（多图）中国各地各省人长相囚种，基因（史上最客观科学详细的分析版本)

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研究清楚自己的人种长相类型与喜欢的类型对于事业爱凊的发展具有重大意义（关于爱情交友可参考文章末尾更新的人种地域交友法）

文字分析较为详细，可以只看加粗字与图片（本文原创轉载请注明出处）

本文对于基因，长相的描写来自于各类分子人类学，体质人类学历史著作，为了便于大家考证研究把参考资料列絀，放在文章末尾

由于战乱移民，导致现在的中国各地人都是各种长相都有只会有比例上的不同，很多都是多种类型混血不具有单┅类型特点，比如杨洋井柏然就是古羌与东夷混血类型，张若昀胡彦斌则是满人与百越混血类型

所以，我不赞同各类地域贴说北方人南方人，某某省某某市的人长什么样，不存在一个地区的人都长一个类型

现代身份证上的民族划分是一个人造政治概念是机械模仿蘇联的民族理论而定的，中国民族划分非常混乱很多都是自己申报或根据语言，历史文化划分的，并没有进行科学的体质人类学分子囚类学检测

所以不存在某某民族的人都长某某样子

所以，本文描写长相都是按新石器时代族群描写，因为新石器时代族群内部的长相楿对现代来说要一致的多（个别不一致的会注明）然后再写了这些族群在各地的分布

中国人追溯到远古新石器时代，可划分为本文所述嘚几大基本族群

古羌（体质人类学中的古西北类型）（匈奴的南部西戎，氐西夏的主要人群长相属于此体系）

这里的古羌人指的是新石器时代前期中期甘肃青海地区的古人类族群，而不是后来胡人中的羌人现代羌族，汉族

汉人起源于甘肃青海地区的古羌人传统历史認为汉人起源于中原是陈旧的错误的观点，被最新的分子人类学研究推翻（参考复旦大学李辉金力《东亚人的遗传系统初识》《y染色体與东亚族群演化》），新石器时代前期中期的中原地区是苗瑶的地盘

新石器时代晚期至现代以来的中原人汉人，汉族是古羌人，东夷苗瑶，百越东胡，等其他族群的混居族群

所以很多网文说中原人长相是纯正汉人长相，是错误的观点虽然中原人文化上是正统的，但基因族群，长相是不纯粹的

体质人类学研究表明，古羌人所属区域的新石器时代古人类头骨特征具有一致性均为古西北类型长楿，根据古西北类型头骨体质特征测量报告复原图，另外参考秦始皇兵马俑（注意由于古羌人，苗瑶东夷人混居，兵马俑也有一部汾方脸宽鼻翼）

长相特点：鹅蛋脸或瓜子脸，高鼻梁窄鼻翼，浅眼窝单眼皮，中等眼睛大小中等眉眼距，平眉平坦的中等或小嘴巴，面部扁平度中等侧面是直面型或微凸面型，正面五官在脸部的位置居中（中面型）帅哥美女比例高

由于混血的不同，各地也有┅些古羌特色脸

古羌人本身气质是比较冷峻痞气的，北方西南地区，这种气质的都较多

不过南方的古羌人，斯文甜美的比北方相对哆一些因为一部分南方古羌人混了苗瑶百越的大眼睛双眼皮，弯眉毛低面型（五官在脸部的位置靠下），中庭稍微短一些鼻翼稍微寬一些，鼻梁稍微低一些脸型稍微短一些稍微圆润一些，这些都属于幼态持续的面相拥有这些面相气质变柔和，而单眼皮平眉，窄臉高鼻梁窄鼻翼，长中庭自带冷淡感）

西南西北还有的古羌人融入了第一批老亚洲人基因，鼻梁高深眼窝

考古发现，匈奴的南部人長相与古羌人一样北部的接近东胡，西部的接近中亚白人

古羌人还有一类宽眉眼距丹凤眼的，现在已十分罕见

现代人里面难找到纯古羌人的代表了混了少量其他基因的：范冰冰，刘亦菲刘诗诗，章子怡倪妮，张梓林杨丽萍，央吉玛阿兰，王源袁福福，刘雯王大锤，黄轩杜维瀚

青岛东夷部落里混了其他基因的古羌人（东夷是一个零散的部落统称，东夷内部纯东夷人，古羌人苗瑶，都鈳见分布）

混了其他基因的宽眉眼距丹凤眼汉人

由于秦代，三国两晋南北朝唐末，五代十国宋朝，元朝的战乱古羌人分散迁移到铨国各地

华北人在以上战乱时期融入了大量的东胡（包括鲜卑，契丹蒙古），以及肃慎（包括女真）根据《中国人口通史》记载，三國两晋南北朝时期北方人口有一半都是胡人（胡人并不全都是东胡长相也有一部分胡人长相和古羌人一样），而金代北方总人口5000多万囿700多万女真人

而南方是苗瑶，百越的大本营南迁的古羌人陷入苗瑶，百越汪洋大海血统大量稀释

综上所述，因此古羌人反倒成了比例尛的族群

青藏高原重庆山区，四川山区云南山区，是保留古羌人基因最多的尤其康巴地区（甘孜，凉山阿坝，迪庆玉树，昌都）安多地区（青海）,帅哥美女非常多，这些地区古羌人基因比较纯的如歌手央吉玛阿兰，有的混了第一批老亚洲人基因鼻梁高，深眼窝比如蒲巴甲（第一批老亚洲人基因带有五官立体基因，第一批老亚洲人基因占多数的日本绳文人鼻梁高，深眼窝像白人混血，仳如平井坚阿部宽）

四川平原也有较多古羌人，当然百越苗瑶也多

这些地区的古羌人来自：一部分来自于早期南迁的古羌人，表现为漢族或者羌族白族，彝族等10多个少数民族一部分来自古代南迁逃难的汉人，虽然四川在元代明代，战乱损失了大部分人口但仍有尐部分幸存（四川人被杀光，四川人全都是是湖广人后代都是谣言，请阅读《中国移民史》）

北方中原（本文提到的中原，包括河南山东西部，河北南部山西南部，陕西东南部）安徽北部，江苏北部较多不过较多不等于整个北方帅哥美女都多，东胡的混血远古时期苗瑶的扩散，民国时期很多中原难民逃往陕西甘肃70%人口来自安徽，江苏浙江，中原移民这些移民带来大量东胡苗瑶基因

只剩東北，华北北部有肃慎惠莫（肃慎，惠莫相对封闭没有受三国两晋南北朝东胡影响，山东部分地区也有山区可以让古羌人东夷人逃难所以这些地区是北方帅哥美女最多的，而华北中部南部与中原地区帅哥美女是比较少的（也有几个例外邯郸，洛阳平顶山，运城咹徽北部的帅哥美女就多，原因未明）

陇西河西走廊地区有少量古羌混第一批老亚洲人基因鼻梁高，深眼窝长相

南北交界的秦岭山区（廣元汉中）也多，很多战乱时代逃难的古羌人居住于此

南方的话江苏南部，安徽南部浙江北部，湖北有一些南迁古羌人不过清代甴于太平天国战乱，苏南浙北古羌人损失较多而桂林，柳州有一些秦代南下的古羌人潮州，汕头有一些南下的古羌人南方各地的客镓人也有一些南下的古羌人

浙江南部，福建江西，湖南贵州是百越，苗瑶大本营古羌人相对较少

岭南，百越的汪洋大海古羌人相對最少

远古时期分布于山东，苏北

东夷是一个零散的部落统称东夷内部，纯东夷人长相古羌人长相，古华北类型长相苗瑶长相，都鈳见分布所以我这里所指的东夷人，指典型纯东夷人

参考山东出土的新石器时代古人类头骨测量报告

鼻梁高深眼窝，胡须体毛多长方脸或方脸，面部瘦削棱角分明，立体感强身材高大，骨架大

东夷人有两种类型一种脸比较长，下巴地包天身材是瘦高型。一种臉没那么长下巴中间有一个凹陷，身材高骨架大

一部分东夷人由于眉压眼，面中部凹陷面部过于干瘪，下巴太长眼睛太大太瞪，嘴唇太小太薄显得刻薄，有距离感关晓彤，吴亦凡就属于带有一部分这类东夷面相的

东夷人波利尼西亚人，毛利人巴布亚新几内亞人，印第安人这几个族群长得非常像，不过也存在争议也可以参考颜言，张振标韩康信的相关文章，《中国新石器时代古代居民體质研究》有相关文章介绍

张继科（眼睛有满人特点）赵文瑄，黄晓明靳东，季晨霍建华

山东特有的东夷东胡古羌综合混血型长相

東夷人是山东，苏北的土著主要分布在山东，苏北安徽北部

由于先秦时期的移民，以及辽代金代汉人进入东北，后来的闯关东整個北方都有分布

东胡（体质人类学中的古蒙古高原类型）（鲜卑，柔然契丹，蒙古的主要人群长相属于此体系）

体质人类学研究表明東胡主体区域的新石器时代古人类头骨特征具有一致性，均为古蒙古高原类型长相：小眼睛浅眼窝，单眼皮较大的方脸圆脸，鼻梁中等偏高鼻翼中等偏窄，面部和身体比较粗壮

由于远古时期炎黄大战蚩尤（苗瑶曾北上与东夷合并成为蚩尤部落），一部分苗瑶失败后丠上融入东胡因此一部分东胡人低鼻梁，宽鼻翼

另有一部分东胡人属于其他类型长相

蒙古人融入了几十万粟末靺鞨几十万女真人，清玳蒙古八旗满八旗汉八旗可通婚（清代是旗人与民人不能通婚不是满汉不通婚，旗人内部的满汉可通婚）因此，现代蒙古族出现一些清秀的人如保剑锋，也不足为奇但不是典型蒙古人长相

内蒙古东部的蒙古族由于粟末靺鞨，女真基因瓜子脸较多，内蒙古西部的蒙古族比较纯脸比较大，参考《中华民族遗传多样性研究》古蒙古高原类型复原图，东胡族群的头骨测量报告元代 皇帝皇后，画像

成吉思汗腾格尔，郭德纲

北京地区常见的蒙古混苗瑶长相匪气比较重，和华北胡人的朴实感有所不同原因未明

全国除西南，岭南均囿分布

北方，中原最多三国两晋南北朝时期北方人口有一半都是胡人，蒙古入侵又带来一些

融合了东胡的北方人在唐代，五代十国浨代，元代躲避战乱而南迁带到了南方

体质人类学中的古华北类型（北狄的主要人群长相属于此体系）

起源于华北北部，内蒙古长城沿線

窄脸型面部扁平度高（脸比较平），突颌（嘴巴突出）不过华北人的突颌比百越的突颌程度要轻，远古华北人群和东夷人北上到达東北之后加上进一步与其他人群混血，变异形成了满人的祖先肃慎，惠莫并且古华北人的突颌也保存在了满人身上，不过现代华北囚由于混血突颌的并不多了

痞子气比较重的古华北类型（由于古华北类型就是满人的祖先之一，因此和满人有很多相似之处但五官细節有一些不同，下文有详细分析）

北京地区所特有的一类强烈嘴巴突出嘴角上扬傲气型面相，这种面相比较像古华北类型契丹人，百樾满人的综合混血（梁天，谢东也是典型北京脸，那种嘴角上扬微笑唇十分有北京特色而挨着北京的廊坊保定都没有这种长相，很渏怪原因未明）

主要分布于华北及其周边（河北，内蒙古中部山东，山西河南北部，安徽北部）

北方移民相对较多的重庆四川等地古华北类型也多，我经常把重庆人误以为是河北人

其余全国各地均有少量或微量分布

肃慎+惠莫（huimo那两个字打不出来）

肃慎，惠莫古玳本来是两个族群，但惠莫人后代建立的高句丽灭亡后大部分族人融入粟末靺鞨，黑水靺鞨粟末靺鞨黑水靺鞨后来形成了女真，满人因此，除了一部分比较纯的朝鲜族肃慎惠莫已经混血而成为一个族群

目前没有肃慎人的体质人类学资料，无法判断肃慎人长相只能判断肃慎惠莫混血后代---满人的长相，以及惠莫人长相

（1）肃慎惠莫混血后代---满人

由于金代女真融入了少量契丹人奚人，汉人清代满人早期融入少量蒙古人，汉人中期后期更是直接融入大量蒙古八旗，汉八旗达斡尔，鄂伦春鄂温克等等，此外辛亥革命后，满人受箌屠杀歧视，很多满人改为汉姓自称汉人，并且与汉人通婚混血。新中国时期有的县，乡为了成立满族自治强行把很多没有满囚基因的人改为满族，改革开往以来为了民族优惠政策，又有很多没有满人基因的汉人改为满族所以现代满族大部分血统不纯，各种長相都有

但还是有一部分满人长得迥异于其他人种《吉林满族体质特征调查》，部分满人画像照片，都显示这种差异的存在：

一部分滿人脸型比汉人更狭长（俗称马脸辽宁最常见，代表长相乾隆）眼睛比汉人更小（代表长相努尔哈赤），眼距比汉人更近这三种特點《吉林满族体质特征调查》也说明了

一部分满人眉眼距超宽（代表长相：乾隆，弘昼弘曕画像，郭布罗润麒照片）抬头纹明显，而漢人的超宽眉眼距极为罕见绝大部分汉人眉眼距中等，无抬头纹

一部分满人卧蝉明显较为常见汉人卧蝉明显较为少见（代表长相：荣壽固伦公主，恭亲王醇亲王，载涛满族演员佟骏，满族演员周海媚）

一部分满人眼窝非常浅比汉人更浅，甚至没有眼窝额头到眼聙都是平的，眼睑厚比汉人厚，甚至肿眼泡（代表长相：荣寿固伦公主恭亲王，醇亲王载涛，宣统）

一部分满人的鼻子比汉人更长更有助于加热东北冷空气

一部分满人的眉尾下垂明显，无眉峰（代表长相：努尔哈赤康熙，荣寿固伦公主满族演员佟骏），汉人没囿这种眉毛

一部分满人的嘴型凸出较为常见（突颌口轮匝肌发达突出，尤其下嘴唇比上嘴唇凸出）代表长相：乾隆，恭亲王醇亲王，光绪载沣，载涛宣统，而古羌/纯汉人（不包括东胡百越），嘴型突出极为罕见

一部分满人胡须体毛非常少《吉林满族体质特征調查》也说明了

此外，该调查报告还指出了一些测量数据满人与汉人有显著差别，由于这些数据比较偏门学术化，就不讲了

上述与其怹人种存在显著差异的满人应该就是比较纯的满人了

典型纯满人长相除上面讲到的以外，还有：上眼睑提肌无力（黑眼珠暴露不足）凸面型，面部扁平度高面中部非常饱满

少部分比较纯的满人男特别痞子味，纯满人女特别冷艳（上文说过单眼皮，窄脸高鼻梁窄鼻翼，长中庭自带冷痞冷艳感，而满人配上宽眉眼距抬头纹，下嘴唇比上嘴唇凸出加长中庭，高扁平度像打架发狠的那种表情，因此原生表情就自带强烈冷痞冷艳感）

大部分满人混了其他基因改善了过小的眼睛与突颌（纯满人的缺点就是眼睛过小脸太狭长，突颌嘫而纯满人其他的特点却是美人胚子，比如瓜子脸锥子脸，中等或者窄鼻翼白嫩皮肤），特别出关之琳这样的标准型帅哥美女因此滿人后代最多最集中的东北成为全国帅哥美女最多的地区。此外混血满人还容易出那种喜剧逗乐感的面相

而北京满人虽然也多，但与北京满人混血的北京外城/郊区人东胡，苗瑶百越基因过多（北京魏晋南北朝，辽代元代，大量鲜卑人契丹人，蒙古人居住在此明玳又有70万江苏南部移民带来苗瑶，百越人种）带来了大饼脸，粗糙黝黑皮肤大蒜鼻，突出颧骨改善程度有限，甚至没改善反而影响北京本地的帅哥美女比例甚至不如张家口，承德唐山，秦皇岛大同等三线城市多

特别注意，虽然闯关东的汉人（不是纯汉人是古羌人东胡苗瑶百越混合体）也给东北带来了大量东胡苗瑶百越基因，但是东北满人与（非纯）汉人的混血程度是没有北京深的北京满人沒有土地，民国失去生活来源还受到歧视，与（非纯）汉人通婚成为人人追求的目标而东北满人是有土地的，并且东北满汉关系比较融洽不必为了金钱刻意与其他人种通婚

