意想不到：穆斯林女人也“性”福？
译言网雪天阳康
[导读]事实上，一谈到穆斯林女性，我们想到的不是面纱就是性爱，这……怎么说呢，有点不正常。具有异国情调和东方韵味的穆斯林女性是否已沦为撩人心弦的意淫对象？抑或是满足男人特殊癖好的性爱工具？一家面向穆斯林的成人用品网店近日在土耳其开张，该店在开业一周之内就吸引了超过三万名访客。等等，我没听错吧？面向穆斯林的成人用品店？而且还大受穆斯林女性的欢迎？我们一般谈到穆斯林女性，顶多讨论讨论她们应不应该戴头巾，蒙面纱，穿罩袍——说来也怪，这样的装扮有时看来很沉重，有时又有种轻快的美感——但对于穆斯林女性究竟能否自己做主，我们通常也讨论不出个所以然来。那我们就来谈谈穆斯林女人的“那些事儿”吧：其实她们也用春药，高潮霜，润滑油。虽然这家网店的开张在土耳其是个爆炸性新闻（可能会迎来10个月后的婴儿潮？），但这样的事我们也不是头一次听说了。其实在荷兰、巴林、以及美国都有类似的商店。那这样一个深受女性喜爱的伊斯兰成人用品店又怎么会如此轰动呢？这就要看看其他国家对穆斯林女性的看法及报道了。就在这周，英国第四台（Channel 4 news）播出了一系列名为“穆斯林面纱在英国”的节目。几周前，英国曾就医护人员是否可以在工作场合戴穆斯林面纱进行审议，这引起了穆斯林女性的愤怒（事实上，在英国并没有医生戴面纱上班）。比利时则已明令禁止女性在公共场合穿戴面纱——虽然举国上下戴面纱的只有30个人。难道首相就不能把她们聚在一起喝喝茶、聊聊天？何必大动干戈呢。事实上，一谈到穆斯林女性，我们想到的不是面纱就是性爱，这……怎么说呢，有点不正常。具有异国情调和东方韵味的穆斯林女性是否已沦为撩人心弦的意淫对象？抑或是满足男人特殊癖好的性爱工具？答案很明显: 对于穆斯林女性而言，无论她们穿不穿衣服，男人眼中只有她们的胴体。如果有男人不这么想，那才奇怪呢。去谷歌搜索一下穆斯林女性的图片，就会出现好几页穿着黑色罩袍，或者是全身裸体、仅着面纱的女人照片。另外还有Lady Gaga和麦当娜的照片，她们一个穿着荧光粉色的罩袍，一个披着怪异的锁子甲1。而在迪赛（意大利时尚品牌）的一个广告中，一名有纹身的裸体女子也戴着牛仔面纱。相信我，这些可不是我编的。作为女性通常会面对这样一个问题：男人的眼里只有你的身体，别无其他。而对于穆斯林女性，问题则更加严重——人们可能会认为她们的穿着方式是被洗脑的后果。甚至连一些自认为是女权主义者的人也只关心她们的穿着，而忽略了她们的心声。但穆斯林女性可以体验到的，比如伊斯兰成人用品店，现在也开始为其他非穆斯林女性所体验。穆斯林女性创造出了一些“男士勿扰”的空间，在这里她们可以自由拥抱自己的性征而完全不用受男性视角论2的影响。其实，随着女权主义者抛开传统的男性视角，讨论有关美丽、身体、女性气质究竟为何的问题时，这样的空间俨然已经形成。这些空间的存在给无处不在的性化现象3画上了一个句点。婚宴及派对则成为了穆斯林女性——无论哪一个年龄阶层——探索对自己而言什么是美丽，什么又是性感的绝佳场所。至于男人挑剔的眼光，早已被她们忘之九霄云外了。网上的伊斯兰成人用品店，比如最近在土耳其新开的这家，为考虑顾客的感受，并不会使用一些近乎色情的图片。荷兰的伊斯兰成人用品网店EL Asira的老板表示，很多非穆斯林女性也会光临他的网店，因为她们认为比起传统的成人用品店，该网站的图片和风格让人觉得舒服多了。在这里她们可以探索性爱，而不用受色情内容的困扰。就连西方国家也是在近几年才公开谈论性爱和快感这类敏感话题的。而在穆斯林的世界里，现在要公开谈论这些话题仍比较困难的。但是，在私下里，穆斯林女性和全世界的其他女性一样“性”趣浓厚。其实，穆斯林也有自己的性文化。早在八、九世纪的阿巴斯王朝，性爱指南就出现了；而最有名的穆斯林诗人鲁米在谈起性来也是毫不避讳；就连先知穆罕默德也曾对性公开发表评论，称没有前戏的性爱是对女性的压迫。