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印广邪师为何是邪师，看看他给信徒们灌输的理念就知道了
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最近几天，论坛内忽然出现了很多印广邪师的水军，满世界的宣传印广邪师的谬论邪见，质疑大安法师，曲解佛经及祖师大德的开示。虽然他们有一个团队在运转，有前面发帖挡枪的，有后面找材料组织语言的，也有出谋划策的。前面发帖挡枪水平差的，会不停的换人。但但百变不离其宗，邪的知见总会露出尾巴来。佛弟子1981，此人还算是这帮愚蠢信徒里水平高些的，但现在也说漏了嘴，明显表现出其的邪知邪见。大家请看。
我们的分真即佛，不是天台宗的分真即佛，他那个分真即佛要通过修行才能证得，我们这个分真即佛通过听经闻法和发心就能证得。天台宗他那个究竟佛，所谓100分的佛，只相当于法华、楞严二行位的菩萨。他那个分真即佛跟我们的分真即佛不能相提并论
这是他的原话。
我们再看：何为天台宗的究竟佛。
究竟即佛者，从等觉，再破一分无明，则真穷惑尽，福慧圆满，彻证即心本具之真如佛性，入妙觉位，而成无上菩提道矣。颂曰「从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。」从来真是妄者，未悟以前，惟此皆空之五蕴，而妄生执着，色法，心法，互相形立，以致苦厄随生。既悟之后，虽亦惟此五蕴，而全体是一个真如，了无色心五蕴之相可得。故曰「从来真是妄，今日妄皆真也。」然此所证之真，并非新得，不过复其本具之真如佛性而已。故曰「但复本时性，更无一法新也。」（印光大师）
简单而言：天台宗的究竟佛就是候补佛。如现在的弥勒菩萨、观音菩萨等。
只相当于法华、楞严二行位的菩萨。此二位菩萨，不清楚“佛弟子1981”将其定义在何种位置上，因为历代祖师大德无此分析法。就算是印广邪师的独创，那么候补佛再上一位就是圆满的佛陀了。也没有其他的菩萨位了。难道印广邪师闲得无聊还是水平太差，非要和佛陀作对，自己编造出两种菩萨位来。其邪见可见一斑。
我们这个分真即佛通过听经闻法和发心就能证得。此说法就更为可笑了，我到现在也不知道这帮白痴证悟到了什么，除了嘴通外，可能还有个印广邪师给其的名号，现世分证佛。
分证即佛者，于十信后心，破一分无明，证一分三德。即入初住，而证法身，是为法身大士。从初住至等觉，共四十一位，各各破一分无明，证一分三德，故名分证即佛也。因无明分四十二品，初住破一分，以至十住则破十分，历十行、十回向、十地、以至等觉，则破四十一分矣。初住，即能于无佛世界，现身作佛，又复随类现身，度脱众生，其神通道力，已不可思议。何况位位倍胜，以至四十一位之等觉菩萨乎。颂曰：「豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，尚见月朦胧。」「豁尔心开悟，湛然一切通」者，言其分破分证之景象也。「穷源犹未尽，尚见月朦胧」者，言其犹有无明云翳，未能彻见性天真月之光辉也。（印光大师）
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顶起来，立此存照
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我拒绝在印广信徒开的贴里回答任何问题，南无阿弥陀佛
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无力沙门。于我所说诸教经中。为化愚痴无根之人。任于过去诸佛方便。亦不得止。 设方便教。或归一佛。的一菩萨。或持一呪。持一经句。归之信之。不依难行。灭罪解毒。方便成路《大梵王问佛决疑经》
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这是不是以凡滥圣呢
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太原慈航净苑一直将培育僧才做为自己的传统。2002年以来，该寺已培养了35名讲经法师，先后于山西、山东、江苏、浙江、上海、安徽、湖南、福建、陕西等省市，70多个道场开讲《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《金刚经》、《六祖坛经》等大乘佛法。寺院以《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》为道场经，从教入禅归宗净土，终以一句“阿弥陀佛”求生西方极乐世界。
