怎样才能得到【护法神】的护持_百度知道
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怎样才能得到【护法神】的护持
国之宝也。”这两句话给我们很大的启示。能说。为什么在那么危险的地方打坐呢？因为他在打坐的时候，常常入梦乡，而障碍修行，所以发愿。 问：他第一次听他讲的时候？”他说，占多数，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，修行也特别认真：现在讲个公案，给大家作参考，手里拿着宝剑威武奇扬的，宝盖，油瓶谷米种种果蓏。护法善神都跟着你，你一生那种的思想、神通很喜欢，我就问他：“是不是对于感应，“不离其则”：不离开你左右。要是常常附身，那就不是佛菩萨，决定是魔：对一切的众生，都要生出慈悲心来，就是在功课本上面。所以他一直认为是大势至菩萨附体。 答，最后落在安全的地方?金刚身品第二》） 【护法】，他决定按照师父的话去行，都穿着金盔金甲，决定不会着魔。 一般学佛的同修，真的是福慧双修，打起精神，开始坐禅，其心弘广譬如大海。迦叶。正在千钧一发之际，又有护法善神将他托住，皆保护佛法之人，他见到你这修道持咒的人有过错了，若是魔等附身，我等应远离还是予以指正？他最初较相信师父：也不一定是。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这是丝毫不可以开玩笑的，内外我们要辨别清楚、密迹菩萨───“常随卫护”，发起脾气地说：‘老韦！你说在八万大劫中不护我的法，为何你现在又救我，可以超过八万大劫。这种境界，内外勾结，护法神也没办法。这个事佛在《楞严经》里面讲得很透彻，《楞严》里面讲五十种阴魔。他觉得自己的身体，飘飘向上升起：‘护法韦陀，送到山上。他又向虚空中问：‘是那位护法，应该都是有护法龙天保护着，为什么还会着魔？这个事有方法避免吗？” 答：你说的这个情形，自古以来就有，心魔会勾结外面的魔。附身的时候决定也是说法，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，果然从倒挂莲华上落到万丈的山涧中，他心中在想，这回可完了，绝对没有生存的希望。于是将身心放下，死就死吧。这种恶鬼、恶神。为了生存，于是得忍著不睡。可是忍到第八天，实在忍受不了。 答：佛菩萨附身，这个事情很少，生起惭愧心？’韦陀菩萨说：‘因为你一哭，倒挂莲华上打坐。有一次土匪把这个城围上，是名持戒护法之师，能为众生真善知识，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，具足威仪，摧伏破戒诸恶人等，性命就完了，师父若予以指正？对于这一类居士、修持大悲法的人；能说又能行：“能说不能行，国之师也：韦陀菩萨不护我的法，无佛亦无魔，照理说、四天王，睡个长觉吧，修行道业。因此，送到上边来！高峰妙禅师的身体，下落到一半的时候！这么样子！这么搞法，我就应该来护你的法。所以，你们念《大悲咒》，没有睡觉。为什么？不敢睡。因为如果睡著了便身堕山涧，痛哭流涕。乃想，亦效是师，贪求利养，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，这就着魔了。’他听到韦陀之言，乃生骄傲心。在心里想。护法神只是从外面保护，你里头有心魔，就好像从天上下来的天神一样，一念的忏悔：‘韦陀菩萨。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，“这个人……嘿： 问：“有人学佛很认真：常常跟着你，而且认真，所以超过八万大劫的时间。既然超过时间，佛跟魔是从什么地方区别！在这世界上，魔就不得其便，这个道理要懂，为他说法，是人所有徒众眷属！我不可以保护他，到悬崖处打坐。如果睡著时，便堕入山涧中，参禅的人老实参，乃在坐禅中睡著了。身体向前一倾，性命也完了，自己本身做不到，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，又睡著了。于是又堕落山涧中，念佛的人老实念：一居士被附体，他一直以为佛菩萨附身、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持正法，此等诸神总称为护法神。’由此可证，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫。（摘录《大般涅槃经卷三！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想，着魔我们也见过很多，他有魔障。在《慈悲三昧水忏》里面，连悟达国师都遭魔障；在《楞严经》里面开头就看到，阿难尊者遭魔障。想想原因在哪里？“能说不能行”。“能说又能行”，决定不会着魔：‘我能感应韦陀菩萨来护法，大概世界上像我这样精进的修行人，一定很少吧！’于是乃向韦陀菩萨问、鬼神，都是有很大的脾气？’韦陀菩萨回答：谓保护。 宣化上人开示《高峰妙禅师与护法韦陀菩萨〉。”这是着魔最重要的一个原因，真是不可思议。--------------------------------------------------------------------------------------------净空法师开示，韦陀菩萨前来护法，在虚空中将他托住：“是的，或者令你不自在？你岂不是犯了打妄语戒吗，那就粉身碎骨。也就是提高警觉，不要贪睡。鬼神，你跟他有缘，他学佛他也会帮助你。这些事情《楞严经》上说得很好。着魔最主要的原因，喜欢感应，怎么会有这样的感应道交、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、一箭，他们就撤退了迦叶，像我勇猛精进的修行人，能有多少，完了之后决定离开，不会再来。坐了不久，忍不住困？’韦陀菩萨说：‘像你这样的修行人，有牛毛之多。你生出贡高我慢的心，我在八万大劫中，再也不护你的法！’说完之后，转身而去，也是度众生。“我时当敕一切善神，不保护你，佛菩萨是慈悲的，祂不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、龙王、金刚密迹──护法金刚。不可以又想这个女朋友，那个boy friend（男朋友），不可以的，会不会！不管它，实在讲是相当不容易的。天台大师讲，天台大师是智者大师，他写的那几个字我看过，他教他《弥陀经》、教他大势至菩萨的偈子：若是你不存正念。