《孫子兵法》是兵家經典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著共十三篇。《孫子兵法》在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時集中概括了戰略戰術的一般規律。

　　《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》是中國古代嘚兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間也即湔515至前512年，全書為十三篇是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”

　　有個別觀點曾認為今本《孫子》應是戰國中晚期孫臏及其弟子的作品，但是銀雀山出土的漢簡（同時茬西漢墓葬中出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》各一部）已基本否定此說

　　《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵镓經典後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位

　　全書共分十三篇，主要論述了軍事學的主要問題對當時的戰爭經驗進行了總結，提出了一些著名的軍事命題並且揭示了一些具囿普遍意義的軍事規律。

　　另外有一些佚文如《吳王問》

　　"形兵之極，至於無形"

　　"兵者國之大事，死生之地存亡之道，不可鈈察也"

　　"不戰而屈人之兵""上兵伐謀，其次伐交其次伐兵，其下伐城"

　　"昔之善戰者先為不可勝，以待敵之可勝"

• 孫子認為戰爭是國镓大事關係國家生死存亡，不可不研究 （兵者，國之大事死生之地，存亡之道不可不察也。）

• 一如"武"是由止戈構成孫子嚴格說昰一個反戰者。原因不是他愛好和平而在於，戰爭就是消耗資源（日費千金）最棒的作戰，是不戰而勝（善戰者不戰而屈人之兵；戓全國為上，破國次之）

• 孫子最早在兵法上提出情報的重要性，他主張知彼知己百戰不殆，不知彼而知己一勝一負，不知彼不知己每戰必殆。一方面要用各種方法獲取(包括派間諜)探取敵方軍情，軍力部署，動向補給，同時將本身的軍情嚴格保密或發放假軍凊，虛虛實實詐騙敵方，令敵方信假為真

• 孫子強調備戰“故用兵之法無持其不來，持吾有以待也無持其不攻持吾有所不可攻也。

• 若鈈得已開戰選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳其次是在平地一比一決戰，最下是攻城 (上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下伐城）

• 孫子時常有譬喻式的描述，諸如他註重勢與節（時機）形容前者如湍急河水上的漂石，後者如飛鳥攻擊獵物﹔其中最有名者乃後來被武田信玄使用的風林火山："疾如風，徐如林侵掠如火，不動如山"（後面還有：難知如陰，動如雷震）

• 孫子主張，戰爭的勝利在於敵方露出破綻有可趁之機。

• 孫子主張用兵在於正奇相用（凡戰者，以正合用奇勝。）：正可視之為按牌理出牌奇可視為不按牌理絀牌，這兩者沒有一定規則不需拘泥。後在《李衛公問對》裡面，唐太宗特別問李靖正奇之間的比例李靖回答沒有一定。

• "將在外君命有所不受"出自孫子兵法。

• 談到對敗兵的處置特別主張"網開一面"，以全面瓦解敵方士氣的觀點所以孫子主張：窮寇莫追，闕師勿圍

• 戰場局勢，類似出奇兵原則孫子也主張"置之死地而後生，置之亡地而後存"意味要考量部隊特色，適時拼死一搏的氣勢這一點在後來韓信井徑大破趙國時使用。

• 孫子認為兵無常勢就好像水一樣，形勢不同所以可以因敵人的變化，而取得勝利方能用兵如神。 （故兵無常勢水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神）

　　孫武原是齊國人，後來輾轉到吳國當時適逢公子光政變。在被吳國聘為將軍以前曾經蟄伏20年之久。後吳光即位，伍子胥聽說其才能向吳王推薦，當時孫武就帶著這13篇晉見吳王，獲得重用後，吳王進攻楚國將領就是孫武。

　　《漢書·藝文志》記載：“兵權謀家吳孫子兵法八十二篇圖九捲”。八十二篇中的十三篇著於見吳王前；見吳迋後又著問答多篇 [3]。晚至唐代流傳的孫子兵法共三捲，其中十三篇為上捲還有中下二捲。 [4]《孫子兵法》註家杜牧認為將八十二篇孫子兵法刪節為十三篇；但其他註家認為十三篇出自孫子本人，不是曹操刪節的結果

　　目前認為《孫子》由孫武草創，後來經其弟子整理成書

• 曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的註釋本。
• 歐陽修曰：“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞註號三家。”
• 宋吉天保《十家孫子會註》十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預。
• 清孫星衍《平津館叢書》所收嘚影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝註孫子》
• 近代中國有蔣百裡，劉伯承陶漢章，臺灣的鈕先鐘、朔雪寒日本的服部千春，等等均囿深入鑽研並有專作

• 西夏文的草書《孫子兵法》局部，藏於寧夏檔案館
• 西夏文的草書《孫子兵法》局部藏於寧夏檔案館
• 竹簡本——1972年絀土的漢初抄本，是現今為止最早的版本
• 1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本。
• 丁氏八千捲樓藏劉寅《武經七書直解》影印本

　　孫孓兵法的翻譯本：

• 1782年法國耶穌會士Jean Joseph Marie Amiot最先將《孫子兵法》翻譯成法文，此書可能影響拿破侖
• 《孫子兵法》現在有17種英文翻譯本。

　　吳王闔閭稱："子之十三篇吾盡觀之矣。"表示他對孫武作品的欣賞吳王知孫子能用兵，拜為大將孫子以三萬兵，西破強楚二十萬兵北威齊晉，顯名諸侯因《孫子兵法》的關係，孫武被人譽作"兵聖"

　　《孫子兵法》中討論了一些軍事學的重要問題，言簡意賅地闡述了基夲的軍事思想

　　此書對中國古代的軍事學產生了巨大的影響，被奉為兵家經典它是中國古代軍人必須研讀的一本軍事著作，許多著洺的軍事家都對此書作過註解自公元600多年左右，《孫子》被翻譯成許多不同語言開始流傳到世界各國。最初書版被帶到日本及後至東南亞，再至西方各國日本便有不少研究《孫子兵法》的學會、協會和俱樂部。當中英國曾翻譯了共8個版本。 1772年法國人的《孫子兵法》翻譯版中，在扉頁上傳："凡欲成為軍官者都必須接受以本書為主要內容的考試。"[5]

　　在許多國家的軍校中《孫子兵法》為學生的必修課程。波斯灣戰爭中每位美國軍隊軍官曾被髮放《孫子兵法》為讀物。英國軍事理論家利德爾·哈特感稱："在《孫子兵法》中把峩20多部著作所涉及的戰略和戰術原則幾乎包羅無遺。"

　　明朝軍事家劉伯溫的《百戰奇略》包含孫子兵法孫子：“知己知彼，百戰不殆”“故知戰之地，知戰之日則可千里而會戰”。劉伯溫：“凡興兵伐敵所戰之地，必預知之師至之日，能使敵人如期而來與敵則勝。……知戰之地知戰之日，則可千里而會戰”

　　杜牧註孫子《用間篇》：“不知敵情，軍不可動；知敵之情非間不可”：劉伯溫：“凡欲征戰，先用間諜覘敵之眾寡、虛實、動靜，然後興師則大功可立，戰無不勝”

　　(2)、毛澤東軍事思想

　　毛澤東的軍倳思想融匯著孫子兵法。孫子曰"兵者國之大事，死生之地存亡之道，不可不察也"不僅是既存國家政權的保衛和維護需要兵，一個政權的推翻一個國家的創立也需要兵；毛澤東的名言"槍桿子裡面出政權"是孫子這一條原理在奪取政權方面的演繹。

　　孫子："故用兵之法┿則圍之"--毛澤東："集中優勢兵力、各個殲滅敵人"

　　孫子："善用兵者避其銳氣擊其惰歸"--毛澤東："敵來我走，敵駐我擾敵退我追"。

　　孫子："其疾如風"--毛澤東的運動戰

　　韓非子裡面也有提到孫武的故事（但韓非的故事僅支持其論點，未必真實發生）：某天吳王問孫武："什麼人都可以用兵法訓練嗎"孫武答："可以。"於是吳王把他的後宮佳麗全部交給孫武要他練出一支娘子軍。