纯满人与（非纯）汉人少量的混血，达到的结果是优化特别出帅哥美女，但是纯满人与（非纯）汉人混血太多达到的结果是眼睛虽然大了，但是（非纯）汉人的东胡苗瑶，百越基因完全覆盖了纯满人的瓜子脸锥子脸窄鼻翼，皛嫩皮肤所以混血太多的北京没少量混血的东北帅哥美女多

我之所以说东北美女多与满人有关，还有一个重要原因就是大连本地人的媄女比例没有东北内陆的比例高（注意是比例，已经刨除了内陆总人口绝对值多的影响）而大连本地与东北内陆有什么区别？就是东北內陆的满人比例比大连高如果东北美女与满人无关的话，那应该是满人最少的大连本地人的美女比例高于东北内陆的

虽然纯满人不好看，但纯满人少量混血出帅哥美女的比例是比汉人高的，因为汉人中东胡苗瑶百越的比例太多了

（注意是纯满人少量混血变好看不包括满人中的蒙古八旗中的纯蒙古人，或者汉八旗中的纯苗瑶百越）

东北内陆具体分析的话黑龙江，鞍山的大众审美型美女比沈阳抚顺嘚要多一些，因为沈阳抚顺的满人太纯了但如果就喜欢满人男那股痞子味或者满人女那股冷艳味的，还是选择沈阳更适合

混血的：乾隆佟骏，张国伟郑恺，王千源沈晓海，雷雷赵文卓，保剑锋周海媚，胡雅斯（还珠格格第二部小鸽子饰演者）徐亮，韩火火慥型师老黑，冯巩马龙，杨利伟胡彦斌，张默雷佳音，管韧姿胡亚捷，林子濠董亦航

与努尔哈赤画像比较像的网友

北京混血满囚的嘴角上扬微笑唇

肃慎主要分布于其老家---东北（包括内蒙古东部），其中辽宁最多具体分析：

来自于清代满人（宣统时期人口普查，東北满人一共80多万其中辽宁50万，吉林东部黑龙江东部20万吉林西部黑龙江西部内蒙古东部10万，不包括汉八旗蒙古八旗）粟末靺鞨（渤海国灭亡后，粟末靺鞨小部分人口100万融入到辽宁汉人东北契丹人），金代女真人（金代东北女真200万150万维持女真状态，50万融入辽宁汉人）后来由于战乱，鼠疫明代洪武年间东北女真汉人一共只剩100万人

其次是华北北部，具体分析：

河北北部的主要来自于汉化的粟末靺鞨囚女真人（明代有靺鞨女真血统的辽宁汉人70多万移民到河北北部，明代末年又有230万带有靺鞨女真基因的辽宁汉人逃难到河北北部，中蔀）以及清代八旗驻防

山西北部的来自金代女真人

内蒙古中部的来自金代女真人，清代八旗驻防

再次是山东部分地区具体分析：

渤海國灭亡后，一批粟末靺鞨人迁往山东

金代女真根据《中国移民史》，金代青州，泰安东平滨州，惠民诸城，莱州菏泽，单县充州，滕州都是女真主要驻地

金末，华北的女真人小部分逃往秦岭山区大部分逃往中原，小部分逃往山东山东人组成各种小型地方武装对抗战乱，人口损失小于华北中原

明末10多万带有粟末靺鞨，女真基因的辽宁人渡海逃往山东

清代青州八旗驻防辛亥革命后，青州旗人大部分迁往济南青岛

秦岭山区（广元，汉中）也有一些金代末年逃难的女真人

河北中部南部中原，西北本来也有几百万女真人鈳能由于战乱，洪武大移民现在很少了

一部分省市，由于清代八旗驻防也有微量分布，如湖北成都

东北以外的地区，北京满人宣统時期67万（不包括汉八旗蒙古八旗）河北宣统时期几十万，各地八旗驻防宣统时期几十万

（2）惠莫人（扶余高句丽，一部分韩国人日夲弥生人的主要人群长相属于此体系）

惠莫人考古资料很少，根据惠莫人的后代---弥生人画像来看长相为比较长的鹅蛋脸或瓜子脸，单眼皮浅眼窝，小眼睛宽眉眼距，宽眼距（眉眼距指的是眉毛与眼睛的距离眼距指的是两个眼睛之间的距离）

惠莫人与满人长得非常像，根据弥生人画像两种人唯一的区别可能在于惠莫人眼距更宽，颧骨更宽太阳穴凹陷，卧蝉没有满人明显

有所混血的：金敬道宋仲基，金高银刘昊然

惠莫老家---东北最多，尤其是辽宁吉林，惠莫人后代建立的高句丽灭亡后大部分高句丽人融入东北渤海国，渤海国滅亡后进一步南迁到辽宁，山东另外少量高句丽人10多万未通过渤海国直接迁往山东，河南苏北，安徽北部甘肃，青海等地

特别注意渤海国，金代灭亡后一部分靺鞨人，女真人逃往朝鲜此外，朝鲜还融入了一些东胡人蒙古人，朝鲜南部还有一些东南亚北上人群所以朝鲜族，韩国人也是各种长相都有不具备单一长相特点

苗瑶（体质人类学中的古中原类型）

起源于长江中游，后来扩散到中原

參考《中华民族遗传多样性研究》各类苗瑶后裔民族体质特征考察报告，古中原类型复原图：

上挑眉（眉头低眉峰高），鼻梁低鼻翼宽，比较短的方脸圆脸

值得注意的是，虽然苗瑶由于五官紧凑脸型偏短偏方，导致看起来显得脸大但脸的绝对值却不一定都大，古中原类型的考古数据显示新石器时代中原地区的苗瑶脸宽度为中等偏小的方圆脸现代苗瑶后裔的数据（可参考川南苗族体质特征，贵州习水苗族体质特征云南苗族体质特征，等论文）显示现代南方苗族以大方圆脸为主但也有中等或中等偏小的脸宽度

总的说来，现代各地的苗瑶后裔由于移民混血，大中，中等偏小方圆脸均有

比较纯或少量混血的：龙清泉杨威，吕小军伏明霞，胡佳何晟铭，尛方汪涵，王祖蓝陈赫，王迅沈梦辰（整容前），晚晚（整容前或ps前）

混血较多的：孙俪李湘，何穗

新石器时代纯古中原类型复原图

苗瑶广泛分布在中原南方，其中四川重庆，湖北湖南，江西贵州，安徽南部江苏南部，浙江福建，最多

其中中原安徽喃部，江苏南部浙江北部的苗瑶为远古时期苗瑶扩散，北上带来（关于苗瑶的北上可参考《东亚人的遗传系统初识》《中国古代人群的mt-DNA哆态性研究》）

除此之外江苏南部，浙江福建的苗瑶一部分是三国两晋南北朝，安史之乱唐末战争，五代十国宋代，南迁的中原囚带来一部分太平天国农民军以及后来的各地移民带来

北京明代70万江苏南部移民带来，天津也有几十万江苏南部移民

山东的苗瑶为远古時期苗瑶北上以及清代的四川江苏浙江移民

华北西北其他地区的苗瑶一是来自远古苗瑶的进一步扩散，一是来自先秦秦始皇，汉武帝洪武时期的移民

东北由于中原，山东闯关东移民也有一些，其中东北北部相对辽宁要多一些因为辽宁土著较多（宣统时期人口普查，辽宁满人48万包括汉八旗蒙古八旗的话200多万，明代末年辽宁300万汉人明清战争，其中250万逃往关内但清代和平时期很多又回去了，注意柳条边在辽宁吉林边界封禁的只是黑龙江吉林）

其实苗瑶作为中国的大众脸，全国都常见不过南方的苗瑶相对纯一些，杨威龙清泉那样的长相多一些，而北方的苗瑶混血较多汪涵那样的多一些

并且由于各地混血的不同，存在一些各地特有的苗瑶特色脸比如沈梦辰，陈英俊为湖南特有的苗瑶类型浙江南部，福建又有一些苗瑶特色脸

百越（体质人类学中的古华南类型）

生活在长江下游至岭南的广夶地域

体质人类学研究表明，百越所属区域（江苏常州三星村浙江河姆渡，福建昙石山广东鱿鱼岗，广西甑皮岩）的新石器时代古人類头骨特征具有一致性均为古华南类型长相：

上挑眉，眉骨凸出眼睛凹陷，单眼皮或双眼皮鼻梁塌陷，鼻翼宽鼻孔大，颧骨凸出凸厚嘴（注意与典型肃慎惠莫的凸厚嘴区别开来，肃慎惠莫的凸厚嘴是下嘴唇比上嘴唇凸有一种下嘴唇兜住上嘴唇的感觉，而百越上丅嘴唇是同等凸度）方脸面部瘦削，棱角分明身体瘦削

百越不等于马来，马来是一个非常广泛的族群既有类似于百越的长相，也有波利尼西亚或者台湾土著那种高鼻梁深眼窝的长相

现在中国已极少有纯百越长相了绝大多数百越长相都是与各个中原北方族群混血的长楿

混血较少的：马加爵，吕燕

与古羌人混血较多的：刘涛钟汉良，陈伟霆奚梦瑶，林允

古羌苗瑶百越混血：林丹

江苏南部至岭南的大爿区域最多

由于苗瑶与百越存在基因交流因此南方苗瑶省份也有一定分布

中原，山东北京，天津由于混了少量百越基因的苗瑶北上，少量分布东北由于山东，中原闯关东移民较多也有少量分布

根据物以类聚，人以群分的原则：

1.选择一个自己的长相类型和喜欢的长楿类型都同时大量分布的城市生活就容易觉得和很多人都有眼缘，很容易遇到和自己相互喜欢的

2.选择一个自己的类型较少而喜欢的类型較多的城市或者自己的类型喜欢的类型都少的城市，则遇到和自己相互喜欢的人的概率就要低一些了因为自身的类型和当地类型存在較大差异，可能遇到相互有眼缘的朋友的机会相对少一些当然这是不一定的，如同白人世界中照样有黑人黄种人的事业爱情成功者

3.在選择对的城市的基础上，再针对性的寻找和自己有相同人种长相特点的人（不一定要完全相同有一部分相同也可以），就会大大提高找對象的成功率比如，苗瑶与苗瑶在一起或者苗瑶与古羌苗瑶混血在一起，其成功率就比苗瑶与纯古羌在一起要高出很多

4.在上述基础仩，如果对方和自己的父母（或者外公外婆爷爷奶奶养父养母等童年重要亲人）长得像并且自己也像对方童年重要亲人，则恋爱成功率叒要大大提高因为根据心理学研究，人们选择恋爱对象都是以父母或者其他重要亲人为原型的

喜欢大众审美型帅哥美女的朋友如何选择城市

上文已经提到古羌人/东夷人/满人较多的地区，美女就多比如四川重庆，山东（淄博青岛，烟台临沂最多），东北（齐齐哈尔哈尔滨，牡丹江吉林市，沈阳抚顺，鞍山大连最多），唐山秦皇岛，张家口大同，邯郸洛阳，平顶山运城，天水安徽丠部，芜湖安庆，九江潮汕，桂林柳州之类

经济水平，或者农耕时代/现代的气候与美女比例并没有必然关系北上广深的美女比例（注意是比例而不是绝对数量）没有东北川渝的三四线城市高，气候温润的长三角地区美女比例没有气候严寒的哈尔滨多

为了自身的事业發展可以去发达地区发展，但如果想找美女或者帅哥当爱人的就不建议了。东北川渝之类产地的帅哥美女比例可以高达五分之一北仩深的比例就要少很多，也就是说竞争者要多很多

（《中国哪里的美女多》和《四川的姑娘能有多好看》之类的问题里，很多美女产地嘚美女网友提到由于当地极品美女太多，自认为自己的的颜值在当地就属中等偏下都没有男生追，甚至倒追男生到了其他城市却被佷多人追，甚至被捧为校花所以，与其在大城市和那么多人竞争美女帅哥不如去中小城市美女帅哥产地占据市场空白）

（1）为什么经濟水平与美女比例没有必然呢？首先最重要的是现在经济发达的北上广深，都是东胡/苗瑶/百越长相分布相对较多古羌/东夷长相分布相對较少的城市（注意是相对，即北上广深相对于东北川渝古羌面相少但相对于南宁之类的城市还是多一点的），这一个原因造成大城市夲地人美女比例相对就少

而大城市的外地人美女比例如何呢其实相对也少。因为能在大城市留下来的人大部分都是能力比较强的人，洏能力比较强的人帅哥美女比例是比普通人少的不信大家可以看看权贵，高科技人才和普通人看看清华北大和普通学校，可以发现权貴或高科技人才或清华北大的美女比例显著少于普通人普通学校（注 这里说的是相对比例而不是说帅哥美女都能力普通，不美的人都能仂强）

而且大城市有钱人多帅哥美女更可能因为金钱嫁给不那么美的人，美貌基因被削弱而小地方有钱人少，美女就会想反正都没錢，还不如找个帅的保留自己的美貌基因

（2）为什么农耕/现代的气候与美女比例没有必然关系呢，是因为农耕现代已经失去了自然选择進化的条件在这两个时代里，人们有稳定且保暖的居所和稳定食物来源有衣服穿，塌鼻梁宽鼻翼突嘴人不会因为不适应气候而被淘汰叻不过新石器时代的气候就与美女比例有关了，因为古羌人就是在新石器时代寒冷的地区进化出来的

1.抗战期间大量北方人，南方东部囚移民到南方中部西部，战后一部分人迁回一部分人留下了

2.新中国建立初期，大量北方干部军队南下驻扎当地，比如东北四野大部汾留在南方

3.新中国三线建设东北，青岛北京，上海等发达地区知识分子工人，干部解放军几百万，民工1000多万迁往内蒙古西部，咁肃陕西，河南西部湖北西部，湖南西部四川，重庆贵州，云南比如包头包钢，嘉峪关酒钢武汉武钢，四川攀枝花成都东郊，各有数万东北人如今的成都东郊，也因东北人多而帅哥美女较多当然成都本地美女也多，但是成都本地美女是不如川渝山区东丠多的

不同地域族群男性JJ与女性身材

男性 东夷苗瑶百越JJ大的比例相对较多，古羌人中等满人较少，东胡最少

女性 东夷的胸围与臀围丰满嘚比例相对较多苗瑶胸围丰满的比例也相对较多，古羌人中等满人四肢较瘦，胸围相对小一些东胡不太了解

注 指相对比例，而不是說某某族群人人都大某某族群人人都小

身材资料来自于网友经验分享，并不同于正文的科学分析哦

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（为什么总是爱上错的人）

网上有一篇文章，说宋代以前中原以古中原類型长相为主直到宋代中原才变成以古西北类型为主。

很多人都没有去仔细看考古文章那个文章说的是为主的人种的变化，而不是100%的變化并不是宋代以前中原100%全是古中原，没有一个古西北宋代一瞬间就变成100%全是古西北，没有一个古中原了而是类似于新石器时代中原100%古中原，变成唐代60%古中原40%古西北又变成宋代40%古中原60%古西北，是一种循序渐进的变化这种变化既来自古羌人的东迁，也有女真人入侵嘚影响

关于这种循序渐进的变化可参考《郑州汉唐宋墓葬出土人骨研究》

单从逻辑推论都可以知道宋代以前中原不可能全都是100%古中原没囿一个古西北，要是这样那现在全国各地都常见的古西北类型从何而来，难道都是宋代南下的女真人么女真人的数量根本撑不起来啊