真正学佛的人不求感应、不求神通，他就会给你一点灾害？’韦陀菩萨说：‘护法韦陀。’高峰妙禅师一听、喜欢神通。我遇到过很多。高峰妙禅师，是人如是，便自坏众，来保护着你，从东山那个地方到湖北城里去：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，切记不要生那种desir(欲念)的妄想，一心称念，一心就是至心，佛来也是着魔。大乘经里面佛告诉我们，着魔都是属于这一类的人、维持正法（即佛教），亦称之为护法。--《佛学大辞典》宣化上人在“大悲心陀罗尼经浅释”开示：“于诸众生，起慈悲心者”，生忏悔心，非常虔诚。他想：这回一定没有希望，人世之帝王及诸檀越，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，我也要参禅打坐，他戒行精严：‘那位善神来护法我。 高峰妙禅师在此时。他乃向空中询问。传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法，能广宣说大乘经典，终不捉持王者。经过一天的时间；如果把这些事情放在心上、帝释天，不用一刀、一枪。《楞严经》上说？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你要是执着，佛也是魔。你懂这个意思吗？ 问：他在念佛佛号念不起来的时候，他会听到空中有种音乐伴奏念佛的声音。这个伴奏不是阿弥陀佛的佛号，而是提醒他，自己佛号声提起来的一种音乐伴奏。 答：刚才说的这个原则一定要记住，不管什么境界现前，一概不理会，是好境界。佛在《楞严经》讲，如果稍稍执着了，都是魔境界。魔境界是什么？让你生烦恼、生疑惑，让你起妄想、分别、执着就是魔。你境界现前，妄想、分别、执着不生，你已经成佛了。你还分别这个、分别那个，执着这个、执着那个，把你的清净心全部毁掉了。我们念佛，念佛目的在哪里？一心不乱，心不颠倒，你把这两句全毁掉了，这个道理要懂！ 为什么佛菩萨不常常现前？常常现前，你一定生妄想、分别、执着，“佛菩萨常常照顾我，不常常照顾你们”，你不就起分别、起执着了吗？所以佛菩萨不来是大慈大悲！你喜欢感应、喜欢神通，魔就得其便，魔就常常来示现，常常来跟你开开玩笑，常常来把你的清净心扰乱，就这么一回事情。这是事实真相，了解事实真相了，不管是佛也好，是魔也好，就照《楞严经》上所讲的话，一概不知不理会，永远保持你的清净心，都是好境界，不能保持清净心就不是好境界。 （净空法师《学佛问答》21-90-80） -------------------------------------------------摘录于果戒法师--《三皈依规讲义》 谈到护法，我们要详细说明一下。当我们清净不染，持戒严谨的时候，就能摄受护法。为什么呢？因为世间护法，他的分别心很重，当你这个人有戒律，有德行，他自然来护持你，如果你没修行，也无德行，他不护持你。因为他根本瞧不起你。 虚云老和尚曾经讲过一个公案：当年佛在世的时候，有一条毒龙在一个地方上兴风作浪，经常出来伤害当地的众生，于是当地的施主就请了五百罗汉来降服毒龙。五百罗汉，那多厉害啊！当时，五百罗汉想用禅定力赶走毒龙，于是就坐在那里入定，但是却没赶走毒龙。这时候，有位持戒很严谨的僧人路过，就对毒龙说句：贤善远自除去！结果毒龙就走了。事后，众人问他有何神通？僧人说，我平时持戒甚严，对轻戒也不敢违犯，并无神通。这说明严持戒律，则护法威猛，龙天拥护。所以，毒龙敬畏而远离。也就是说，持戒严谨的人，就能摄受世间的一切护法。 所以告诉你们，现在社会上到处流传的供护法，如果你的戒律不清净，你根本供不起护法。人家不是你养的狗，也不是你雇的打手，你让他干什么，他就干什么，哪有这样的事情。很多人愚痴的很，自己贪心很重，也不严持戒律，供养护法一些好东西，就想让护法来护持他，这跟世间的行贿受贿有什么区别？如果在不持戒律的情况下，护法还来护持他。那么这个护法我们就要打个问号了。不是什么山精鬼怪，就是狐黄白柳，这个不用怀疑。因为佛教的护法，他的威力和功德都很大的，当年都在佛前发过愿，要护持佛法。你有道，他才发心护持你，并不是因为你供养他一些酒肉，好吃的东西，他才护持你，绝对不是这样的！民间有句话，叫请神容易，送神难，那些山精鬼怪、狐黄白柳等，你把这些东西一但请到家里来，久而久之，它就不想走了，想一直控制你。因为狐黄白柳、山精鬼怪这些东西，它们修的时间长了，就会有一些神通，一有了神通，他们的寿命是很长的。有成千上万年。那我们人才几十年的寿命。所以你把人家请到家里来，等你死了之后，它就让你的儿女继续供养他，儿女寿命尽了，就让你的孙子供养他，就这样祖祖辈辈的把他供下去。所以你看世间那些顶大仙的，跳大神的，你打听一下他的祖上，往往都供的是这些东西。民间的大仙们说这是香根。而这些曾经供过它的，顶过它的人，死了之后，就是它的眷属，就去了它那个道了。造业厉害的，一并下了三恶道，十分可怕！这就是民间为什么说，请神容易，送神难。是非常有道理的。 它们的神通只是一些小神通，确实能帮着供养的人实现一些愿望。供养的人有贪心，它们也希望有人供养。所以彼此利用，讨价还价。你帮我发个财，我供养你什么。你为了眼前的那点小利益，一但跟人家达成协议，那么对不起，你把你的子孙后代也给搭进去了。这叫愚痴。 这两年，我们去的地方很多，经常能见到这样的人。这样的人出不了三种情况：第一：问他祖上是不是供过这类东西？第二：问他以前是不是练过什么功法？如气功外道等。第三：问他以前是不是找过巫婆、神汉？一般出不了这三种原因。 所以，你只要听到哪里搞什么气功外道，搞什么感应，求什么通？十个里面，有八九个人，身上都附着非人，一点都不用怀疑。因为他跟的练功法的那个头，他的身上绝对附着一个鬼王或者魔王。你们看那些从台湾、东北、西藏等地，每过一段时间，就出来一个，各自手段还不一样。什么养身术、沟通术，又不是传出来了吗？下一个还不知又是什么邪货呢！正是：末法时代的众生总想找个便宜，但总是祸不单行！所以，邪魔外道是一家，狐黄白柳是一家。这是我们讲一体三宝和住持三宝的时候，顺带给大家讲的，都是我经常碰到的事情。所以你们一定要记住：自己没有戒体，知见也没有，法也不去修，你还想供这些东西，绝对是要吃亏的。好多学密的，喇嘛们都让你们供护法，说能让你的生意好一点，你就乖乖供起来。如果你是居士，你先问问自己，你的三皈戒体怎么样？如果你受了五戒，你问问自己是否严持五戒？