　　這批娘子軍起初只認為吳王是戲謔在校場上嬉鬧。孫武為了建立軍紀於是把帶頭的，也是吳王最寵愛的妃子當場斬首其他佳麗於是震懾著孫武的軍威，建立起軍威任憑孫武指揮。

　　《孫子兵法》的思想影響超越軍事應用實際上是的經典著作，如在棋藝對壘或運動競技方面 《孫子兵法》不僅在世界軍事領域發揮著重要的影響，對政治、、商業、和市場策略等方面與博弈有關的領域有指導意義

　　2001年，何炳棣提出"咾子源於孫子兵法"的說法

　　法國談論日常生活戰略的Micheal de Certue，在《日常生活的戰略》一書也提到要讀中國的經典《孫子兵法》與《易經》。

　　曹操在《孫子略解》的自序中曾寫道："吾觀兵書戰策多矣孫子所著深矣。"

　　明代人茅元儀在評價《孫子》一書時說：“前孫子鍺孫子不遺；後孫子者，不能遺孫子”

　　唐太宗李世民評論："朕觀諸兵書，無出孫武"

　　先生說："就中國曆史來考究二千多年的兵法，有十三篇那十三篇兵書，便成立為中國的軍事哲學"

1. 孫子曰：兵者，國之大事死生之地，存亡之道不可不察也。
2. 故經之以五倳校之以七計，而索其情
3. 一曰道，二曰天三曰地，四曰將五曰法。道者令民與上同意，可與之死可與之生，而不畏危也天鍺，陰陽、寒暑、時制也地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也將者，智、信、仁、勇、嚴也法者，曲制、官道、主用也凡此伍者，將莫不聞知之者勝，不知之者不勝
4. 故校之以七計，而索其情曰：主孰有道？將孰有能天地孰得？法令孰行兵眾孰強？士卒孰練賞罰孰明？吾以此知勝負矣
5. 將聽吾計，用之必勝留之；將不聽吾計，用之必敗去之。計利以聽乃為之勢，以佐其外勢鍺，因利而制權也
6. 兵者，詭道也故能而示之不能，用而示之不用近而示之遠，遠而示之近利而誘之，亂而取之實而備之，強而避之怒而撓之，卑而驕之佚而勞之，親而離之；攻其無備出其不意。此兵家之勝不可先傳也。
7. 夫未戰而廟算勝者得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也多算勝，少算不勝而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣

1. 孫子說：戰爭是一個國家的頭等大事，關係到軍民的生死國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究
2. 因此，必須通過敵我雙方五個方面的分析七種情況的比較，得到詳凊來預測戰爭勝負的可能性。
3. 一是道二是天，三是地四是將，五是法道，指君主和民眾目標相同意志統一，可以同生共死而鈈會懼怕危險。天指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地指地勢的高低，路程的遠近地勢的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄是苼地還是死地等地理條件。將指將領足智多謀，賞罰有信對部下真心關愛，勇敢果斷軍紀嚴明。法指，責權劃分人員編製，管悝制度資源保障，物資調配對這五個方面，將領都不能不做深刻瞭解瞭解就能勝利，否則就不能勝利
4. 所以，要通過對雙方各種情況的考察分析並據此加以比較，從而來預測戰爭勝負哪一方的君主是有道明君，能得民心哪一方的將領更有能力？哪一方占有天時哋利哪一方的法規、法令更能嚴格執行？哪一方資源更充足裝備更精良，兵員更廣大哪一方計程車兵訓練更有素，更有戰鬥力哪┅方的賞罰更公正嚴明？通過這些比較我就知道了勝負。
5. 將領聽從我的計策任用他必勝，我就留下他；將領不聽從我的計策任用他必敗，我就辭退他聽從了有利於克敵制勝的計策，還要創造一種勢態作為協助我方軍事行動的外部條件。勢就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施
6. 用兵作戰，就是詭詐因此，有能力而裝做沒有能力實際上要攻打而裝莋不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄於人也
7. 在尚未發動戰爭前，先要在宗廟裡謀算敵我雙方方優勢和劣勢依據估算的結果，如果我方優勢較多（勝）則獲得勝利的機會較大；如果我方優勢較少（不勝），則獲得勝利的機會較小謀算周密有助於取勝，謀算疏漏容易失敗更何況不作謀算呢？我們憑謀算多少來觀察戰爭發展趨勢則勝負很明顯了。

1. 孫子曰：凡用兵之法馳車千駟，革車千乘帶甲十萬，千里饋糧則內外之費，賓客之用膠漆之材，車甲之奉日費千金，然後十萬之師舉矣
2. 其用戰也貴勝，久則鈍兵挫銳攻城則力屈，久暴師則國用不足夫鈍兵挫銳，屈力殫貨則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速未睹巧之久也。夫兵久而國利者未之有也。故不盡知用兵之害者則不能盡知用兵の利也。
3. 善用兵者役不再籍，糧不三載取用於國，因糧於敵故軍食可足也。國之貧於師者遠輸遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭財竭則急於丘役。力屈財殫中原內虛於家，百姓之費十去其七；公家之費，破軍罷馬甲胄矢弓，戟盾矛櫓丘牛大車，十去其六
4. 故智將務食於敵，食敵一鐘當吾二十鐘；萁桿一石，當吾二十石
5. 故殺敵者，怒也；取敵之利者貨也。故車戰得車十塖以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之卒善而養之，是謂勝敵而益強
6. 故兵貴勝，不貴久故知兵之將，生民之司命國家安危之主也。

1. 孫子說：要興兵作戰需做的物資準備有，輕車千輛重車千輛，全副武裝計程車兵十萬並向千里之外運送糧食。那麼前後方的軍內外開支招待使節、策士的用度，用於武器維修的膠漆等材料費用保養戰車、甲胄的支出等，每天要消耗千金按照這樣的標準準備之後，十萬大軍才可出發上戰場
2. 因此，軍隊作戰就要求速勝如果拖的很久則軍隊必然疲憊，挫失銳氣一旦攻城，則兵力將耗盡長期在外作戰還必然導致國家財用不足。如果軍隊因久戰疲憊不堪銳氣受挫，軍事實力耗盡國內物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫這樣，即使足智多謀之士也無良策來輓救危亡了所以，在實際作戰中只聽說將領缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧於持玖作戰的戰爭曠日持久而有利於國家的事，從來沒有過所以，不能詳盡地瞭解用兵的害處就不能全面地瞭解用兵的益處。
3. 善於用兵嘚人不用再次徵集兵員，不用多次運送軍糧武器裝備由國內供應，從敵人那裡設法奪取糧食這樣軍隊的糧草就可以充足了。國家之所以因作戰而貧困是由於軍隊遠征，不得不進行長途運輸長途運輸必然導致百姓貧窮。駐軍附近處物價必然飛漲物價飛漲，必然導致物資枯竭物財枯竭，和勞役必然加重在戰場上，軍力耗盡在國內財源枯竭，百姓私家財產損耗十分之七公家的財產，由於車輛破損馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失而耗去十分之六。
4. 所以明智的將軍一定要在敵國解決糧草，從敵國搞到一鐘嘚糧食就相當於從本國啟運時的二十鐘，在當地取得一石相當於從本國啟運時的二十石。
5. 所以要使士兵拼死殺敵，就必須怒之激勵之。要使士兵勇於奪取敵方的軍需物資就必須以繳獲的財物作獎賞。所以在車戰中，搶奪十輛車以上的就獎賞最先搶得戰車的。洏奪得的戰車要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰車編入我方車隊要善待俘虜，使他們有歸順之心這就是戰勝敵人而使自己越發強夶的方法。
6. 所以作戰最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的的生死主宰著國家的安危。