一位著名的美籍穆斯林学者甚至说：“要写一部大师级的性爱指南，就必须借鉴伊斯兰丰富的性文化。”总而言之，能有这么一家伊斯兰成人用品店来为穆斯林女性提供探索性爱的乐趣，其重要性可见一斑。毕竟每个人都有性欲需求，就别大惊小怪了。穆斯林女性也要“性”福，谁又不是呢？注：1. 锁子甲：铁环串连做成的盔甲。2. 男性视角论：1975年由女权主义评论家Laura Mulvey提出的一种理论（又称性别视角论），主要指代传统电影中的男女不平等现象。她认为由于拍摄的视角是从男性的角度出发的，所以镜头下的女性往往被物化了。3. 性化现象：指将特定对象变得与性相关、甚至以性为本，或某人对性的意识被提高。
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反恐新举：又一欧洲大国禁止穆斯林妇女穿戴“波卡”罩袍
据德国媒体报道，德国内政部长德迈齐埃不久前提出一系列的反恐措施，包括取缔被称为&波卡&的穆斯林女性传统服饰罩袍。图为德迈齐埃。&&波卡&是一种非常严格的穆斯林妇女罩袍，从头到脚遮盖全身。据英国媒体报道，伊斯兰教《古兰经》文本中，并没有过明确、统一、固定的着装规范，波卡是上世界伊斯兰复古运动的产物，流行于西亚。图为波卡服饰。&出于反恐等原因，有很多国家全国或部分地区颁布了禁穿波卡的法律及规定。这些国家包括法国、比利时、荷兰、意大利、西班牙、乍得、刚果甚至土耳其。图为德国德累斯顿2015年1月爆发反对西方伊斯兰化游行。&法国是欧洲第一个禁止在公共场合穿戴波卡的国家。2011年，发过政府决定，在所有公共场所禁止佩戴全遮面面纱。当时的总统萨科齐称这些装扮在法国&不受欢迎&。法国规定，穿戴这种服饰的妇女会被处罚150欧元的罚金，任何强迫妇女遮面的人都将可能面临3万欧元的罚款。图为外媒图解面纱的分类。&在我国，波卡又叫做吉里巴甫服。新疆维吾尔自治区人大常委会已于2015年1月批准了《乌鲁木齐市公共场所禁止穿戴蒙面罩袍的规定》，禁止在公共场所穿戴其他宣扬宗教极端思想的服饰、佩戴或者使用徽章、器物、纪念品和标识、标志。图为新疆地区图解&非正常&穿着形式。&但规定给出了&由公安机关给予警告、责令限期改正&的机会，只有逾期不改的，才会处以&2000元以上5000元以下罚款&。图为阿克苏地区收缴的吉里巴甫服饰。来源新疆编制网。&为什么要禁止波卡（即吉里巴甫服）？新疆妇联2013年举办的一次会议就说得很清楚：&三股势力&通过这个手段强化人们的宗教身份意识，用异类的标识或身份符号，刻意地制造隔膜和距离感，以达到渲染宗教极端主义的氛围。图为身着吉利巴甫的新疆妇女。来源：中广网&另一方面则有目的地混淆民族文化与宗教文化的关系，逐渐磨灭人们对本民族传统文化的传承，切割与中华文化的关系，否认对中华文化的认同，最终达到破坏民族团结和祖国统一目的。图为真正的新疆地区传统服饰和吉里巴甫服对比。来源：新疆新闻在线&&吉里巴甫服不是我们民族的传统服装，我们的先辈从来没有遮盖过自己女儿的脸，我们要团结起来，擦亮眼睛，用一颗聪慧的心识别那些别有用心的，打着宗教的旗号，用歪曲的教义毒害我们的人，我们每一个维吾尔族女性都有穿着时尚的服装、展示自己青春靓丽风采的权利。&一位新疆普通村民告诉记者。
（责编： 郎宁 郭爽）
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想问一个穆斯林少女被围殴虐杀的新闻
之前在知乎上看到有人提到中东有一个穆斯林少女去一个伊斯兰教的什么节日，因为反对庙祝欺骗消费者，不小心把写有古兰经的护身符给扔到了地上，结果庙祝说她亵渎神灵，然后少女被疯狂的穆斯林们围殴，用石头砸死，还用车反复碾压她的尸体，最后用汽油焚烧了她...
