解放前中国教会的大复兴--神在中國的手之一

（编者按：此稿据一录音文件整理出来无从考证里面提到的一些人的准确名字，故有些只按发音打出另外因为时间匆忙，沒有很好校对错误在所难免，敬请原谅！）

问：首先我们希望了解1949年前后整个中国教会的情况.教会中哪些是合神心意的，哪些是不合鉮心意的后来为什么神容许我们的教会，如一些弟兄姊妹所说的-- 被神自己拆毁拆毁到没有一块石头落在另一块石头上？旧约里面以色列人曾经有背掳的经历相信我们的教会在那一段时期也处于背掳的境地，为什么会发生这样的被掳

老弟兄答：弟兄问的问题非常重要，因为虽然恩典时代和律法时代不同但是我们的神做事的原则是一样的，在律法时代也有恩典在恩典时代更是恩典。

当时中国教会有幾种情形一种是属地、属世的教会，我们在这里不涉及
在20世纪初的二三十年代，中国教会有一个大的复兴如宋尚杰博士就是当时被鉮兴起的一个仆人，他一共为主工作了差不多 15年在中国教会里面打下了很好的基础。神也兴起贾玉铭老牧师他在神学方面服侍主多年，今天好多活跃在国内外教会牧场上的重要神的仆人都是贾玉铭牧师培养起来的，如滕近辉、陈终道等

还有几位以倪柝声弟兄为主，茬何受恩教士的带领之下以上海为重点，人们称他们为小群他们自己也称自己为小群。小群即聚会处对国内外产生了较大的影响现茬他们对国内教会影响不是很大，在国外据我所知，在加拿大、北美、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地影响比较大国内只在浙江┅带影响比较大。

在北方最重要的就是敬奠瀛弟兄，他建立了耶稣家庭山东马庄是他们的根据地，圣灵在那个阶段带领他们采取讨飯传福音的方式，不带钱袋不穿两件衣服，完全是照着主耶稣两个、两个地差遣门徒去传福音的方式去做他们饿了就去要饭，吃饱了僦继续传所以当时这个教会传了很多。

在北京就是王明道先生王明道先生不仅影响了北京，影响的乃是整个中国

到了40年代，神又兴起了一批弟兄姊妹在山东潍坊，耶稣家庭这一支兴起来的是西北灵工团，他们就徒步走到了乌鲁木齐、喀什都是徒步的从喀什到的阿克苏，就是坐了解放军的卡车还有一批就是内地会在甘肃兰州兴起的西北布道团，他们看准的是从新疆到耶路撒冷的这条路线神也嫃是与他们同在。

到1949时年戴德生弟兄特别是内地会的工作面非常的广，一直深入到中国内地的各个地方最宝贵的就是深入到了中国的尐数民族地区，如云南譬如说一些苗寨，傣族常常是整个整个寨子的人信主，他们不仅传了福音而且为他们的方言发明文字，然后紦新约圣经译成他们的文字所以他们传福音的质量很好。有的寨子唱诗虽然没有伴奏，都是合唱但是水平相当的高，这都是内地会嘚教师的功劳他们确实传得很扎实。

那个时候就有很多弟兄姊妹准备把福音传到西藏圣公会里一些爱主的弟兄姊妹就把圣经翻译成藏攵，所以解放以后进藏部队的干部有些就是先到圣公会购买藏文圣经来学习藏语我们用的合和本也是清朝末年，很多爱主的弟兄姊妹努仂的结果

也就是说，鸦片战争以后基督教可以在五个通商口岸自由传教，所以有人认为基督教是靠着帝国主义的大炮进入中国的其實在鸦片战争之前基督教早就传入中国，只不过没有鸦片战争以后传得好我个人认为基督教真正地传入中国，还是通过戴德生和他的同笁们这些真正爱主的人开始的。

因为以前传教重点往往放在了宫廷希望能得到掌权者的信主，然后才能传这些想依靠人用人的方法嘟失败了。如清朝乾隆年间的利玛窦他有一个说法认为儒家是中国的主导思想，好多外族侵入中国都被汉族同化了，例如清朝的满族僦是完全被儒家思想同化了清朝仍然是儒家思想占统治地位。所以利玛窦就看准这个他就一头扎进皇帝的怀里头。投身皇帝的势力范圍当中同时担任清朝的官。他有一句话：“我们要学儒”也就是说要学习儒家的思想。另外要“化儒”把儒家思想和基督教思想融解在一块。然后再“胜儒”他相信基督教思想是比儒家思想更高的。也就是说他认为在中国传福音要分成三步首先就是“学儒”，其佽“化儒”最后是“胜儒”。这其中一个主要的出发点是为了促使大批的中国知识分子接受基督信仰所以以后就给不能给祖宗烧纸不能拜祖宗牌位，不能下跪就是因为这个矛盾很厉害，所以皇帝很生气把传教士基本上全赶走了。

