请您与我一起游览景忠山
景忠山是京东一座名岫，它位于河北省迁西县境内,就在我家乡三屯营正南三公里的地方。它位於三抚、邦宽交叉口南2公里处,距唐山75公里,北京180公里,天津185公里,承德130公里,秦皇岛130公里,交通四通八达，乘班车和自驾车都很方便到达。景忠山现为国家AAAA级景区,省级文物保护单位,省级森林公园,省级地质公园，河北最美30景,河北省旅游定点单位。
景忠山集佛、道、儒于一体，人文古建蔚为壮观。景区面积15平方公里，有大小景点30余处。当年，康熙皇帝曾多次到景忠山巡游。据碑刻记载,
康熙皇帝曾亲题“灵山秀色",“天下名山”。景忠山虽然海拔610米，“山不在高，有仙则名”，作为京东闻名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩萨殿。四帅殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，还有以祭儒家推崇的“三忠祠”。景忠山自然风光十分优美，苍松蔽日，峡谷清幽，时而雾截山腰，时而雾落峰头，时而霞光尽染。1872级台阶，似云梯、彩练，由峰巅直泻山底，气势壮观。山间奇石、仙洞、幽谷遍布，登高临攀，犹若天上人间，不愧为“京东第一名岫".
那上山台阶为什么是1872个台阶呢？在这里也有个讲究。那是个什么讲究呢？"1872"前两位1加8等于9，后两位7加2也等于9，在佛教里那就是"99"归真，是非常好的寓意，表达人们美好的愿望，农历四月十八和十月十五是景忠山的庙会，商贾云集，香客如潮，热闹非凡。此时游景忠山，将有幸观赏到花会、皮影。马戏、评剧等丰富多彩的民间文化活动。我一般都选在农历四月十八日登景忠山，此时是春暖花开，气候宜人。农历十月十五日，差不多已是阳历十一月下旬了，天气比较冷了，不如农历四月十八日登景忠山显得生气勃勃。下面请您与我一起游览一下景忠山。
&&& 1，山门牌楼
走进景忠山第一眼望见的是"山门牌楼"，景忠山和其它名山古寺一样，在进山的道口，建有一座象征性的牌坊式建筑。那就是景忠山山门牌楼，它建于明崇祯十五年（公元1642年），它体高10米，面阔16米，座高1．5米。牌楼的选址，并非单纯意义上的依据山势而定，更主要的是与山脚下三屯营古城的景忠山南北对承。由此，更能体现当时山城一体的总体设计格局。景忠山山门牌楼为砖石木结构，黄色硫璃瓦顶，旋子彩画，墙体铁红，平铺方砖，边衬青石。清代《工程做法则例》中，称这种建筑为“三门四柱七楼式”，是典型的明代佛教建筑风格。
据史料记载，山门牌楼建成后，清代顺治、嘉庆年间曾两次重修，但造型风格基本未变。上世纪90年代重修山门牌楼时，将原楼体青白石料改为砖石木结构。正面“景忠山”三字门额，请我国现代著名书法家启动先生题写，山门背面，是清代康熙皇帝御题的“天下名山”匾额。字非同体，风格迥异，但却都表达出景忠山所拥有的神圣与辉煌。景忠山山门牌楼建成数百年来，万千信众由此遁入空门，摆脱红尘苦海，无数游人自此踏进景忠圣境，游历秀色灵山
&&&&2，四帅殿
&&&&走进山门牌楼，就可看见景忠山的镇山"四帅殿"，它是进入景区的第一座古建寺庙，面阔16米，进深9米，它依据山势走向座南朝北。四帅殿始建于明朝天启四年（1624年），红墙碧瓦，单檐歇山，殿脊高大，出檐深远，在建筑结构上承袭明代宫廷建筑的传统风格。寺庙建筑是古代建筑的重要组成部分。它和官式建筑一样，建筑规制、结构风格、选材用料都有着严格的等级差异，从而体现房屋主人的地位与权威。
&&&&四帅殿的殿内，供奉的是佛教中的四大天王，即南方增长天王、东方持国天王、北方多闻天王、西方广目天王。传说四大天王身高数丈，力大无比，是佛教中的护法神，居住在西方极乐世界须弥山畔的建陀罗山上。建陀罗山山高万丈，有四座山峰，各由黄金、白银、琉璃、玛瑙组成，四大天王各居一峰，守护一方，拱卫须弥山，保卫着佛祖释迦牟尼。明清以后，佛教受儒教和道教的影响与融和，已经基本褪去了原有的痕迹，四大天王演化成今天我们所见到的形象：南方增长天王，身青色、穿甲胄，掌青峰宝剑一口，宝剑“锋”从磨励出，职风。“增长”意指传令众生，增长善根；东方持国天王，身白色，穿甲胃，掌碧玉琵琶一面，欲弹琵琶先“弦”，职调。“持国”意指慈悲为怀，护佑众生；北方多闻天王，身红色，穿甲胃，左手握银鼠，右手举混天珠伞，有“雨”才会撑伞，职雨。“多闻”比喻福德之名闻于四方；西方广目天王，身红色，穿甲胄，左手持金丹，右手掌龙蛇，龙蛇有“顺”鳞，职顺。“广目”意指随时观察世界，护持众生，四大天王象征着芸芸众生所祈盼的风调雨顺，五谷丰登，被赋予了独特的精神寄托和文化内涵。另外，在每位天王脚下，还分别踩着两个鬼怪，一共是八个，实为八个精灵，佛教中称之为“八众鬼”，老百姓俗称“四大金刚踩八怪”。