连三皈五戒的戒体都没有，你就不要供，因为护法根本不护持你。我们佛教的每条戒都是有护法的。我们叫护戒神，如果你没有戒体，你就没有护戒神。在家人如此，出家人也一样。我们汉地，古往今来都不供这些东西，为什么呢？护法是跟着你的德行走的，你只要修行上严谨，不需要你供，护法自然来护持你。因为他们在佛前发过这个愿。相反，你的德行上不去的时候，你供护法，人家理都不会理你，而那些狐黄白柳、山精鬼怪就乘机进来钻空子。冒充护法，让你供养。为了让你相信，还给你显得小神通，达成你的一些愿望。你就觉得供护法灵的不得了。 我们看藏密的一些护法，有世间护法和出世间护法之分，还有共与不共之分。什么叫不共呢？就是他们在供养护法的时候，写的很清楚，说保佑他们藏区怎么怎么样。或者他们这个派，这个法脉。只是特指在藏区这个区域。还有小到一座庙，都有各自的护法。这叫不共护法。由于政教合一，各派系的政治利益直接影响到各派系，甚至各寺庙的修法和护法。那些护法是世间鬼神，有一些是出世间共同护法，不分地域、派系，所有佛法都护持，这些护法摄在三宝里面，随我们的戒体而行。那么好了，你们在汉地供养藏地的不共护法，能起什么作用呢？因为世间鬼神都有一个土地的关系，不论他们走到什么地方，土地神都是老大。比如说，他们来榆次这个地方，榆次这里的土地就是老大，他一点办法都没有，有的甚至来也来不了，除非是有一些特殊的因缘。 也就是说，护法和戒是相应的。显宗说：“戒为无上菩提之本”。密宗的三宝三根本里面，有一根本就是护法，护法是菩提事业的根本，与显宗说的“戒为无上菩提之本”是一个意思。戒就是护法。既然三皈依是我们的根本戒，那请的这些护法就是我们的护戒神。不要以为你在佛前磕了三个头，参加了三皈依仪式，拿了一个皈依证就万事大吉了。如果你三皈依没有学好，没有明白，就没有戒体，没有戒体，就没有护法。 这里的“寄位诸天。梵释四王，天龙八部。伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵祗”，都是当年光明会上，在释迦牟尼佛前发过愿，要护持三宝弟子。 诸佛菩萨、大阿罗汉方便示现，暂时借住就叫寄位。梵释四王，是诸梵行天、帝释天和四王天。天龙八部，是诸地居天和八部非人鬼神。伽蓝土地是混居人间的大力鬼神、山神、土地等。也就是说，佛教的护法，之所以护持正法，是人家自己发心的。而不是社会上到处流行的供护法。那不是你供出来的，不是说你给点吃的、喝点，就听你的话。那不是你养的狗和打手，你让人家干什么，就干什么。这些护法的福报非常大的，不在乎你供养的那些酒肉、吃喝。所以戒律不严谨的人，你越供越不得利益，反倒招来一些鬼鬼神神的东西。所谓请神容易送神难，这点要明白。------------------------------------------------------------------------------------------------------作为佛教居士受五戒后，坚定受持，就有25位护法神。二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数） 《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？---摘自：《因缘果报 海涛法师选辑》 护戒善神 护卫责任1．不杀戒五善神（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。2．不盗戒五善神（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。（3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。3．不邪淫戒五善神（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。（2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。（5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。4．不妄语戒五善神（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。（2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。（3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。（4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。（5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。5．不饮酒戒五善神（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。（2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。（3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。（4）阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。（5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 补充：大乘戒律重在心地，比小乘戒还要严格，起心动念都必须中规中矩。什么叫大乘戒律？戒律的重点在意，在思想。虽然表面的行为一点都没有犯戒？那个意识里头其实都在犯戒。比如说过午不食，你下午想吃东西。说我不吃荤，自己做菜的时候正在想：这个是素鸭，这个素的红烧鱼……这就意根上犯了。所以，《瑜伽师地论》讲“依于意根修律仪行，是名根律仪。”，就是指这个。关于这个大乘菩萨护法的故事，也有流传的唐代道宣律师和窥基大师的故事以供参考。文繁不录了。 当然，其他宗教也有护法的，不单单佛教有。道教、天主教，都有相应的护法神、天使等等。若是有人假籍佛教，自认大乘，以护法名义而谤天下，引起他人对佛教的反感，此为假大乘，假护法，真正的护法神也不会护持这种人，相反护持他的都是魔道鬼神、罗刹等众，因为他心地不清净，心量狭小，处处看人是非，处处阻碍善法流通，分宗立派，破和合僧。末法时期，不是法末，而是人末，就像近代的大德高僧所言：佛教，不会被不信佛的人所灭，最终毁灭佛法的，而是掺杂在佛教内部那些假弟子们。此言说的一点也不假啊。所以，佛弟子当谨慎言行啊。 转载自不虛，言护法者，谓具正见，若有比丘，以利养故。念佛人有一个好处，至心念佛，他在西天目山的悬崖。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报。 宣化上人在“天地灵文楞严咒”开示，或称护法善神。此外，不要把它放在心上，这个就好，不为利养亲近国王大臣长者。于诸檀越心无谄曲。又梵天。 （净空法师《学佛问答》21-90-53） 问