我有更好的答案
还用汽车拖到河边烧了。当地政府甚至强迫女孩的家人承认女孩有精神疾病，因为指责毛拉给别人收费抄经文做护身符（这个违反伊斯兰教教义），女穆斯林和毛拉争辩过程中烧了毛拉做的护身符，然后毛拉大喊这个女人烧了古兰经，路边的是一群人就把她活活用石头砸死了是一个刚考到教师资格的阿富汗女穆斯林，最后真相被揭发引起了阿富汗当地穆斯林的集体抗议
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中国穆斯林女孩生存现状 一张张真实的照片揭露穆林斯人的生活(2)
来源：四海网 编辑：汪育恒
导读：原标题：中国穆斯林女孩生存现状 一张张真实的照片揭露穆林斯人的生活(2)，中国穆斯林女孩生存现状 一张张真实的照片揭露穆林斯人的生活 透过丁岚的日常生活，我们或许能从中一窥真实的穆斯林世界。一个多世纪以来，埃及一直是中国穆斯林寻求伊斯兰知识的重要国度。 越来越多的穆斯林学生从...
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【标题】中国穆斯林女孩生存现状 一张张真实的照片揭露穆林斯人的生活(2)―汪育恒
【更新时间】日17:33:11
中国穆斯林女孩生存现状 一张张真实的照片揭露穆林斯人的生活
　　透过丁岚的日常生活，我们或许能从中一窥真实的穆斯林世界。一个多世纪以来，埃及一直是中国穆斯林寻求伊斯兰知识的重要国度。
　　越来越多的穆斯林学生从他们的国家来到埃及学习关于伊斯兰教的知识。他们虽然是穆斯林，但对这个宗教并不太了解。丁岚就是其中的一员，2012年，22岁的她决定来到开罗的艾资哈尔大学学习阿拉伯语和《古兰经》。
　　丁岚是一名中国穆斯林，她的穆斯林名字叫法蒂玛（Fatimah）。艾资哈尔大学是开罗最著名的伊斯兰研究中心，也是世界上最早的大学之一。
　　这所大学的学生大多来自撒哈拉以南非洲、中东和中亚、亚洲和东南亚等地区。很多像丁岚这样的中国年轻穆斯林选择来到伊斯兰最高学府艾资哈尔大学学习。小李是一名来自宁夏的20岁穆斯林女孩，她和丁岚合住在纳赛尔城第八区的公寓里。
　　丁岚和小李生活的公寓，典型的伊斯兰风格。在开罗的中国穆斯林主要来自新疆、青海、甘肃、宁夏以及河南。他们大多在20岁和25岁之间，主要生活在开罗的阿巴希亚区和纳赛尔城。
　　历史上，从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达中国，进行贸易或旅行，传播伊斯兰教。茱莉亚希望通过这个摄影项目探索在这两个国家中宗教的多样性以及伊斯兰与中国文化的交融。
　　日，埃及开罗，丁岚在清真寺里做祷告。日，埃及亚历山大市，第一次来到这里的丁岚和小李在海边开心地玩耍。2013年夏天，丁岚回到了中国。
　　去开罗求学前，丁岚在北京民族大学学习阿拉伯语，这所大学的大部分学生都是来自中国不同地区的穆斯林。随后，摄影师茱莉亚也跟着丁岚回到了她位于河南省洛阳市马坡村的家乡，这是一个全回族聚居村。
　　在这里，我们可以寻找到渗透到她的生活和文化背景中的穆斯林元素，理解她去埃及求学的选择。日，河南洛阳马坡村，丁岚的曾祖父去世36周年的忌日，丁岚的家人聚集在坟墓前祭拜，右起第二个是丁岚。
　　丁岚的曾祖父名叫丁光有，他曾是马坡村的领拜人。丁岚的姑奶丁香珍在马坡村开办了一所古兰经学校，丁岚小时候就在这里上学，现在她都可以当老师帮忙教学了。
　　穆斯林斋月7月9日开始，在斋月开始前，丁香珍带着伊斯兰学校的女孩儿来到山西长治进行一个短途旅行，参观清真寺以及做祷告。日，丁岚来到位于陕西省宝鸡市的姥爷家。
责任编辑：汪育恒
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