&&&&为什么叫四帅殿呢？一般名寺古刹，凡供奉四大天王的殿宇都被称为天王殿，但为什么在景忠山上却被称为四帅殿呢？关于这一殿名的由来，还得从民族英雄戚继光说起。戚继光（），字元敬，号南塘，山东蓬莱人，出身将门，自幼读书习武，父教极严，17岁承袭父职为登州卫指挥佥事。在戚继光40余年的军旅生涯中，他在景忠山脚下的三屯营镇守了16年，做为九边之首－－蓟镇总兵官，他功德著，青史留芳，重点可概括为“修长城、练精兵、建景忠”，这些功绩可以用现代军队治军思想来表述：修长城等于进行防御设施建设，练精兵等于对士兵进行素质锻炼，建景忠就是部队的思想政治教育基地。期间，他先后两次主持修复四帅殿，在建筑规制上有了很大提高。为了喻示和激励将帅信向四大天王那样忠君报国，护佑京畿，特将天王殿改称四帅殿。现在，从这座寺庙的建筑规制上，我们还能依稀感觉到，四帅殿在景忠山古建筑群中所占有的独特地位和历史价值。
&& &3，进山香道
游览完四帅殿，顺着进山香道那就要登山了。下面让我先介绍一下进山香道：我们知道景忠山海拔610米，从山门广场到山顶主峰大约8华里，一条主道贯穿于全山的寺庙古建。而这条通向山顶的道路，全是用青一色的花岗岩条石砌成的。道宽3米，每块条石长1至2米，宽30公分，厚25公分，一级一级，渐次砌起，共有1872级。为什么是1872个台阶，前面已介绍过了。
&&&&在过去，这条连接全山的山路被称之为“香道”，是为方便香客上山进香而修建的。清朝以前，景忠山的香道是在缓坡间刨铲修成的山间小道，宽约有4尺，弯弯曲曲，通向山顶。清康熙三十年，也就是公元1691年，康熙皇帝慕名驾幸景忠山，朝山进香，拜谒碧霞元君，见山路蜿蜒盘旋，十分崎岖限险，于是降旨工部，敕令拔款修整景忠山登山盘路。迁安知县（当时属迁安管辖）领命后，迅即组织本地的千余名民工，日夜赶修，加固路基，拓展路面，并用山皮土垫平夯实，两月后这条路峻工开通。但这条修好的盘道只使用了两年，就被一场突如其来的暴雨冲坏，路基坍塌，路面变得坑凹不平。由于山路艰险难行，给僧人和香客都带来了很大不便。面对此景，景忠山住持僧寂住感慨道：“山以来人而兴，人以由路而至，景忠之兴历百年余，未尝有念及于斯路者也。誓必竭力修整，以庄神圣之森严，以便香客之往来”。于是，他广散缘启，集聚香资，下决心重修景忠山登山香道。
&&&&这年的雨季刚过，他就开始筹备修路事宜，在总结过去的土路弊端后，他决定铺一条石阶路，虽然这比修筑土路要艰难百倍，但从长远考虑，他还是毅然决定并马上着手实施，并到遵化、丰润等地聘请能工巧匠重新规划山道路线，详细考察，日夜操劳。许多香客百姓、士绅富商被他的真诚所感动，都纷纷施舍粮款，出人出力，到当年年底，寂住和尚已筹足了修路的全部善银，并于第二年清明节后破土动工。这条香道用了一年多的时间终于修完，至此，景忠山登山盘路“修葺坚固，崎岖艰险之路，竟成坦坦之途，香客游人举步登天，则无险阻之虑，莫不舒畅其怀，乐称其盛。对于修筑登山石阶香道的全过程，包括善款筹集、工程用工等方面的情况，寂住和尚在后来的《重修景忠山香道碑记》中都有详细的记载。在当时的社会经济条件下，修筑这样一条高标准的登山石路，可以说是耗资巨大，困难重重，即使现在让我们做起来，都不是一件容易办到的事情。因此大凡到过景忠山的游客，无不对这里的石阶路都有深深的印象，无不对古人的专注与执着而敬意油生。
&&&&景忠山大规模修复始于上世纪90年代初。在整个的修复过程中，来自河北、北京、天津、山西、安徽、内蒙等地的十方善信，诚心无比热情高涨，共同支持和参与了景忠山的建设开发，为景忠山宗教文化的传承和旅游事业的发展做出了重大贡献。为让后人铭记他们的功德，感念他们的真诚相助，景忠山专门择现址修建功德墙一面，让灵山作证，永记芳名。
&&&&4，一道茶棚
走出四帅殿，顺着进山香道开始登山了，差不多要经过半个小时，就进入"一道茶棚"了.。一道茶棚始建于明朝末年，是一组四合院式的佛教建筑，北有山门，南矗大殿，东西两侧为禅房。有的游客朋友或许会问，本来是寺庙建筑，为何却将它称为茶棚呢？因为，在过去帝王将相、达官显贵来景忠山朝山进香时，都会在一些适当的地方搭建席棚，休息品茶，观赏风景，与此同时，寺庙的僧人道士也会在这里向香客信士施舍一些茶水，从山下至山顶，共设茶棚三道，后来逐渐发展成为三组不同风格的宗教建筑群。因为最初是供应茶水的席棚，人们也就习惯地将它俗称为茶棚了。