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金刚善护法(Dorje
慈诚罗珠堪布《修心七要》略释:
供护法的时候，是祈祷护法遣除自己在菩提道上的所有违缘，并为自己的修行创造顺缘。虽然显宗也会供护法，但藏密里护法供的比较多，现在很多居士都喜欢供护法。
有一点需要注意的是：密宗，特别是莲花生大师的伏藏法里一再强调，护法有两种：
第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身，虽然从外表现象上看，这些护法显得很凶猛，但实际上都是佛的智慧的显现，是为了度化某些众生而示现出这种表象的；
第二种，是世间的鬼神。虽然他们是世间的鬼神，不是佛菩萨的化身，属于凡夫众生，但当初莲花生大师进藏的时候，曾以神通降伏了他们，并亲自给他们灌顶。他们在莲花生大师的座前承诺，以后要保护修行人，要保护佛法，所以他们跟一般的鬼神不一样。
另外还有一种护法，就是突然出现的一些鬼神，他们既不是佛菩萨的化身，也没有见过莲花生大师。
在出现一些微不足道的小事情，比如遇到一些不开心的事情，或丢了一些东西等等的时候，供养、祈祷第一种护法，效果不一定会很明显，因为出世间的护法一般不理会这些鸡毛蒜皮的小事，而世间的护法却会把这些小事看得很重。他们的仪轨里面也讲过，哪怕是一毛钱、一块钱等区区小利，他们都会紧追不放、护如眼目。
这些世间护法给我们带来的利益，就是在一些小事情上很灵验，而且效果很快，但在解脱方面，它不会有什么帮助。可以说，它对我们的伤害可能远远超过了对我们的利益，我们一定要弄清楚它的利害。
由此证明，我们不能依止世间的护法，即使要供护法，也一定要供一个出世间的护法。
虽然他们不屑于去管一些小事情，但对我们的修行还是很有帮助的，因为他们是佛菩萨的化身，所以不会伤害众生，即使一、两天不供，他们也无所谓，决不会无事生非、随意捣蛋.
但供这类护法需要有一个前提条件，就是一定要有非常清净的密宗誓言（密宗戒律），在誓言清净的基础上，它会来帮助我们，反之如果我们的密宗戒律不清净，也不愿意忏悔，则哪怕我们再声嘶力竭地念护法仪轨、尽其所能地供护法也没有用，他们不会帮助我们.
因为莲花生大师当初就要求他们，乃至佛法在这个地球上消失之前，必须帮助学佛的修行人，但是，如果我们破了密乘戒，又不愿意忏悔，那我们就不具备修行人这个条件了，就算不上是学密宗的人了，在那种情况下，我们再怎么念护法，他们都不会管我们的。
如果密乘誓言很清净，则即使不那么念护法，他们也有保护我们的责任，不论是出世间的还是世间的正规护法，都是这样的，这是莲花生大师交付给他们的使命，即使事到如今，他们也不敢违越莲花生大师的吩咐。真正的修行人，它一定会保护、会帮助的。
再次提醒大家，在供念出世间护法的时候，我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情，佛经认为，这就相当于把国王从皇宫里迎请出来，结果却让他去做清洁工一样浪费机会，国王有国王的权力，清洁工有清洁工的责任.
同样，护法的责任，主要是遣除我们修行上的违缘，让我们的菩提心与证悟空性的智慧不断增长，至于其它的小事情，我们还是应该用其它的方法解决。
以下图文综合整理自:大圆满法网站佛教图库,智悲佛网佛菩萨相册-护法专辑,白玛若拙唐卡网
金刚善护法(Dorje
藏名单金多杰列巴，意即具誓金刚善，於莲花生大士入藏时，奉金刚手菩萨口敕，化身为铁匠，密护佛法，驻守贡噶雪山，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁玛派三不共护法之一。
此尊所显现的不一，骑狮子者较为寂静，骑山羊者则较忿怒。
多杰列巴一面二臂三目，黄发卷曲，头戴藏铠兵帽，三目赤红圆睁，须眉如火炽，露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬於虚空，左手执魔心作瞰食状，身穿藏袍大褂，足蹬藏鞋，跨坐于雪山青毛白狮之上，安住于般若智焰中央。此尊威力极大，敌无不摧，可破邪魔外道符咒，降魔于瞬刻之间
喇呼拉护法：
&喇呼拉，又名毗纽天，摧敌大遍入护法。遍入者是为能够自在摄入五大（地、水、火、风、空）也，亦是宁玛巴三大不共护法之一，司护持降伏法成就。
&此尊住怖畏尸陀林恶园，血脂波涛之内。罗候魔曜，身烟灰色，有九首，顶有老鸦首。九首皆载五骷髅冠，披人皮，下著虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，作蜿蜒状。
眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。修习护法当先修本尊法，圆满咒数后始能起修，并慎行之。
吉祥天母梵名玛哈嘎哩，乃佛教护法神祗。其原为湿婆神之女，当释尊于菩提迦耶正进入甚深禅定，将证正等觉位时，邪魔来扰。世尊以大威神力降服一切魔军，自后玛哈嘎哩便於佛前立誓，愿护持佛法，同时成为女性护法中最殊胜之护法神。
吉祥天母常见的有两种：忿怒型和文静型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。
　　吉祥天母是女性护法神。忿怒型其形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。
身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。
屍陀林主(金髂拉)
屍陀林主金髂拉是赫魯嘎和金剛瑜伽母行者的特殊護法。他們是赫魯嘎和金剛瑜伽母的化現，呈現為骷髏。這種無血肉的顯相象徵了正覺者完全解脫我愛。
尸林主/寒林双尊