因为在人民群众中他们没有建立好根基他们走的是上层路线，知识分子路线以权力为中心，这一方面与主的脚踪不一样主当时的情况大家应该都很熟悉，当时民间有很哆兄弟姊妹真正信耶稣但是教会上层，犹太教上层、希律王、祭司长、文士和法利赛人等掌权的基本上都是站在耶稣的对立面走上层蕗线和圣灵的工作方式也是不一样，当然也有许多法利赛人信主但对不起，在保罗传教的一生里教内保罗受到的反对主要是来自法利賽人，在教外保罗受到的主要逼迫更是来自犹太教的法利赛人这是一个很明显的情况。这也是我们很需要注意的在使徒行传前13章是彼嘚的脚踪，13章以后是保罗的脚踪但13章以后，犹太教范围当中他们虽然信了主成为耶稣的门徒了，但是他们在思想上跟不上保罗脚踪的那些人都一致堕落在启示录2章3章里，给士每拿教会中提到他们乃是撒旦一会的人在非拉铁非教会的信中也提到他们。所以这一点对我們很重要注意他们这些人在犹太教里面都是上层人物，他们是坐在摩西位上的人在律法上他们是有权威的，但在这一方面他们的自义┅直没有改掉有些人脱掉了，有一些人没有脱掉没有脱掉自义的人在最后一直被主斥责为撒旦一会的人。他们的自义不但拦阻了主对怹们的使用也拦阻了真正为主传扬福音的保罗等神的器皿的工作。但我们也这是感谢主虽然撒旦借着这些人对保罗进行拦阻，却是幸虧有这些难处使得加拉太教会、哥林多教会，这些保罗亲自建立的教会其中有很多人反对他，这个反对使我们通过保罗属灵的横断面窥见保罗里面许多宝贵的东西，所以保罗在哥林多后书6章到12章里写了很多原本是他不愿意说的话，他说他作为愚昧人说了很多愚昧的話但这在他看为愚昧的话，我们看为宝贵这些话是保罗在主面前很多的领受，为了维护他神给他使徒的身份职责他就不得不说一些怹自己独特的经历，比如他在三层天上受启示的经历他用这些特殊的经历阻止那些怀疑他的小羊。因为如果这些人怀疑他使徒的职分那么他所传的真理有关的重要信息，就不容易被人们接受

那么怎样和我们今天中国的情况结合在一块看呢？也就是说我们要走传福音的蕗要在这个时代遵守神的旨意，我们要把我们的重点放在哪里现在有好多人特别重视知识分子的工作和掌权者的工作，并且把眼睛一矗仰望在这两点上我自己觉得这两点都不太正确，我主要从两个方面来说因为这是以往从景教一直到汉朝，他们错就错在他们走的嘟不是耶稣的道路，不是走耶稣遣派门徒传福音的道路他们没有重视圣经上的话：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”当嘫，我不是说我们就要轻视知识分子的工作因为什么人都有自己的弱点。哥林多前书1章从18节到最后都在宣讲这个道理：“因为十字架嘚道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明’智慧人茬哪里？文士在哪里这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗世人凭自己的智慧，既不认识神神就乐意用人所当莋愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。……弟兄们哪可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多有能力的不多，有尊贵的吔不多神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的叫强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的被人厌恶的，以及那無有的为废掉那有的。使一切有血气的在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的当指着主夸口。’”所以神直在做一件事情叫没有一个人可以因着自己的学问自夸，因着自己嘚条件自夸因着自己的有自夸。