&&&&一道茶棚的正殿为三间悬山式建筑，殿内供奉着观音、文殊、普贤三大士菩萨。在佛教教义中，菩萨是梵语音译“菩提萨垂”的简称，意译为既能自觉又能觉他者。在大乘佛教中，菩萨是仅次于佛教的第二等果位，其职责是用佛教的宗旨和教义，去解救在苦海中挣扎的芸芸众生，将他们度到极乐世界，了却一切痛苦和烦恼。
&&&&大殿正中，供奉的是观世音菩萨，唐代时为避唐太宗李世民名讳，故称观音菩萨。观音菩萨是大悲菩萨，尊号为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，《法华经》中称，众生遇难时只要诵其名号，即可闻其声音，前往拯救解脱。据传，观音菩萨为了普济众生脱离苦难，可以应机示现三十二种化身，是一位万能的菩萨，在民间的名气和影响几乎超过了一切神祗，可以说家喻户晓，妇孺皆知。相传其道场在浙江普陀山。
&&&&在观音菩萨的左侧，供奉的是文殊菩萨。文殊是梵语音译“文殊师利”的简称，意为妙德。文殊菩萨专司佛的智慧，也称大智菩萨。常见的文殊塑像左手执莲花，莲花上安放一部《般若经》，象征般若一尘不染；右手持宝剑，象征智慧宝剑一样锐利无比，并能斩断一切无明烦恼。相传其道场在山西五台山。
在观音菩萨的右侧，供奉的是普贤菩萨。普贤的梵语的意译，意为普及贤惠。普贤菩萨专司佛的理德，也称大行菩萨。佛教认为“象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白”，因此，普贤菩萨常骑一头白象，劝诫众生遵从礼制，操守德行。相传其道场在四川峨眉山。
除了三大士菩萨以外，在观音菩萨坐像前，还供奉着一尊清朝康熙皇帝御赐的金娘娘。康熙三十二年，也就是1693年，康熙皇帝为其祖母孝惠章皇后祈福还愿，特赐景忠山金菩萨一尊，《大藏经》一堂，共1916部，4500多卷，这使景忠山有了镇山二宝。《大藏经》是我国清朝以前历代佛典的总结，也是研究佛教思想在中国发展传承的重资料。金菩萨双手合十，盘腿打坐，双目微启，体态丰盈。康熙崇信佛教，而且又是一位孝顺的皇帝，他祈盼他的祖母和母亲象菩萨一样，有无量功德，金身永驻。因为这尊金像涵盖了他祖母、母亲以及观音菩萨的形象，所以被称为金娘娘。金娘娘用纯金制成，重十六斤四两（旧制），高一尺六分，附戴重五两三钱的珠冠一顶。这件宝物只在庙会时才请出来供信士拜谒，过后立即锁入铁柜中，钥匙由主持僧掌管，非达官显贵难得一见。一般乡绅商贾、寻常百姓，平时只能见到同样形状的鎏金像。由于是皇帝御赐，弥足珍贵，朝拜金身，平安吉祥，因此，当地有朝拜金娘娘的习俗，称为“朝金面”。同时，因有皇帝御赐的金像，此殿又称为“御佛寺”。这尊金娘娘一直被山上僧人精心保管了300余年，但最终还是难逃劫难，于日被蒙面盗匪将僧人打昏，撬开铁柜抢走了金娘娘。当时，官府动用了大批军警抓铺盗匪，但金娘娘终未找回。1993年，为满足广大信众要求，又按原样复制了一尊，恢复了朝金面的习俗。
&&&&在大殿的西侧，建有一座单间挑檐歇山式仿古建筑，是供游人休息品茶的凉亭，古称“六和茶亭”。“六和”出自佛教规约：戒和同修，见和同解，身和同住，利和同约，口和无争，意和同悦。游客朋友如有兴致，不妨进亭小憩，去品味清茶的恬淡，感悟禅意之悠然。在大殿西侧南角的登山路旁，建有一处座东朝西，充分体现地方建筑风格的三间小庙。这座庙宇原为道姑修炼起居之所，后因本县太平寨一候姓女子来此静修，学得仙道，福佑乡邻，这座小庙被称为“仙姑庙”。庙里供奉的神像就是候仙姑，体态端庄，朴实无华，是一位带有地域色彩的民间神仙，由此也充分体现出景忠山多教相融、相伴相生的特点。
5，二道茶棚
&&&&游览了一道茶棚后，那就继续登山，又经过近30分钟攀登，那就进入"二道茶棚"了.二道茶棚始建于明朝中叶，是登山途中见到的第一座道教宫观。它建在山腰之中的平缓地带，三间正殿为硬山式建筑，座北朝南；东侧三间卷棚顶建筑为丹房，是古时道士起居静修之所；西侧梁柱式建筑为游廊，是我们观赏风光和休息纳凉的亭台。
道教做为我国本民族的宗教，是中国传统文化直接孕育的产物。它以成仙得道，返朴归真为宗旨，以信奉三清为最高尊神。道教认为，高山是神仙所居，于是上山修身养性，以求羽化成仙。《释名》曰：老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。白云缭绕，幽深僻静，自然是成仙修道的理想环境。因此，许多名山大川都得益于道教文化的传播而名扬天下。对神仙的信仰，是道教最原始、也是贯彻始终的信仰，道教庞大的神团体系，构成了道教的理想世界。景忠山二道茶棚正殿，供奉的就是在道教神系中赫赫有名的天界尊神－－真武大帝。