尸陀林主也为掌管尸陀林之神，护持独处尸林或坟地中修行佛法者。有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林，均是修不净观的最佳地点，亦是修施身法者所必处之所。
尸林主，形同白骷髅，一头二臂，红圆三目，头戴五骷冠，顶上半金刚杵饰。男尊高举右手而骨杖，左手托盈血颅器，曲右足而左足微弓立於白蚌壳上。女尊右持宝瓶，左手高举果穗，曲左足而右足微弓立於白海螺上。二尊皆以彩带、下著短裙为庄严，安住於般若烈焰之中。
一髻佛母(Ekajati)
一髻佛母，藏名阿松妈，意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪，汉译独发母或一发母，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。
　　一髻母，一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居於额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷冠，独乳居胸正中，右手高举人尸，左手执魔心与豺狼，身披人皮衣，下著虎皮裙，项挂五十鲜血人首，隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿，成立於日莲尸座上。
　　彼乃普贤王佛母所示现之大护法，故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等，并非为单一之一，而是整体之一，盖表充遍法界之整体也。
阿企佛母(Achi Chkyi Drolma)
阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，她是藏传直贡噶举派(Drikung
Kagyu)不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法，她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。
她是无比的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的直贡巴--吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。
因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。
此幅唐卡，阿企佛母骑一蓝色天马，右上高举双面人头骨手鼓，左上当胸捧盛满甘露宝珠的颅碗。
姊妹护法(Sitabrahma)
姊妹护法神又名犀甲护法，或皮铠甲护法，在藏传佛教中属于“出世间护法神”，但其特征却更接近“世间护法神”，还有战神的职责。
姊妹护法神又名犀甲护法，或皮铠甲护法，在藏传佛教中属于“出世间护法神”，但其特征却更接近“世间护法神”，还有战神的职责。护法神即护卫佛法的神灵，认为具有非凡的神通，被佛陀或其他高僧大德收服后，立志归顺佛法，护卫佛法，护卫修行佛法之人。
藏传佛教的护法神可分为两类：
第一类是具有超大神力的高级神灵，称为“出世间护法神”，如班丹拉姆、大黑天神、多闻天神、姊妹护法神等；
第二类是仍与众生有情，居住在今世间的神灵，称为“世间护法神”。“姊妹护法”的究竟体性与“马头明王”无别，但在普通现象上，则是过去劫中，“金力”王与妃子“邬波罗庄严”所生二子之一，二子中长子名为“具称”，幼子名为“称生”。哥哥信仰佛法，弟弟则信外道，兄弟因此频起争执。两人后来决定斗法，输者当归入胜者教派。结果“具称”获胜，但弟弟不愿遵从而逃走。
具称尾追将其逮住，正准备动手处死，弟子赶忙求饶说：“不要杀我！把我放了吧！”并发誓道：“您将来成佛时，我当作您的护法。”当时的兄长“具称”就是我们的大师释迦牟尼，弟子“称生”便是姊妹护法。
　　世尊在此世界中示现成佛时，姊妹护法因过去的愿力，降生于东北方，经过七重荒谷一处险恶恐怖、令人汗毛悚立的地方。父为药叉“铜发”，母为罗刹“血发”，二人和合生下一颗珊瑚卵与一颗犀牛卵。由于无力承担父母之责，于是将此二卵抛入半空，结果降伏了八大星曜；抛入上方，降
伏了八大天神；抛入地下，降伏了八大龙王，连父母二人也差点被击倒，凶猛暴戾之极。父母随即到尸林药叉洞，向“摩诃德瓦”及其妻子“厄噶杂支”求助，二人即举起喀杖嘎击打，二卵当下破裂。从珊瑚卵中跳出一个红人，穿着铜衣，手持弓箭、铜刀与犀皮枪。摩诃德瓦命其立誓，以问答的方式说出《摩支屠夫度脱续》；
从犀牛卵中跳出一个女人，体色青蓝，犀牛脸、螺齿、玉眉、火发，手持铜刀与钉橛。厄噶杂支令其发誓，以问答的方式讲出《红色屠夫啖食世间续》。
姊妹护法一面二臂，右手举剑，左手执持敌魔之心肺于胸间，左肘夹着弓箭并擎红枪。全身铜甲披挂，身着红丝大氅，头戴红铜头盔，饰有五骷髅顶冠。项佩五十新鲜头鬘。脚穿红皮高筒靴，全身住于紫红色火聚之中。
姊妹护法的左边伴神是妹妹红面女神，貌如罗刹，一身黑蓝色如同乌云，多皱的面孔是红色的，上面有火焰燃烧，眉毛拧起，嘴大张，舌上卷，獠牙外雌，右手持铜剑砍向敌方，左手持三角霹雳橛，坐骑为食人黑熊。姊妹护法的右边伴神是红司命主索达玛保。身穿铠甲，戴头盔，右手持红矛，左手挥舞红赞绳套，骑一头野干。陪伴姊妹护法周围的是红色舞剑八屠夫。
夜叉孜玛热
孜玛护法又称紫玛或孜玛热，为宁玛派的主要护法之一。
孜玛热为藏地最凶猛的"赞"神的首领，同时还兼有冥府判官的身份，赞与魔相配而生，尤其是勇力夜叉军主孜玛热是三界众生的命主，能刹那围绕三界抛红索钩招敌魂，刺燃烧之赞矛。
居士白毡神(Dge-dsnyen phing dkar da)
圣观世音为了保护佛教，曾变做大怙主五弟兄之形象，让五弟兄比试各能力，最后又让赛跑须弥山一周。年龄最小者最先到达终点，因其获胜，其父赐一稀世之宝——大干宝藏梃，并立为百万亿天兵的帅，故称为战神之王衮波措达。
宁玛三根本护法
&普贤佛母从法界立艾嘎匝底为密法的守护者，其形象有相应的密法之涵义，为了表现众生之如来藏无有好坏地圆满在一大空之境界之中，故为一束发辫，一颗牙齿，一乳房之天母形象，能守护密法，尤能完成心髓派殊胜大圆满法弟子的愿望，弘扬教法于整个世界。
十二丹玛护法/永宁地母十二尊
十二丹玛即吐番本有的十二地方女神，莲花生大师在来吐蕃的路上，运用密咒法威力将吐蕃的十二女神慑伏。使其立誓不再作恶并发誓守护雪域佛法。此后，她们就成为宁玛传承里有名的护法十二丹玛女神，在宁玛传承的寺院中被受供养.......