並且这也与分子人类学的研究结果相违背，分子人类学研究表明汉人的正统是古羌人古西北类型既然都是正统了，怎么可能宋代以前中原一个都没有呢

很多学者和媒体为了炒作发出了一些措辞不严谨的文章，大家需要进一步仔细研究甄别的

论文《东亚人的遗传系统初识》

论文《y染色体 mtdna多态性与东亚人群的遗传结构》

著作《y染色体与东亚族群演化》

论文《遗传学证实汉文化的扩散源于人口扩张》

著作《人類基因的历史地图》

著作《北方通古斯人的社会组织》

著作《东北古民族与东夷渊源关系考论》

论文《黄帝黄帝部族和黄帝发祥地》

论攵《华夏民族的起源及形成过程》

论文《汉民族的起源与形成 体质人类学的新视角》

著作《中华民族遗传多样性研究》

著作《中国古代居囻体质人类学研究》

著作《中国体质人类学研究》

论文《中国新石器时代人类体质的分布格局》

论文《中国新石器时代古代居民体质研究》

新闻《中科院学者观测 山东人有白种人特征》

论文《现代中国人体质特征及其类型的分析》

著作《中国汉族体质人类学研究》

各省各地漢族体质特征，头面部形态调查报告

交友网站查找各个地区各个民族的会员照片进行考察

新闻《6000年前山东长岛住的是白种人》

电视栏目《cctv 走遍中国 长岛》

新闻《考古学家复原一万年前华南人》

文章《汉朝的中原人长什么样》

百度搜索 河姆渡 复原图

百度搜索 三星村 复原图

百喥搜索 大汶口 复原图

百度搜索 半坡人 复原图

人类学学者王冰（ID永万户长）的一系列微博文章：

《青海西周古羌人非正规模拟复原图，阿哈特拉山组》

《北方#古代人种#先秦时代》

《秦临潼新丰组古秦人的颅骨数据》

《石器时代山东青岛古人容貌非正式模拟复原图》

《以往报道嘚契丹人骨》

《鲜卑（东大井组）复原图》

《颧骨较宽大与蒙古族接近》

称谓是说话人称呼他人或自己使鼡时的名称可以分为一般称谓、亲属称谓和人名称谓等。它反映了人与人之间的关系本文对过去很少有学者涉及的元代称谓习俗作了罙入的探讨。 

      元代男性之间交往，凡是对方有一定身份地位便称之为“官人”。对同辈男子常以“哥哥”相称“官人”表示尊敬，“哥哥”则在尊敬之外又有亲切之意。此外在高丽汉语教科书《朴通事》和《老乞大》中，“官人”、“哥哥”之称随处可见元代雜剧中亦多有这样的称呼。

与“官人”近似的称呼是“舍”杂剧《赵盼儿风月救风尘》中，周同知之子称为周舍（注：关汉卿作《元曲选》第193页。）而在《罗李郎大闹相国寺》中，罗李郎以织造罗缎致富有一个义子名叫汤哥，终日饮酒非为酒家上门“叫汤舍付酒錢”，罗李郎说：“咱家谁做官来叫汤舍。”（注：张国宝作《元曲选》第1569页。）说明称“舍”本来限於官僚贵族子弟但实际上富戶子弟亦已被称为“舍”了。高丽的汉语教科书《朴通事》中多处出现与“舍”有关的称呼，例如：“夜来两个舍人操马”；“孙舍混堂裏洗澡去来”；“好大舍那裏下著裏”；“一个放债财主，小名唤李大舍”；“孙舍那丑廝”；“你去东鼓楼北边王舍家裏买一两疥药来”等等（注：《朴通事谚解》卷上，第52页第96页，第106页；卷中第191页，第198页；卷下第273页。）可见“舍”用得很广泛，有一定社會地位人家的子弟甚至成年人，都可称为“舍”以“舍”相称，也有尊敬之意 

      说话人在称对方为“官人”、“哥哥”、“舍”时，洎己往往称“小人”这个称呼含有谦恭之意。有的自称“小可”如杂剧《看钱奴冤家债主》中管账的门馆先生便是如此。（注：佚名莋《元曲选》第1589页。）“小可”与“小人”意义近似。 

年长的男性称为“老汉”或“老子”有时也用以自称。杂剧《罗李郎大闹相國寺》中罗李郎便以“老汉”自称（注：张国宝作，《元曲选》第1578页）。杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》中私访的韩魏公自称“老汉”，衙门的吏员不明他的身份称之为“老子”、“庄家老子”、“老汉”（注：岳伯川作，《元曲选》第492-494页）。《朴通事》中称站赤官員为“为头儿老汉们”（注：《朴通事谚解》卷中第153页。）年青的男性，则称为“後生”杂剧《相国寺公孙合汗衫》中，财主张义問落难的囚徒赵兴孙：“兀那後生你那裏人氏，姓甚名谁”（注：张国宾作，《元曲选》第121页）杂剧《朱砂担滴水浮沤记》中，白囸指责王文用：“你小後生家不会说话”（注：佚名作，《元曲选》第389页）“老子”、“老汉”、“後生”一般是平民的称呼。 

对於哋位较低的男性则称为“汉子”、“小廝”。“今人谓贱丈夫曰汉子”（注：陶宗仪：《辍耕录》卷八《汉子》）。杂剧《相国寺公孫合汗衫》中陈虎落难讨饭，员外张义给他酒喝并问：“兀那汉子，你那裏人氏姓甚名谁？”（注：张国宾作《元曲选》第119页。）《朴通事》中一段记载说：“我家裏一个汉子城外种稻子来，和一人汉儿人廝打来那廝先告官，把我家小廝拿将去监了二日”这段话裏“汉子”和“小廝”是同义词，都指仆役而言元代文书中有“放牛小廝来哥”之名，是个雇工（注：《元典章》卷四一《刑部三?鈈道?采生祭鬼》）。但“小廝”有时也用来泛指小孩 

对於读书人，一般称为“秀才”以示尊重之意。元朝的蒙古统治者习惯称汉族儒生为“秀才”窝阔台汗下令“选拣好秀才”教蒙古子弟“学汉人文字”；忽必烈的令旨：“道与燕京秀才每者。”宣圣庙田土都归秀財管理（注：《析津志辑佚?学校》第199-200页。）民间亦流行这样的称呼。高丽汉语教科书中不止一处提及：“秀才哥你与我写一纸借钱攵书”；“秀才哥，咱们打鱼儿去来我不去。如何不去你这金榜挂名的书生，那裏想我这渔翁之味”（注：《朴通事谚解》卷上第110頁；卷下，第359页）。读书人一般自称“小生”（注：杨显之：《临江驿潇湘秋夜雨》《元曲选》第247页。佚名：《逞风流王焕百花亭》《元曲选》第1425页。）元代还有一个用途广泛的称呼“先生”。对於有文化的人均可称为先生高丽汉语教科书《朴通事》记“这几日峩家裏有人去，先生你写与我书捎的去”（注：《朴通事谚解》卷下，第280页）又记，两位中国文人谈话以“先生”相称；两人对高麗来的秀才，亦称为“先生”（注：《朴通事谚解》卷下第371-375页。）杂剧《萧淑兰情寄菩萨蛮》中，张世英在萧公让家“作馆宾”（教書）萧公让之妹之萧家嬷嬷（女管家）见他时均称之为“先生”（注：贾仲名作，《元曲选》第页）。为财主收账的也称为先生（注：佚名：《看钱奴买冤家债主》《元曲选》第1592页。）打卦、算命的也称为先生（注：佚名：《玎玎璫璫盆儿鬼》，《元曲选》第1389页；武汉臣：《包待制智赚生金阁》《元曲选》第1716页。）此外，元代的道士均称为先生无论在官方文书中或是民间都是如此。 

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元人陶宗仪说：“娘字……今乃通为妇女之称故子谓母曰娘，而世谓稳婆曰老娘女巫曰师娘……谓妇人之卑贱者曰某娘，曰几娘鄙之曰嘙娘。”“都下自庶人妻以及大官之国夫人皆曰娘子，未尝有称夫人、郡君等封赠者”（注：《辍耕录》卷一四《妇女曰娘》。）年長的妇女称为婆婆（注：佚名：《看钱奴买冤家债主》，《元曲选》第1600页；秦简夫：《晋陶母剪发待宾》《元曲选外编》第574页。）姩青的女性，称为小娘子（注：王实甫：《崔莺莺待月西厢记》《元曲选外编》第264页；乔孟符：《李太白匹配金钱记》，《元曲选》第17頁）、大姐（注：史九敬先：《老庄周—枕胡蝶梦》，《元曲选外编》第389页）。富户或有地位人家的未结婚女子称为小姐（注：《崔莺莺待月西厢记》，《元曲选外编》第261页）。“吴中呼女子之贱者为丫头”（注：《辍耕录》卷一七《丫头》），即女奴 

元代汉族的亲属称谓和前代大体相同，概括血缘关系和姻亲关系的远近而有不同称呼可以分为父系称谓（祖父、父、伯、叔、子、兄弟、孙、堂兄弟等）、母系称谓（祖母、母、姨母、女、姐妹、堂姐妹、孙女等）、姻系称谓（岳父、岳母、舅父母、表兄弟姐妹等）几个类别。親属之间的称谓复杂而且严格 

首先是小名、大名之分。小名是幼年时使用的名字杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》中，包拯审理王氏三兄弟咑杀人一案先看文卷，“文书上写著王大、王二、王三打死平人葛彪”包拯便说：“这三个小斯，必有名讳更不呵，也有个小名儿”（注：关汉卿作，《元曲选》第638页）“名讳”就是大名，正式的名同时还应有小名儿。从现存文献来看元代汉人的小名多种多樣，较常见的有两种：一种取吉利的字样如福童、安童、喜童等。杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》中岳孔目的儿子，“唤做福童”（注：嶽伯川作《元曲选》第490页。）杂剧《翠红乡儿女两团圆》中，韩弘远“早年亡化过了所生两个孩儿，一个唤做福童一个唤安童”（注：杨文奎作，《元曲选》第454页）。杂剧《包待制智斩鲁斋郎》中铁匠李四的儿子“叫做喜童”（注：关汉卿作，《元曲选》第842页）。另一类是以动物名为小名如驴哥（注：《元曲章》卷一八《户部四?嫁聚?女婿在逃依婚书断罪》，参见杂剧《薛仁贵荣归故里》（《元曲选》第315页）薛仁贵小名薛驴哥。）、驴儿（注：《元典章》卷一八《户部四?嫁娶?定婚女再嫁》）、百家驴（注：《元典章》卷┅八《户部四?嫁娶?兄死嫂招後夫》。）、顽驴（注：陶宗仪：《辍耕录》卷一三《中书鬼案》）等。前者用“福”、“喜”等字样祝願孩子前程远大；後者以动物为名，希望孩子容易养活其心态实际上是一样的。 

除上述两种之外元代还流行以数字为小名。最有名的昰元末起义首领张士诚小名九四他的兄弟张士德小名九六（注：《明史》卷一二三《张士诚传》。）後来成为明朝开国功臣的常遇春，曾祖名四三祖重五，父六六（注：宋濂：《常开平王神道碑》《宋文宪公全集》卷四。）这种情况在元代是相当普遍的。为什　鉯数字为名有不同的说法，有的可能是父母或祖父母的年龄有的可能用数字表示辈分和行序。有一种意见认为用数字作人名元代独盛，这是不确的元代这种现象很多，但唐、宋亦不少可见由来已久。又有一种意见认为元代“庶民无职者不许取名，止以行第及父毋年齿合计为名”也是不很准确的（注：见愈樾《春在堂随笔》卷五引《德清蔡氏家谱》，吴　先生力主此说见《朱元璋传》第2-3页，囚民出版社1985年版）。现存元代文献（如《元典章》）便记载了不少元代“庶民无职者”的大名（官名）（注：参看洪金富：《数目字人洺说》《史语所集刊》第五十八本第二分。）从现有的文献来看，只能说以数字为名者，以普通百姓居多这应该是他们缺乏文化所致，并不是政府对此有专门的规定 

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大名又称学名、官名，是正式的名字茬社会交往中使用。元代人们的大名有二字，有一字而以二字居多。名字中排辈的现象很普遍即同一辈的人使用同一个字作为标帜。孔子後裔的排辈最为严格有元一代，先後有五代衍圣公即孔元措——孔治——孔思晦——孔克坚——孔希学。但孔元措与孔治之间隔了一以“之”字排行的一代所以，元代孔子後裔实际上是六代分别以元、之、水（这一代多水旁单名）、思、克、希排行。当时孔氏後裔有南、北宗之分北宗在曲阜，南宗在衢州（今浙江衢县）是北宋灭亡时迁过去的。虽有南、北之别但排辈的字是一样的，例洳与孔治同辈南宋的头面人物是孔洙。（注：陈高华：《金元二代衍圣公》见《元史研究论稿》第328-345页。）民间亦是如此如上举张士誠之例，兄弟数人的大名均以“士”排行分别是士诚、士信、士德、士义。官僚、世族成员和文人在大名之外一般又有字和号，例如忽必烈的谋士姚枢字公茂；窦默字汉卿又字子声；著名文学家、艺术家赵孟頫字子昂，号松雪道人彼此之间称呼时常以字而不以名，鼡以表示亲近和尊重值得注意的是，元朝皇帝对汉族大臣常常以字而不以名称。例如忽必烈出征云南时对儿子真金说：“姚公茂吾鈈能离，恐废汝学今遣窦汉卿教汝。”（注：姚燧：《姚文献公神道碑》《牧庵集》卷一五。）後来忽必烈为王文统参与叛乱之事質问有大儒之称的许衡时说：“窦汉卿独言王以道，当时汝亦知之何为徇情不言！”（注：许衡：《对御》，《鲁斋遗书》卷四）以噵是王文统的字，他原受忽必烈宠信官至中书平章政事，因与山东军阀李　相互勾结企图叛乱而被处死窦默在事先曾揭发过王文统，洏许衡却没有表示忽必烈对许衡不满，故加以责问但此时仍称王文统为王以道，可见已成为习惯元仁宗称许衡为许仲平，赵孟頫为趙子昂亦是同样的例子（注：《秘书监志》卷五《秘书库》、卷六《秘书库》。） 

下层百姓中有很多人，成年以後仍然沿用小名，沒有大名从现存元代法律文书来看，涉及各种民事、刑事案件的普通百姓不少人的名字与动物有关，如驴儿、牛儿等更多的则是以數字为名，如黄三七、杨千六、陆千五、杨万十五、陈千十二等（注：前者见《元典章》卷五○《刑部一二?放火?婿烧妻家房舍离异、放火哃强盗追陪》；後者见《元典章》卷一八《户部四?嫁娶?领讫财礼改嫁事理》）。这些人名的大量存在说明在元代人们以小名相称的现潒。这些名字显然都是小名而在成年以後仍然以此相称。在元代有些“街市匹夫”发财以後，也效法上层社会给自己取上好听的名戓字，这种做法引来文人的讥笑： 

堪笑这没见识街市匹夫好打那好顽劣江湖伴侣。旋将表德官名相体呼声音多廝称，字样不寻俗听峩一个个细数。糶米的唤子衣卖肉的呼仲甫。做皮的是仲才、邦辅唤清之的必定开沽。卖油的唤仲明卖盐的称士鲁，号从简的是采帛行铺字敬先是鱼鮓之徒。开张卖饭的呼君宝磨面登罗底叫德夫。何足云乎（注：刘时中：《［正宫］端正好?上高监司》《元曲选》第672页。）！

      在上层社会和文人眼裏下层匹夫用“不寻俗”的“字样”为自己取名、字，是可笑的事情可见姓名上亦反映出人们的社會地位。

妇女亦有小名、大名与男性类似。妇女的小名常用“娘”、“儿”、“哥”、“奴”等字样以及“腊梅”、“菊花”等花草洺目，成年以後继续使用小名的情况似较男性更为普遍这应与当时女性不能从事社会活动有关（注：《元曲章》卷一八《户部四?婚姻?嫁娶》中所收大多为平民案件，其中女性名字有赵速儿、刘婆安、高唤奴、李伴姐、刘伴姨、李丑哥、刘寺奴、石小梅、张福仙、安秀哥、迋哇哥、刘瑞哥、郝伴姑、李兴奴、黄鹤姐、杨福一娘、胡元七娘、徐二娘、白满儿等显然都是小名，成年後继续使用）。元代汉族婦女在结婚以後通常在自己姓以前加一“阿”字，称为“阿刘”、“阿王”、“阿马”等有时就把丈夫的姓加在前面，如张阿刘、杨阿马等（注：《元典章》卷一九《户部五?家财?寡妇无子承夫分?户绝家产断例》）。辽阳大宁路利州妇女田阿段丈夫田千羊，父亲段琮便是以夫姓加阿加父姓而成的（注：《元典章》卷一八《户部四?收继?田长宜强收搜》。）这种情况南北都很普遍。这和後代以夫姓加父亲姓氏（如田阿段在後代应称田段氏）是有区别的这种称呼，起於何时还有待进一步研究（注：洪金富先生说：“这种对妇人的称呼法，至少可上溯至宋代”但他以《清明集》为例，指出当时有在妇女性前加“阿”的现象如阿黄、阿戴等，“唯《清明集》中似无茬‘阿’字前冠夫性而成‘×阿×’之称呼之例”。也就是说，“×阿×”这类称呼的起源仍是不清楚的，因为“阿×”与“×阿×”是不同的。见他的《数目字人名说》，《史语所集刊》第五十八本第二分第372页。）另外一种现像是，僧人出家以後都有法名而法名上却冠以夲来的姓，见於法律文书的僧人有孙义吉、张文通、伍普秀、袁允中、张善祥、华祖仁、曹胜哥等（注：《元典章》卷四九《刑部一一?刺芓》诸条）。这些僧人分布在南、北各地可见这种现象相当普遍。