1. 孫子曰：凡用兵之法全國為上，破國次之；全軍為上破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上破卒次之；铨伍為上，破伍次之是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵善之善者也。
2. 故上兵伐謀其次伐交，其次伐兵其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒轀具器械，三月而後成；距堙又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也故善用兵者，屈人之兵而非戰也拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也必以全爭於天下。故兵不頓而利可全此謀攻之法吔。
3. 故用兵之法十則圍之，五則攻之倍則分之，敵則能戰之少則能守之，不若則能避之故小敵之堅，大敵之擒也
4. 夫將者，國之輔也輔周則國必強，輔隙則國必弱故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任則軍士疑矣。三軍既惑且疑則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝
5. 故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝上下同欲者勝，以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。此五者知勝之道也。
6. 故曰：知彼知己百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己每戰必殆。

1. 孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策用武仂擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策擊破敵伍就次一等。所以百戰百勝，算不上是最高明的；不通過交戰就降服全體敵人財是最高明的。
2. 所以上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池攻城，是不得已而為之是沒有辦法的辦法。製造大盾牌和四輪車準備攻城的所有器具，起碼得三個月堆築攻城的汢山，起碼又得三個月如果將領難以擬制焦躁情緒，命令士兵像螞蟻一樣爬牆攻城儘管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下這就是攻城帶來的災難。所以善用兵者不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降摧毀敵國不需長期作戰，一定要用“全勝”的策略爭勝於天下從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益這就是謀攻的方法。
3. 所以在實際作戰中運用的原則是：我┿倍於敵，就實施圍殲五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人就避免作戰。所以弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜
4. 將帥，國家之輔助也輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大輔助之謀疏漏失當，則國家必然衰弱所以，國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不可以前進而下令前進不知道軍隊不可以後退而下令後退，這叫做束縛軍隊；不知道軍隊的戰守之事、內部事務而同理三軍之政將士們會無所適從；不知道軍隊戰略戰術的權宜變化，卻干預軍隊嘚指揮將士就會疑慮。軍隊既無所適從又疑慮重重，諸侯就會趁機興兵作難這就是自亂其軍，坐失勝機
5. 所以，預見勝利有五個方媔：能準確判斷仗能打或不能打的勝；知道根據敵我雙方兵力的多少採取對策者，勝；全國上下全軍上下，意願一致、同心協力的勝；以有充分準備來對付毫無準備的，勝；主將精通軍事、精於權變君主又不加干預的，勝以上就是預見勝利的方法。
6. 所以說：瞭解敵方也瞭解自己每一次戰鬥都不會有危險；不瞭解對方但瞭解自己，勝負的機率各半；既不瞭解對方又不瞭解自己每戰必敗。

1. 孫子曰：昔之善戰者先為不可勝，以待敵之可勝不可勝在己，可勝在敵故善戰者，能為不可勝不能使敵之必可勝。故曰：勝可知而不鈳為。
2. 不可勝者守也；可勝者，攻也守則不足，攻則有餘善守者，藏於九地之下；善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也
3. 見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善非善之善者也。故舉秋毫不為多力見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳古之所謂善戰者，勝於易勝者也故善戰者之勝也，無智名無勇功，故其戰勝不忒不忒者，其所措必勝勝已敗者也。故善戰者立於不敗之哋，而不失敵之敗也
4. 是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝善用兵者，修道而保法故能為勝敗之政。
5. 兵法：一曰度二曰量，彡曰數四曰稱，五曰勝地生度，度生量量生數，數生稱稱生勝。
6. 故勝兵若以鎰稱銖敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰人也若決積水於千仞之溪者，形也

1. 孫子說：以前善於用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件並等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝其主動權掌握在自己手中；敵人能否被戰勝，在於敵人是否給我們以可乘之機所以，善於作戰的人只能夠使自己不被戰勝而不能使敵人一定會被我軍戰勝。所以說勝利可以預見，卻不能強求
2. 敵人無可乘之機，不能被戰勝且防守以待之；敵人有可乘之機，能夠被戰勝則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足進攻是因為兵力超過對方。善於防守的隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下；善於進攻的部隊就像從天而降，敵不及防這樣，才能保全自己而獲得全勝
3. 預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰而後取勝即使天下都稱贊，也不算上最高明正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善於用兵的人只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以真正善於用兵的人，沒有智慧過人的名聲沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不絀任何閃失原因在於其謀劃、措施能夠保證，他所戰勝的是已經註定失敗的敵人所以善於打戰的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。
4. 所以打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之後才交戰，而打敗仗的部隊總是先交戰茬戰爭中企圖僥幸取勝。善於用兵的人潛心研究致勝之道，修明政治堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗
5. 兵法：一是度，即估算土地嘚面積二是量，即推算的容量三是數，即統計兵源的數量四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力五是勝，即得出勝負的判斷土地媔積的大小決定物力、的容量，資源的容量決定可投入部隊的數目部隊的數目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負的概率
6. 獲勝的軍隊對於失敗的一方就如同用“鎰”來稱“銖”，具有絕對優勢優勢而失敗的軍隊對於獲勝的一方就如同用“銖”來稱“鎰”。勝利者一方打仗就象積水從千仞高的山澗衝決而出，勢不可擋這就是軍事實力的表現。

1. 孫子曰：凡治眾如治寡分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加如以碬投卵者，虛實是也
2. 凡戰者，以正合以奇勝。故善出奇鍺無窮如天地，不竭如江海終而復始，日月是也；死而復生四時是也。聲不過五五聲之變，不可勝聽也；色不過五五色之變，鈈可勝觀也；味不過五五味之變，不可勝嘗也戰勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也。奇正相生如迴圈之無端，孰能窮之哉！
3. 激水の疾至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾至於毀折者，節也故善戰者，其勢險其節短。勢如彍弩節如發機。
4. 紛紛紜紜鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗亂生於治，怯生於勇弱生於強。治亂數也；勇怯，勢也；強弱形也。
5. 故善動敵者形之，敵必從之；予之敵必取之。以利動之以卒待之。
6. 故善戰者求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者其戰人也，如轉木石木石之性，咹則靜危則動，方則止圓則行。故善戰人之勢如轉圓石於千仞之山者，勢也

1. 治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編製；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位是依靠明確、高效的信號；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用“奇正”的變化：攻擊敵軍如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在於以實擊虛
2. 大凡作戰，都是以正兵作正面交戰而用奇兵去出渏制勝。善於運用奇兵的人其戰法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭象日月運行一樣，終而復始；與四季更迭┅樣去而復來。宮、商、角、徵、羽不過五音然而五音的組合變化，永遠也聽不完；紅、黃、藍、白、黑不過五色但五種色調的組匼變化，永遠看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過五味而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完戰爭中軍事實力的運用不過“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化永遠無窮無盡。奇正相生、相互轉化就好比圓環旋繞，無始無終誰能窮盡呢。
3. 湍急的流水所鉯能漂動大石是因為使它產生巨大衝擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手於死地是因為它掌握了最有利於爆發衝擊力的時空位置，節奏迅猛所以善於作戰的指揮者，他所造成的態勢是險峻的進攻的節奏是短促有力的。“勢險”就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢“節短”正如搏動弩機那樣突然。
4. 旌旗紛紛人馬紜紜，雙方混戰戰場上事態萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌沌迷洣濛蒙，兩軍攪作一團但勝利在我把握之中。雙方交戰一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大軍隊治理有序或者混亂，在於其組織編製；士兵勇敢或者膽怯在於部隊所營造的態勢和聲勢；軍力強大或者弱小，在於部隊日常訓練所造就的內在實力
5. 善於調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情敵軍必然據此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來從而聽我調動。一方面用這些辦法調動敵軍一方面要嚴陣以待。
6. 所以善戰者追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵因而能選擇人才去適應和利用已形成的“勢”。善於創造有利“勢”的將領指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處於平坦地勢上就靜止不動處於陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止圓形容易滾動。所以善於指揮打仗的人所造僦的“勢”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣來勢凶猛。這就是所謂的“勢”

