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阅读下面的文字，完成问题。(10分)人是能思考的动物，因此，现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较习惯于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上这些思考方式，其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的宴席”“日中则昃，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。(选自《观世变》，有改动)【小题1】下列对文章的理解和概括不准确的一项是(3分)A．印度佛教进入中国后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。B．中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。C．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。D．变化即是常态，与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。【小题2】下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是 （3分）A．中国人“天圆地方”的宇宙观。B．中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。C．天不变，道亦不变。D．一花一世界，一树一菩提。【小题3】请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。（4分）B&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-福建省福州市第八中学高二下学期期中考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成问题。(10分)人是能思考的动物，因此，现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方...”的分析与解答如下所示：
B项的这一判断与中国人的人生智慧和思考方式不相符合。 试题分析：C项是西汉董仲舒最有代表性的观点，按今天的哲学观点来看，这一观点显然带有机械主义的色彩，不能代表中国人的典型的思维特征。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：考生要注意到第一段“中国人的思考方式也许有下列几项特色”一句的提示，明确以下各段均是答题的信息区间。具体概括时，还要注意抓住各段的开头句、中心句、总结句等。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
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阅读下面的文字，完成问题。(10分)人是能思考的动物，因此，现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国...
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下列各句中，没有语病的一项是（3分）养老“双轨制”，造成事业机关单位与企业养老经费差距很大，国家已采取多种措施，积极推行养老“双轨制”所导致的不合理问题的解决。观摩了射阳县四明镇农村城镇化建设的现场会后，对我们乡镇干部受到了很大的启发，增强了搞好城镇化建设的信心。在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中，我们不仅要注重物质生活质量的提高，更要关注精神生活的充实。近几年，驻盐各高校已在不断探索创新人才、高素质人才的新路，不断加强各自的办学特色，以吸引优秀学生。
根据下面的内容，以单句的形式为“悲剧”下一个定义。（3分）①悲剧是戏剧的主要类型之一。②悲剧的基本内容是表现主人公与现实之间不可调和的冲突及悲惨的结局。③古代的悲剧发源于希腊祭祀酒神的仪式。④把人生有价值的东西毁灭给人们看，以激起观众的悲愤与崇敬。悲剧是&&&&&&&&&&&&
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佛教中影响日常生活的词汇，你绝对都说过