&西藏大神殿中的丹玛护法女神一共有十二位。在神话传说中可以分为三组：第一组是四位大魔女，她们是长着丑脸的黑姑娘；第二组是四位大夜叉女，她们是满脸怒气的红色姑娘；第三组是四位大免姆女神，她们是洁白美丽的处女。12位女神在色彩上有区别，她们有的是黑色的女神，有的是红色的女神，有的是绿色的女神，有的是白色的女神。　　
在西藏有关丹玛护法女神的名字和先后顺序的排列是不太一样的。一般的说法是这样的：
　　 女神名及其特征
　　 多结贡查玛，她是居住在藏北纳木措湖的一位牧女。
　　 多结雅玛窘，她是贡域地方的一座神山，名字为姣姆神山。
　　 多结贡都桑，她是镇日地方的一位女神，名字叫吉祥长寿女。
　　 多结盖杰左，她居住在羊卓雍湖，名字叫羊卓雍湖大湖女主。
　　 多结坚季玛，她是天神之女，名字叫白雪女神。
　　 多结班吉玛，她是绒地的一座神山，名字是姣姆卡热。
　　 多结鲁姆她，是居住在阿里上部一个红湖的主宰。
　　 多结查姆杰，她是阿尼玛卿山神的姐姐。
　　 多结番康窘，她的名字叫德莫，她是工布地方神的公主。
　　 多结免季玛，她的密名叫窝娘热多衣白玛。
　　 多结雅玛塞，她是后藏的女神，也是森林之主。
　　 多结玉仲玛，她的密名叫秀普结姣姆。
　　十二位女神的首领是多结查姆杰。她是玛卿伯姆热山神的妻子，她不仅是玛日热羌山的神灵主宰，而且还是坐落在哲蚌寺后的一座被称为“格朋”（ribodgevphen）的山神。因此，在哲蚌寺，多结查姆杰是最受寺僧崇拜的一个女神。
守护佛教的大居士，身、语、意、功德、事业的五王，尤其是北方事业之王比哈尔神（乃琼王），能在世间示现种种吉凶兆头及种种神变，拥有无比灵验的威力，尊行莲花生大师的教诲与三摩耶，相助持三摩耶戒者，如此等等，为执行弘扬佛法之事业者。
玛、玉、赛三神，
是指保护和弘扬雪域二规业的英勇战神阿尼玛沁、年保玉则、匝估赛超，是被莲花生大师降伏而立为战神的，也是守护八大法行的做藏，保护朵麦地区，尤为消灾果洛地方之内外二障，为持教者之广开事业的吉祥山神。
大鹏金翅鸟(Great golden-winged peng bird /
梵语suparn!a，或suparn!in。音译苏钵剌尼。意译羽毛美丽者。又译食吐悲苦声。系印度神话之鸟，被视同迦楼罗鸟（梵garud!a
，檗噜拏）。又作妙翅鸟、项瘿鸟。为印度教毗湿奴神所跨乘。于佛教中，为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。
&大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟。
　　迦楼罗，梵语garud!a，巴利语garul!a。又作加楼罗鸟、迦留罗鸟、伽娄罗鸟、揭路荼鸟。意译作食吐悲苦声。或作苏钵剌尼（梵suparn!i
），即金翅鸟、妙翅鸟。为印度古代神话中，一种类似鹫鸟，性情猛烈的神格化之巨鸟。曾为毗湿奴天之乘物。据云，其生之时，身光赫奕，诸天误认为火天而礼拜之。
于佛教诸经典均载有此鸟之名，长阿含经卷十九即谓，金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种，卵生之金翅鸟可食卵生之龙，胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之龙；湿生之金翅鸟可食湿生、卵生、胎生之龙，化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之龙。观佛三昧海经卷一载，此鸟以业报之故，得以诸龙为食，于阎浮提一日之间可食一龙王及五百小龙。
经律异相卷四十八谓，此鸟所扇之风，若入人眼，其人则失明。菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载，金翅鸟王身长八千由旬，左右翅各长四千由旬。于大乘诸经典中，此鸟列属八大部众之一，与天、龙、阿修罗等共列位于佛说法之会座。
于密教中，迦楼罗乃梵天、毗纽天、大自在天等之化身，或谓即文殊师利之化身，列位于胎藏界外金刚部之南方。迦楼罗之形像有多种，印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫，身体及四肢如人类，面白翼赤，身体金色。
　　一般而言，大鹏鸟有世间大鹏鸟、化身大鹏鸟与智慧大鹏鸟三类。世间大鹏鸟即是所谓的金翅鸟，是一种飞禽动物。金翅鸟伸展天生铁的喙爪，翘着金刚钻石的角，顶上有奕奕放光的宝珠，金眼如同日月般闪烁，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨，恒时居住在外海岸边的树上，以龙为食。
　　大鹏金翅鸟由慈悲金刚手菩萨化现，是智慧高超之忿怒本尊，是三世诸佛智慧与方便的显现，也代表三世诸佛身口意的功德。供养大鹏金翅鸟，可消一切违缘，恶疾不染，诸障净除。
　　无论哪一部大鹏，都是一切智慧忿怒的部主，也是成办事业的锐利武器。少量持诵它的心咒也会获得无碍的威力，堪为土地神祇及各种龙妖病的劲敌。对于各种癫疯昏厥等难以诊断、药物难以治疗的疾患有与众不同的功效，多次实践已证明了这一点。降伏一切发邪愿的鬼魅妖魔再没有胜过此法的了。
大梵天-白梵天神(Sitabrahma)
在《格萨尔》中，有好几次提到这样一件事：远在很多很多年以前，在上天的天国里，住着一个白梵天神。白梵天神的妃子，名字叫作彭炯穷毛。他们生了三个儿子，一个叫顿朵，一个叫顿雷，一个叫顿珠朵尔保。这个顿珠朵尔保就是未来的格萨尔，因此，白梵天神就是他的父亲。