&&&&真武大帝，又名玄天上帝、玄武大帝。《楚辞.远游》云：“玄武，北方七宿，谓龟、蛇也”。古人认为，玄武七宿在天上自然形成龟蛇形状，所以将龟蛇视为玄武神的象征，北宋真宗皇帝为避圣祖赵玄朗名讳，将玄武改成真武。根据《北方真武妙经》所述，真武帝君原是净乐国的太子，生而灵异，察微知运，长大后果敢勇猛，唯务修行，他不愿继承王位，发誓要除尽天下妖魔。后遇紫元君授以无上秘道和宝剑，入太和山苦炼四十二载，终于修成正果，羽化飞升。后奉玉帝之命镇守北方，统摄真武之位。太和山因此更名武当山，取“非玄武不足以当此山”之意。明朝初期，燕王朱棣发动“靖难之变”，意欲夺取王位。据说在整个政变过程中，真武帝多次显灵相助，因此朱棣在登上王位后加封真武大帝为“北方镇天真武天上帝”，并在全国范围内广修真武宫观，斯后真武信仰例达到顶峰，一跃成为北方最高尊神。
景忠山供奉的真武像为木雕立像，披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，威风凛凛，八面生风。据《道经》记叙，真武大帝有以下几种神性特征：第一，司掌北方之水。按阴阳五行来说，北方属水，故水方之神即为水神。第二，为生殖之神。古代即有生殖崇拜，将伟大的神力与阴阳交感、演化万物的现象相类化，利用龟蛇纠盘来说明阴阳相合的道理。第三，掌管北方司命。北方玄武俗称南斗，《搜神记》中“南斗注生”的说法，认为祭拜南斗可以增寿延年。由于真武大帝神通广大，所以在民间影响很大，成为香客信士十分崇信的一位道教重神。&
除此之外，二道茶棚还有两处独特别致的人文景观，分别是大殿西侧的结缘锁和寺院的龙缸。
在大殿后山突出的岩石上，生有两棵二百年以上的古松，体态隽秀，相依相伴，游客经常在此驻足逗留，合影留念。后来在岩石边缘筑起了20余根铁柱，并用链串连起来，游人既可凭栏远眺景忠山的自然风光，也可根据自己的心意，在此结锁立愿，即：执子之手、与子偕老的姻缘锁；山盟海誓、心心相印的同心锁；高山流水、志同道合的知音锁；同舟共济、肝胆相照的真情锁；前程似锦、一帆风顺的事业锁；宝贵无边、财源广进的富贵锁；无灾无难、吉祥如意的平安锁；天涯无尽、相聚有期的团圆锁；天长地久、益寿延年的长寿锁，俗称“九锁缘”，真可谓“结缘灵山，幸福一生”。
&&&&在寺院内，还有一个石雕的龙缸。白色大理石龙缸体外雕二龙戏珠图案，缸底雕有鲤鱼一条，石雕鲤鱼拧身摆尾，张口朝天，俗称“鲤鱼吞钱”，民间“鲤鱼吞钱，富贵无边”之说。旧时大凡名寺庙均置有龙缸，内盛圣水，称之“门海”。因古代建筑多为土木结构，易遭火劫，门前有海，可镇火患。后逐渐演化成香客之功德缸，善男信女以铜钱掷之，沉进鱼口，隐示吉祥。相传清康熙皇帝驾幸景忠山，特赐龙缸，广纳余钱，遍植福田，护佑平安。鲤鱼吞钱，富贵无边，其乐无穷，无妨一拭。
& & 6，三道茶棚
&&&&游览了二道茶棚后，可以在亭台稍休息后，就可继续登山了，经过30分钟的攀登，那就登上"三道茶棚"了。三道茶棚始建于明朝末年，是一座佛教寺院。东侧有禅房三间，北面大殿为灰顶硬山式建筑。殿内供奉的是千手千眼观音菩萨，两侧侍立善财和龙女。
佛教认为，千手千眼观音是观世音菩萨三十三种化身之一。相传，这位菩萨在听完《大悲心陀罗尼经》后，发誓要利益一切众生，于是长出了千手千眼。千手表示护持众生，千眼表示观照世间。千手千眼观音的形象，一般以四十只手象征千手，即除当中手合掌外，两边各有二十只手，分别执金刚杵、宝剑、经箧等法器，每只手各有一只慧眼，分别配以三界中的二十五种生存环境，四十与二十五相乘，正好是千手千眼，千手千眼观音头戴宝冠，冠有化佛，结跏趺坐于莲台之上。
&&&&在千手千眼观音的左侧，侍立的是善财童子。据《法华经》讲，当善财诞生时，有各种珍宝于地上涌出，所以被命名为“善财”。善财自幼心无旁鹜，一心向佛，最后在普贤菩萨的教化下终成正果。
&&&&在千手千眼观音的右侧，侍立的就是龙女。据《法华经》讲，文殊菩萨在龙宫讲法时，龙女年仅八岁，深入禅定，通达佛法，于刹那间发菩提心，得成正道。在佛教寺院中，善财和龙女往往作为菩萨的左右肋侍同时出现。