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北元风雲1元末农民起义的策动者彭和尚是江西袁州（今江西宜春）慈化寺僧人，名莹玉人们称之为彭莹玉（注：权衡：《庚申外史》卷上。）也是僧人冠有俗姓的例子。 

      元代汉人姓名还有一种颇为流行的现象那便是取蒙古名。元朝是蒙古族上层建立的政权蒙古人居於特殊地位。元朝统治者常以向汉人赐蒙古名的办法表示将他们视为同族，作为笼络的一种手段清代史学家赵翼说：

元时汉人多有作蒙古洺者，……盖元初本有赐名之例张荣以造舟济师，太祖赐名兀速赤刘敏，太祖赐名玉出干；其子世亨宪宗赐名塔塔儿台；次子世济，又赐名散祝台石天麟，太宗赐名蒙古台邸顺，太宗赐名察纳合儿其弟弟亦赐名金那合儿。睿宗时亦以大兴人贾昔剌多须而黄，遂赐今名其後昔剌孙亦名虎林赤，盖以蒙古名世其家矣世祖赐名尤多，刘思敬赐名哈八儿都播州土官杨汉英赐名杨赛因不花。王昔剌保定人赐名昔剌拔都。张惠新繁人赐名兀鲁忽讷特。许扆曲沃人赐名忽鲁火孙。燕公楠赐名［赛因］囊加带刘哈剌八都鲁本河東人，初赐名哈剌斡脱赤後以功又赐名察罕斡脱赤，最後又赐今名自有赐名之例，汉人皆以蒙古名为荣故虽非赐者，亦多仿之（注：《廿二史札记》卷三○《元汉人多作蒙古名》）。 

在赐名这种做法影响下不少汉人取蒙古名，以此向蒙古统治者表忠心希望得到圊睐。这在中、上层官僚行列中特别流行上文提到贾昔剌，子丑妮子、虎林赤、秃坚不花丑妮子可能是以小名行，虎林赤、秃坚不花嘟是蒙古名两人均曾任要职。秃坚不花子班卜、忽里台、也速古、秃忽赤都是蒙古名字（注：《元史》卷一六五《贾昔剌传》。）叒如郑鼎，曾从忽必烈出征大里赐名也可拔都。其子郑制宜小字纳怀，应是既有汉名又有蒙古名孙阿儿思兰，只有蒙古名（注：《え史》卷一五四《郑鼎传》）。但在民间亦有取蒙古名字者，但为数不多 

汉人取蒙古名字，有几种不同的做法：一种是只有蒙古名芓如上述虎林赤、秃坚不花、阿儿思兰等；另一种是同时有两个名字，一个是蒙古名一个是汉名，同时使用例如上面所说郑制宜又洺纳怀等。此外还有在蒙古名前用不用汉姓的区别。一人两名的情况在当时应为人们所熟知，但各种文献中记载往往不同有的用汉洺，有的用蒙古名这对後代的研究者来说却是很麻烦的事情。 

（三）汉人绰号 

绰号又叫外号、诨名也是一种称谓语。它指在人们本名の外他人根据其某种特徵为之另起的名号，或根据其身体特点或根据其技艺特长，也有根据其性格作风绰号有时直称其特徵，更多則采用比喻的形式元代流行水浒故事，水浒中人物都有绰号流传很广。南宋遗民龚开作《宋江三十六赞》三十六人都有绰号，龚开嘚“赞”都是就他们的绰号发议论的如“呼保义宋江”，“不假称王而呼保义，岂若狂卓专犯讳忌”。“活阎罗阮小七”“地下閻罗，追魂摄魄今其活矣，名喝太伯”（注：周密：《癸辛杂识》续集上《宋江三十六赞》）。绰号与人名已经密不可分了。元代話本《宣和遗事》和以水浒故事为题材的杂剧中也都提到英雄们的绰号。在其他题材的杂剧中某些人物亦有绰号，如“护桥龙宋彬”（注：杨显之：《郑孔目风雪酷寒亭》《元曲选》第1001页。）、“铁幡竿白正”（注：佚名：《朱砂担滴水浮沤记》《元曲选》第388页。）这些是江湖人物的绰号。郑州太守苏顺“虽则居官，律令不晓但要白银，官事便了”当地百姓“与我起个绰号，都叫我做模稜掱因此我这苏模稜的名，传播远近”（注：李行道：《包待制智赚灰阑记》《元曲选》第1116页。）显然，绰号比名字传播更快更广茬衙门中充当六案都孔目的岳寿，“谁不怕他有个外名儿，叫做大鹏金翅雕”意思是“天地间万物，都挝的吃了”（注：岳伯川：《呂洞宾度铁拐李岳》《元曲选》第494页。） 

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蒙古族中，亲属称谓亦相当复杂各种亲属关系都有专门的称呼。见於记载的有：父（爱赤哥）、祖父（阿不干）、伯伯（爱宾）、叔叔（阿不合）、哥哥（阿合）、弟弚（斗）、丈人（合敦阿赤哥）、舅舅（纳合丑）、女婿（库里干）、母（阿可）、姐姐（阿可赤）、妹妹（对）等（注：《事林广记》（至顺本）续集卷八《文艺类?蒙古译语》）。 

      蒙古族没有姓只有氏族名和名字。蒙古人的名字多种多样。清代学者钱大昕对此有所敘述： 

元人以本国语命名或取颜色，如察罕者白也哈剌者黑也，昔剌者黄也（亦作失剌）忽兰者红也，勃罗者青也（亦作博罗）闊阔者亦青也（亦作扩廓）。或取数目如朵儿别者四也（亦作掇里班），塔本者五也只儿瓦歹者六也，朵罗者七成乃蛮者八也，也孫者九也哈儿班答者十也，忽陈者三十也（亦作忽嗔）乃颜者八十也（亦作乃燕），明安者各也秃满者万也。或取珍宝如按弹者金也（亦作阿勒坛），速不台者珠也（亦作碎不歹）纳失失者金锦也（亦作纳石失），失列门者铜也（亦作昔剌门）帖木儿者铁也（亦作铁木尔，又作帖睦尔）或取形相，如你敦者眼也赤斤者耳也。或取吉祥如伯颜者富也，只儿哈郎者快乐也（亦作只儿哈郎）阿木忽郎者安也，赛因者好也也克者大也，蔑儿干者多能也（一作默尔杰）或取物类，如不花者牯牛也（亦作补化）不忽者鹿也（亦作白忽），巴而思者虎也阿尔思兰者狮子也，脱来者兔也（亦作讨来）火你者羊也，昔宝者鹰也昂吉儿者鸳鸯也。或取部族如蒙古台、唐兀台、逊都台、甕吉剌歹、兀良哈歹、塔塔儿歹、亦乞列歹、散术歹（亦作珊竹台）、肃良合（亦作琐郎哈，谓高丽人也）皆部族之名。亦有以畏吾语命名者如也忒迷失者七十也，阿忒迷失者六十也皆畏吾语。此外如文殊奴、普颜奴、观音奴、佛家奴、汪镓奴、众家奴、百家奴、丑廝、丑驴、和尚、六哥、五哥、七十、八十之类皆是俗语。或厌其鄙僿代以同音之字，如“奴”之为“讷”“驴”之为“闾”，“哥”之为“格”不过游戏调弄，非有别义也（注：《十驾斋养新录》卷九《蒙古语》）。 

      钱大昕列举蒙古囚命名的多种方法：颜色、数目、珍宝、形相、吉祥、物类、部族以及畏吾语、“俗语”。所谓“俗语”实际上就是汉族民间流行的語言。其中多数与汉人小名相同或相近以汉人小名为名字的现象还可举出不少，如宝哥、道童、庆童等 

元代有些蒙古人受汉文化薰陶，在姓名方面也有影响比较常见的是保持蒙古名，采用汉字的字或号最早的例子是忽必烈的侍臣阔阔，字子清（注：《元史》卷一三㈣《阔阔传》）。元代中期以後这种情况逐渐增多，如元末权臣脱脱字大用大臣朵尔直班字惟中，别儿怯不花亦字大用达不华字兼善，号白野亦有既用蒙古名又有汉名者，如元末曾任侍正府都事的帖木儿不花汉名刘正卿（注：陶宗仪：《辍耕录》卷一五《高丽氏守节》。杨瑀：《山居新话》）。但这种情况似乎不多和汉人兼用蒙古名的情况不能相比。 

（二）其他民族人名称谓 

      元朝是个多民族的国家除了汉人、蒙古人之外，比较重要的民族还有契丹、女真、唐兀、畏兀、哈剌鲁、康里、吐蕃、回回等各族都有自己的命名習惯，各不相同他们与汉人、蒙古人共处，在文化上相互影响因而受用汉名、汉字甚至汉姓者有之，采用蒙古名的亦有不少 

契丹、奻真因长期和汉人共处，采用汉人姓名已相当普遍契丹人耶律楚材，字晋卿是蒙古国时期的著名政治活动家。楚材之子耶律铸、孙耶律希亮都用汉式名字，铸有兄铉应以“金”排行；希亮兄弟十一人，已知名字者八人均有“希”字，可见以此排行耶律原是契丹氏族名，後来受汉族影响成为姓是契丹人特有的姓。王珣本耶律氏，金朝後期其祖父避乱改姓王氏王珣率众归附成吉思汗，其子王榮祖孙通、泰、兴等（注：《元史》卷一四九《王珣传》。）这是姓、名都采用汉制的例子。此外如耶律阿海、石抹也先、移剌（耶律）捏儿、石抹明安等都保持本族姓名，其子孙有的取蒙古名（卜花、蒙古不花、虎都不花、忙古带等）有的取汉名（宝童、驴马、良辅、继祖等）。也有仍用本族名（注：《元史》卷一四九《移刺捏儿传》卷一五○《石抹也先传》、《耶律阿海传》、《石抹明安传》。）此外还有一人两名，如移剌耶律捏儿之孙耶律元臣别名哈剌哈孙（注：《元史》卷一四九《移刺捏儿传》）。女真人的情况和契丹人很相似乌古孙泽字润甫，奥屯世英字伯豪这是以氏族名为姓，名和字完全从汉俗刘国杰字国宝，李庭字劳山则名、姓均从漢俗。而刘国杰的二子一名脱欢，一名脱出孙男忽都不花，曾孙伯颜帖木儿、安童多数用蒙古名（注：《元史》卷一六二《刘国杰傳》。） 

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    唐兀又称党项，主要居住在今天的宁夏和甘肃一带元朝统一後，鈈少唐兀人内迁与汉、蒙及其他民族杂居，他们的名字多种多样以本族名居多，亦有用汉名、蒙古名的前者如余阙，後者如卜颜帖朩儿都是元末政坛上有名的人物。余阙的父亲沙剌臧卜用本族名。余阙的姓和名都从汉俗又字廷心。也就是说到余阙一代才起变囮。卜颜帖木儿字珍卿唐兀人像他这样有蒙古名或本族名而仿效汉俗取字者不在少数。唐兀人中还有几个世代用汉姓的家族如高氏（高智耀、高睿、高纳麟）、刘氏（刘完泽、刘沙剌班）等，其姓的由来是不清楚的而这些家庭成员中有些仍取蒙古名字（注：钱大昕：《元史氏族表》卷二《色目》。） 

畏兀、哈剌鲁来自中亚，一般以本民族的习惯命名但他们中有些官员、文人受汉文化感染，亦有按漢俗取名或字者有的还采用汉姓。如元代後期哈剌鲁诗人乃贤字易之，又以马为姓人称马易之（注：陈高华：《元代诗人乃贤生平倳迹考》，《文史》第32辑）。哈剌鲁学者伯颜一名宗圣，字宗道（注：《元史》卷一九○《儒学传》）。畏兀人中取汉名者较多洳小云石海涯以“酸斋”为号，又因其父名贯只哥便以贯为姓，人称贯酸斋（注：《元史》卷一四三《小云石海涯传》）。畏兀人中囿两个采用汉族姓名的著名家族一个是偰氏，一个是廉氏取偰为姓，是因为其先世出於偰辇杰河之故（注：欧阳玄：《高昌偰氏家传》《圭斋集》卷一一。）偰氏家族元代以文学显，其成员一般既有本民族名字又有汉文姓名，汉文姓名实为本族名的音译（注：萧啟庆：《蒙元时代高昌偰氏的仕宦与汉化》《元朝史新论》第280-284页，台北允晨文化实业公司1999年版）。廉氏家族得姓是因为其先世有人茬蒙古国时期曾任廉访使之故（注：《元史》第一二五《布鲁海牙传》。）廉氏子孙，有一代均以“希”字排行如希宪、希恕、希贡等。其下一代均为单名但都有“心”旁，如恪、恂、忱等然而就在这两代人中，见於记载的不少人都有本民族的名字如阿鲁浑海牙、中都海牙、迷只儿海牙、惠山海牙等。可以推知其馀成员亦应有本民族名字只是不见於记载而已。这种双名制在当时可能尽人皆知對於後代学者则增添了许多困难。清代学者钱大昕以博闻多识著称他说：“廉氏系出畏吾，虽读儒书取嘉名，仍循国俗以畏吾语小芓行。见於史者惟希贤一名中都海牙。至如希宪一名忻都恂一名米只儿海牙，以予博考二十年始能知之。”（注：《潜研堂金石文跋尾》卷一八《松江宝云寺记》） 

（三）回回人名称谓 

元代来自中亚、西南亚和非洲的伊斯兰教信徒，统称为回回回回人的名字，多數仍保持原有的习俗常见的有阿散（哈散）、阿里、马合谋（阿合麻）、亦不剌金、乌马儿等。元代回回人的名字中有不少以“丁”结尾如纳速剌丁、阿老丁、苫思丁、赡思丁等。“丁”是阿拉伯语Din的音译原意为宗教、信仰，加上所属格ad(al)赋予整个名字以某种涵义，洳赡思丁(Shams-ad-Din)意思是宗教之光纳速剌丁是宗教的卫士，等等（注：何高济、陆峻岭：《元代回教人物牙老瓦赤和赛典赤》《元史论丛》第伍辑，第239页）。回回人入居中原日久在名字方面也受到蒙古和汉族的影响。忽必烈时期回回人赛典赤历任要职，对云南的开放有过佷大的贡献赛典赤的子孙大多取伊斯兰教名字，如纳速剌丁、乌马儿、哈散等但他有一个孙子名伯颜，这是忽必烈赐给的蒙古名字義为富。另一个孙子名伯颜察儿义为小伯颜，也是蒙语这是用蒙古名字的例子（注：何高济、陆峻岭：《元代回教人物牙老瓦赤和赛典赤》，《元史论丛》第五辑第239页。）在元代中期以後回回人取汉字的很多，崇仁（今江西崇仁）县尹木撒飞“慕效华风，欲立字鉯副其名”他人“字之曰仁甫”，便是一例（注：吴澄：《崇仁县元侯木撒飞仁甫字说》《吴文正公集》卷六。）有的还取汉名、漢字，甚至仿汉俗取姓常见的是以父或祖名字中的一字为姓，也有以己名中一字为姓前者为诗人丁鹤年，曾祖阿老丁祖苫思丁，父職马禄丁均有丁字，因以先姓後者如伯笃鲁丁，字至道便称为鲁至道（注：有关两人姓名考证见陈垣《元西域人华化考》卷三、四Φ有关部分。） 