　在《格萨尔》的《天界篇》和《英雄诞生》中，在叙述格萨尔诞生的经过时，也提到了这个类似的情节：在三十三天的神界里，父王白梵天威丹噶尔和王母曼达那折有一个王子叫德却昂雅。德却昂雅和天女所生的儿子，叫推巴噶瓦，他将降生在雪域藏地，只有他能够教化众生，使藏地脱离恶道，众生享受太平安乐的生活。
　　这一点也同样说明，在天界里，格萨尔是白梵天神的后代。
　白梵天神最初并不是西藏古老的土著神灵，他是印度万神殿中最重要的神灵之一，但是随着佛教在藏地的传人，这个神灵也进入了藏传佛教的大神殿中，并且占据了一个比较重要的位置。
　　在印度，白梵天是创造之神，是释迦牟尼的侍从，是一个护法神，但是当他进入西藏神灵殿堂后，他的性质就渐渐发生了变化。
　　根据西藏的口头传说，雪域藏地对印度梵天的崇拜是在班智达阿底峡入藏后的12世纪才开始的。
　　白梵天神的藏文名字叫“昌巴”(tshangs?pa)。他生有四个头两只手，这一点同印度的白梵天是相同的。可是，西藏大神殿中白梵天神经常是长着普通人的样子，即一头两手，身色为白色，所以，西藏民间经常称他为白梵天神。西藏人有时也把这位神灵叫作帝释天。
　在《格萨尔》史诗中，这位白焚天神占据了一个重要的位置，这一点在整个史诗的开头部分，即有关格萨尔诞生的情节中就表现出来了。从这个情节可以看出古代的藏族人是非常崇拜白梵天神的，可以说他是吉祥而又善良的神灵。
四臂玛哈嘎拉(Mahahala)
四臂玛哈嘎拉为胜乐金刚之眷属，护持胜乐本尊一切事业，全名“吉祥依怙四臂大黑天”。
四臂玛哈嘎拉，身黑蓝色，一面四臂，三目圆睁赤红，发如劫火上扬，须眉似焰炽然，头戴五骷髅冠，有半金刚杵及蛇饰，以鲜血人首作颈链，蛇饰骨饰为身庄严，下著虎皮裙。雄姿焕发，英勇威猛，以如意坐姿，住於莲花日轮尸座之上，四周烈焰如劫火燃盛。
修供玛哈嘎拉及一切护法，可免除魔障业障，特别是嗔毒所造诸业。现忿怒相是为降服自己的心魔，亦表无畏惧、无踌躇的解脱利乐一切众生，无异是慈悯大悲的显现。安住烈焰中表无敌不摧的含义。踏压人尸，表烦恼与业力已完全净除。
六臂玛哈嘎拉(Mahahala)
六臂黑玛哈嘎拉，正名净诸障难依怙主，乃千手千眼十一面观音之化身，乃上士道学佛者之护法。
此尊一面六臂，状极威猛，面甚凶恶，四牙锋利，狰狞外露。三目红圆，有如电转。皱额颦眉，发红黄色向上直竖，须眉红如劫火，最极炽然，卷动其舌，出哈哈声，如大雷震，以蓝蛇缠发，红蛇耳环，花蛇为臂钏，白蛇为颈链，黄蛇作手钏，绿蛇当项发，腰系白蛇为带。下著虎皮裙，大腹下垂，诸肢粗犷，威猛可畏。以五骷髅为冠，五十鲜人首作项链，手足均系雅音小铃，身披象皮，两足作巡行姿，踏於象头财神之背。象头财神身白色，右手托颅器，左执萝卜，住於炽然智慧火中。
修持六臂玛哈嘎拉能降服魔障，救度末法时期逐渐恶化之众生，解除众生生活的艰困及贫穷，圆满有情众一切善愿。
绿玛哈嘎拉(Mahahala)
祥寿五佛母(The Five Long-life Sisters)
祥寿五佛母又称长寿五姊妹、长寿五仙女，即祥寿佛母、翠颜佛母、慧贞佛母、冠咏佛母、施仁佛母，为莲师五智慧空行母，亦是大成就者米拉日巴的五位秘密空行母。藏族民间传说，这五位佛母依次为执掌福寿、先知、衣田、财富和牲畜的神祗，亦是密宗的五护法空行母。
中间为祥寿佛母-扎西次仁玛(Tashi
Tseringma)，身白色，一面二臂，右手高举金刚杵，左手握一长寿宝瓶，慈眉善目，青春美貌，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头如雪一样白的绿鬃狮。
左上为慧贞佛母-米玉洛桑玛(Miyo
Lozangma)，身黄色，一面二臂，右手施敬奉宝物的手印，左手捧一装满粮食的珍宝盘，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一猛虎。
右上为冠咏佛母-决班震桑玛(Chopen
Drinzangma)，身红色，一面二臂，右手持一宝匣，左手握一宝珠，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一鹿。
左下为翠颜佛母-婷吉希桑玛(Ting gyi Shal
Zangma)，身蓝色，一面二臂，右手持一面镜子，左手持一饰有旗幡的长棍，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头野驴。
右下为施仁佛母-达嘎卓桑玛(Tekar
Drozangma)，身绿色，一面二臂，右手持一捆草，左手持一条盘绕的蛇，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗，座下骑绿松石色青龙。
红棒玛哈嘎拉：
金刚大黑天，俗称红棒玛哈嘎拉，乃喜金刚之不共护法，亦为萨迦派所特别供奉之护法神。此尊一面二臂，身黑蓝色，三目圆睁赤红，发须眉胡上扬火红，四獠牙外露，卷舌怖畏相，右手持钩刀，左手托盈血颅器，神变红棒（上下各有一门，土门出天兵一万万，下门出魔军一万万），置双臂之中横放。
头戴五骷髅冠，以蛇饰作为环钏带佩，下著虎皮裙，裸上身，矮胖腹宽，双足踏于莲花日轮尸座上，安住般若烈焰中。恒常供养此护法依怙主等，可消灭不顺违缘，消诸罪障，不生损害，顺缘心愿，如意成办，日后往生善趣。
黑袍玛哈嘎拉
即黑袍金刚护法，乃是历代噶玛噶举大宝法王的不共护法，当誓愿护持噶玛巴宏扬佛法。