&&&&有关千手千眼观音的来历，在民间还有这样一个传说，春秋时期，楚庄王有个女儿叫妙善，从小厌世弃俗，到婚配的年龄却不肯出嫁，执意出家修行。她的这个要求遭到了父亲的极力反对，屡劝不从，命她饮剑自吻，宝剑非但没能伤害她，反而断为数截，狠心的父王又下令，将她活活闷死。但是，妙善的灵魂，却又复活于普陀山水池中的一朵莲花上，从此她普渡众生，行善天下。后来楚庄王得病，在危重之际，妙善不记父前恶，用自己的手和眼做药为他治病，救活了父亲。楚庄王异常悔恨，为纪念女儿，下令能工巧匠为她塑造一尊全手全眼像，塑像师傅错听成“千手千眼”，结果就成了今天我们所见到的形象。
&在寺院的中央，还矗立着一座七层六角宝塔。塔，是梵语“浮屠”的意译，其原意是埋葬佛骨的坟冢。据说佛祖释迦去世后，在焚化后的骨灰中，弟子们意外地发现了十万八千颗五彩晶莹的珠子，这些珠子及遗骨，被佛门弟子奉为至高无尚的圣物，尊为“舍利”（舍利意指“身骨”），成为佛教成最高果位的象征。为了珍藏这些神圣的舍利，佛门弟子们修建了专门用于埋藏舍利的坟墓－－塔。
佛教认为，造塔的层数也是依据人生前的薰修造化，分为三、五、七、九、十一等不同层数，从材料和标准而言，有木塔、砖塔、铁塔等多种，可谓种类繁多，丰富多彩。随着佛教传入我国后的不断演变和发展，塔的用途和功能也发生了显著的变化，逐渐成为佛教寺院的一种装饰和象征性的建筑。“救人一命胜造七级浮屠”，意思就是说，拯救一条人命，就如同建造一座七级宝塔那样，有无量之功德。为表示对佛祖崇敬，增长自己的德行，修庙建塔一直是佛门弟子终生不懈的向往和追求。
在这座宝塔之上，还牵系着很多红色的丝带，色泽鲜红，引人注目，人们称之为“吉祥飘带”。过去，百姓朝山进香时，纷纷到僧人那里，请上一条写满吉语的红色带子，或系于庙侧，或带回家中，用来避除邪恶。祈求平安。这种饱含名山灵气的传统习俗，一直延续下来，即使到了现在，许多游人来到景忠山，也会在宝塔之上系上一条红色的带子，写上祝福的话语，保佑家人吉祥如意，心想事成。
&7，吉祥钟亭&
&&&&游览完三道茶棚后，可能您都有点累了，可在次处凉亭小酣一会儿，养足精神，继续登山。在接近顶峰处的平台上，建有一座六角攒尖式的亭子，木架结构，灰色瓦顶，檐角微挑，十字横梁。亭内悬挂青铜大钟一口，高1．68米，直径1．2米，重1999斤，由于此建于公元1999年，且钟身重1999斤，易经认为，九为阳数之极，六九重数，吉祥无比，所以此钟被称为“吉祥大钟”，&
这座钟亭也就被称为“吉祥钟亭”了。
&&&&在吉祥大钟钟身正面，楷书阳刻“景忠山”三字，钟体下方铭铸《般若波罗密多心经》。“般若波罗密多”，梵语，意为“通过智慧抵达彼岸”，“般”，在这里发“波”音。此经主旨是阐明宇宙万物都出于“因缘和合”，故其“自性本空”。常念此经，可以增长佛性，开启慧眼，是佛教信徒们熟知掌握的一部经文。在钟身上方，铭刻的是在精铸青铜大钟时，二十余位捐助善款都的功德芳名。&
佛教认为，钟声圆音妙演，振奋精神，警戒邪恶，开启善根，因此，钟乃寺庙必备之器，晨钟暮鼓，经声佛号，祈祷国泰民安，祝福人寿年丰。另外，在撞钟的方法和次数上，也有一定的说法。首先，撞钟者要心无杂念，心平气和，然后平握钟槌击杵，这样敲出的钟声才能余音长久，钟韵悠扬。而且，每撞击一下，都有不同涵义，一般指：一家合睦，双喜临门，三阳开泰，四季平安，五谷丰登，六六大顺，七星高照，八方进宝，九九大寿，十全十美。真可谓“名随钟传三千里，山似莲开十万年”。您可亲身体验一下撞钟的乐趣。
&&&&8，主峰碧霞元君大殿&
&&&&在吉祥钟亭撞完钟后，继续登山，曙光就在前头。我们已知景忠山峰巅海拔只有610米，但山的前后都是峭壁，左右为峡谷，在这样的地形上，依据山势变化人工筑起了一个高大的平台。它南面台基高20米，宽10米；北面台基高20米，宽29米；西面台基高10米，宽25米；东面台基高8米，宽16米。整个平台方圆10亩，主峰建筑碧霞元君大殿，就建成在这个砌成的巨大石基上。
&&&&我们沿香路拾级而上，穿过西面的朝仙门，首先见到的是一座高大的砖雕牌楼。整个牌楼造型凝重，风格古朴，是典型的明代建筑风格。牌楼正面门额上，刻有“南天门”，三字，喻示香客已置身仙界，来到了神仙府第。而牌楼北面所刻“配天治世”四字，则意指碧霞元君神威广大，配合上天，治理人世。在牌楼的前方，有两个各一米高的长方形石墩，托起两根20为高的铁管旗杆。每当景忠山庙会或有重大节日过，旗杆都会升起米黄色的三角旗，上写“天仙圣母碧霞元君”，迎风飘摆，彰显神威。