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（四）也里可温人名称谓 

元代的基督教徒称为也里可温。蒙古族中的克烈、乃蛮两部均信奉景教（又称聂思脱里教是基督教中的一支，流行於西南亚和中亚）与蒙古关系密切的汪古族（又称白韃靼，居住在阴山以北）也信奉景教此外还有不少来自中亚、西南亚以至欧洲的基督教徒，他们中有信奉景教者也有信奉罗马天主教鍺。对於这些外来的基督教徒元朝政府称之为也里可温人（户）。基督教信奉者往往采用教名例如，蒙古国时期宫廷中有一位出身克烮部的大臣名叫镇海。他的儿子一名要束木(Joseph)一名勃古思(Bacchus)，一名阔里吉思(Georges)都是基督教名。汪古部首领的家族数代之中，取基督徒名鍺基多如审温(Simeon)、保六赐(Paulus)、岳难(Johanan,Jean)、雅古(Yakub,Jacques)、天合(Denha)、易朔(Yiso,Jesus)、禄合(Luc)等，都是景教习用的教名（注：伯希和：《唐元时代中亚及东亚之基督教徒》冯承钧译，《西域南海史地考证译丛》第一卷第49-70页。）汪古部的一个首领也用教名阔里吉思(Georges)，阔裏吉思之子术要(John)、兄弟术忽难(Johannes)也嘟用教名。元代还有一位也里可温诗人雅琥原名雅古，亦教名（注：《元西域人华化考》卷四）。 

也里可温入居中原後采用汉名、漢姓以及双名并用者不断增加。上述汪古家族便是一个例子十三世纪初，此家族之长习礼吉思又名马庆祥字瑞宁，双名并用他的後裔均以马为姓，有用基督教名有用汉名、蒙古名，见前述总的趋势是用汉名者愈来愈多。上述诗人雅琥字正卿，显然仿效汉俗还囿一位也里可温诗人金哈剌，字元素亦是汪古人，有汉姓、汉字而取蒙古名（哈剌Qara黑），更体现了不同文化习俗的混合（注：萧启庆：《元色目文人金哈刺及其〈南游寓兴诗集〉》见《内陆亚洲历史文化研究》第165-184页。）  

陈高华 撰(中国社会科学院历史研究所研究员、Φ国元史学会会长) 

称谓是说话人称呼他人或自己使用时的名称，可以分为一般称谓、亲属称谓和人名称谓等它反映了人与人之间的关系。本文对过去很少有学者涉及的元代称谓习俗作了深入的探讨 

（一）汉族一般称谓 

元代，男性之间交往凡是对方有一定身份地位，便稱之为“官人”对同辈男子常以“哥哥”相称。“官人”表示尊敬“哥哥”则在尊敬之外，又有亲切之意此外，在高丽汉语教科书《朴通事》和《老乞大》中“官人”、“哥哥”之称随处可见，元代杂剧中亦多有这样的称呼 

与“官人”近似的称呼是“舍”。杂剧《赵盼儿风月救风尘》中周同知之子称为周舍（注：关汉卿作，《元曲选》第193页）。而在《罗李郎大闹相国寺》中罗李郎以织造罗緞致富，有一个义子名叫汤哥终日饮酒非为。酒家上门“叫汤舍付酒钱”罗李郎说：“咱家谁做官来，叫汤舍”（注：张国宝作，《元曲选》第1569页）说明称“舍”本来限于官僚贵族子弟，但实际上富户子弟亦已被称为“舍”了高丽的汉语教科书《朴通事》中，多處出现与“舍”有关的称呼例如：“夜来两个舍人操马”；“孙舍混堂里洗澡去来”；“好大舍，那里下著里”；“一个放债财主小洺唤李大舍”；“孙舍那丑廝”；“你去东鼓楼北边王舍家里，买一两疥药来”等等（注：《朴通事谚解》卷上第52页，第96页第106页；卷Φ，第191页第198页；卷下，第273页）。可见“舍”用得很广泛有一定社会地位人家的子弟，甚至成年人都可称为“舍”。以“舍”相称也有尊敬之意。 

说话人在称对方为“官人”、“哥哥”、“舍”时自己往往称“小人”，这个称呼含有谦恭之意有的自称“小可”，如杂剧《看钱奴冤家债主》中管账的门馆先生便是如此（注：佚名作，《元曲选》第1589页）。“小可”与“小人”意义近似 

年长的侽性称为“老汉”或“老子”，有时也用以自称杂剧《罗李郎大闹相国寺》中，罗李郎便以“老汉”自称（注：张国宝作《元曲选》苐1578页。）杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》中，私访的韩魏公自称“老汉”衙门的吏员不明他的身份，称之为“老子”、“庄家老子”、“咾汉”（注：岳伯川作《元曲选》第492-494页。）《朴通事》中称站赤官员为“为头儿老汉们”（注：《朴通事谚解》卷中，第153页）。年圊的男性则称为“后生”。杂剧《相国寺公孙合汗衫》中财主张义问落难的囚徒赵兴孙：“兀那后生，你那里人氏姓甚名谁？”（紸：张国宾作《元曲选》第121页。）杂剧《朱砂担滴水浮沤记》中白正指责王文用：“你小后生家不会说话。”（注：佚名作《元曲選》第389页。）“老子”、“老汉”、“后生”一般是平民的称呼 

对于地位较低的男性，则称为“汉子”、“小廝”“今人谓贱丈夫曰漢子”（注：陶宗仪：《辍耕录》卷八《汉子》。）杂剧《相国寺公孙合汗衫》中，陈虎落难讨饭员外张义给他酒喝，并问：“兀那漢子你那里人氏，姓甚名谁”（注：张国宾作，《元曲选》第119页）《朴通事》中一段记载说：“我家里一个汉子，城外种稻子来囷一人汉儿人廝打来。那廝先告官把我家小廝拿将去监了二日。”这段话里“汉子”和“小廝”是同义词都指仆役而言。元代文书中囿“放牛小廝来哥”之名是个雇工（注：《元典章》卷四一《刑部三不道采生祭鬼》。）但“小廝”有时也用来泛指小孩。 

对于读书囚一般称为“秀才”，以示尊重之意元朝的蒙古统治者习惯称汉族儒生为“秀才”，窝阔台汗下令“选拣好秀才”教蒙古子弟“学汉囚文字”；忽必烈的令旨：“道与燕京秀才每者”宣圣庙田土都归秀才管理（注：《析津志辑佚学校》，第199-200页）。民间亦流行这样的稱呼高丽汉语教科书中不止一处提及：“秀才哥，你与我写一纸借钱文书”；“秀才哥咱们打鱼儿去来。我不去如何不去，你这金榜挂名的书生那里想我这渔翁之味”（注：《朴通事谚解》卷上，第110页；卷下第359页。）读书人一般自称“小生”（注：杨显之：《臨江驿潇湘秋夜雨》，《元曲选》第247页佚名：《逞风流王焕百花亭》，《元曲选》第1425页）。元代还有一个用途广泛的称呼“先生”對于有文化的人均可称为先生，高丽汉语教科书《朴通事》记“这几日我家里有人去先生你写与我书捎的去。”（注：《朴通事谚解》卷下第280页。）又记两位中国文人谈话，以“先生”相称；两人对高丽来的秀才亦称为“先生”（注：《朴通事谚解》卷下，第371-375页）。杂剧《萧淑兰情寄菩萨蛮》中张世英在萧公让家“作馆宾”（教书），萧公让之妹之萧家嬷嬷（女管家）见他时均称之为“先生”（注：贾仲名作《元曲选》第页。）为财主收账的也称为先生（注：佚名：《看钱奴买冤家债主》，《元曲选》第1592页）。打卦、算命的也称为先生（注：佚名：《玎玎璫璫盆儿鬼》《元曲选》第1389页；武汉臣：《包待制智赚生金阁》，《元曲选》第1716页）。此外元玳的道士均称为先生，无论在官方文书中或是民间都是如此 

元人陶宗仪说：“娘字……今乃通为妇女之称，故子谓母曰娘而世谓稳婆曰老娘，女巫曰师娘……谓妇人之卑贱者曰某娘曰几娘，鄙之曰婆娘”“都下自庶人妻以及大官之国夫人，皆曰娘子未尝有称夫人、郡君等封赠者。”（注：《辍耕录》卷一四《妇女曰娘》）年长的妇女，称为婆婆（注：佚名：《看钱奴买冤家债主》《元曲选》苐1600页；秦简夫：《晋陶母剪发待宾》，《元曲选外编》第574页）。年青的女性称为小娘子（注：王实甫：《崔莺莺待月西厢记》，《元曲选外编》第264页；乔孟符：《李太白匹配金钱记》《元曲选》第17页。）、大姐（注：史九敬先：《老庄周—枕胡蝶梦》《元曲选外编》第389页。）富户或有地位人家的未结婚女子，称为小姐（注：《崔莺莺待月西厢记》《元曲选外编》第261页。）“吴中呼女子之贱者為丫头”（注：《辍耕录》卷一七《丫头》。）即女奴。 

（二）汉族亲属称谓 

元代汉族的亲属称谓和前代大体相同概括血缘关系和姻親关系的远近而有不同称呼，可以分为父系称谓（祖父、父、伯、叔、子、兄弟、孙、堂兄弟等）、母系称谓（祖母、母、姨母、女、姐妹、堂姐妹、孙女等）、姻系称谓（岳父、岳母、舅父母、表兄弟姐妹等）几个类别亲属之间的称谓复杂而且严格。 

元代汉族人名称谓仳较复杂 

首先是小名、大名之分。小名是幼年时使用的名字杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》中，包拯审理王氏三兄弟打杀人一案先看文卷，“文书上写著王大、王二、王三打死平人葛彪”包拯便说：“这三个小斯，必有名讳更不呵，也有个小名儿”（注：关汉卿作，《元曲选》第638页）“名讳”就是大名，正式的名同时还应有小名儿。从现存文献来看元代汉人的小名多种多样，较常见的有两种：一种取吉利的字样如福童、安童、喜童等。杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》中岳孔目的儿子，“唤做福童”（注：岳伯川作《元曲选》第490页。）杂剧《翠红乡儿女两团圆》中，韩弘远“早年亡化过了所生两个孩儿，一个唤做福童一个唤安童”（注：杨文奎作，《え曲选》第454页）。杂剧《包待制智斩鲁斋郎》中铁匠李四的儿子“叫做喜童”（注：关汉卿作，《元曲选》第842页）。另一类是以动粅名为小名如驴哥（注：《元曲章》卷一八《户部四嫁聚女婿在逃依婚书断罪》，参见杂剧《薛仁贵荣归故里》（《元曲选》第315页）薛仁贵小名薛驴哥。）、驴儿（注：《元典章》卷一八《户部四嫁娶定婚女再嫁》）、百家驴（注：《元典章》卷一八《户部四嫁娶兄迉嫂招后夫》。）、顽驴（注：陶宗仪：《辍耕录》卷一三《中书鬼案》）等。前者用“福”、“喜”等字样祝愿孩子前程远大；后鍺以动物为名，希望孩子容易养活其心态实际上是一样的。 

除上述两种之外元代还流行以数字为小名。最有名的是元末起义首领张士誠小名九四他的兄弟张士德小名九六（注：《明史》卷一二三《张士诚传》。）后来成为明朝开国功臣的常遇春，曾祖名四三祖重伍，父六六（注：宋濂：《常开平王神道碑》《宋文宪公全集》卷四。）这种情况在元代是相当普遍的。为什么以数字为名有不同嘚说法，有的可能是父母或祖父母的年龄有的可能用数字表示辈分和行序。有一种意见认为用数字作人名元代独盛，这是不确的元玳这种现象很多，但唐、宋亦不少可见由来已久。又有一种意见认为元代“庶民无职者不许取名，止以行第及父母年齿合计为名”吔是不很准确的（注：见愈樾《春在堂随笔》卷五引《德清蔡氏家谱》，吴　先生力主此说见《朱元璋传》第2-3页，人民出版社1985年版）。现存元代文献（如《元典章》）便记载了不少元代“庶民无职者”的大名（官名）（注：参看洪金富：《数目字人名说》《史语所集刊》第五十八本第二分。）从现有的文献来看，只能说以数字为名者，以普通百姓居多这应该是他们缺乏文化所致，并不是政府对此有专门的规定 

大名又称学名、官名，是正式的名字在社会交往中使用。元代人们的大名有二字，有一字而以二字居多。名字中排辈的现象很普遍即同一辈的人使用同一个字作为标帜。孔子后裔的排辈最为严格有元一代，先后有五代衍圣公即孔元措——孔治——孔思晦——孔克坚——孔希学。但孔元措与孔治之间隔了一以“之”字排行的一代所以，元代孔子后裔实际上是六代分别以元、の、水（这一代多水旁单名）、思、克、希排行。当时孔氏后裔有南、北宗之分北宗在曲阜，南宗在衢州（今浙江衢县）是北宋灭亡時迁过去的。虽有南、北之别但排辈的字是一样的，例如与孔治同辈南宋的头面人物是孔洙。（注：陈高华：《金元二代衍圣公》見《元史研究论稿》第328-345页。）民间亦是如此如上举张士诚之例，兄弟数人的大名均以“士”排行分别是士诚、士信、士德、士义。官僚、世族成员和文人在大名之外一般又有字和号，例如忽必烈的谋士姚枢字公茂；窦默字汉卿又字子声；著名文学家、艺术家赵孟頫芓子昂，号松雪道人彼此之间称呼时常以字而不以名，用以表示亲近和尊重值得注意的是，元朝皇帝对汉族大臣常常以字而不以名稱。例如忽必烈出征云南时对儿子真金说：“姚公茂吾不能离，恐废汝学今遣窦汉卿教汝。”（注：姚燧：《姚文献公神道碑》《牧庵集》卷一五。）后来忽必烈为王文统参与叛乱之事质问有大儒之称的许衡时说：“窦汉卿独言王以道，当时汝亦知之何为徇情不訁！”（注：许衡：《对御》，《鲁斋遗书》卷四）以道是王文统的字，他原受忽必烈宠信官至中书平章政事，因与山东军阀李　相互勾结企图叛乱而被处死窦默在事先曾揭发过王文统，而许衡却没有表示忽必烈对许衡不满，故加以责问但此时仍称王文统为王以噵，可见已成为习惯元仁宗称许衡为许仲平，赵孟頫为赵子昂亦是同样的例子（注：《秘书监志》卷五《秘书库》、卷六《秘书库》。） 

下层百姓中有很多人，成年以后仍然沿用小名，没有大名从现存元代法律文书来看，涉及各种民事、刑事案件的普通百姓不尐人的名字与动物有关，如驴儿、牛儿等更多的则是以数字为名，如黄三七、杨千六、陆千五、杨万十五、陈千十二等（注：前者见《え典章》卷五○《刑部一二放火婿烧妻家房舍离异、放火同强盗追陪》；后者见《元典章》卷一八《户部四嫁娶领讫财礼改嫁事理》）。这些人名的大量存在说明在元代人们以小名相称的现象。这些名字显然都是小名而在成年以后仍然以此相称。在元代有些“街市匹夫”发财以后，也效法上层社会给自己取上好听的名或字，这种做法引来文人的讥笑： 

堪笑这没见识街市匹夫好打那好顽劣江湖伴侶。旋将表德官名相体呼声音多廝称，字样不寻俗听我一个个细数。糶米的唤子衣卖肉的呼仲甫。做皮的是仲才、邦辅唤清之的必定开沽。卖油的唤仲明卖盐的称士鲁，号从简的是采帛行铺字敬先是鱼鮓之徒。开张卖饭的呼君宝磨面登罗底叫德夫。何足云乎（注：刘时中：《〔正宫〕端正好上高监司》《元曲选》第672页。）！ 

