阎浮提众生起心动念，什么是业

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-12-06 10:01 标签： 阎浮提是什么意思
圣一长老：《地藏经》之阎浮提众生业种累累
显密文库圣一长老
地藏菩萨，重重发愿，长远度生，愿力无穷！ （图片来源：资料图）【若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；】命里有时终须有，命里无时莫强求。各人有各人的福，你自己不去修福，反盗人财物，而损自己之福，宜乎其受贫穷苦楚之报。【若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；】人心惟危，岂可纵欲！淫犯外色，作嫖婊等事，自伤慧根，增长诸恶，畜生何殊，所以先受雀、鸽、鸳鸯等报。【若遇恶口者，说眷属斗诤报；】守口如瓶，岂可不讲道理。出口伤人，令人愤恨，常怀报复，伤人自伤，果报自受，感得自己眷属斗诤不息，能不令汝心痛。【若遇毁谤者，说无舌疮口报；】毁辱良善，诽谤贤哲，自然舌烂口中，疮生唇内。【若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；】每见面目狰狞，相貌丑陋，背癃肢残，皆是前世嗔火伤人、恚毒害他所致。【若遇悭吝者，说所求违愿报；】悭而不用，吝不与人，不满人愿；将来感得，凡有所求，皆违己愿报。【若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；】饮食知节量。过量饮、过量食，疾病丛生。饮多伤胃，食多伤气，故感常饥常渴，咽病之报。【若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；】纵意畋猎，恣情杀生，感得惊狂堕堑、堕海、马踏、车伤等，丧命之报。【若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；】『木本水源，人从亲生』，为子尽孝，人伦之常，天理之本；今反背天害理，忤逆父母，故感天地打杀报。【若遇烧山林木者，说狂迷取死报；】无故放火烧山林，惊杀蛇、虫、鼠、蚁……，伤害无限生灵，毁坏国家林园，故感狂迷自取死报。【若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；】前后父母，以非己子，种种楚毒逼害；不久再生，反被其子鞭挞现受报。【若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；】人鸟身异，母子情同，母失雏儿，何等心痛？故感亲生骨肉生离死别之报。【若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；】佛是医王、法是良药、僧是看病人，治众生生死之病。若毁三宝者，谁度汝出苦海，宜乎眼盲不见三宝相、耳聋不闻、喑哑不能称三宝功德，受六根残缺之报。【若遇轻法慢教者，说永处恶道报；】佛法度人出苦，僧教舍邪就正；汝若轻法慢教，谁度汝出三途！宜乎永处恶道矣！【若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；】破坏常住物，私用十方物，亿劫轮回地狱报。【若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；】污彼梵行，诬僧作罪，永在畜生受报。【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；】烫毛火炙，斩头斫足，伤害动物；来生做畜生，偿还宿世血债、肉债、命债。【若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；】破所受戒，故堕禽兽，犯过午斋，故受饥饿。【若遇非理毁用者，说所求阙绝报；】非理毁坏用具，凡有所求，阙绝不得报。【若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；】贡高我慢，看人不起，故受此报。【若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；】两舌是非，令众不和，故感无舌，或百舌之报。【若遇邪见者，说边地受生报。】背理起邪，是非不辨，邪正倒置，无我执我，执断执常，拨无世间善恶因果，拨无出世间涅槃因果，不信三宝威光……如是等，故感生无义理之域受报。【如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。】此乃阎浮提众生，自无智慧，以身、口、意三业，顺宿世恶习，造种种业，而受种种果报，今不过咯说之。【如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。】地藏菩萨在阎浮提，见众生作业感报，各各不同。而众生畏果，菩萨据果推因，说其种种罪因，以种种方便，教化而度脱之。【是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。】此乃佛说「阎浮提众生作业，先受生报，后报在地狱。一入地狱，动经劫数无有出期。所以地藏菩萨，在众生未入地狱之前，先以种种方便，止其莫作众罪；罪亡果丧，可出生死。因是之故，汝等四大天王，护人护国，亦应负起责任，无令种种罪业迷惑众生」，助地藏菩萨度众生一臂之力。则幸甚矣！【四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】「四天王闻已，识得业力甚大，业种累累，牵缠不断，众生难度，所以地藏菩萨，重重发愿，长远度生，非愿力不足，乃愿力无穷啊！自问无大神力制止众生不作诸业，所以涕泪悲叹，合掌退归本位。」