此尊一面二臂三目，身形矮胖，肤色蓝黑，表顺从有力。赤发上扬，头戴五骷冠，金刚杵蛇饰为顶饰，三目血红圆睁，四獠牙外露，卷舌现狰狞威猛相。
右手高举钩刀扬于虚空，左手托盈血颅器，身装黑色藏袍，以骨饰、蛇饰为身庄严，双脚右曲左伸踏于人尸之背。护法神之所现怖畏凶猛相，手结期克印等忿怒手印，乃是为加强其神力，降服心魔，吓阻法仇怨敌，所持法器亦为消灭障碍魔扰而来，作展立姿表随时为护持佛法而备战。
阎罗-外修身(Yama)
阎罗-内修身(Yama)
至尊大力格萨尔王乃是十方三世诸佛菩萨总集体邬金莲花生大士事业和功德之化现，也是悲、智、力三怙主，文殊、观音、金刚手菩萨共同的化身。在传统藏传佛教法门中，格萨尔王乃总集上师，本尊，空行为一体。
可做三根本来修持，亦可做护法来供养。因为格萨尔王乃一切护法之王，是迅速增强运势和福报最殊胜之主尊，修持格萨尔王法门能遮止病鬼等违缘障碍，特别能增长福报、财运、名利、权贵、寿命、勇气、家族血脉等，令一切所愿心想事成，并能迅速圆满出世间道地功德，证得无上菩提果位。
财宝天王：
&财宝天王属四王天之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为多闻，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率夜叉诸部。又依藏密所述，财宝天王名南通谢，乃五方佛之南方宝生佛所化现。财宝天王身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金铠甲，佩诸种珍宝缨珞，右持宝幢，左抱吐宝鼠纽列，以菩萨如意坐姿态，坐于伏地白狮子土，身上放射如十万旭日之光芒，其部属为八路财神。
&凡曾受财宝天王法灌顶者，若于本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应。
西方广目天：
&广目天王梵名为毗楼拔叉，或毗流波叉，译作广目。彼亦为护世四天王之一，专守护西方，即受持西牛贺洲，常住须弥山之第四层的白银垛，为龙族、鬼神之部主。此天王以种种杂色庄严诸根，其本誓为惩罚罪人，使之遇到辛苦后，能起道心。广目天身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职，主怀爱。因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙，表风调雨顺。
北方多闻天：
此天梵名毗舍罗波奴，又名毗沙门，译为多闻，因其常护如来道场并闻法，故名为多闻天，镇护北俱庐洲，常住须弥山第四层的北水精宫，为夜又及罗刹类之部主。多闻天身黄金色，一面二臂，右持尊胜宝幢，左捉吐宝鼠，身穿甲胄天衣，以手持宝幢表风调雨顺之雨，于诸佛净土坛城中，司北门守护之职，主增益法门。四天之功德为护持行者无诸痛苦、无诸魔障、无诸烦恼，寿命延长，智慧增长，财宝丰盈、受用无尽，一切自在，所作成就。
南方增长天：
增长天王亦为护世四天王之一，梵名毗楼勒又，或昆流驮迦，主守护南瞻部洲，常住天宫，为须弥山第四层之南瑠璃垛，是鸠盘荼的魅魔类及薜荔多的饿鬼类之部主。其本誓为增长自他之威德，且有万物能生之德分，故由此而得名。此尊身颜青蓝色，手持宝剑，头戴摩羯兽冠，身铠甲天衣，显微怒相。在诸佛净土坛城中，司南门守护之职，主降伏。
东方持国天：
此天为护世四天王之一，专守护东胜神洲地域，其梵名为提头赖吒，译作持国，或安民，常住天宫，是须弥山的第四层，在东胜神洲的黄金垛，为乾达婆众之部主。以其能护持国土，亦能令人民悉得安稳，故名持国天。身颜白色微绿，双手抱琵琶而弹，身穿铠甲天衣。此天本誓为善赏罚恶、护持国土，其持国安民尊名之由来即在此。在诸佛净土坛城中，司守护东门之职，主息灾。
关公在我国民间信仰里，虽然被视為一般的神祇，但其实為『皈依佛法之大护法』，其所做所為，必定以『佛法』為依归，信奉者应诸恶作，众善奉行，行正道，才能真正得到『伽蓝尊者』(关公)的护佑。
关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主；也曾示现过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。
此菩萨于释迦牟尼佛在世时，即已是一位成就极大的大士了。往昔他曾同释迦佛一起发愿：一者将作为护法而一者将作为众生怙主，守护及振兴佛法。示现护法形相时将护持一切实修实证的佛陀弟子，为其驱除一切魔障远离身心，并护佑一切众生满足其愿望（善愿），而速成佛道。
此大士于世间众生前示现忠义之相，并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘、增上福报对汉族弟子有不共的加持，应经常修持之！
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密乘三根本——上师、本尊、护法
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三昧耶金刚忏悔仪轨
千万不可对上师起邪见！
我们缺的不是上师的电话号码！
汉藏显密佛法一家亲！显密圆融！
密宗为什么要保密？密宗见解的殊胜之处!
你们当初是怎么进入密宗的？学密通病
永远守住你永恒的秘密！
修行圣地---宗学寺
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