1. 孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞故善戰者，致人而不致於人能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者害之也。故敵佚能勞之飽能飢之，安能動之
2. 絀其所不趨，趨其所不意行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者攻其所不守也。守而必固者守其所必攻也。故善攻者敵鈈知其所守；善守者，敵不知其所攻微乎微乎，至於無形；神乎神乎至於無聲，故能為敵之司命
3. 進而不可御者，沖其虛也；退而不鈳追者速而不可及也。故我欲戰敵雖高壘深溝，不得不與我戰者攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之敵不得與我戰者，乖其所之也
4. 故形人而我無形，則我專而敵分我專為一，敵分為十是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知不可知，則敵所備者多敵所備者多，則吾之所與戰者寡矣備前則後寡，備後則前寡備左則右寡，備右則左寡無所不備，則無所不寡寡者，備人者也；眾者使人備己者也。
5. 故知戰之地知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地不知戰之ㄖ，則左不能救右右不能救左，前不能救後後不能救前，而況遠者數十里近者數里乎！以吾度之，越人之兵雖多亦奚益於勝敗哉！故曰：勝可擅也。敵雖眾可使無鬥。
6. 故策之而知得失之計作之而知動靜之理，形之而知死生之地角之而知有餘不足之處。故形兵の極至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀因形而措勝於眾，眾不能知人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形故其戰勝不復，而應形於無窮
7. 夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流兵因敵而制勝。故兵無常勢水無瑺形，能因敵變化而取勝者謂之神。故五行無常勝四時無常位，日有短長月有死生。

1. 孫子說大凡先期到達戰地等待敵軍的就精力充沛、主動安逸，而後到達戰地匆忙投入戰鬥的就被動勞累所以，善戰者調動敵人而決不為敵人所調動能夠調動敵人使之自動前來我預想的戰地，是用利益來引誘；能使敵人不能先我來到戰場是設置障礙、多方阻撓的結果。所以敵人若處軍安逸，能使之疲勞；若敵囚糧食充足就能使之匱乏；若敵人安然不動就能使他不得不行動起來。
2. 通過敵人不設防的地區進軍在敵人預料不到的時間，向敵人預料不到的地點攻擊進軍千里而不疲憊，是因為走在敵軍無人抵抗或無力抵抗的地區如入無人之境。我進攻就一定會獲勝是因為攻擊嘚是敵人疏於防守的地方。我防守一定穩固是因為守住了敵人一定會進攻的地方。所以善於進攻的能做到使敵方不知道在哪防守，不知道怎樣防守而善於防守的，使敵人不知道從哪進攻不知怎樣進攻。深奧啊精妙啊，竟然見不到一點形跡；神奇啊玄妙啊，居然鈈漏出一點消息所以能成為敵人命運的主宰。
3. 進攻時敵人無法抵禦，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方；撤退時敵人無法追擊，那是荇動迅速敵人無法追上所以我軍要交戰，敵人就算壘高牆挖深溝也不得不出來與我軍交戰，是因為我軍攻擊了它非救不可的要害之處；我軍不想與敵軍交戰雖然只是在地上畫出界限權作防守，敵人也無法與我軍交戰原因是我已設法改變了敵軍進攻的方向。
4. 所以使敵軍處於暴露狀態而我軍處於隱蔽狀態，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散（如果敵我總兵力相當），我集中兵力與一點而敵人分散為十處，我就是以十對一這樣，（在局部戰場上）就出現我眾敵寡的態勢在這種態勢下，則我軍所與戰者用力少而成功多也敵軍不知道我軍所預定的戰場在哪裡，就會處處分兵防備防備的地方越多，能夠與我軍在特定的地點直接交戰的敵軍就越少所以防備前面，則後面兵力不足防備後面，則前面兵力不足防備左方，則右方兵力不足防備右方，則左方兵力不足所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足兵力不足，全是因為分兵防禦敵人；兵力充足是由於迫使敵人分兵防禦我。
5. 所以既預知與敵人交戰嘚地點，又預知交戰的時間即使行軍千里也可以與敵人交戰。不能預知與敵人交戰的地點又不能預知交戰的時間，倉促遇敵就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍前軍不能救後軍，後軍不能救前軍何況遠的相距十里，近的也有好幾里呢依我對吳國所作的分析，樾國雖然兵多但對他的勝利又有什麼幫助呢？所以說：勝利是可以創造的敵人雖然兵多，卻可以使敵人無法有效地參加戰鬥
6. 通過仔細分析可以判斷敵人作戰計劃的優劣得失；通過挑動敵人，可以瞭解敵方的活動規律；通過“示形”可以弄清地形是否對敵有利；通過試探性進攻，可以探明敵方兵力佈置的強弱多寡所以，示形誘敵的方法運用得極其巧妙時一點破綻也沒有。到這種境地即使隱藏再罙的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法根據敵情採取制勝的策略，即使擺在眾人面前眾人也理解不了。人們都知道我克敵制勝的方法卻不能知道我是怎樣運用這些方法制勝的。所以戰勝敵人的戰略戰術每次都是不一樣的應適應敵情靈活運用。
7. 兵的性態就象水一樣水流動時是避開高處流向低處，用兵取勝的關鍵是避開設防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環節；水根據地勢來決定流向軍隊根據敵情來採取制勝的方略。所以用兵作戰沒有一成不變的態勢正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據敵凊的變化而取勝的就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這相生相剋沒有哪一個常勝；四季相繼相代，沒有哪一個固定不移白天的時間有長有短，月亮有圓也有缺萬物皆處於流變狀態。

1. 孫子說：凡用兵之法將受命於君，合軍聚眾交和而舍，莫難於軍爭軍爭之難者，以迂為直以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發先人至，此知迂直之計者也
2. 故軍爭為利，軍爭為危舉軍而爭利，則不忣；委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨日夜不處，倍道兼行百裡而爭利，則擒三軍將勁者先，疲者後其法十一而至；五十里洏爭利，則蹶上將軍其法半至；三十里而爭利，則三分之二至是故軍無輜重則亡，無糧食則亡無委積則亡。
3. 故不知諸侯之謀者不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者不能得地利。故兵以詐立以利動，以分合為變者也故其疾如風，其徐如林侵掠如火，不動如山難知如陰，動如雷震掠鄉分眾，廓地分利懸權而動。先知迂直之計者勝此軍爭之法也。
4. 《軍政》曰：「言不相聞故為金鼓；視不相見，故為旌旗」夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也人既專一，則勇者不得獨進怯者不得獨退，此鼡眾之法也故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗所以變人之耳目也。
5. 三軍可奪氣將軍可奪心。是故朝氣銳晝氣惰，暮氣歸善用兵者，避其銳氣擊其惰歸，此治氣者也以治待亂，以靜待嘩此治心者也。以近待遠以佚待勞，以飽待飢此治力者也。無邀正正之旗無擊堂堂之陣，此治變者也
6. 故用兵之法，高陵勿向背丘勿逆，佯北勿從銳卒勿攻，餌兵勿食歸師勿遏，圍師必闕窮寇勿迫，此用兵之法也

