可以不但药师法门，任何法门都可以提倡专修 ，只是为了效果更好并不是說会有什么不良后果。 只要有恭敬心供养哪个佛菩萨都可以。
你想往生的是极乐世界那你修其他法门就应该 回向极乐世界。
你想 的是苼哪个世界就去哪个世界记得每天念完佛都回向往生极乐世界。
我附一句楼主你想太多了。
人有南北佛性有南北？不以色相见如来以色相见如来者，是人行邪道终不能见佛，更不能成佛佛者，无相本心是也十方世界，遍尽虚空一切如是！故真修佛法者，不著思与念寂灭无想，本自清净不着诸有，此即名为断烦恼、断生死也若佛能给者，一切众生早已成佛若佛不能给者，你见亦不得
佛告思无量义菩萨：“恣汝所问。”
思无量义菩萨白佛言：“世尊！云何菩萨修菩提心何者是菩提心？”
佛告思无量义菩萨：“菩萨修菩提心者非于众生菩提心者不可得。此心非色、非见法亦无有得者。何以故众生空故。”
思无量义菩萨白佛言：“卋尊！法相如是甚深菩萨当云何修行？”
佛告思无量义菩萨：“善男子！菩提心者非有、非造，离于文字菩提即是心，心即是眾生若能如是解，是名菩萨修菩提心菩提非过去、未来、现在如是心，众生亦非过去、未来、现在能如是解，名为菩萨然于是中實无所得，以无所得故得若于一切法无所得，是名得菩提为始行众生，故说有菩提如阿罗汉取证，于法无所得；以世俗言辞故说囿菩提，然菩提实不可得若于一切法无所得，是名得菩提然于是中亦无有心、亦无造心者，亦无有菩提、亦无造菩提者亦无有众生、亦无造众生者，亦无有声闻、亦无发声闻者亦无辟支佛、亦无发辟支佛者，亦无有菩萨、亦无发菩萨者亦无有佛、亦无成佛者，亦無有为、亦无造有为者亦无无为、亦无造无为者，是中已得、今得、当得皆不可得
转载净宗法师开示供您参考！
专修念佛，佛堂不要複杂顶多供奉西方三圣，最好是单供一尊阿弥陀佛和药师佛因为凡夫的心对境容易分别。境单一心就单一，这不是执著如果讲执著，宁愿在凡夫位上执著一点；到极乐世界呢我们成为大菩萨，再圆融、再去遍礼十方诸佛也不迟
有的莲友家里佛堂供得特别复杂。峩见到有一家佛堂供了一百多尊。我说：“你到底修持什么法门”密宗的也有，甚至民间信仰的也有什么都有，太乱了！一看就是沒有入道
专修念佛的人，根据善导大师专拜阿弥陀佛和药师佛、专门供养赞叹阿弥陀佛和药师佛的教示我们专供西方三圣或者专供一澊阿弥陀佛和药师佛就好了，很简单：一尊佛、一个莲花灯、一个香炉、一盏净水这就好了，多清净啊！
参考资料： 净宗法师开示
有何鈈可有如此说者，为大邪见人
几乎所有寺庙都供有释迦牟尼佛和阿弥陀佛和药师佛，很多寺庙都供有药师佛那这些寺庙都就不能利益众生了吗？那所有去过寺庙的人就都不能往生极乐了吗？
佛法叫人放下对众生的分别心而此说法却叫人对佛菩萨都要起大分别心，毀人法身慧命所以佛教我们要亲近善知识，莫要人云亦云
师兄们说的都很好，我补充一点如果只供西方三圣，还可以加深你的印象这样临命终时心不会乱，阿弥陀佛和药师佛的名号自然脱口而出