印广法师住持慈航净苑以来，每日讲经说法从无间断。法师为适应现代人讲学风格及末法众生急功近利的心理，改革教学方法，采取“依文解字，会相归性，立竿见影，当场考核”十六字方针。咬住如来藏心地法门不松口，次第展开藏教有门、通教空门、别教双亦、圆教双非，以一心三藏成就学人于当下。一场讲经法会，多至月余，少至数天，乃至数时，竟有百分之七十乃至百分之九十以上，甚至百分之百的人当场悟道证果，实属古今中外之罕见。法师所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。
在印广法师的积极倡导下，寺院将佛法与世法贯通，在讲经堂悬挂四大条幅，一为“做毛泽东的和尚，艰苦修道，为党为国为公”；二为“做邓小平的居士，建设道场，护佛、护法、护僧”；三为“做胡锦涛的讲师，和谐理论，圆融、圆满、圆通”；四为“做雷锋式的佛子，克己为人，时时事事处处”。这也从一个侧面反映了印广法师爱国爱教的精神。2008年，慈航净苑被评为“山西省五好宗教活动场所”，法师本人被评为太原市五好个人。
山西省太原市慈航净苑位于太原市杨家堡，南临长风大街，东靠滨河东路。为常年讲经道场。本苑寺规严谨，学修并重。寺内常年反复宣讲“大乘妙法莲华经”、“大佛顶首楞严经”、“般若波罗蜜多心经”、“佛说阿弥陀经”。从教入禅、归宗净土。一句阿弥陀佛，真实往生西方极乐世界。
此等大祖师，大彻大悟，如是之难。彼魔子之徒，一闻魔说，遂皆开悟。如前所说祖师，直是替他提鞋也无用处矣。须知祖师之悟，乃从迷至悟，一悟永悟。魔徒之悟，乃因迷入误，一误永误。------------《与泰顺林枝芬居士书二》增广·卷一
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尊敬的各位法师、各位居士、各位大德,大家好！阿弥陀佛！我们今天在这里作一个特别的专题开示。这个开示的内容或者题目，叫作《佛法千年是与非》。为什么叫「千年」？今年是佛陀诞辰2555年,灭度以后到现在是2475年,叫【千年是非】！也就是说对佛灭度以来这两千年多年的历史,我们应该作一次总结。为什么要总结啊？有人讲,几千年以来那么多法师在讲经说法,还没有哪个说对佛法总结总结什么,你这不是节外生枝啊？所以我们看看有没有总结的必要。 ---《佛法千年是与非》
印光法师答疑
如来生期，多有异说。虽则皆有理致，究不如周昭王二十四年者为恰当。以汉廷效梦时，通人傅毅，博士王遵，以此见对。而又据《周书异记》作证。今虽《周书异记》不可得见，而汉廷问答，决非杜撰。况历代禅教着述，多皆以此为准。断不可舍众人之所依，而自立新义，以添后世无学之人之疑。纵有一二部书依此而说，乃系有志卫道，而未博览群书，意以庄公七年恒星不现，夜明如昼，非佛出世，何以当之？不知非常之人诞生，及非常之法流布，皆有非常之瑞。岂唯如来方有，而其余纵法身大土示现概无乎？禅书记南岳让生时，白气属天，太史上奏，则此祥瑞，其轶逸不传者，不知凡几。若必以庄王九年为是，阁下后来详阅佛门典故，其前后年代皆不能致论。何以故，以佛生在后，佛弟子及佛遗迹事实在前。既不肯谓佛生在前，又不能挽此诸事于后。若缄默不论则已，论则自相矛盾矣。况《序》中以昭王二十六年注之，（有谓甲寅属二十六年，然作二十四年者多。）经中以庄王九年注之，一人之着作，岂可立此岐论，实大有碍于初机。故以阁下无我而志在利人，不得不少尽愚诚。惜无多闻性，不能一一援书而证明之，殊深歉仄耳。选于印光法师文钞三编卷一《复丁福保居士书五》。
虚云和尚答疑
释迦牟尼佛涅槃到今天，应该已是三千多年，虚云和尚以及古代中国的古大德们都这么认为。“《禅门法语新知》十九集中，有提到近代禅宗（沩仰宗）大德虚云老和尚，向全中国的佛教徒们提出严正的声明：那就是佛陀（释迦牟尼佛）是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，且于周穆王五十二 年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，而从周昭王至今也有三千多年了，故现今台湾佛教 徒对佛诞日至今年份的计算，有两种方式，一是以二千五百年，另一则是 以三千年来计算，但事实上佛陀的诞生距今应该已有三千多年了才是。”
如此看来，真的没有总结的必要，开头就是个伪命题。后面就全错
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南无阿弥陀佛！
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南无阿弥陀佛
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zhouzho 发表于
尊敬的各位法师、各位居士、各位大德,大家好！阿弥陀佛！我们今天在这里作一个特别的专题开示。这个开示的 ...