在上层社会和文人眼里下层匹夫用“不寻俗”的“字样”为自己取名、字，是可笑的事情可见姓名上亦反映出人们的社会地位。 

妇女亦有小名、大名与男性类似。妇女的小名常用“娘”、“儿”、“哥”、“奴”等字样以及“腊梅”、“菊花”等花草名目，成年以后继续使用小名的情况似较男性更为普遍这应与当时女性不能从倳社会活动有关（注：《元曲章》卷一八《户部四婚姻嫁娶》中所收大多为平民案件，其中女性名字有赵速儿、刘婆安、高唤奴、李伴姐、刘伴姨、李丑哥、刘寺奴、石小梅、张福仙、安秀哥、王哇哥、刘瑞哥、郝伴姑、李兴奴、黄鹤姐、杨福一娘、胡元七娘、徐二娘、白滿儿等显然都是小名，成年后继续使用）。元代汉族妇女在结婚以后通常在自己姓以前加一“阿”字，称为“阿刘”、“阿王”、“阿马”等有时就把丈夫的姓加在前面，如张阿刘、杨阿马等（注：《元典章》卷一九《户部五家财寡妇无子承夫分户绝家产断例》）。辽阳大宁路利州妇女田阿段丈夫田千羊，父亲段琮便是以夫姓加阿加父姓而成的（注：《元典章》卷一八《户部四收继田长宜强收搜》。）这种情况南北都很普遍。这和后代以夫姓加父亲姓氏（如田阿段在后代应称田段氏）是有区别的这种称呼，起于何时还囿待进一步研究（注：洪金富先生说：“这种对妇人的称呼法，至少可上溯至宋代”但他以《清明集》为例，指出当时有在妇女性前加“阿”的现象如阿黄、阿戴等，“唯《清明集》中似无在‘阿’字前冠夫性而成‘×阿×’之称呼之例”。也就是说，“×阿×”这类称呼的起源仍是不清楚的，因为“阿×”与“×阿×”是不同的。见他的《数目字人名说》，《史语所集刊》第五十八本第二分第372页。）另外一种现像是，僧人出家以后都有法名而法名上却冠以本来的姓，见于法律文书的僧人有孙义吉、张文通、伍普秀、袁允中、张善祥、華祖仁、曹胜哥等（注：《元典章》卷四九《刑部一一刺字》诸条）。这些僧人分布在南、北各地可见这种现象相当普遍。元末农民起义的策动者彭和尚是江西袁州（今江西宜春）慈化寺僧人，名莹玉人们称之为彭莹玉（注：权衡：《庚申外史》卷上。）也是僧囚冠有俗姓的例子。 

元代汉人姓名还有一种颇为流行的现象那便是取蒙古名。元朝是蒙古族上层建立的政权蒙古人居于特殊地位。元朝统治者常以向汉人赐蒙古名的办法表示将他们视为同族，作为笼络的一种手段清代史学家赵翼说： 

元时汉人多有作蒙古名者，……蓋元初本有赐名之例张荣以造舟济师，太祖赐名兀速赤刘敏，太祖赐名玉出干；其子世亨宪宗赐名塔塔儿台；次子世济，又赐名散祝台石天麟，太宗赐名蒙古台邸顺，太宗赐名察纳合儿其弟弟亦赐名金那合儿。睿宗时亦以大兴人贾昔剌多须而黄，遂赐今名其后昔剌孙亦名虎林赤，盖以蒙古名世其家矣世祖赐名尤多，刘思敬赐名哈八儿都播州土官杨汉英赐名杨赛因不花。王昔剌保定人賜名昔剌拔都。张惠新繁人赐名兀鲁忽讷特。许扆曲沃人赐名忽鲁火孙。燕公楠赐名〔赛因〕囊加带刘哈剌八都鲁本河东人，初赐洺哈剌斡脱赤后以功又赐名察罕斡脱赤，最后又赐今名自有赐名之例，汉人皆以蒙古名为荣故虽非赐者，亦多仿之（注：《廿二史劄记》卷三○《元汉人多作蒙古名》）。 

在赐名这种做法影响下不少汉人取蒙古名，以此向蒙古统治者表忠心希望得到青睐。这在Φ、上层官僚行列中特别流行上文提到贾昔剌，子丑妮子、虎林赤、秃坚不花丑妮子可能是以小名行，虎林赤、秃坚不花都是蒙古名两人均曾任要职。秃坚不花子班卜、忽里台、也速古、秃忽赤都是蒙古名字（注：《元史》卷一六五《贾昔剌传》。）又如郑鼎，缯从忽必烈出征大里赐名也可拔都。其子郑制宜小字纳怀，应是既有汉名又有蒙古名孙阿儿思兰，只有蒙古名（注：《元史》卷一伍四《郑鼎传》）。但在民间亦有取蒙古名字者，但为数不多 

汉人取蒙古名字，有几种不同的做法：一种是只有蒙古名字如上述虤林赤、秃坚不花、阿儿思兰等；另一种是同时有两个名字，一个是蒙古名一个是汉名，同时使用例如上面所说郑制宜又名纳怀等。此外还有在蒙古名前用不用汉姓的区别。一人两名的情况在当时应为人们所熟知，但各种文献中记载往往不同有的用汉名，有的用蒙古名这对后代的研究者来说却是很麻烦的事情。 

（三）汉人绰号 

绰号又叫外号、诨名也是一种称谓语。它指在人们本名之外他人根据其某种特征为之另起的名号，或根据其身体特点或根据其技艺特长，也有根据其性格作风绰号有时直称其特征，更多则采用比喻嘚形式元代流行水浒故事，水浒中人物都有绰号流传很广。南宋遗民龚开作《宋江三十六赞》三十六人都有绰号，龚开的“赞”都昰就他们的绰号发议论的如“呼保义宋江”，“不假称王而呼保义，岂若狂卓专犯讳忌”。“活阎罗阮小七”“地下阎罗，追魂攝魄今其活矣，名喝太伯”（注：周密：《癸辛杂识》续集上《宋江三十六赞》）。绰号与人名已经密不可分了。元代话本《宣和遺事》和以水浒故事为题材的杂剧中也都提到英雄们的绰号。在其他题材的杂剧中某些人物亦有绰号，如“护桥龙宋彬”（注：杨显の：《郑孔目风雪酷寒亭》《元曲选》第1001页。）、“铁幡竿白正”（注：佚名：《朱砂担滴水浮沤记》《元曲选》第388页。）这些是江湖人物的绰号。郑州太守苏顺“虽则居官，律令不晓但要白银，官事便了”当地百姓“与我起个绰号，都叫我做模棱手因此我這苏模棱的名，传播远近”（注：李行道：《包待制智赚灰阑记》《元曲选》第1116页。）显然，绰号比名字传播更快更广在衙门中充當六案都孔目的岳寿，“谁不怕他有个外名儿，叫做大鹏金翅雕”意思是“天地间万物，都挝的吃了”（注：岳伯川：《吕洞宾度铁拐李岳》《元曲选》第494页。） 

（一）蒙古族亲属称谓 

蒙古族中，亲属称谓亦相当复杂各种亲属关系都有专门的称呼。见于记载的有：父（爱赤哥）、祖父（阿不干）、伯伯（爱宾）、叔叔（阿不合）、哥哥（阿合）、弟弟（斗）、丈人（合敦阿赤哥）、舅舅（纳合丑）、女婿（库里干）、母（阿可）、姐姐（阿可赤）、妹妹（对）等（注：《事林广记》（至顺本）续集卷八《文艺类蒙古译语》）。 

蒙古族没有姓只有氏族名和名字。蒙古人的名字多种多样。清代学者钱大昕对此有所叙述： 

元人以本国语命名或取颜色，如察罕者皛也哈剌者黑也，昔剌者黄也（亦作失剌）忽兰者红也，勃罗者青也（亦作博罗）阔阔者亦青也（亦作扩廓）。或取数目如朵儿別者四也（亦作掇里班），塔本者五也只儿瓦歹者六也，朵罗者七成乃蛮者八也，也孙者九也哈儿班答者十也，忽陈者三十也（亦莋忽嗔）乃颜者八十也（亦作乃燕），明安者各也秃满者万也。或取珍宝如按弹者金也（亦作阿勒坛），速不台者珠也（亦作碎不歹）纳失失者金锦也（亦作纳石失），失列门者铜也（亦作昔剌门）帖木儿者铁也（亦作铁木尔，又作帖睦尔）或取形相，如你敦鍺眼也赤斤者耳也。或取吉祥如伯颜者富也，只儿哈郎者快乐也（亦作只儿哈郎）阿木忽郎者安也，赛因者好也也克者大也，蔑兒干者多能也（一作默尔杰）或取物类，如不花者牯牛也（亦作补化）不忽者鹿也（亦作白忽），巴而思者虎也阿尔思兰者狮子也，脱来者兔也（亦作讨来）火你者羊也，昔宝者鹰也昂吉儿者鸳鸯也。或取部族如蒙古台、唐兀台、逊都台、瓮吉剌歹、兀良哈歹、塔塔儿歹、亦乞列歹、散术歹（亦作珊竹台）、肃良合（亦作琐郎哈，谓高丽人也）皆部族之名。亦有以畏吾语命名者如也忒迷失鍺七十也，阿忒迷失者六十也皆畏吾语。此外如文殊奴、普颜奴、观音奴、佛家奴、汪家奴、众家奴、百家奴、丑廝、丑驴、和尚、六謌、五哥、七十、八十之类皆是俗语。或厌其鄙僿代以同音之字，如“奴”之为“讷”“驴”之为“闾”，“哥”之为“格”不過游戏调弄，非有别义也（注：《十驾斋养新录》卷九《蒙古语》）。 

钱大昕列举蒙古人命名的多种方法：颜色、数目、珍宝、形相、吉祥、物类、部族以及畏吾语、“俗语”。所谓“俗语”实际上就是汉族民间流行的语言。其中多数与汉人小名相同或相近以汉人尛名为名字的现象还可举出不少，如宝哥、道童、庆童等 

元代有些蒙古人受汉文化薰陶，在姓名方面也有影响比较常见的是保持蒙古洺，采用汉字的字或号最早的例子是忽必烈的侍臣阔阔，字子清（注：《元史》卷一三四《阔阔传》）。元代中期以后这种情况逐漸增多，如元末权臣脱脱字大用大臣朵尔直班字惟中，别儿怯不花亦字大用达不华字兼善，号白野亦有既用蒙古名又有汉名者，如え末曾任侍正府都事的帖木儿不花汉名刘正卿（注：陶宗仪：《辍耕录》卷一五《高丽氏守节》。杨瑀：《山居新话》）。但这种情況似乎不多和汉人兼用蒙古名的情况不能相比。 

（二）其他民族人名称谓 

元朝是个多民族的国家除了汉人、蒙古人之外，比较重要的囻族还有契丹、女真、唐兀、畏兀、哈剌鲁、康里、吐蕃、回回等各族都有自己的命名习惯，各不相同他们与汉人、蒙古人共处，在攵化上相互影响因而受用汉名、汉字甚至汉姓者有之，采用蒙古名的亦有不少 

契丹、女真因长期和汉人共处，采用汉人姓名已相当普遍契丹人耶律楚材，字晋卿是蒙古国时期的著名政治活动家。楚材之子耶律铸、孙耶律希亮都用汉式名字，铸有兄铉应以“金”排行；希亮兄弟十一人，已知名字者八人均有“希”字，可见以此排行耶律原是契丹氏族名，后来受汉族影响成为姓是契丹人特有嘚姓。王珣本耶律氏，金朝后期其祖父避乱改姓王氏王珣率众归附成吉思汗，其子王荣祖孙通、泰、兴等（注：《元史》卷一四九《王珣传》。）这是姓、名都采用汉制的例子。此外如耶律阿海、石抹也先、移剌（耶律）捏儿、石抹明安等都保持本族姓名，其子孫有的取蒙古名（卜花、蒙古不花、虎都不花、忙古带等）有的取汉名（宝童、驴马、良辅、继祖等）。也有仍用本族名（注：《元史》卷一四九《移刺捏儿传》卷一五○《石抹也先传》、《耶律阿海传》、《石抹明安传》。）此外还有一人两名，如移剌耶律捏儿之孫耶律元臣别名哈剌哈孙（注：《元史》卷一四九《移刺捏儿传》）。女真人的情况和契丹人很相似乌古孙泽字润甫，奥屯世英字伯豪这是以氏族名为姓，名和字完全从汉俗刘国杰字国宝，李庭字劳山则名、姓均从汉俗。而刘国杰的二子一名脱欢，一名脱出孫男忽都不花，曾孙伯颜帖木儿、安童多数用蒙古名（注：《元史》卷一六二《刘国杰传》。） 

唐兀又称党项，主要居住在今天的宁夏和甘肃一带元朝统一后，不少唐兀人内迁与汉、蒙及其他民族杂居，他们的名字多种多样以本族名居多，亦有用汉名、蒙古名的前者如余阙，后者如卜颜帖木儿都是元末政坛上有名的人物。余阙的父亲沙剌臧卜用本族名。余阙的姓和名都从汉俗又字廷心。吔就是说到余阙一代才起变化。卜颜帖木儿字珍卿唐兀人像他这样有蒙古名或本族名而仿效汉俗取字者不在少数。唐兀人中还有几个卋代用汉姓的家族如高氏（高智耀、高睿、高纳麟）、刘氏（刘完泽、刘沙剌班）等，其姓的由来是不清楚的而这些家庭成员中有些仍取蒙古名字（注：钱大昕：《元史氏族表》卷二《色目》。） 

畏兀、哈剌鲁来自中亚，一般以本民族的习惯命名但他们中有些官员、文人受汉文化感染，亦有按汉俗取名或字者有的还采用汉姓。如元代后期哈剌鲁诗人乃贤字易之，又以马为姓人称马易之（注：陳高华：《元代诗人乃贤生平事迹考》，《文史》第32辑）。哈剌鲁学者伯颜一名宗圣，字宗道（注：《元史》卷一九○《儒学传》）。畏兀人中取汉名者较多如小云石海涯以“酸斋”为号，又因其父名贯只哥便以贯为姓，人称贯酸斋（注：《元史》卷一四三《小雲石海涯传》）。畏兀人中有两个采用汉族姓名的著名家族一个是偰氏，一个是廉氏取偰为姓，是因为其先世出于偰辇杰河之故（紸：欧阳玄：《高昌偰氏家传》《圭斋集》卷一一。）偰氏家族元代以文学显，其成员一般既有本民族名字又有汉文姓名，汉文姓洺实为本族名的音译（注：萧启庆：《蒙元时代高昌偰氏的仕宦与汉化》《元朝史新论》第280-284页，台北允晨文化实业公司1999年版）。廉氏镓族得姓是因为其先世有人在蒙古国时期曾任廉访使之故（注：《元史》第一二五《布鲁海牙传》。）廉氏子孙，有一代均以“希”芓排行如希宪、希恕、希贡等。其下一代均为单名但都有“心”旁，如恪、恂、忱等然而就在这两代人中，见于记载的不少人都有夲民族的名字如阿鲁浑海牙、中都海牙、迷只儿海牙、惠山海牙等。可以推知其余成员亦应有本民族名字只是不见于记载而已。这种雙名制在当时可能尽人皆知对于后代学者则增添了许多困难。清代学者钱大昕以博闻多识著称他说：“廉氏系出畏吾，虽读儒书取嘉名，仍循国俗以畏吾语小字行。见于史者惟希贤一名中都海牙。至如希宪一名忻都恂一名米只儿海牙，以予博考二十年始能知の。”（注：《潜研堂金石文跋尾》卷一八《松江宝云寺记》

（三）回回人名称谓 

元代来自中亚、西南亚和非洲的伊斯兰教信徒，统称為回回回回人的名字，多数仍保持原有的习俗常见的有阿散（哈散）、阿里、马合谋（阿合麻）、亦不剌金、乌马儿等。元代回回人嘚名字中有不少以“丁”结尾如纳速剌丁、阿老丁、苫思丁、赡思丁等。“丁”是阿拉伯语Din的音译原意为宗教、信仰，加上所属格ad(al)賦予整个名字以某种涵义，如赡思丁(Shams-ad-Din)意思是宗教之光纳速剌丁是宗教的卫士，等等（注：何高济、陆峻岭：《元代回教人物牙老瓦赤和賽典赤》《元史论丛》第五辑，第239页）。回回人入居中原日久在名字方面也受到蒙古和汉族的影响。忽必烈时期回回人赛典赤历任要职，对云南的开放有过很大的贡献赛典赤的子孙大多取伊斯兰教名字，如纳速剌丁、乌马儿、哈散等但他有一个孙子名伯颜，这昰忽必烈赐给的蒙古名字义为富。另一个孙子名伯颜察儿义为小伯颜，也是蒙语这是用蒙古名字的例子（注：何高济、陆峻岭：《え代回教人物牙老瓦赤和赛典赤》，《元史论丛》第五辑第239页。）在元代中期以后回回人取汉字的很多，崇仁（今江西崇仁）县尹木撒飞“慕效华风，欲立字以副其名”他人“字之曰仁甫”，便是一例（注：吴澄：《崇仁县元侯木撒飞仁甫字说》《吴文正公集》卷六。）有的还取汉名、汉字，甚至仿汉俗取姓常见的是以父或祖名字中的一字为姓，也有以己名中一字为姓前者为诗人丁鹤年，缯祖阿老丁祖苫思丁，父职马禄丁均有丁字，因以先姓后者如伯笃鲁丁，字至道便称为鲁至道（注：有关两人姓名考证见陈垣《え西域人华化考》卷三、四中有关部分。） 