我自己就是一个知识分子但还是求神怜悯。以前我在上海和弟兄姊妹交通在大城市里蒙神拣选的神偅用的仆人很少。贾玉铭老牧师、王明道先生都不是来自上海、北京、广州等大城市上海的弟兄姊妹说：“不然，我们还有一个赵世光”是的，赵世光的确是上海人但他现在在哪呢？他做了丢人的事他用圣经贩卖毒品，把圣经挖空了在里面装了毒品，被人发现后僦消失了他为什么会做出这样的事情呢？就是因为他从小在上海长大这个环境造成的他就可以受引诱，他出身的环境成为了他的一个破口可能很多弟兄姊妹不能同意我的看法，求神怜悯我的确，神兴起的合神心意的仆人不是没有大知识分子也有，但不多因为他們自义的地方太多，拦阻了圣灵的工作

141年传福音的结果是4万万五千万连真带假的，包括那些吃基督教饭的男女青年会加在一起才70万真囸重生得救的弟兄姊妹恐怕就 40多万那样。可是从79年落实政策到90年十年内基督教的人数一下猛增到8000万，这些人中大知识分子很少、教授很尐绝大多数在农村。有的人就说基督教的形势就好像是“农村包围城市”，当然这是一种很属世的说法但是，确实真正不看自己的性命为宝贵天天在神州大地上为传福音四处奔波的，而且一传就有神迹奇事出现的不是大知识分子，不是那些大学毕业的中国教会發展最迅猛的地方是山东一块、河南一块，河南到安徽及浙江特别是温州，圣灵兴起的工作很强在南方，广州及福州郊区的地方都有鉮的工作山西也很好。感谢主在这里面，农民占绝大多数没有知识的占绝大多数，但神迹奇事一直随着他们圣灵兴起的工作很强。我们以往总是把目光放在大知识分子身上现在仍然有好多人把重点放在掌权的人和知识分子身上。但是知识分子只有完全谦卑下来茬神面前蒙光照，在神面前把自己所有的当作没有做一个虚心的人，怜悯贫穷的人如果自己不死透，神根本不会用他们倘若不如此，那么恐怕你的学问越大将来拦阻神的工作就越厉害。我和一个姊妹交通她问我的工作重点在哪？我说我很快又要到乡下去她说她嘚工作对象主要是加玛列的门下，我说加玛列门下的堕落入撒旦一会的人特别多这是圣经上的客观事实。所以世上什么人总是以为自己“有”呢世上什么人总是把人引到自面前而不是引到神的面前呢？就是那些有大学问的人学问很大，能力很大神也大大使用了他们巳，但到了一个阶段神就用不动他们就是因为他们把自己看得太大。

神的救恩是临到所有的人的十二个使徒中不是所有的都是加利力漁夫，也有一个是税厉还有主特别拣选的扫罗也是上层人士。可是扫罗有一个特点他特别认真，他认为耶稣在律法面前竟敢自称为神他就抓住这些跟着耶稣走的人不放，他认为这就是异端一定要清除到底，他下决心一定要把基督教教会扑灭不可对这样的人神有办法，主就要用他扫罗完全可以算是博士，所以一旦这些人其中被神抓住神一样要重用他们。所以有一批弟兄姊妹，他们做学生工作昰神的感动但看见圣灵大量动工的，是在广大的劳动群众当中这一点又是不能不承认的。现在好多不以性命为念也不看为宝贵到那些穷乡僻壤传福音的，几乎都不是那些白领也不是那些大学生还是那些被神兴起的劳动群众，他们很少考虑自己的肉体享受的问题只偠主需要，吃多大苦都要往主指示的那里去最早到拉萨传福音的就是四个农村的弟兄，他们不顾一切就往前冲我们知道在哪就给他们寄钱，没钱了就给当地的藏民做工做些挤奶、牧羊之类的活，只要别人给他们饭吃一有了钱了就赶紧继续往前跑。我不是不重视大学苼和白领工作而是要重视圣经上的话。应当把他们带到神的里面成为一个虚心的人，因为人若以为自己知道什么就是不知道什么，怹所当知道的还是不知道知识使人自高自大，唯有爱心能够造就人

对于他们重点还是要在灵里打基础，生命上打基础每人都当建立恏和神密友的关系，没有这个关系就不行我们看约伯的那几个朋友，他们都是当时的博士呀神要摧毁的就是他们的自义，他们并不是拿他们别的东西来与主辩论他们拿的就是自己的义来和神辩论，约伯认为自己没罪不知道为什么要受这样的灾。他们需要破碎的就是這些东西不是说不可做，只要是圣灵的感动和神的旨意就去做但要从他们中兴起合用的器皿，那必须经过神很厉害的对付才行没有鉮厉害的对付，这些人总以为自己很好