由牌楼而进，映入眼帘的这座高大雄伟的建筑，就是碧霞元君大殿，也称碧霞祠。它是景忠山的主体建筑，建筑面积266．4平方米，重檐歇山，黄色琉璃瓦顶，磨硅丝缝干摆墙，和玺小点金彩画，木构件尺寸宏大，雕梁画栋，是清代高规格的官式建筑。
&&&&据史料记载，公元1522年，马永任蓟镇总兵官，他于明嘉靖二年（1523年）在山顶扩基修庙，始奉碧霞元君。建成后的大殿飞檐画栋，气度非凡。崇祯八年（1635年），大殿遭雷击烧毁，后于崇祯十五年在原址上重建。到了清代，顺治皇帝对景忠山格外垂青，于顺治十年（1654年）颁旨“赐银千两”，第二年又“颁银一万”修葺殿宇，终使大殿“明霞带日，金壁辉煌”。清道光二十五年（1845年），景忠山再遭雷击失火，大殿木架结构受损，而悬挂于大殿檐下，康熙皇帝御题的“灵山秀色”金匾则完全被焚毁。咸丰五年（1855年），大殿进行整体修缮，为防止火灾，这次修复时把支撑殿顶的18根木柱，改为直径50厘米粗的石柱，从而使大殿更显雄伟，肃穆庄严。这座古建庙宇，虽然历经三百多年风侵雨剥，多次遭受雷击、火灾、地震等自然灾害，现在仍巍然屹立，雄视群峰。
&&&&大殿正位，供奉的是道教神仙碧霞元君，左右两侧是其化身眼光娘娘和送子娘娘。在其原身像前，还供有一尊手持玉笏之像，这是过去人们为迎送元君巡察人间，而专门塑造的轻身之像。据《历代神仙谱》记载，碧霞元君乃东岳泰山大帝之女，三岁解人伦，七岁辄闻法，貌端性颖，深得东岳大帝垂爱，命其侍立身侧，辅掌所辖诸事。因其面容娇白俊秀，称之为玉女。五代战乱，庙殿坍毁，玉女失落于泰山顶上的水池内，千百年间，仙踪常显不定。到了宋代，宋真宗崇信道教，到泰山封禅。为稳定天下局面，证明他是君权神授，出于政治目的，他便称在“还次御帐，临驾池边”时，“见一石人浮出水面，出而涤之，玉女也”。于是封此石人为“天仙玉女碧霞元君”，并命有司建祠安奉。
&&&&道经中称，元君乃九气精化所在，奉玉皇大帝之命证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶，司掌财利官禄、农耕讼狱、婚姻子嗣、病事凶吉。碧霞元君福善诛恶，送生保育，祛病消灾，有求必应。自宋代始即被载入国家礼典，地位逐渐提高，倍受民间敬仰，成为一位全职全能的神仙，素有“南供妈祖，北奉碧霞”之说。碧霞元君一般是“头绾九龙飞凤髫，身穿金缕绛绡衣，白玉圭璋擎彩袖，蓝田玉带曳长裙。唇似金珠，脸如莲萼，面目端庄，神态安祥”。俨然是一位帝后的形象。由于碧霞元君得到了封建朝廷的推崇，加之她的神性特征，迎合了普通百姓的心理需求，所以，碧霞元君在民间的影响极大，信者如潮。
由是如此，每年农历四月十八元君圣诞及十月十五元君元斋大吉之日，景忠山都要举行规模盛大的祭祀庙会，万千信众，朝山进香，鸣金号众，人满四十里。清康熙帝念神德，推崇倍至，敕封景忠山元君庙为碧霞元君行官，由此忠山香火日盛，名播天下，绵延至今，经久不衰。
&9，三忠祠
游览完碧霞元君大殿后，可以游览一下三忠祠，它就建在山顶上，离大殿不远。早在明代初期，景忠山顶就建有三忠祠了，祠内奉祀诸葛亮、岳飞、文天祥三位忠臣。明代统治者把“三忠”做为悍卫皇权，维系儒家忠君报国思想的楷模，载入了国家礼典，并鼓励戍边将士，杀身成仁，舍生取义，膺义而履忠。有功于民则祀之，“三忠”有喻人“景行仰止”之意，由于这个原因，故而明初就以“景忠”二字易名，将此山称为景忠山，并逐渐成为了历代统治者进行思想教化的一个重要活动载体，在景忠山的寺庙古建中，三忠祠是唯一反映儒家文化的寺庙。祠里所供奉的这三位忠臣良将简单介绍一下：
诸葛亮（181－234年），三国蜀汉政治家、军事家，字孔明，山东沂南人，东汉末隐居湖北襄阳隆中。他留心世事，学识渊博，被称为“卧龙”。建安十二年（公元207年），刘备三顾茅庐，他向刘备提出联合孙权，对抗曹操，统一全国的建议，成为刘备的主要谋士，后刘备根据其策略，建立蜀汉政权。公元223年，刘禅继位后，诸葛亮被封为武乡侯，当政期间，他励精图治，赏罚分明，曾五次出兵攻魏，争夺中原。建兴二十年，病死于五丈原军中，其鞠躬尽瘁，死而后已的精神，成为历代忠臣良将学习的典范。
岳飞（1103－－1142年），南宋抗金明将，字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，北宋末年从军，任下级军官。宋高宗即位后，他因上书反对京都南迁被革职，不久随宋军守卫开封，任统制。建炎三年（1129年），金兀要渡江南犯，他移军广德、宜德等地，坚持抵抗，在江南军民的反击下，金军被迫后撤，他指挥攻击金军后队，收复南京、襄阳、信阳等六郡，大败金军。当时宋高宗及丞相秦桧一意求和，以十二道金牌下令退兵。回临安后岳飞被解除兵权，不久被诬谋反下狱，后以“莫须有”的罪名遭杀害。宋孝宗时岳飞被追谥为“武穆”，宁宗时追封鄂王。其有《岳武穆遗文》，诗词散文都慷慨激昂。