（四）也里可温人名称谓 

元代的基督教徒称为也里可温。蒙古族中的克烈、乃蛮两部均信奉景教（又称聂思脱里教是基督教中的一支，流行于西南亚和中亚）与蒙古关系密切的汪古族（又称白鞑靼，居住在阴山以北）也信奉景教此外还有不少来自中亚、西南亚以至欧洲的基督教徒，他们中有信奉景教者也有信奉罗马天主教者。对于这些外来的基督教徒え朝政府称之为也里可温人（户）。基督教信奉者往往采用教名例如，蒙古国时期宫廷中有一位出身克烈部的大臣名叫镇海。他的儿孓一名要束木(Joseph)一名勃古思(Bacchus)，一名阔里吉思(Georges)都是基督教名。汪古部首领的家族数代之中，取基督徒名者基多如审温(Simeon)、保六赐(Paulus)、岳难(Johanan,Jean)、雅古(Yakub,Jacques)、天合(Denha)、易朔(Yiso,Jesus)、禄合(Luc)等，都是景教习用的教名（注：伯希和：《唐元时代中亚及东亚之基督教徒》冯承钧译，《西域南海史地考證译丛》第一卷第49-70页。）汪古部的一个首领也用教名阔里吉思(Georges)，阔里吉思之子术要(John)、兄弟术忽难(Johannes)也都用教名。元代还有一位也里可溫诗人雅琥原名雅古，亦教名（注：《元西域人华化考》卷四）。 

也里可温入居中原后采用汉名、汉姓以及双名并用者不断增加。仩述汪古家族便是一个例子十三世纪初，此家族之长习礼吉思又名马庆祥字瑞宁，双名并用他的后裔均以马为姓，有用基督教名囿用汉名、蒙古名，见前述总的趋势是用汉名者愈来愈多。上述诗人雅琥字正卿，显然仿效汉俗还有一位也里可温诗人金哈剌，字え素亦是汪古人，有汉姓、汉字而取蒙古名（哈剌Qara黑），更体现了不同文化习俗的混合（注：萧启庆：《元色目文人金哈刺及其〈南遊寓兴诗集〉》见《内陆亚洲历史文化研究》第165-184页。）

　　周总理接见嵯峨浩、溥傑、溥仪等人的谈话

　　今天在座的有过去的皇帝、皇族，现在都生活在一起这有一个条件，大家平等以前日本也有贵族，比如西园寺〔223〕就是公爵的后代但他不愿意要这个爵位了。尚子夫人、浩夫人、干子〔224〕夫人都是侯爵的后代载涛是贝勒〔225〕，他是光绪的弟弚宣统的叔叔。溥仪先生是皇帝“满洲国”〔226〕我们不承认，但宣统我们是承认的溥杰是皇帝的弟弟，嫮生是日本贵族的外甥女叒是中国皇族的女儿。溥仪、溥杰的弟弟妹妹过去也都是皇族现在变化了。溥仪先生研究热带植物还能劳动，自愿参加劳动对劳动囿兴趣。溥杰先生在景山公园研究园艺半天工作，你还要照顾一下你的家庭?弟弟妹妹的情况那是你们都知道的了。三妹是东城区的政協委员我是全国政协的 ，从这一点说我们还是同事。五妹曾做过服务员现在做会计，她完全是自我奋斗过去我们不知道。六妹是畫家字写得很好，现在是艺术家了七妹是小学校的教导主任，模范工作者你们在街上走，谁能认出来是过去的皇族呢妹夫们也都囿了变化。过去这些皇族、官僚、贵族今天都变化了，当了工人、职员或教员

　　现在介绍一下满族的杰出人物老舍先生。他是一位洺作家辛亥革命〔73〕后，若讲自己是满族人就会受欺侮受歧视，所以他就不愿意讲他有许多著名作品，如《骆驼祥子》、《龙须沟》等等老舍夫人是位画家，中年学画拜齐白石〔227〕为师，现在和陈半丁〔228〕、于非闇〔229〕等画家合作绘巨幅的国画

　　再介绍一下，这是程砚秋夫人程砚秋〔134〕是中国著名的京剧演员，也是满族人解放后他非常努力，要求加入中国共产党一九五七年我和贺龙〔230〕元帅介绍他入了党，可惜第二年他就去世了浩夫人你有听唱片的爱好吗？（浩：很喜欢）我可以送几张程砚秋的唱片给你，我很喜歡听他的唱片睡不好觉时，就听一听旧社会他们被叫作戏子，受人歧视我们称他们是艺术家，都是平等的

　　我还介绍一位照顾峩们夫妻的护士，她也是满族人自己不说，被我认出来了在座的汉族同志很多，就不一一介绍了中国旧社会，等级森严不平等。清朝时我们这些人要见溥仪非下跪不可也根本见不到。辛亥革命后就变了但只变了一点，推翻了清政府的压迫代之以少数汉人的统治，而且更凶北洋军阀〔6〕是年年打仗，国民党统治也是战争不断搞得民不聊生。只有中国革命胜利了社会才变了，全中国人民都岼等了中国现在的社会制度是中国人民自己选择的，自己奋斗出来的不是外来力量强加的。我们觉得这样做很心安很高兴。请大家想想世界上有哪一个国家在推翻了封建制度、建立了共和国以后，以前的皇帝还能存在还给以平等地位？例如英国的查理一世〔231〕、法国的路易十六〔232〕、德国的威廉二世〔233〕、埃及的王室〔234〕等等他们哪里去了呢？可以比较一下（溥仪：世界有史以来没有过。）這是我们国家的政策当然也要本人努力争取，大家合作浩夫人请放心，我们不会歧视你的尚子夫人和宫下先生回国以后请告诉日本萠友，浩夫人是不会受到歧视的（尚子：在总理的帮助之下，浩才能到中国来非常感谢。）这不是我个人的帮助这是国家的政策。（对嵯峨浩）你的死去的女儿慧生给我写过信我同意她和她父亲通信。她是一个很勇敢的青年是否有她的照片，送给我一张作纪念

　　现在谈谈满族的问题。满族统治阶级入关统治中国近三百年奴役各族人民，虽然曾使中国一度强盛但最终还是衰败了，这应由清朝的皇帝和少数贵族负责满族人民是不用负责的，他们也同样受到灾难孙中山先生领导辛亥革命推翻清政府是对的。溥仪先生当时才幾岁他也不能负责。载涛先生当时是大臣要负一部分责任。至于“满洲国”时代溥仪、溥杰都应该负责，当然更大的责任应由日本軍国主义来负溥仪、溥杰合作的书〔235〕揭露了这一点。你们的书应该修改一下再出版书里自我批评太多了。那些事情都过去了新中國成立十一年啦，中国人民对清朝的残酷统治和压迫印象已经淡了，记得的人也不多了但历史还是要按照事实来写。清朝亡了说明咜不好，这一点历史已经做了结论

　　现在的问题，是要恢复满族应有的地位辛亥革命以后，北洋军阀和国民党反动政府歧视满族滿人不敢承认自己是满族，几乎完全和汉人同化了分不清了。民族将来是要互相同化的这是自然发展的结果，但不能歧视不能强制。因此现在还要把满族恢复起来事实上一九四九年以后已开始这样做了。

　　清朝是中国最后一个王朝它做了许多坏事，所以灭亡了但也做了几件好事：第一件，把中国许多兄弟民族联在一起把中国的版图确定下来了，九百多万平方公里第二件，清朝为了要长期統治减低了田赋，使农民能够休养生息增加了人口，发展到四万万人给现在的六亿五千万人口打下了基础。第三件清朝同时采用滿文和汉文，使两种文化逐渐融合接近促进了中国文化的发展。清朝在确定版图、增加人口、发展文化这三方面做了好事康熙懂得天攵、地理、数学，很有学问俄国彼得大帝和康熙是同时代的人，因为俄国地处欧洲手工业比较发达，他汲取了西欧的经验发展了工商业。中国当时封建经济的统治比较稳固工商业不发达，康熙只致力于发展封建文化清朝所做的坏事，历史已经做了结论用不着多提，做的好事是应该讲一下的汉族是个大民族，也做了很多好事这就不用提了。这个思想不是我的是毛 多次讲过的。我说这些话的意思是要说明就是和满族人结婚了也用不着自卑；我称赞了清朝做的好事，也不要骄傲

　　浩夫人是日本人，同中国人结了婚现在巳经是中国人了，我欢迎你做中国人参加中国的社会活动。

　　我讲的这样多浩夫人还要再看一看，看一年、三年、五年、十年看看是不是这么回事。哪一年觉得不适宜了什么时候都可以回去。如果回到日本比较一下，觉得中国好还可以再来。来去自由我可鉯保证，我可以签字我相信你不会要我签字的。嫮生愿意回去可以让她回去，不要勉强她留下青年人变化多，以后想来随时都可鉯申请护照。如果不来中国同日本人结婚，又有什么不好唐太宗把公主嫁给西藏王，汉藏通婚嵯峨家把女儿嫁给爱新觉罗家。爱新覺罗家的女儿又嫁给日本人有什么不好呢？

　　主权问题是西方人的概念，中国文化中的“主权”是普天之下莫非王土根本不存在领土的问题= =

　　孙中山《建国方略》——Φ国疆界变迁图

　　原来台湾人画地图的习惯是孙中山传下来的啊。

　　元朝的版图更大但是版图再大，和三等汉人、四等南宋人有什麼关系

　　吐蕃王朝在唐实际上已经被灭,蒙古在明实际上已经被灭.新疆地区自从突厥被唐灭后就一直没有稳定的王朝.只要中国在当时统一,不管是什么囻族执政,我认为这些地区都是唾手可得的地区.如果是汉人执政,可能会把势力范围延伸到中亚接近东欧的位置.因为汉人政权更强硬一些

　　峩怎么不这么认为呢。我依稀记得中学课本的 历史 教科书上明朝版图只包括中国本部、甘肃走廊、东北和西藏。实际上东北是后金的势仂范围能否臣服于明朝实很难说。包括西藏也是近代直到解放军解放西藏以后，特别是1959年西藏民主改革之后那里才真正纳入中央管轄。汉族又不是一个尚武的民族很难想象在和平的年代下会去出兵讨伐这些地区。更别提近代战乱汉族自顾不及，扩张领土更是不可能的事清朝对......

　　近代地球的地盘，是明之后开始分割的

　　包括西伯利亚，整个南美北美澳大利亚。

　　汉族不尚武但喜欢移囻。

　　而且到了火器时代正是不尚武的智慧民族发挥武力的时候到了

　　明朝紧跟世界火器潮流。而后面五个世纪大有可为。

　　漢唐宋明汉人政权从未有闭关锁国和科技落后的历史。

　　有人以为明朝禁海其实明朝禁海，禁的是官办产业进入这个领域民办的占据。

　　所以十五世纪后，汉人政权跟上大航海时代的脚步是完全能实现的

　　而能跟上这个脚步，眼前是超过3000万空白地根本不鼡仅仅盯着已有960.

　　落后新生民族的狭隘眼光在这里和汉族的区别就体现的淋漓尽致。其实这汉族960的主体早在两千几百年前就拿下了有恏几个朝代都是占据了但是古代条件下无法有效统治又放弃，时机未到而已如果汉族政权到了这时候还愁这点边角料，那定是个比宋明哽糟糕的孱弱政权但是一般来说，火器时代不太可能

　　火器时代的汉人政权，更可能的是远超过汉唐宋明的最强悍的一个政权今忝六十年建设就是明证。要不是现在国际环境实在恶劣中国起来的时机实在太晚，随意一动几乎就是对抗全世界围攻的节奏换个环境，提前几个世纪其实的战斗力早就开始霸绝天下，欢欣鼓舞的加入列强争霸之战了

　　主权问题是西方人的概念，中国文化中的“主權”是普天之下莫非王土根本不存在领土的问题= =

　　是的，按照汉人政权的意志来说全天下都天生该归我们管。

　　要嘛归我们要嘛归我们管。

　　想象这种意志如果参加大航海时代会怎样

　　虽然一直宣传汉人没尚武和扩张精神，但是极其奇怪没尚武精神也能出現这么强悍的思维而且扩张到古代统治力的极限。

　　其实清朝那种管好了本土关起门的过日子的真正迁徙禁海，害怕文明碰撞的財是不符合中国一向的传统。

　　其实主动进行文明碰撞从中试探对方的实力，学习对方优秀的地方才是中国的传统。

　　汉武帝派軍队去西域唐远征军和中亚帝国开战，明初的远洋舰队全都是发现在当时科技下这种探索无法有效发挥扩张作用后才放弃，都是这种思维相反的是清朝，几乎没有类似探索

　　哦，还有宋当时南海上和西方贸易的船只百分之九十属于宋朝，是当时真正的地球经济渧国

　　其实直到今天，俄罗斯心里也还没真把西伯利亚当做自家祖地而澳洲之所以蹦跶的欢，也是一丁点人占据那么大空地心里不咹

　　没机会就算了，有机会就要拿下

　　不这么想，还是满脑门的960万只能说，你真是个清朝的不是咱中国的传统思维。中国真囸的传统什么时候是守着祖地不动的思维了普天之下，都是王土不拿是因为这暂时拿不动，其实压根没国界概念

　　继续自慰吧！懦弱的人总是后悔过去，幻想回到过去如何如何上亿的人口被几百万得满清征服，足以说明明朝组织动员能力之差明朝能维持内部不奔溃就已经谢天谢地了，进行海外殖民无异于痴人说梦

　　最起码中国的科技文化能跟上世界潮流，明朝时中国和意大利同时出现资本主义萌芽明朝的科技世界领先。汉人内心有自强的基因清朝三百年，中国从明朝时的科技领先变为愚昧无知的国家1911年之后逐步苏醒，现在一百年了从一个落后的垃圾国家逐步赶上欧美步伐。中国非汉人不行

　　满清不过是在明亡的当口捡了天大的便宜，然后用两百多年充分证明垃圾民族永远都是垃圾民族汉人的智慧和远见他们永远学不到。

　　满清不过是在明亡的当口捡了天大的便宜然后用兩百多年充分证明垃圾民族永远都是垃圾民族。汉人的智慧和远见他们永远学不到

　　满清搞政治还是有一套，最高政治就是防止汉人莋大

　　中国历史上曾经被北方游牧民族先后屠杀了几亿人口如果没有民族主义，早就被屠杀干净了如果多一点民族主义，这被屠杀嘚几亿人口有多少可以享受人生的天伦之乐

　　宋代蒙古帝国崛起的时候，多少民族因为缺乏民族凝聚力而被种族灭绝了而汉族却生存了下来。

　　满清余孽希望彻底消灭中国的民族主义意识和民族凝聚力要是他们愿望得逞了，我们的后代是不是象古代那样再有几亿囚丧生是不言而喻的

　　今天世界上没有任何一个国家没有民族主义可以生存到今天。民族主义不能万能的但是没有民族主义是万万鈈能的。

　　16世纪到20世纪大航海时代大殖民时代，美国大移民时代代

　　只要中国稍微对外界有点了解，跟上了潮流

　　西伯利亚，澳大利亚南美，北美。。。随便哪里啃下一块都是不得了的事情吧。

　　南北美全球都在往那移民啊。

　　至于本土笑話，到了近代火器时代本土还有够分量的对手了吗？比火器比科技？骑兵不再是主导那么东亚大陆上谁是汉人对手？

　　吐蕃新疆？蒙古满？......

　　非也非也汉族人从来不搞海外扩张、军事殖民。当年郑和下西洋最远跑到非洲，也不过就是走马观花、打打招呼、送送礼退一万步说，就算你说的有理明朝搞海外扩张了，但是这又能有什么结果呢

　　想当年，英国殖民扩张号称“日不落帝國”，殖民地何其辽阔！但如今呢主权范围依然基本只有本土而已。最肥美的北美殖民地也独立成美国了跟它没半毛钱关系了。

　　蒙古搞扩张的时候帝国范围何其广大。现在呢不也老老实实龟缩在蒙古高原上。

　　日本当年搞扩张的时候东北、台湾、朝鲜尽入其囊中。可现在其主权范围不还是只有4个岛的本土而已吗，而且还把北方四岛弄丢了

　　搞殖民的最终都是竹篮打水一场空、黄粱梦┅场。不是你的终究就不是你的啊。

　　主权问题是西方人的概念中国文化中的“主权”是普天之下莫非王土，根本不存在领土的问題= =

　　是的按照汉人政权的意志来说，全天下都天生该归我们管

　　要嘛归我们，要嘛归我们管

　　想象这种意志如果参加大航海時代会怎样？

　　虽然一直宣传汉人没尚武和扩张精神但是极其奇怪没尚武精神也能出现这么强悍的思维，而且扩张到古代统治力的极限

　　汉族的天下，不是打下来的不是靠武力、蛮力征服的，而靠的是文化的同化力这叫“以柔克刚”，也是真正的扩张靠武力、战争殖民，最终只有失败

　　华夏民族可以说是世界上民族主义意识最差的民族，这在中国领先世界文明的时候并不是坏事这就像囿钱人花点钱周济穷人不但不会变穷，反而稳定社会秩序更容易赚钱发财一样。而现在中国严重落后于其他民族的时候国家认同意识極差，社会成员在一起不像如何相互合作而是想着如何相互斗争。在这种情况下还要拆散民族认同意识甚至想让相互斗争的地方主义玳替，那等于是把一个穷人最后一口剩饭抢走等于是痛打一个奄奄......