佛教对国人生活之影响，这是一个宏大的命题，自是无法细细解答。不妨从我们日常生活中所用的一些词汇入手。比如说“饿鬼”。很普通的一个词，追究根源，应源于佛教。我们现如今一些常用词汇，大家都在用着，听起来没有明显的宗教意味，但至少在汉以前佛教未入华夏时，这些词汇是并不存在的。1、饿鬼我们常说：瞧你这吃相，像个饿鬼似的。的确，饿鬼是非常悲惨的下场。佛教将众生分成六种轮回，天、人、阿修罗为善，地狱、饿鬼、畜生为恶。那种极恶之徒，自然会下地狱或变成饿鬼或沦为畜生。饿鬼各有惨状。有的肚大如鼓，有的喉细如针，他们无论如何，注定要忍受饥饿之苦了。自古至今，国人都有宁可撑死不做饿死鬼之习惯。比如，蹲班房的人哪天大鱼大肉了，那是牢头格外开恩，取你项上人头后，好心不让你做个饿死鬼罢了。2、大千世界记得央视以前有个节目，叫“大千世界，无奇不有”。其实大千世界也是佛教用语。是古印度传说中一个范围极大的地方。后泛指佛祖所教化的范围。3、解脱汉以前可能没有解脱这一词(未经考证)。我们现在沿用的意思，便是佛教所指摆脱世俗烦恼和束缚而自由自在。换另一个说法，就是涅槃。4、刹那这个词我们用的多了。小时候写作文，刚会用这个词时，大抵还会得到语文教师的表扬。佛教里指刹那是最小的时间单位。小到什么程度?一弹指就有六十刹那。换句流行得有点俗气的话说，大概是：迅雷不及掩耳盗铃之势吧。5、真谛在佛教中，真谛与俗谛相对应。指就是真实无谬的道理。大家一直沿用其意。6、方便佛教用语。权宜之意。原意指采取不同的传教方式使人信仰佛教。大有孔子因材施教之意。7、心心相印有个常用的纸巾就取名为心心相印。那些自以为是的白痴先生，会写成心心相映，就好比大家都喜欢把失物启事写成失事启示，并不以为耻一样。禅宗有“以心印心”之说，指就便是情投意合，以心印心，心心不异。8、不可思议真是不可思议，这个词居然都是来自佛教。指思维和语言都不能及的境界。“诸佛菩萨有解脱名不可思议”。9、冷暖自知禅宗认为自己证悟的境界，犹如饮水，惟饮者知水之冷暖。名句“春江不暖鸭先知”，是否受此启发?10、百尺竿头中学的时候，给同学写赠言时，就常写“百尺竿头，再进一步”。一般人不知怎么这个词也是佛教常用语。指的是道行修行到极高的境界。《景德传灯录》招贤大师偈：百尺竿头须进步，十方世界是全身。11、世界《楞严经》卷四：“世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、现在、未来为世。”现指人类所居之地球。12、单位原指佛教丛林（寺庙）僧堂中僧人坐禅的座位。《敕修百丈清规——日用轨范》：“昏钟鸣，须先归单位坐禅。”后指计算事物数量的标准，又称某一工作部门为单位。13、导师《百喻经——商主祀天喻》：“入大海之法，要须导师，然后可去。”佛教称佛和菩萨为“导师”，因其能引导众生由此岸之迷到达彼岸之觉。现指学校中指导研究生学习的老师为导师，社会上又称思想引路人为导师。14、平等佛教的平等，意谓舍去一切差别，最重要的是破除“我执”和“我见”，转第七识(即末那识)为平等性智，达到人我平等一如的境界。今指权利、性别、利益上的相对公平。15、翻译 本义指译经。《翻译名义集》卷一：“夫翻译者，谓翻梵天之语转成汉地之言，音虽似别，义实大同。”后引申为两种语言之间的对译。16、想入非非佛经中说，无色界天的最高处叫做“非想非非想天”，又叫“非想非非想处”。后指用来形容不切实际的胡思乱想为“想入非非”。　　17、打成一片佛教禅宗要求修行的人“二六时中，打成一片。”将修行时的境界和工夫贯彻于一天十二个时辰的生活中不间断。后指不同部分不分彼此地紧密结合在一起。如毛泽东《论联合政府》：“教育每一个同志热爱人民群众……每到一地，就和那里的群众打成一片。”18、真实《般若波罗蜜多心经》有“真实不虚”之说。指完全符合事实，没有任何虚假的成分。又指佛的法身和众生本具的佛性为“真实”。《三藏法数》：“唯一真实，不可思议，名一真法界。”今意为“不虚假”。19、痴心妄想“痴心”，是佛教所说的“贪、嗔、痴三毒”之一。《法苑珠林》卷九十四：“依邪见故，痴心增上。”“妄想”是与“真如”相对的各种虚妄不实的念头。《楞严经》卷一：“一切众生从无始来，生死相续，皆因不知常住真心，性净明体，用诸妄想。”后指难以实现的不好企图。　　20、无事不登三宝殿　　三宝，即佛宝、法宝、僧宝。三宝殿，即佛殿。佛教寺庙中，有礼拜、供养等法事方入佛殿，无事不得随便在此走动吵嚷。后引申为有事才来。21、牛鬼蛇神原为佛教用语，说的是阴间鬼卒、神人等，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。在“文革”一开始，《人民日报》发表了经陈伯达修改的社论《横扫一切牛鬼蛇神》，“牛鬼蛇神”便成了所有被打倒的无辜受害者的统称。 22、现身说法佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。23、海阔天空唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”。24、三生有幸三生，佛教指前生、今生、来生。有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气机遇极好。25、烦恼指能扰乱心性的因素。人的根本烦恼，就是贪、嗔、痴三毒。26、执着原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。佛教认为，众生虚妄的执着是很多的，主要的“我执”和“法执”。“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；“法执”就是固执外境实有，从而产生种种虚妄分别的“法见”。
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什么乱七八糟的，不知有多少处自相矛盾
懂佛者，不会认为自相矛盾
只是你修行太浅罢了
你看，知道君也是这么回答的😊
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