文天祥（1236－－1283年），南宋大臣，文学家，江西人，初时官任刑部郎官。1275年，闻元兵东下，他在赣州组织义军，人卫临安。次年任右丞相，出使元军议和时被扣留，后从镇江脱险，流亡至江苏南通，由海路至福建坚持抗元，第二年被俘。元将用尽办法劝降，他均坚决拒绝，并作《过零丁洋》诗经明志，后被元军杀害。文天祥在狱中所作的《正气歌》被后世传诵，有《文山先生全集》存世。
在历经六百年余载的沧桑岁月中，景忠山三忠祠有过两次落架重建和七次大规模的修葺，最后一次咸丰五年（1855年），由当时迁安知县上书工部后修缮，修缮后的三忠祠面阔10米，进深6．6米，面南背北，单檐灰顶，硬山出廊，从建筑规制和规模上均比前朝有了很大的提高，成为景忠山的重要政治活动场所和人文景观，每逢初一、十五以及三位忠臣的寿诞、殉国之日，本地官员、驻地守军以及各方志士仁人，都会到三忠祠焚香祷告，舒发忠义，其香火十分旺盛。
由于环境薰陶，耳濡目染，使得这里僧人们的思想大都是积极入世的，每到外族人侵、国难当头之时，他们都能用特有的形式为国效劳，尽到匹夫之责。抗日战争时期，景忠山的僧人积极为八路军捐款赠物，打探情报，收养伤员。1943年，景忠山青年僧人宗支、宗志，在革命精神的感召下，本着“杀恶人即是善念”的佛门大慈，拜别“三忠”，毅然加入八路军，走上了革命之路。
&10，玉皇殿
&&&&在距离大雄宝殿东侧不足10米的高台上，建有一座面积100平方米，单檐歇山，黄色琉璃瓦顶的建筑，这座与佛为邻的殿宇，供奉的就是道教尊神玉皇大帝。提起玉皇大帝，可以说是家喻户晓。凡是看过《西游记》的人，一定对那个端坐天庭之上，动辄对天界冥地府发号施令的玉皇大帝印象深刻。其实在道经中，这位尊神的名号很长，称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，道教几乎将所有表示尊贵的词汇都用来形容玉皇大帝。玉皇大帝住在太微玉清宫，又称通明天宫，他总管天地人三界，主持天道，总御万灵，造化万物，是“四御”中的最高尊神。
&&&&关于玉皇大帝的来历，道教还有一个王子修道成仙的故事。传说在古代有个光严妙乐国，国王叫净德，王后叫宝月光。国王王长久无嗣，于是下诏全国道众为其向神仙祈求。不久，王后宝月光梦见灵宝天尊送其一个婴儿，醒后有娠，后来就生下一个儿子。这位王子自幼体恤民情，常常开仓救济穷人，长大后放弃王位，到山中修道，终于修成正果，成为玉皇大帝。虽然在道教的神仙谱系中，玉皇大帝的地位不及“三清”尊神，但实际上在民间，玉皇大帝的名声和威望远在“三清”之上。“三清”，就是道教最高尊神，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。玉皇大帝在天界拥至高无上的权力，统领天神、地祗、人鬼三界，因此在民间信仰中，他就等于最高天神，就是天上的皇帝，因此千百年来，“玉帝”信仰在我国各个地区普遍流行，各地都建有规模不等、为数不少的玉皇宫观殿宇。&
景忠山供奉的玉皇大帝为木雕坐像，身高两米，身披九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手托玉笏，面容丰满，体态安详。在玉皇大帝的两侧，侍立的分别是太乙救苦天尊和托塔天王李靖，他们配合玉帝，统御万类，福化凡尘。
&&&&大殿的东侧，建有丹房三间，是道士修炼静修之所。作为出家人，他们和僧人一样有许多和我们常人不同的地方。道教与佛教在修行的方法和规仪上，既有共性又有区别，相互融合又自成体系。在道教的流派上，道教分为全真和正一道。全真道主张不搞符录和外丹，强调清静无为乃修道之本，而且有相当严格的教规，如入道者不得结婚、忌茹荤。后来，还仿效佛教建立了丛林制度，规定全真道士必须出家住在丛林。而正一道以《正一经》为主要经典，它与全真道相反，注重符录斋醮、降神驱鬼、祈福禳灾之术，崇拜神仙，不重修行。该派道士可以不住宫观而散居民间，可以在斋仪以外时间食荤，还可以结婚成家，这也是正一道与佛教规仪最大的区别。