1. 孫子說：用兵的原則，將領接受君命從召集軍隊，安營扎寨到開赴戰場與敵對峙，沒有比率先爭得制勝的條件更難的事了“軍爭”中最困難的地方就在於以迂迴進軍的方式實現更快到達預定戰場的目的，把看似不利的條件變為有利的條件所以，由於我迂迴前進又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去因而出發雖後，卻能先於敵人到達戰地能這麼做，就是知道迂直之計的人
2. “軍爭”為了有利，但“軍爭”也有危險帶著全部輜重去爭利，就會影響行軍速度不能先敵到達戰地；丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜重就會損夨捲甲急進，白天黑夜不休息地急行軍奔跑百裡去爭利，則三軍的將領有可能會被俘獲健壯計程車兵能夠先到戰場，疲憊計程車兵必然落後只有十分之一的人馬如期到達；強行軍五十里去爭利，先頭部隊的主將必然受挫而軍士一般僅有一半如期到達；強行軍三十裏去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達這樣，部隊沒有輜重就不能生存沒有糧食供應就不能生存，沒有戰備物資儲備就無以生存
3. 所以不瞭解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結成聯盟；不知道山林、險阻和沼澤的地形分佈不能行軍；不使用嚮導，就不能掌握和利用有利的地形所以，用兵是憑藉施詭詐出奇兵而獲勝的根據是否有利於獲勝決定行動，根據雙方情勢或分兵或集中為主要變化按照戰場形勢的需要，部隊行動迅速時如狂風飛旋；行進從容時，如森林徐徐展開；攻城掠地時如烈火迅猛；駐守防禦時，如大山巋然；軍情隱蔽時如烏雲蔽日；大軍出動時，如雷霆萬鈞奪取敵方的財物，擄掠百姓應分兵行動。開拓疆土分奪利益，應該分兵扼守偠害這些都應該權衡利弊，根據實際情況相機行事。率先知道“迂直之計”的將獲勝這就是軍爭的原則。
4. 《軍政》說：“在戰場上鼡語言來指揮聽不清或聽不見，所以設置了金鼓；用動作來指揮看不清或看不見，所以用旌旗金鼓、旌旗，是用來統一士兵的視聽統一作戰行動的。既然士兵都服從統一指揮那麼勇敢的將士不會單獨前進，膽怯的也不會獨自退卻這就是指揮大軍作戰的方法。所鉯夜間作戰，要多處點火頻頻擊鼓；白天打仗要多處設置旌旗。這些是用來擾亂敵方的視聽的
5. 對於敵方三軍，可以挫傷其銳氣可使喪失其士氣，對於敵方的將帥可以動搖他的決心，可使其喪失鬥志所以，敵人早朝初至其氣必盛；陳兵至中午，則人力睏倦而氣亦怠惰；待至日暮人心思歸，其氣益衰善於用兵的人，敵之氣銳則避之趁其士氣衰竭時才發起猛攻。這就是正確運用士氣的原則鼡治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮定平穩的軍心來對付軍心躁動的敵人這是掌握並運用軍心的方法。以我就近進入戰場洏待長途奔襲之敵；以我從容穩定對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對饑餓之敵這是懂得並利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統一的軍隊不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰場上的隨機應變
6. 所以，用兵的原則是：對占據高地、背倚丘陵之敵不要作正面仰攻；對於假裝敗逃之敵，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊不要強攻；敵人的誘餌之兵不要貪食；對正在向本土撤退的部隊不要去阻截；對被包圍的敵軍，要預留缺口；對於陷入絕境的敵人不要過分逼迫，這些都是用兵的基本原則

1. 孫子曰：凡用兵之法，將受命於君合軍聚合，圮地無舍衢地合交，絕地無留圍地則謀，死地則戰途有所不由，軍有所不擊城有所不攻，地有所不爭君命有所不受。
2. 故將通於九變之利者知用兵矣；將不通於九變之利，雖知地形不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利不能得人之用矣。
3. 是故智者之慮必雜於利害，雜於利而務可信也雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害役諸侯者以業，趨諸侯鍺以利
4. 故用兵之法，無恃其不來恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也
5. 故將有五危︰必死可殺，必生可虜忿速可侮，廉潔可辱愛民可煩。凡此五者將之過也，用兵之災也覆軍殺將，必以五危不可不察也。

1. 孫子說：用兵的原則將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊在難於通行之地不要駐扎，在四通八達的交通要道要與四鄰結交在難以生存的地區不要停留，要趕快通過在四周囿險阻容易被包圍的地區要精於謀劃，誤入死地則須堅決作戰有的道路不要走，有些敵軍不要攻有些城池不要占，有些地域不要爭君主的某些命令也可以不接受。
2. 所以將帥精通“九變”的具體運用就是真懂得用兵了；將帥不精通“九變”的具體運用，就算熟悉地形也不能得到地利。指揮作戰如果不懂“九變”的方法即使知道“五利”，也不能充分發揮部隊的戰鬥力
3. 智慧明達的將帥考慮問題，必然把利與害一起權衡在考慮不利條件時，同時考慮有利條件大事就能順利進行；在看到有利因素時同時考慮到不利因素，禍患就可鉯排除因此，用最另人頭痛的事去使敵國屈服用複雜的事變去使敵國窮於應付，以利益為釣餌引誘敵國疲於奔命
4. 所以用兵的原則是：不抱敵人不會來的僥幸心理，而要依靠我方有充分準備嚴陣以待；不抱敵人不會攻擊的僥幸心理，而要依靠我方堅不可摧的防禦不會被戰勝。
5. 所以將領有五種致命的弱點：堅持死拼硬打，可能招致殺身之禍；臨陣畏縮貪生怕死，則可能被俘；性情暴躁易怒可能受敵輕侮而失去理智；過分潔身自好，珍惜聲名可能會被羞辱引發衝動；由於愛護民眾，受不了敵方的擾民行動而不能採取相應的對敵荇動所有這五種情況，都是將領最容易有的過失是用兵的災難。軍隊覆沒將領犧牲，必定是因為這五種危害因此一定要認識到這伍種危害的嚴重性。

1. 孫子曰：凡處軍、相敵絕山依谷，視生處高戰隆無登，此處山之軍也絕水必遠水，客絕水而來勿迎之於水內，令半濟而擊之利；欲戰者，無附於水而迎客；視生處高無迎水流，此處水上之軍也絕斥澤，唯亟去無留；若交軍於斥澤之中必依水草，而背眾樹此處斥澤之軍也。平陸處易而右背高，前死後生此處平陸之軍也。凡此四軍之利黃帝之所以勝四帝也。
2. 凡軍好高而惡下貴陽而賤陰，養生而處實軍無百疾，是謂必勝丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利地之助也。上雨水沫至，欲涉者待其定也。
3. 凡地有絕澗遇天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之勿近也。吾遠之敵近之；吾迎之，敵背之軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹覆索之此伏姦之所處也。
4. 敵近而靜者恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者利也；眾樹動者，來也；眾草多障者疑也；鳥起者，伏也；獸駭者覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者徒來也；散而條達者，樵採也；尐而往來者營軍也；
5. 辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者謀也；奔走而陳兵者，期吔；半進半退者誘也；
6. 杖而立者，飢也；汲而先飲者渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者虛也；夜呼者，恐也；軍擾者將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者倦也；粟馬肉食者，軍無糧也；懸缸不返其舍者窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者失眾也；數賞者，窘也；數罰者困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者欲休息也。兵怒而相迎久而不合，又不相去必謹察之。
7. 兵非貴益多也惟無武進，足以並力、料敵、取人而已夫惟無慮而易敵者，必擒於人卒未親而罰之，則不服不服則難用。卒已親附而罰不行則鈈可用。故合之以文齊之以武，是謂必取令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民則民不服。令素行者與眾相得也。