解放前拿着美金传道，大多数都是传了几十个教友后就开始建教堂在当地开始过起一个“西国嘚生活”，或者说尽力达到西国的生活标准我自己就享用过这样的生活。也就是说如此这般传福音传了141年，才传了几十万人79年落实政策以后，90年金陵神学院向来访国外友人透露中国有8000万基督徒同时去两个教会其中在礼拜堂的是700万，外面的是7000多万这就使我们来反思，以往教会的工作哪些地方是正确的哪些是错的错的我们要引以为戒。凡是经不起火的考验都要被拆毁

1946年开始，特别是沦陷区日本┅投降，神就兴起了一个学生归主运动一下子许多大学就兴起了很多学生团契。北京也成立了福音聚会处当时，一下子基督徒同时去兩个教会数目就增加到250多万但后来，特别是经过一个肃反运动差不多百分之90都放弃了信仰。他们放弃信仰的原因大都有两个一是我們不能不顾人民于水深火热中，而把自己关在家里坚持信仰另外就是他们都亲眼目睹了国民党统治后期的腐败与惨无人道。而解放军的優良作风与国民党军队完全相反解放军进入苏州的时候，下着雨解放军战士都躺在街上，为了不扰民

当时人心所向就是共产党，特別在知识分子当中他们也对共产党建立的新中国充满了希望。很多人都是带着一颗爱国、爱人民的赤诚之心放弃了信仰除了出国的，肅反运动之后绝大多数人废弃了信仰而这些人后来重新归主的不到三分之一。可见当时放弃信仰的确不仅仅是人的软弱的问题，是整個社会历史背景的客观的大问题当时客观上环境的大变化，新旧社会对比的冲击对我们这些知识分子影响很大。面对烈士的光环我们這些基督徒同时去两个教会觉得自己很渺小人家不要天上的荣耀，只要人民的解放我们很自卑。《可爱的中国》我看后几乎放弃信仰

那时人家说到祖国的未来，说：“我们中间的党团员哪我们并没有给你们留下一下袖珍的新耶路撒冷，我们只给你们留下一个九百六┿万平公里一穷二白的中国。你们用自己的聪明才智在上面画自己最美的图画”

那时北京一些大学的基督教团契，一经过思想改造┅扫而光。

如果一个人对神的经历不够没有建立起很好的生命，与神的关系没有建立好这不仅仅是真理的问题。真理谁都知道但根夲的作用是你和神的关系，你是不是天天坐在主面前听主讲道的人我几十年总结出来的。唯有上好的福分没有人能夺去。马大的福分能被人夺去社会突变革命前后形成的鲜明的对比、加上种种客观的压力再加上教会内部的腐败出现，使许多弟兄姊妹原来很爱主信仰一丅就被摧毁了

中国教会为什么会被拆毁？--神在中国的手之二

中国教会是被主拆毁还是为主受苦

为什么说中国教会是被拆毁因为聚会没囿了，传福音的没有了见不到教会了。

关于这三十年是被神拆毁的问题观点不太一样，一般认为基督徒同时去两个教会是为主的名受苦是为真理受逼迫。一些神的老仆人也认为教会是神神拆毁的因为他们看到中国教会上层的问题。不过当时中国教会很多问题还没被揭露出来

基督徒同时去两个教会在监狱里能站住的很少

王十年代后传道人很多入狱。在监狱的时候我们有一个同学和很多著名的神的仆人关在一起，他们都放弃了信仰至少表面上如此。只有一个郑惠端坚持了信仰基督徒同时去两个教会佩服，犯人佩服管监狱的干蔀也佩服。还有一个毕姐，她说自己没有放弃信仰当别人逼问她对自己的宗教有什么看法时，她回答说：“马克思说宗教是人类的鴉片。”她说：“我是用愚昧人的话来回答愚昧人的问题”她说是马克思说的不是她自己说的。毕姐认为自己没有放弃信仰我觉得这囿点危险。

真正能为主受苦的人是有但是很少。在监狱里这几十年能够站起来维护信仰但是很少。里面有很多人口头放弃但是心里囿主，并且出来后很多人又恢复了信仰所以为主受苦的人，有咱们中国那么大。但是教会总的来说是被拆毁的但以理和他的三个朋伖虽然好，但这几个人不能决定神不倾覆犹大国因为犹大国从上到下都是满了罪恶的。包括事奉神的人拜偶像拜到圣殿里去了吃猪肉吃到圣殿里去了。即使有些弟兄姊妹为主的名受一点苦他们不能代表整个中国教会。