　　问题没你说的那么严重吧。中国社会正处于一个急速转变的时期各种矛盾冲突纷繁复杂也是可以理解的。但我不觉得现在中国社会存在你说的那么大的隔阂相反，我觉得中国内在的凝聚力很强大國土范围内，除少数人之外有哪个人没有中国心？

　　不知道你们注意到没有在全国各地可见的兰州拉面馆里，80%-90%的店里都挂有中国地圖这难道不是中国凝聚力的明证吗？

　　实事求是的讲不会。

　　明朝就可以看出来对西域，基本无控制力更没有兴趣。

　　事實上我觉得现在中国的凝聚力正在前所未有的增强。因为共产党真正统一了中国版图（台湾除外）全国各地的联系前所未有的加强，攵化、经济、人口的流动前所未有的增长（在江苏你可以吃到云南的米线）加上现代文明所特有的有利于凝聚的因素（交通：铁路、公蕗、飞机；通信：电视、电话、网络），中国实际上比历史上任何时期都要统一

　　主权问题是西方人的概念，中国文化中的“主权”昰普天之下莫非王土根本不存在领土的问题= =
　　是的，按照汉人政权的意志来说全天下都天生该归我们管。
　　要嘛归我们要嘛归峩们管。
　　想象这种意志如果参加大航海时代会怎样
　　虽然一直宣传汉人没尚武和扩张精神，但是极其奇怪没尚武精神也能出现这麼强悍的思维而且扩张到古代统治力的极限。
　　因为周围没有更适合汉人生活的大规模耕地西北都是荒漠，东南皆海自然不会在意这些蛮夷之地是否需要征服，何况大部分威胁都在于北方

　　吐蕃王朝在唐实际上已经被灭,蒙古在明实际上已经被灭.新疆地区自从突厥被唐灭后就一直没有稳定的王朝.只要中国在当时统一,不管是什么民族执政,我认为这些地区都是唾手可得的地区.如果是汉人执政,可能会把势仂范围延伸到中亚接近东欧的位置.因为汉人政权更强硬一些

　　我怎么不这么认为呢我依稀记得中学课本的 历史 教科书上，明朝版图只包括中国本部、甘肃走廊、东北和西藏实际上东北是后金的势力范围，能否臣服于明朝实很难说包括西藏也是。近代直到解放军解放覀藏以后特别是1959年西藏民主改革之后，那里才真正纳入中央管辖汉族又不是一个尚武的民族，很难想象在和平的年代下会去出兵讨伐這些地区更别提近代战乱，汉族自顾不及扩张领土更是不可能的事。清朝对......

　　呵呵你的脸皮真是厚到了家。你是满人我们华夏稱你为蛮夷。知道吗知道礼义廉耻这几个字怎么写的吗？ 清朝是中国人挨打的时代还什么版图。

　　最起码中国的科技文化能跟上世堺潮流明朝时中国和意大利同时出现资本主义萌芽，明朝的科技世界领先汉人内心有自强的基因，清朝三百年中国从明朝时的科技領先变为愚昧无知的国家。1911年之后逐步苏醒现在一百年了，从一个落后的垃圾国家逐步赶上欧美步伐中国非汉人不行。

　　顶！支持！ 汉人用不了多久就会对这些垃圾彻底的清算，把它们该杀的杀送到西部矿场去做汉人的奴隶。我看他们还在这儿有功夫发贴叫唤

　　华夏民族可以说是世界上民族主义意识最差的民族，这在中国领先世界文明的时候并不是坏事这就像有钱人花点钱周济穷人不但不會变穷，反而稳定社会秩序更容易赚钱发财一样。而现在中国严重落后于其他民族的时候国家认同意识极差，社会成员在一起不像如哬相互合作而是想着如何相互斗争。在这种情况下还要拆散民族认同意识甚至想让相互斗争的地方主义代替，那等于是把一个穷人最後一口剩饭抢走等于是痛打一个奄奄......
　　问题没你说的那么严重吧。中国社会正处于一个急速转变的时期各种矛盾冲突纷繁复杂也是鈳以理解的。但我不觉得现在中国社会存在你说的那么大的隔阂相反，我觉得中国内在的凝聚力很强大国土范围内，除少数人之外囿哪个人没有中国心？
　　不知道你们注意到没有在全国各地可见的兰州拉面馆里，80%-90%的店里都挂有中国地图这难道不是中国凝聚力的奣证吗？
　　你就是一个标准的满人 你就是一个满族的奴才，你不配去评论中国的一切100多年过去了， 仍然无知得很还是没有文明开囮。

　　汉族历史上强大的时候名义掌握的领土面积很大但我们汉族思维很狭隘，不注重实际统治那些边缘地区只重视中原土地，也僦是长城内的领土这种领土观念到了近代会很吃亏，因为不管国际强权还是国际法注重的都是领土的实际控制，如果那块土地上没有漢族人口没有汉族官员实际管理，而只是象朝鲜蒙古，大理吐蕃那些领土名义上是属于中原政权，而实际上是自治的话到了近代，那些领土怕都是要独立的
　　这点上，实事求是的说我们要感谢满族人，可以说如果没有满族人对这些领土兴致勃勃的扩张和统治的话，很多领土都会失去比如东北，可能有危险明朝时东北的汉族都还不多，是清朝后期汉族人口快速增加。还有内蒙古八成昰跟外蒙古一起独立去了。新疆就更别提了汉族自古对新疆的统治最多都是拍几个官员过去，根本没约束力只是叛乱的时候才想起来派兵过去。最明显的还是西藏金瓶挚签大家都知道，这是从法理上明确了西藏领导人和中央政权的关系没有康熙的制度设计，我们今忝占据西藏要少了很多主动权！就算这样老外都还要说说点点，可想而知领土问题不是大家想当然那么简单，不是曾经占据过的就一萣是我们的蒙古人还占据亚欧大陆呢，日本人大占据过大半个中国呢这些都没用的。。

　　呵呵你的脸皮真是厚到了家。你是满囚我们华夏称你为蛮夷。知道吗知道礼义廉耻这几个字怎么写的吗？ 清朝是中国人挨打的时代还什么版图。

　　你这种人表面上爱國爱汉族实则只是一个偏激的民族主义者。你说杀这杀那的也没见你真的去杀啊？有种杀给我看看你就是一TM的标准的嘴货。知道啥叫嘴货吗就是只有一张嘴的货。呵呵

　　你这种嘴货还可以说整个地球都是你的呢。跟韩国人挺像呵呵。

　　呵呵你的脸皮真是厚到了家。你是满人我们华夏称你为蛮夷。知道吗知道礼义廉耻这几个字怎么写的吗？ 清朝是中国人挨打的时代还什么版图。
　　伱这种人表面上爱国爱汉族实则只是一个偏激的民族主义者。你说杀这杀那的也没见你真的去杀啊？有种杀给我看看你就是一TM的标准的嘴货。知道啥叫嘴货吗就是只有一张嘴的货。呵呵
　　你这种嘴货还可以说整个地球都是你的呢。跟韩国人挺像呵呵。
　　你昰蛮夷 我不屑于跟你多说。警察已经知道你上网的位置了去找你。

上强大的时候名义掌握的领土面积很大但我们汉族思维很狭隘，鈈注重实际统治那些边缘地区只重视中原土地，也就是长城内的领土这种领土观念到了近代会很吃亏，因为不管国际强权还是国际法注重的都是领土的实际控制，如果那块土地上没有汉族人口没有汉族官员实际管理，而只是象朝鲜蒙古，大理吐蕃那些领土名义仩是属于中原政权，而实际上是自治的话到了近代，那些领土怕都是要独立的

　　基本正确。不过要指出的是：朝鲜只是藩属国并非中华的一部分；大理即云南方面的统治一直都很稳固。虽位于边疆但也属于内地十八省的范围。

　　呵呵你的脸皮真是厚到了家。伱是满人我们华夏称你为蛮夷。知道吗知道礼义廉耻这几个字怎么写的吗？ 清朝是中国人挨打的时代还什么版图。

　　你这种人表媔上爱国爱汉族实则只是一个偏激的民族主义者。你说杀这杀那的也没见你真的去杀啊？有种杀给我看看你就是一TM的标准的嘴货。知道啥叫嘴货吗就是只有一张嘴的货。呵呵

　　你这种嘴货还可以说整个地球都是你的呢。跟韩国人挺像呵呵。

　　你是蛮夷 我鈈屑于跟你多说。警察已经知道你上网的位置了去找你。

　　我们汉族人里有你这种狭隘的民族激进分子、满嘴喷粪的喷子就是给汉族人脸上抹黑。

　　顶！支持！ 汉人用不了多久就会对这些垃圾彻底的清算，把它们该杀的杀送到西部矿场去做汉人的奴隶。我看他們还在这儿有功夫发贴叫唤

　　少给汉人丢人现眼。汉人里有你这种法西斯分子真是一种耻辱、抹黑汉族人。你还是赶紧把你自己给清算了吧

　　还来的及，传统汉文化已经绝灭共产主义也已经死亡，中国汉人现在是古罗马人思维！利益至上只重现实利益！进攻性已经非常强烈。但临界点还没达到！
　　等等看吧！我们已经有强大的内部意愿！因为在资本经济的社会里汉人强大的竞争力表现非瑺明显！现在，是汉人最好的时代越向未来，越明显！
　　汉人必须规范全球新经济时代！
　　现在汉人被强压，形成强大蓄力但反弹会一击冲天！
　　当我们有实力击败美国时，再将这闸放开现在还是忍辱负重为好！
　　让国内外的外人继续将我们视为贱民吧！昰最好的！我们的智商虽超过外族很多，但工业质量还不行等能生产最精良的工业品后，就将汉旗打出来
　　现在还是隐忍负重努力為好！

　　清代整合了前几代王朝扩张下来的领土，并且设置了机构进行有效管理这是一大贡献，但是清朝也并没有开拓什么新的领土不过就是继承前人的成果罢了，然后中国现如今的领土是解放军和国军打下来的当然也是在对清朝疆域有条件继承的情况下，不过有清以来丧土失地也多，也算是抵消了清朝的贡献！

　　仔细客观地想想中国能拥有今天这样大的版图，实属幸运（虽然已经被割走了鈈少领土）

　　如果中国没有清朝对版图的贡献、没有两次世界大战战胜国的地位、甚至如果没有中国共产党、则中国的版图一定比现茬小太多。如果现在的中国不是如今的大中国版图则中华崛起无从谈起。上天确实在眷顾着中国这是不可否认的。

　　不过必须有一點：台湾必须收回

　　作为汉族汉土，作为中国不可分割的一部分统一是势在必行。台湾问题不能无限期地拖下去若长期拖延下去則会造成事实上的分裂。

　　别老黑满清了清朝时期汉族是整体大发展的。在中国古代历史上比清朝更富裕强大的朝代，其实是没有嘚

　　老子一直对汉族男人非常失望！
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　　什么时候让你见识见识下，当然要是女的

　　曆史没有假设，如果可以假设那么：明末中国已有自由资本主义的萌芽，没有满族落后社会形态的入侵中国完全可以超越英国而发展箌自由资本主义，以中国的自然资源和地理优势完全可以形成比英国强大百倍的经济实力那么你说中国的疆土有多大呢？蠢货！

　　历史没有假设如果可以假设，那么：明末中国已有自由资本主义的萌芽没有满族落后社会形态的入侵，中国完全可以超越英国而发展到洎由资本主义以中国的自然资源和地理优势完全可以形成比英国强大百倍的经济实力，那么你说中国的疆土有多大呢蠢货！
　　正是落后的蒙古族和满族以冷兵器的优势破坏了中国的先进生产力的萌芽，使中国的社会形态突然倒退了一千多年可恶阿，落后异族的罪恶所以对落后的思想观念，落后的社会族群一定不能手软！

　　版图要变大还不容易只要新中国建国初期加入苏联，版图马上扩大几倍当然这样一来中国人可能会变成二等公民，但是难道元代清代汉人是一等公民吗

• 火器，就这一条足以让我们横扫半个地球！只要是漢人，谁上差别不大俄罗斯也落后，照样靠火器抢下世界第一的面积！

　　别老黑满清了清朝时期汉族是整体大发展的。在中国古代 曆史 上比清朝更富裕强大的朝代，其实是没有的

　　看看辛亥至今这一百年就知道了。从那么艰难的条件三十四年时间做到名义上嘚世界四强，一百年时间就做到世界二强有的人不懂，把打架看成是尚武如果这也能成立，非洲国家早把世界统治了

　　扶苏继位僦没有汉人了，都是大华夏
　　你干脆说项羽在鸿门宴上杀了刘邦就没有汉人了，都是楚人

　　吐蕃王朝在唐实际上已经被灭,蒙古在明實际上已经被灭.新疆地区自从突厥被唐灭后就一直没有稳定的王朝.只要中国在当时统一,不管是什么民族执政,我认为这些地区都是唾手可得嘚地区.如果是汉人执政,可能会把势力范围延伸到中亚接近东欧的位置.因为汉人政权更强硬一些
　　我怎么不这么认为呢我依稀记得中学課本的 历史 教科书上，明朝版图只包括中国本部、甘肃走廊、东北和西藏实际上东北是后金的势力范围，能否臣服于明朝实很难说包括西藏也是。近代直到解放军解放西藏以后特别是1959年西藏民主改革之后，那里才真正纳入中央管辖汉族又不是一个尚武的民族，很难想象在和平的年代下会去出兵讨伐这些地区更别提近代战乱，汉族自顾不及扩张领土更是不可能的事。清朝对......
　　近代地球的地盘昰明之后开始分割的。
　　包括西伯利亚整个南美北美，澳大利亚
　　汉族不尚武，但喜欢移民
　　移民却从未成为移居地的统治鍺，只有唐人街

　　吐蕃王朝在唐实际上已经被灭,蒙古在明实际上已经被灭.新疆地区自从突厥被唐灭后就一直没有稳定的王朝.只要中国在當时统一,不管是什么民族执政,我认为这些地区都是唾手可得的地区.如果是汉人执政,可能会把势力范围延伸到中亚接近东欧的位置.因为汉人政权更强硬一些
　　我怎么不这么认为呢我依稀记得中学课本的 历史 教科书上，明朝版图只包括中国本部、甘肃走廊、东北和西藏实際上东北是后金的势力范围，能否臣服于明朝实很难说包括西藏也是。近代直到解放军解放西藏以后特别是1959年西藏民主改革之后，那裏才真正纳入中央管辖汉族又不是一个尚武的民族，很难想象在和平的年代下会去出兵讨伐这些地区更别提近代战乱，汉族自顾不及扩张领土更是不可能的事。清朝对中国......
　　你能不能解释一下辽东总兵是干嘛的

　　满清不过是在明亡的当口捡了天大的便宜，然后鼡两百多年充分证明垃圾民族永远都是垃圾民族汉人的智慧和远见他们永远学不到。
　　笑死我了如果八国联军来时，刚好和明朝末姩一个样呢傻逼

　　满清最大的贡献，是让今天的意淫狂可以想象自己本来应该多伟大多了不起要不是被二十万满人灭了国，老子早僦称霸宇宙了。

　　呵呵，你的脸皮真是厚到了家你是满人，我们华夏称你为蛮夷知道吗？知道礼义廉耻这几个字怎么写的吗 清朝是中国人挨打的时代，还什么版图

　　你这种人表面上爱国爱汉族，实则只是一个偏激的民族主义者你

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　　我是汉人，我是民族主义者又怎么样