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Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved妄想分别执着的含义
妄想是什么&&赵老师讲因果妄想是什么？&&& 妄想就是业障，妄想就是轮回业。凡夫一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。《地藏经》上讲得清楚，&阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪&。&&& 罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。一念不生，是真心；动，是妄心。我们的念头非常之杂，许许多多的杂念都是从一念生的。一念是根本，一念是真实，二念三念叫妄想，不是真实。 如果能够把二念三念舍掉，恢复到一念，真心就现前了。真心里头没妄想、没有分别、没有执着。 妄想是无明烦恼，办一切事，不感情用事，即能破无明。人在没有妄念的时候，就有本能；那种能力，是无可限量的。妄想是习气，是假的；觉的时候，妄想就没有了。打一分钟妄想，不如念一分钟佛号。尘沙烦恼是从分别起来的；对世出世法不分别，你就超越十法界。 事事不分别，就没有三世果报。 不起分别心，即可以不执着；去执着，即可以断烦恼。 以&无分别心&观察一切法，在一切境缘中都无障碍。无分别心，一律平等，令一切众生得益。学佛的人对一切事，知道得愈少愈好，多则分别心多。 平常用的是分别心；从今以后，用不分别的自性。对于一切境界，知道了就算了，一有好丑善恶的分别心，就染污了。执着是见思烦恼，包括见惑和思惑。见惑有五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。身见，执着这个身是我。现在哪一个不说身是我呢？对这个身非常地爱护，以为身就是我，这是错误的。凡是相对的，都是边见。有大就有小，有我就有人，有是就有非，有正就有邪，这都叫边见。见取见、戒取见，这两种我们一般人叫成见。在修因、修行方面的成见，叫做戒取见。 在果报上的成见，叫做见取见。 邪见，不属于上面四大类，一切错误的见解都叫邪见。 思惑有五大类：贪嗔痴慢疑。&贪&是贪爱，这是生死根本。六道轮回是什么力量在那里推动它？就是爱欲在推动。&嗔&是嗔恚。嗔恚是修定最大的障碍，不要说出世间定你不能成就，世间定也不能成就。&痴&是愚痴。愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨别。&慢&是贡高我慢、自以为是、目中无人，这是严重的障道。&疑&是对佛法、正法怀疑。这个损失太大，因为佛的教训是我们这一生得度的机会，你一怀疑，这个机会错过，那就太可惜了。佛法自始至终都是叫我们打破执着。没有执着的人就叫佛菩萨，有执着的人就叫凡夫。学佛要学&傻&，对任何事，不必执着、计较。工作里没有妄想分别执着，就不会累。 心中没有妄想分别执着，一切的作为为众生，不是为自己，对自己来讲无作，对众生来讲，作了，叫&作而无作&。 无论是待人或处事，尽量不夹杂妄想分别执着。妄想分别执着是烦恼，烦恼断一分，智慧就增长一分。只要放下一切妄想分别执着，就得诸佛护念、龙天善神拥护。妄想分别执着一天比一天淡，我见渐渐消除，即是见性的征兆。六根接触六尘境界，妄想分别执着是根本的大病，要把这个改掉，念念都归阿弥陀佛。 妄想分别执着是情执，是烦恼；离妄想分别执着，就是极乐。&一八二、示流通法　直指本性&&& 【云何为人演说？不取于相，如如不动。】&&& &１０、如如之义，明其能所双亡。寂照同时。无相无不相。因其相不相皆无，是以不生不灭，如如不动。&&&& 前面是把名词含义说出，这个地方要讲它的意思，它里面的义理。说如如，性相是一，性相不二，性如其相，相如其性，这叫如如，这是能所都没有了。能所是二，能变、所变是二，现在晓得它是一不是二，&能所双亡&。有能有所，诸位要记住，就有取。&取&，就是起心动念、分别执着，就有了。虽然它非常微细，但是它有，决定有起心动念，决定有分别执着，这是取的意思。要是不取，那是起心动念、分别执着都没有了
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阎浮众生业感品第四 ěr shí dì zànɡ pú ...nɡ shēnɡ ,佛告其性子:南调难头是便罪 qí...shì dà pú sà 刚强, 难伏。是救报大菩萨众...
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所以说: “南阎浮提 众生,其性刚强,难调难伏 ”,业障深重,迷恋这个娑婆 世界。你看刘禅是此间乐不思蜀;我们有些众生是娑婆世 界以为乐,不愿意往生到西方...
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各各不同.地藏 菩萨告普贤菩萨言.仁者.此者皆是南阎浮提行恶众生.业感如是...为我解说.佛告阎罗天子.南阎浮提众生.其性刚强.难调难伏.是 大菩萨.于百千...
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