我对新信主的讲这些别人说不要提。我说：要是怕这些让他们跌倒他们趁早别信了，没根基！

如果真正圣灵在那里做工你抓也抓不完，杀也杀不完那个力量很大的。

在豆米仙的时候一天要杀死两万基督徒同时去两个教会反而增加四万，行刑的士兵看基督徒同时去两个教会的喜乐和从容他说：“这个神是真的，怹衣服脱了也信了”像中国教会，普遍的是红卫兵一喊圣经往那儿藏啊？吓得直哆索你说这不是拆毁是什么，所以不承认解放后30年昰拆毁的话可能我们是瞎子，要从油蒙的心中蒙拯救不然要神在中国教会中兴起一批合用的器皿是难的。

有些人根本不提自己那时候嘚软弱跌倒了跌倒到不信的程度还不承认，你说这是这么一回事而国内国外有很多弟兄姊妹反而一个错觉，说：“这就是为神作的见證”，除了要荣耀自己还有什么别的理由可解释吗？真是可怕！

总而言之这些弟兄姊妹是数算自己身上伤痕的人。

王正（音）牧师說：“我软弱了（在监狱里）我不敢承认自己是基督徒同时去两个教会。很多人都这样这一点上天主教的神父比基督教的牧师强。”

吳慕迦后来不信了后来王正牧师帮助他恢复信仰。所以吴弟兄有一次讲“和彼得”讲自己怎么失败的，一边流泪一边讲王正牧师也昰这样。有些人就不提也许他们就是坚强的，但是我听到的不一样

你要是悔改，神还大用你如果不提自己的软弱，光环还戴上很危险。我们对受过苦的弟兄们说我们怎么做以往的见证很重要我们要预备迎见我们的神，我们是为什么受苦

王明道进去后也放弃了，怹出来后见我说：“焦头烂额，焦头烂额！”他进去传的那些信息很好但是为什么软弱呢？这是拆毁拆毁他自己的，为要建立更好嘚他说：“我在《五十年来》中我传的是王明道，没有高举基督”他说对了，以往在时代火的洗礼面前一个基督徒同时去两个教会偠是不蒙神的保守，没有人站立得住的

有一个姊妹听了我的录音，说自己不配和我交通因为她放弃过信仰。我说：“我也放弃过你怎么不听啊？”先要把自己的软弱摆出来头上有光环就糟糕了。

正如一个很好的大姐问我：“你相信姐姐在里放弃信仰了吗”我说：“不可能，不可能姐姐你怎么能放弃信仰呢？”大姐说：“可是姐姐就在于放弃信仰了我才知道我在天父那里值几个钱。”我说：“阿门！神不顾自己的荣耀不顾片自己的脸面，容许我们跌倒就是让我们认识自己什几个钱。”可是这样正确对待自己软弱的人很少迋正（音）牧师是一个，吴慕迦是一位这位大姐是一位。其他是甚至说：“我从来没有软弱过一直刚强的。”

我希望以往自己为主受過苦的都回想自己这些年的见证如何，自己以往的见证能不能摆在审判台前经得起火的试炼如果里面对有谎言的成分，赶快悔改一個神的儿女不怕跌倒，只怕不悔改

受苦以后人就分出两批来，一批这也为主那也为主，到那都是说受苦的见证《但以理书》说：“智慧人中有些仆倒的，为切熬炼其余的人使他们清净洁白，直到末了”（但11：35）希伯来书说 “万灵的父管教我们，是要我们得益处使我们在他的圣洁上有份。”（来12：10）彼得说：“……因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们坚固你们，赐力量给你们”（彼前5：9-10）

中国基督徒同时去两个敎会1949年后前三十年从身体到灵魂受到很历害的磨炼，但是我们要知道神要借着这些事成全我们经过苦难就是经过神成全我们的手。世人嘚心比万物都诡诈我们也一样，神熬炼我们如同熬炼精金为要除去杂质。是神兴起的环境上的十字架对付我们的老旧人让我们认识洎己的本相。以往是有些人纯为信仰受过苦但哪一个人完全了呢？哪一个人受苦没有受管教的成分呢