&&&&除了一些传统的教规法事外，道教还将每年农历正月初九的玉皇诞辰，作为重要的道教节日来庆祝。传说玉皇从农历腊月二十九至其诞辰期间，驾临人间巡视，并接受世间民众的祝福与恭贺。因此，每到这个时间，景忠山的道士们，以及来自周边地区的玄门黄冠，羽客信士，都要在玉皇殿举行规模较大的道场进行祈祷，诵《玉皇经》，上《玉皇表》，以祝愿国泰民安，风调雨顺，香火绵延。在此期间，许多游客都会慕名而来，一睹盛况，这已经成为了景忠山宗教旅游中的一种独特景观。
11，知止洞
&&&&从玉皇殿东院沿下山回路往西走，在靠山坡一侧，有一个天然生成的山洞。这个山洞深不过一丈，高不满四尺，简易古朴、低矮潮湿，洞门由青砖砌成，门上石匾阴刻隶书“知止洞”三字，“知止”出自四书之一的《大学》中“知止，而后能定”一句，意即“知道至高至善的境界在哪里，才能持之以恒地去追求”。洞门右上方雕刻着景忠山僧人六十四字定名宗谱，原文是：智慧清净，道德圆明，真如性海，寂照普通，汉然法界，方广严洪，弥满本觉，了悟心宗，惟灵廊彻，体用周隆，闲思休学，正规常融，传持妙理，继古贤公，信解行证，月郎天中。这个普通的山洞，就是名声远播的景忠山知止洞，而洞内供奉的就是在景忠山乃至中国佛教史上，都产生过重要影响的一代大德高僧－－别山慧善普应禅师性在。据碑刻记载，性在祖籍丰润更阳，就是现在的丰润左家坞，8岁出家于河南嵩山少林寺。出家以后，性在摒弃俗念，一心向佛，精研佛理，博览群书，在佛学及书法绘画都有很深的造诣。明崇祯十七年（公元1644年），戒腊32岁的性在和尚从少林寺来到景忠山，在此洞内静修，先后面壁九载，最后终于修成正果。
&&&&在知止洞的西侧，还有一个深不见底的石洞，人们称它为狐仙洞，洞内供奉的是狐大仙。对于狐仙，在老百姓心目中的形象和化身略有不同，既有美丽动人的少女，又有白发苍苍的老太太，同时，还有花白胡须的老爷爷，但不管如何变换，他都是善良和美好的象征。就景忠山而言，狐仙是景忠山上众神中最人性化的一位，在百姓心中平易近人，有求必应，甚至于狐仙的灵气，使周围的树木花草都成了灵丹妙药。过去，常有老百姓在身体不适时来此拜见狐仙，采药治病，祈求平安。
&&& 12,财神庙
&&&&最后我们一起去看看财神庙。景忠山始有财神庙可上溯到宋代，因原建庙宇窄小破旧，难以接续香火，后应八方善信诚求移于现址。重建后的财神庙面阔10．5米，进深5．5米，廊檐1米，灰顶硬山式建筑。庙内供奉的是武财神赵公明。左右侍立善财龙女.
赵公明，也称“赵公元帅”，道教财神。由于他生得黑面浓须，头戴铁盔，手执铁鞭，坐骑黑虎，而道教认为北方玄黑之色，因此他又被民间称为“黑虎赵玄坛”。相传赵公明乃终南山人氏，自秦朝时避世山中，虔诚修道，后被张天师收之为徒，命其守护丹室与玄坛，所谓玄坛，即道教之法坛，赵公明因而被天师封为，“正一玄坛赵元帅”。赵公明法力无穷，司掌神职很多，但其中最重要的一项，即是掌管人间财利之事。道经记述“买卖求财，公能使之宜利和合，但有公平之事可对神祷，无不如意”。民间普遍供奉赵公明，主要的原因就是“买卖求财”这一点。其形象一般为顶盔披甲，黑面浓须，手托元宝和如意，周围摆放宝珠、珊瑚、聚宝盆等象征财源富贵之物。
&&&&除此之外，在民间还有供奉三国时期蜀国大将关公为武财神，殷商丞相比干和春秋越国大夫范蠡为文财神的习俗，但就信仰的广泛性而言，依然当属武财神赵公明。
在财神两侧，侍立的分别是善财和龙女，手托元宝，面露喜态。这里的善财和龙女，明显地吸收和借鉴了佛教中善财龙女的职能，同时又以道家独特的义理逻辑表达出来，从而也进一步体现了佛教与道教物本同源，相互融合的特点。
在财神庙的西南角，还有一个趣味性很强的项目－－撞金钱眼。在三面垒起的红墙内，悬挂一枚直径一米、刻有“招财进宝”的铜钱，铜钱方孔内吊一小钟，香客游人用钱币向悬挂的大铜钱上投掷，钱过方孔并撞响铜钟，说明“终于撞到金钱眼里了”，喻示着投掷者大吉大利，财运亨通。您不妨试一试，碰碰运气，撞一下金钱眼。景忠山财神庙香火旺盛，信众如云，人们纷纷来此焚香祷告，拜请财神。
12，游后归来
朋友，我们从08:30开始登景忠山，并聆听了导游的介绍，到现在不知不觉中已3个小时过去了，您可能有点累了，同时您也饥肠咕噜了吧。没关系，那我们就下山吧。俗语说：上山容易，下山难，其实下景忠山并不难，要比上山省劲多了，要是腿脚利索，有40分钟就到达山门了。走出山门外
2公里地那里有一家景忠山饭店，很有名气，饭菜味道不错，很有特色，我请您吃八个碟四个碗三屯营家常菜。并希望您明年农历四月十八或十月十五再来景忠山旅游。朋友，再见！
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