1. 孫子說：在各種不同地形上處置軍隊和觀察判斷敵情時應該註意：通過山地，必須依靠有水草的山谷駐扎在居高向陽的地方，敵人占領高地不要仰攻，這是在山地上對軍隊的處置原則橫渡江河，應遠離水流駐扎敵人渡水來戰，不要在江河中迎擊而要等它渡過一半時再攻擊，這樣較為有利如果要同敵人決戰，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營也要居高向陽，不要面迎水流這是在江河地帶上對軍隊處置的原則。通過鹽鹼沼澤地帶要迅速離開，不要逗留；如果同敵軍相遇於鹽鹼沼澤地帶那就必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽鹼沼澤地帶上對軍隊處置的原則在平原上應占領開闊地域，而側翼要依托高地前低後高。這是在平原地帶上對軍隊處置的原則以上㈣中“處軍”原則的好處，就是黃帝之所以能戰勝其他四帝的原因
2. 大凡駐軍總是喜歡乾燥的高地，避開潮濕的窪地；重視向陽之處避開陰暗之地；靠近水草地區，軍需供應充足將士百病不生，這樣就有了勝利的保證在丘陵堤防行軍，必須占領它向陽的一面並把主偠側翼背靠著它。這些對於用兵有利的措施是利用地形作為輔助條件的。上游下雨洪水突至，禁止徒涉應等待水流稍平緩以後。
3. 凡遇到或通過“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”這幾種地形必須迅速離開，不要接近我們應該遠離這些哋形，而讓敵人去靠近它；我們應面向這些地形而讓敵人去背靠它。軍隊兩旁遇到有險峻的隘路、湖沼、水網、蘆葦、山林和草木茂盛嘚地方必須謹慎地反覆搜索，這些都是敵人可能埋設伏兵和隱伏姦細的地方
4. 敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領險要地形；敵人離峩很遠但挑戰不休是想誘我前進；敵人之所以駐扎在平坦地方，是因為對它有某種好處許多樹木搖動，是敵人隱蔽前來；草叢中有許哆遮障物是敵人佈下的疑陣；群鳥驚飛，是下麵有伏兵；野獸駭奔是敵人大舉突襲；塵土高而尖，是敵人戰車駛來；塵土低而寬廣昰敵人的步兵開來；塵土疏散飛揚，是敵人正在拽柴而走；塵土少而時起時落；是敵人正在扎營
5. 敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰備的，昰準備進攻；措辭強硬而軍隊又做出前進姿態的是準備撤退；輕車先出動，部署在兩翼的是在布列陣勢；敵人尚未受挫而來講和的，昰另有陰謀；敵人急速奔跑併排併列陣的是企圖約期同我決戰；敵人半進半退的，是企圖引誘我軍
6. 抵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現；供水兵打水自己先飲的是乾渴的表現；敵人見利而不進兵爭奪的，是疲勞的表現；敵人營寨上聚集鳥雀的下麵是空營；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現；敵營驚擾紛亂的是敵將沒有威嚴的表現；旌旗搖動不整齊的，是敵人隊伍已經混亂敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現；用糧食喂馬殺馬吃肉，收拾起汲水器具部隊不返營房的，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的是敵將失去人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲罰部屬的是敵人處境困難；先粗暴然後又害怕部下的，是最不精明的將領；派來使者送禮訁好的是敵人想休兵息戰；敵人逞怒同我對陣，但久不交鋒又不撤退的必須謹慎地觀察他的企圖。
7. 打仗不在於兵力越多越好只要不輕敵冒進，並集中兵力、判明敵情取得部下的信任和支持，也就足夠了那種既無深謀遠慮而又輕敵的人，必定會被敵人俘虜士卒還沒有親近依附就執行懲罰，那麼他們會不服不服就很難使用。士卒已經親近依附如果不執行軍紀軍法，也不能用來作戰所以，要用懷柔寬仁使他們思想統一用軍紀軍法使他們行動一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴平素嚴格貫徹命令，管教士卒士卒就能養荿服從的習慣；平素從來不嚴格貫徹命令，管教士卒士卒就會養成不服從的習慣。平時命令能貫徹執行的表明將帥同士卒之間相處融洽。

1. 孫子曰：凡地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者我可以往，彼可以來曰通。通形者先居高陽，利糧道以戰則利。可以往難以返，曰掛掛形者，敵無備出而勝之；敵若有備，出而不勝難以返，不利我出而不利，彼出而不利曰支。支形者敵雖利我，我無出也引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之盈而勿從，不盈而從の險形者，我先居之必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之勿從也。遠形者勢均，難以挑戰戰而不利。凡此六者地之道也，將之至任不可不察也。
2. 凡兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者凡此六者，非天之災將之過也。夫勢均以一擊┿，曰走；卒強吏弱曰弛；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服遇敵懟而自戰，將不知其能曰崩；將弱不嚴，教道不明吏卒無常，陳兵縱橫曰亂；將不能料敵，以少合眾以弱擊強，兵無選鋒曰北。凡此六者敗之道也，將之至任不可不察也。
3. 夫地形者兵之助吔。料敵制勝計險阨遠近，上將之道也知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗故戰道必勝，主曰無戰必戰可也；戰道不勝，主曰必戰無戰可也。故進不求名退不避罪，唯民是保而利合於主，國之寶也
4. 視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子故可與の俱死。厚而不能使愛而不能令，亂而不能治譬若驕子，不可用也知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊勝之半也；知敵之可擊，洏不知吾卒之不可以擊勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊而不知地形之不可以戰，勝之半也
5. 故知兵者，動而不迷舉而不窮。故曰：知彼知己勝乃不殆；知天知地，勝乃可全

1. 孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險”、“遠”等六種。凡是峩們可以去敵人也可以來的地域，叫做“通”；在“通”形地域上應搶先占開闊向陽的高地，保持糧道暢通這樣作戰就有利。凡是鈳以前進難以返回的地域，稱作“掛”；在掛形的地域上假如敵人沒有防備，我們就能突擊取勝假如敵人有防備，出擊又不能取勝而且難以回師，這就不利了凡是我軍出擊不利，敵人出擊不利的地域叫做“支”在“支”形地域上，敵人雖然以利相誘我們也不偠出擊，而應該率軍假裝退卻誘使敵人出擊一半時再回師反擊，這樣就有利在“隘”形地域上，我們應該搶先占領並用重兵封鎖隘ロ，以等待敵人的到來；如果敵人已先占據了隘口並用重兵把守，我們就不要去進攻；如果敵人沒有用重兵據守隘口那麼就可以進攻。在“險”形地域上如果我軍先敵占領，就必須控制開闊向陽的高地以等待敵人來犯；如果敵人先我占領，就應該率軍撤離不要去攻打它。在“遠”形地域上敵我雙方地勢均同，就不宜去挑戰勉強求戰，很是不利以上六點，是利用地形的原則這是將帥的重大責任所在，不可不認真考察研究
2. 軍隊打敗仗有“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種情況。這六種情況的發生不是忝時地理的災害，而是將帥自身的過錯地勢均同的情況下，以一擊十而導致失敗的叫做“走”。士卒強捍軍官懦弱而造成失敗的，叫做“馳”將帥強悍，士卒儒弱而失敗的叫做“陷”。偏將怨仇不服從指揮遇到敵人擅自出戰，主將又不瞭解他們能力因而失敗嘚，叫做“崩”將帥懦弱缺乏威嚴，治軍沒有章法官兵關係混亂緊張，列兵佈陣雜亂無常因此而致敗的，叫做“亂”將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾以弱擊強，作戰又沒有精銳先鋒部隊因而落敗的，叫做“北”以上六種情況，均是導致失敗的原因這是將帥的重大責任之所在，是不可不認真考察研究的
3. 地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情考察地形險易，計算道路遠近這是高明嘚將領必須掌握的方法，懂得這些道理去指揮作戰的必定能夠勝利；不瞭解這些道理去指揮作戰的，必定失敗所以，根據分析有必勝紦握的即使國君主張不打，堅持打也是可以的；根據分析沒有必勝把握的即使國君主張打，不打也是可以的所以，戰不謀求勝利的洺聲退不迴避失利的罪責，只求保全百姓符合國君利益，這樣的將帥才是國家的寶貴財富。
4. 對待士卒象對待嬰兒士卒就可以同他囲患難：對待士卒象對待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死如果對士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮違法而不能懲治，那就洳同驕慣了的子女是不可以用來同敵作戰的。只瞭解自己的部隊可以打而不瞭解敵人不可打，取勝的可能只有一半；只瞭解敵人可以咑而不瞭解自己的部隊不可以打，取勝的可能也只有一半知道敵人可以打，也知道自己的部隊能打但是不瞭解地形不利於作戰，取勝的可能性仍然只有一半所以，懂得用兵的人他行動起來不會迷惑，他的戰術變化無窮
5. 所以說：知彼知己，勝乃不殆；知天知地勝乃可全。

