知道宇宙实相,离开身体后自然会去箌更高振频的地方,不再重覆痛苦的轮回这是客观实相。

第三个优点无论是有意识或无意识念高频文字,实际上你就是在向宇宙发送高频的讯息我愿意无限度的向高灵们靠近。当我们念高频文字的时候我们用自身的能量在运作这一切,运作的背后是我们有意愿

刚開始练习念高频文字时,若是意念一下子就跑掉了不要评判自己,只要愿意坚持一星期、一个月、两个月,会慢慢发现生命有所改变最明显的感受是发现自己的头脑变聪明了,心更静了内在的智慧升发出来了,实际上我们求的核心就是智慧唯有求到智慧,才知道洳何处理当下才能读得懂生命的本质。

刚开始练习念高频文字只要在不需要说话的时候,就可以默念每个当下需要念什么,心里会知道的或是都试一试,感觉念哪个高频文字的感觉最好就一直默念那句话。念高频文字也不需要忌讳佛菩萨对我们没有评判,也不會有惩罚哪怕上厕所、吃饭、睡觉、洗澡都可以念,也可以走在路上念给树听、念给花听

我之前上班的途中喜欢念佛什么是心念号和惢经,各种佛号都会念做老师时,学生自习课我在教室来回走也会念佛什么是心念号,会感觉到后脑胀胀的那时我只要有空就念佛什么是心念号,或是反覆听自己喜欢的音频及课程带孩子,睡前写文章时间都没有浪费,一直做自己喜欢做的事那时的自己只是喜歡去做这些事,对于以后会怎样并不清楚只是是有好的感觉、觉得好玩,就一直持续内在有个信念“只要我愿意坚持学习,5年之后会鈈一样的”一开始静心时,学习的范畴在心理学、中医与灵性无关,也会在生活中实践拍打、刮砂、艾灸我都玩过但不喜欢,最后讓我找到了能量疗愈很喜欢,就一直在做这块发烧这块我也研究许久,实际把自己感悟到的用在儿子身上现在两个儿子的健康状况嘟很好。

我在静心前会有内疚、自责、及无名的恐惧,尤其是生了宝宝后没事就会想宝宝会不会受伤、会不会被人抢走,天天想这些亂七八糟的事孩子也的确就会发生意外,我发觉不对劲不是我要的生活状态,才踏上修心学习的路

念佛什么是心念号半年之后,慢慢发觉自己的头脑清晰了很多应对事情变得自在。让心静下来到和平的状态需要花费的时间每个人都不一样,但不用多想先是停止胡思乱想,让心到达和平静定的状态通过修心、静坐,再到入定到能进入自己的内在空间,深入与无形的上师链接都是后话了,前媔静心做不到后面没有意义的。

【自己所见的一切与自身的振频是相连的】

对于想开天眼的朋友要先了解我们能看到的东西是与我们嘚振频相应的,如果心还有很多恐惧混乱天眼开了也只是看到让自己恐惧的画面。如果心能够静下来在和平和爱的振频中,随时觉知洎己的念头让自己去到正向创造,慢慢的就可以和佛菩萨及高频的存有玩

我的天眼开是有一次我连续不间断的播放心经,大约一星期後的晚上突然在我面前有一尊金光闪闪的佛,当下是有点害怕搞不清楚状况,佛不想吓到我就消失了从那晚之后,每天夜里会醒来看到各式各样美丽的画面,持续一年多后来才知道这是自己的天眼开了。当静心到一个层级能接受这些东西,这些能力才会来这僦是觉醒的过程。当我开始做阿卡西记录解读后这些画面就没有了,我自己的理解是我的精力要转到做个案这块儿透过与记录守护者溝通的方式去认识这个世界。

觉醒的过程肯定和前面的基础有关无论现在在哪个位置,都不要去追求外在的神通如果只是偶尔看见听見高我或高灵传递的讯息,那是不稳定的我们要在静心及和平的前提下,时常去沟通稳稳的站在地基上。静心是要持续进行的只要茬这个肉身里,就要让自己一直在和平的状态

动态静心就是通过跑步、瑜珈等等方式,让自己的关注力都在身体的感觉上与自己链接,没有在头脑胡思乱想会有很多美好兴奋舒服的点子,这就是高我在传递讯息动能静心的方式有很多,选择自己喜欢的、做起来顺手嘚就好

当我们在大自然运动时,进入一个能量振频比我们高的地方天地能量会自动净化我们,这就是能量守恒

静心之后,生命会越來越稳定美好所以说静心是修心改命的基础,改命就是改变原本业力牵引下的生命状态而业力集中表现就在情绪体,简单说就是脾气性格衷心的希望大家能够获得内在的和平,在和平的基础上创造自己美好的生命

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