印广是邪师，这个不用再争辩了，远离邪师吧，阿弥陀佛。
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太原慈航净苑一直将培育僧才做为自己的传统。2002年以来，该寺已培养了35名讲经法师，先后于山西、山东、江 ...
印广误导人的证据：1、祖师：离经一字，即同魔说。佛法是非常严谨的甚深微妙法，特别是在关键、核心问题上不能偏离，否则就会出错。印广讲法不是错一点的问题，而是违反佛法原理、原则，混乱经典的理论结构、无视佛经的语义环境，抓住一点、一句，任意想像发挥，他无视、背离祖师大德的讲法，就是曲解佛经。2、印广不理解华严经：修佛要信解行证。凡夫就是太容易跟随六尘跑、用自己的意识做分别、臆测意识无法触及的领域。因此《四十二章经》言：慎勿信汝意，汝意不可信。印广认为意识心理解了一心三藏就是证到了。3，明白一心三臧就是明心见性，就是当下无修无证，证到分真佛。驳斥：明白只是理悟，连初果罗汉都不是。《楞严经卷十》【理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。】。佛陀说诸佛妙心，涅盘实相可以顿悟；而事修上，还是渐次除灭无始无明及烦恼习气。昔日藏地有人问阿底峡尊者“有没有不修而成的法？”尊者笑笑说，不修而成的法，我也想要啊！哪有这样的讨巧？证到不是自己印证自己，须经已经证道的法师印证才算。4，一念信解如来臧，天大的罪都能给你免了。驳斥：这是曲解。5，说只学法华经楞严经等四部经典，其他经免谈。驳斥：持戒，禅定，六度岂能免谈？8，尤其曲解念佛法门。说念佛法门信愿行是无聊，六万人念佛只有一人成就。说佛没叫我们念佛拜忏。驳斥：佛讲念佛可以往生净土、佛讲拜忏可以消业。《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 很多人本来念佛拜忏持咒持戒打坐学经，听了这话也不念佛拜忏了，影响很坏。9，不懂禅宗曲解禅宗执性昧相。驳斥：禅宗是佛传的依心印心的法门，怎么成执性昧相了？10，不理解祖师的讲记说祖师讲得也不一定对。驳斥：谁能高过祖师，祖师证到了，请问印广证到了什么果位竟敢指责祖师讲的不对？11，说万法是是一个人一个念变现的。驳斥：万法是真心随缘表现的，人的念有生灭，真心本无生灭。12，蠲除诸法戏论如粪。就是讲佛拍桌子打板凳把过去讲的十二部经都判为戏论如粪。驳斥：这是曲解。13，决定成佛如微尘扬于顺风就是说成佛最容易了。驳斥：这是曲解。14，文殊菩萨评判24法门不是末法时期的沉沦者修圆通最方便的法门，不是讲24法门不能成就。等等。佛言：要四依。印广讲法与祖师讲记不同，难道祖师都不如印广？印广的讲记看出他连常识都不懂，他不懂装懂，曲解经文，误导众生，欺骗佛盲。山东佛协已经将其禁言，印广自己也忏悔两次了。所以印广的讲记问题很大，不能作为学佛法的依据。
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