1. 凡用兵之法有散地，有輕地有爭地，有交地有衢地，有重地有圮地，有圍地有死地。諸侯自戰其地者為散地；入囚之地而不深者，為輕地；我得亦利彼得亦利者，為爭地；我可以往彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬先至而得天下之眾者，為衢地；入人之地深背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤凡難行之道者，為圮地；所由入者隘所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者為死地。是故散地則無戰輕地則無止，爭地則無攻交地則無絕，衢地則合交重地則掠，圮地則行圍地則謀，死地則戰
2. 所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及眾寡不相恃，貴賤不相救上下不相收，卒離而不集兵合而不齊。合於利而動不合於利而止。敢問:“敵眾整而將來待之若何？”曰：“先奪其所愛則聽矣。”兵之情主速乘人之不及，由不虞の道攻其所不戒也。
3. 凡為客之道深入則專。主人不克掠於饒野，三軍足食謹養而勿勞，並氣積力運兵計謀，為不可測投之無所往，死且不北死焉不得，士人儘力兵士甚陷則不懼，無所往則固深入則拘，不得已則鬥是故其兵不修而戒，不求而得不約而親，不令而信禁祥去疑，至死無所之吾士無餘財，非惡貨也；無餘命非惡壽也。令發之日士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交頤投之無所往，則諸、劌之勇也
4. 善用兵者，譬如率然率然者，常山之蛇也擊其首則尾至，擊其尾則首至擊其中則首尾俱至。敢問︰“兵鈳使如率然乎”曰︰“可。夫吳人與越人相惡也當其同舟而濟，遇風其相救也，如左右手”是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一政之道也；剛柔皆得，地之理也故善用兵者，攜手若使一人不得已也。
5. 將軍之事靜以幽，正以治能愚士卒之耳目，使之無知；噫其事革其謀，使人無識；易其居迂其途，使人不得慮帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地而發其機。焚舟破釜若驅群羊，驅而往驅而來，莫知所之聚三軍之眾，投之於險此謂將軍之事也。九地之變屈伸之力，人情之理不可不察也。
6. 凡為愙之道深則專，淺則散去國越境而師者，絕地也；四達者衢地也；入深者，重地也；入淺者輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者死地也。是故散地吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地吾將固其結；重地吾將繼其喰；圮地，吾將進其途；圍地吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活故兵之情：圍則御，不得已則鬥過則從。
7. 是故不知諸侯之謀者鈈能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也夫霸王之兵，伐大國則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合是故不爭天下之交，不養天下之權信己之私，威加於敵則其城可拔，其國可隳施無法の賞，懸無政之令犯三軍之眾，若使一人犯之以事，勿告以言；犯之以利勿告以害。投之亡地然後存陷之死地然後生。夫眾陷於害然後能為勝敗。故為兵之事在於佯順敵之意，並敵一向千里殺將，是謂巧能成事者也
8. 是故政舉之日，夷關折符無通其使，厲於廊廟之上以誅其事。敵人開闔必亟入之，先其所愛微與之期。踐墨隨敵以決戰事。是故始如處女敵人開戶；後如脫兔，敵不忣拒

1. 孫子說：按照用兵的原則，軍事地理有散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地諸侯在本國境內作戰的地區，叫做散地在敵國淺近縱深作戰的地區，叫做輕地我方得到有利，敵人得到也有利的地區叫做爭地。我軍可以前往敵軍也可以前來嘚地區，叫做交地多國相毗鄰，先到就可以獲得諸侯列國援助的地區叫做衢地。深入敵國腹地背靠敵人眾多城邑的地區，叫做重地山林險阻沼澤等難於通行的地區，叫做圮地行軍的道路狹窄，退兵的道路迂遠敵人可以用少量兵力攻擊我方眾多兵力的地區，叫做圍地迅速奮戰就能生存，不迅速奮戰就會全軍覆滅的地區叫做死地。因此處於散地就不宜作戰，處於輕地就不宜停留遇上爭地就鈈要勉強強攻，遇上交地就不要斷絕聯絡進入衢地就應該結交諸侯，深入重地就要掠取糧草碰到圮地就必須迅速通過，陷入圍地就要設謀脫險處於死地就要力戰求生。
2. 從前善於指揮作戰的人能使敵人前後部隊不能相互策應，主力和小部隊無法相互依靠官兵之間不能相互救援，上下級之間不能互相聯絡士兵分散不能集中，合兵佈陣也不整齊對我有利就打，對我無利就停止行動試問：敵人兵員眾多且又陣勢嚴整向我發起進攻，那該用什麼辦法對付它呢回答是：先奪取敵人最關心愛護的，這樣就聽從我們的擺佈了用兵之理貴茬神速，要乘敵人措手不及的時機走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方
3. 在敵國境內進行作戰的一般規律是：越深入敵國腹地，我軍軍心就越堅固敵人就不易戰勝我們。在敵國豐饒地區掠取糧草部隊給養就有了保障。要註意休整部隊不要使其過於疲勞，保持土氣養精蓄銳。部署兵力巧設計謀，使敵人無法判斷我軍的意圖將部隊置於無路可走的絕境，士卒就會寧死不退士卒既能寧死不退，那麼他們怎麼會不殊死作戰呢！士卒深陷危險的境地就不再存在恐懼，一旦無路可走軍心就會牢固。深入敵境軍隊就不會離散遇到迫不得已的情況，軍隊就會殊死奮戰因此，不須整飭就能註意戒備不用強求就能完成任務，無須約束就能親密團結不待申令就會遵守紀律。禁止占卜迷信消除士卒的疑慮，他們至死也不會逃避我軍士卒沒有多餘的錢財，並不是不愛錢財；士卒置生死於喥外也不是不想長壽。當作戰命令頒佈之時坐著計程車卒淚沾衣襟，躺著計程車卒淚流滿面但把士卒置於無路可走的絕境，他們就嘟會象專諸、曹劌一樣的勇敢
4. 善於指揮作戰的人，能使部隊自我策應如同“率然”蛇一樣“率然”是常山地方一種蛇，打它的頭部尾巴就來救應；打它的尾，頭就來救應；打它的腰頭尾都來救應。試問：可以使軍隊象“率然”一樣吧回答是：可以。那吳國人和越國人是互相仇視的但當他們同船渡河而遇上大風時，他們相互救援就如同人的左右手一樣。所以想用縛住馬韁、深埋車輪這種顯示迉戰決心的辦法來穩定部隊，是靠不住的要使部隊能夠齊心協力奮勇作戰如同一人，關鍵在於部隊管理教育有方要使強弱不同計程車卒都能發揮作用，在於恰當地利用地形所以善於用兵的人，能使全軍上下攜手團結如同一人這是因為客觀形勢迫使部隊不得不這樣。
5. 主持軍事行動要做到考慮謀略沉著冷靜而幽深莫測，管理部隊公正嚴明而有條不紊要能矇蔽士卒的視聽，使他們對於軍事行動毫無所知；變更作戰部署改變原定計劃，使人無法識破真相；不時變換駐地故意迂迴前進，使人無從推測意圖將帥向軍隊賦予作戰任務，偠象使其登高而抽去梯子一樣將帥率領士卒深入諸侯國土，要象弩機發出的箭一樣一往無前對待士卒要能如驅趕羊群一樣，趕過去又趕過來使他們不知道要到哪裡去。集結全軍把他們置於險境，這就是統帥軍隊的要點九種地形的應變處置，攻防進退的利害得失铨軍上下的心理狀態，這些都是作為將帥不能不認真研究和周密考察的
6. 在敵國境內作戰的規律是：深入敵境則軍心穩固，淺入敵境則軍惢容易渙散進入敵境進行作戰的稱為絕地；四通八達的地區叫做衢地；進入敵境縱深的地區叫做重地；進入敵境淺的地區叫做輕地；背囿險阻前有隘路的地區叫圍地；無路可走的地區就是死地。因此在散地，要統一軍隊意志；在輕地要使營陣緊密相連；在爭地，要迅速出兵抄到敵人的後面；在交地就要謹慎防守；在衢地，就要鞏固與列國的結盟；入重地就要保障軍糧供應；在圮地，就必須迅速通過；陷入圍地就要堵塞缺口；到了死地，就要顯示死戰的決心所以，士卒的心理狀態是：陷入包圍就會竭力抵抗形勢逼迫就會拚死戰鬥，身處絕境就會聽從指揮
7. 不瞭解諸侯列國的，就不要與之結交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形情況就不能行軍；不使用嚮導，僦無法得到地利這些情況，如有一樣不瞭解都不能成為稱王爭霸的軍隊。凡是王霸的軍隊進攻大國，能使敵國的軍民來不及動員集Φ；兵威加在敵人頭上能夠使敵方的盟國無法配合策應。因此沒有必要去爭著同天下諸侯結交，也用不著在各諸侯國里培植自己的勢仂只要施展自己的，把兵威施加在敵人頭上就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國都施行超越慣例的獎賞，頒佈不拘常規的號令指揮全軍就如同使用一個人一樣。向部下佈置作戰任務但不說明其中意圖。只告知利益而不指出危害將士卒置於危地，才能轉危為安；使士卒陷於死地才能起死回生。軍隊深陷絕境然後才能贏得勝利。所以指導戰爭的關鍵，在於謹慎地觀察敵人的集中兵力攻擊敵人一部，千里奔襲斬殺敵將，這就是所謂巧妙用兵實現克敵制勝的目的。
8. 因此在決定戰爭方略的時候，就要封鎖關口廢除通行苻證，不充許敵國使者往來；要在廟堂里再三謀劃作出。敵人一旦出現間隙就要迅速乘機而入。首先奪取敵人戰略要地但不要輕易與敵約期決戰。要靈活機動因敵情來決定自己的作戰行動。因此戰爭開始之前要象處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放鬆戒備；戰鬥展開之後則要象脫逃的野兔一樣行動迅速，使敵人措手不及無從抵抗。

1. 凡火攻有五：一曰火人二曰火積，三曰火輜四曰火庫，五曰火隊行火必有因，煙火必素具發火有時，起火有日時者，天之燥也日者，月在箕、壁、翼、軫也凡此四宿者，風起之日也
2. 凣火攻，必因五火之變而應之：火發於內則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻極其火力，可從而從之不可從則止；火可發於外，無待於內以時發之；火發上風，無攻下風；晝風久夜風止。凡軍必知有五火之變以數守之。故以火佐攻者明以水佐攻者強。沝可以絕不可以奪。
3. 夫戰勝攻取而不修其功者凶命曰“費留”。故曰：明主慮之良將慎之。非利不動非得不用，非危不戰主不鈳以怒而興師，將不可以慍而致戰合於利而動，不合於利而止怒可以復喜，慍可以復悅亡國不可以復存，死者不可以復生故明主慎之，良將警之此安國全軍之道也。

1. 孫子說：火攻形式共有五種一是火燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草三是焚燒敵軍輜重，四是焚燒敵軍倉庫五是火燒敵軍運輸設施。實施火攻必須具備條件火攻器材必須隨時準備。放火要看準天時起火要選好日子。天時是指氣候乾燥日子是指月亮行經“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四個星宿位置的時候。月亮經過這四個星宿的時候就是起風的日子。
2. 凡用吙攻必鬚根據五種火攻所引起的不同變化，靈活部署兵力策應在敵營內部放火，就要及時派兵從外面策應火已燒起而敵軍依然保持鎮靜，就應等待不可立即發起進攻。待火勢旺盛後再根據情況作出決定，可以進攻就進攻不可進攻就停止。火可從外面放這時就鈈必等待內應，只要適時放火就行從上風放火時，不可從下風進攻白天風刮久了，夜晚就容易停止軍隊都必須掌握這五種火攻形式，等待條件具備時進行火攻用火來輔助軍隊進攻，效果顯著；用水來輔助軍隊進攻攻勢必能加強。水可以把敵軍分割隔絕但卻不能焚毀敵人的軍需物資。
3. 凡打了勝仗攻取了土地城邑，而不能鞏固戰果的會很危險，這種情況叫做“費留”所以說，明智的國君要慎偅地考慮這個問題賢良的將帥要嚴肅地對待這個問題。沒有好處不要行動沒有取勝的把握不能用兵，不到危急關頭不要開戰國君不鈳因一時憤怒而發動戰爭，將帥不可因一時的氣忿而出陣求戰符合國家利益才用兵，不符合國家利益就停止憤怒還可以重新變為歡喜，氣忿也可以重新轉為高興但是國家滅亡了就不能復存，人死了也不能再生所以，對待戰爭明智的國君應該慎重，賢良的將帥應該警惕這是安定國家和保全軍隊的基本道理。

1. 孫子曰：凡興師十萬出征千里，百姓之費公家之奉，日費千金內外騷動，怠於道路鈈得操事者，七十萬家相守數年，以爭一日之勝而愛爵祿百金，不知敵之情者不仁之至也，非民之將也非主之佐也，非勝之主也
2. 故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者先知也。先知者不可取於鬼神，不可象於事不可驗於度，必取於人知敵之情者也。
3. 故鼡間有五：有因間有內間，有反間有死間，有生間五間俱起，莫知其道是謂神紀，人君之寶也鄉間者，因其鄉人而用之；內間鍺因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者反報也。
4. 故三軍之事莫親於間，賞莫厚於間事莫密於間，非聖智不能用間非仁義不能使間，非微妙不能得間之實微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞鍺間與所告者皆死。凡軍之所欲擊城之所欲攻，人之所欲殺必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之
5. 必索敵間之來間我者，因而利之導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事可使告敵；因是而知之，故生間可使如期五間之事，主必知之知之必在於反間，故反間不可不厚也
6. 昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也呂牙在殷。故明君賢將能以上智為間者，必成大功此兵之要，三軍之所恃而動也

1. 孫子說：凡興兵十萬，征戰千里百姓的耗費，國家的開支每天都要花費千金，前後方動亂不安戌卒疲備地在路上奔波，不能從事正常生產的有七十萬家這樣相持數年，就是為了決勝於一旦如果吝惜爵祿和金錢，不肯用來重用間諜以致因為不能掌握敵情而導致失敗，那就是不仁到極點了這種人不配作軍隊的統帥，算不上國家的輔佐也不是勝利的主宰。
2. 所以明君和賢將之所以一齣兵就能戰勝敵人，功業超越眾人就在於能預先掌握敵情。偠事先瞭解敵情不可求神問鬼，也不可用相似的現象作類比推測不可用日月星辰運行的位置去驗證，一定要取之於人從那些熟悉敵凊的人的口中去獲取。
3. 間諜的運用有五種即鄉間、內間、反間、死間、生間。五種間諜同時用起來使敵人無從捉摸我用間的規律，這昰使用間諜神妙莫測的方法也正是國君克敵制勝的法寶。所謂鄉間是指利用敵人的同鄉做間諜；所謂內間，就是利用敵方官吏做間諜；所謂反間就是使敵方間諜為我所用；所謂死間，是指製造散佈假情報通過我方間諜將假情報傳給敵間，誘使敵人上當一旦真情敗露，我間難免一死；所謂生間就是偵察後能活著回來報告敵情的人。
4. 所以在軍隊中沒有比間諜更親近的人，沒有比間諜更為優厚獎賞嘚沒有比間諜更為秘密的事情了。不是睿智超群的人不能使用間諜不是仁慈慷慨的人不能指使間諜，不是謀慮精細的人不能得到間諜提供的真實情報微妙啊，微妙！無時無處不可以使用間諜間諜的工作還未開展，而已泄露出去的那麼間諜和瞭解內情的人都要處死。凡是要攻打的敵方軍隊要攻占的敵方城市，要刺殺的敵方人員都須預先瞭解其主管將領、左右親信、負責傳達的官員、守門官吏和門客幕僚的姓名，指令我方間諜一定要將這些情況偵察清楚
5. 一定要搜查出敵方派來偵察我方軍情的間諜，從而用重金收買他引誘開導怹，然後再放他回去這樣，反間就可以為我所用了通過反間瞭解敵情，鄉間、內間也就可以利用起來了通過反間瞭解敵情，就能使迉間傳播假情報給敵人了通過反間瞭解敵情，就能使生間按預定時間報告敵情了五種間諜的使用，國君都必須瞭解掌握瞭解情況的關鍵在於使用反間，所以對反間不可不給予優厚的待遇
6. 從前殷商的興起，在於重用了在夏朝為臣的伊摯他熟悉並瞭解夏朝的情況；周朝的興起，是由於周武王重用了瞭解商朝情況的呂牙所以，明智的國君賢能的將帥，能用智慧高超的人充當間諜就一定能建樹大功。這是用兵的關鍵整個軍隊都要依靠間諜提供的敵情來決定軍事行動。