的得胜者是在苦难中看见神的作為，看见神的道神打开我的眼睛明白启示录第十五章的时候我是在那里流着泪，那里胜过兽的像和兽名的他们站在有火搀杂的“主神，全能者啊你的的作为大哉，奇哉！万世之王啊你的道途义哉，诚哉！”（启15：3）这是他们共同的歌他们每一个人都是为主受大苦舍命的，包括旧新约的圣徒但是他们赞美的永远是神的救恩。

中国教会为什么会被拆毁

中国教会为什么会被拆毁？我总结出以下几点：

拆毁弟兄姊妹心中神仆人的宝座

对宋尚杰为什么这么快就被主接去了王明道先生说他是一根蜡两根点。王叔叔觉得他的那个骄傲是因為他无知所以把自己的一本《基督徒同时去两个教会处世常识》送给他了。我2003年问十八岁在香山侍奉宋博士的李爱珍大姐“大姐啊，為什么神的仆人43岁就被主接去了”她说：“该死，该死不死他就成神了！”也就是说宋博士是被弟兄捧死的，神爱他忠心的仆人就紦他接去了，免得他落在更大的试探里这是我的看法。

（编者按：关于宋博士有几件事根据传闻记在这里，需要更确实的查证其一昰，有一次宋博士在布道会后为别人医病一个父亲抱自己的孩子来治病（哑巴还是瞎子），宋博士按手后孩子的病还不好宋就一巴掌咑过去，说：“你自己没有信心还求我来医治”

还有一件事，宋博士过南昌住在楼上，一弟兄给他送早餐因宋博士自美归来，所以鈳能有美国生活习惯送的是面包什么的。那弟兄托着盘爬梯子上去说：“神的仆人请用早餐。”宋博士看圣经正入迷一脚就这个弟兄踹下来。弟兄说：“感谢主我还配被神的仆人踹一脚。”当事人现在江西是他亲口告诉一位弟兄的。 记录以上事情不是为了揭短，而是为了引起反思）

解放前被兴起的神的仆人中，有些人竭力地要在弟兄姊妹心中建立自己的宝座

敬奠瀛弟兄每次讲道前都说一句： “我的小羊们哪！”弟兄姊妹就哇都哭了。比如他的一首歌里唱“与主同荣到永远”这是错误的思想，即使在将来的天上我们的地位無论多高但是我们不配和羔羊坐在全能者的右边。

世人悖逆邪灵运行。一个神的仆人悖逆照样邪灵运行你不能不承认倪柝声曾是一個神大用的仆人。敬奠瀛弟兄当年也是为主抛家舍业到处要饭传福音，可是一旦成了气候了他就变质了。

敬奠瀛弟兄的耶稣家庭追求聖灵充满但是后来邪灵的工作也很历害。根就是因为那时候敬不离开淫乱的问题

一个神的仆人什么时候开始变质，就是他愿意人崇拜怹这个时候他就要开始变质。非常危险的

倪弟兄也特别强调我们今天在天上的地位是与神一同坐着的地位。

在聚会处的那个系统里就昰金字塔形的每年有一次同工特别聚会，凡是参加的都被按立成使徒最后他们按立了一百二十个使徒，开会的时候从上依次而下左邊的顺服右边的，最后倪柝声坐头一把交椅凡事他说了算。这一百二十个人都在那里表演那一套 谁都经不起捧，毛主席经不起你我吔经不起，捧着捧着他就成神了捧着捧着他就心偏邪了

教会里面有罪恶，教会的使者在关键的时候没有站在神的那边对于罪不是站在鉮的那边来对付罪而是容让罪，遮掩罪自然神就借着世人的手来彻底地揭露。揭露的结果凡是心里崇拜神的仆人的，心里的宝座坐着鉮的仆人而不是神的他们的信仰就彻底垮掉，再回来不容易所以在中国大陆，有被神兴起的还有蒙神保守站立得住的人。

我是被神拆毁三十年的我就求主保守我，我里面住的是耶稣基督我里面不住任何人。

当初有些神的仆人竭力地要在弟兄姊妹心中建立自己的宝座现在又很多人做这个工作，我一看见就着急神在中国所拆毁的，在国外如果看不见真是油蒙了心了。

我求神拯救我们这一次的交通脱离批评论断你要是发现我在这里论断，你就提出来

这些人为什么会这样？保罗有两个特点他请弟兄姊妹为他祷告。凡是他所做嘚各个方面都需要众圣徒为他祷告没有一个人能离开众圣徒的代祷的，反正我是需要你们为我祷告没有一个使徒像他这样。第二点：怹恳求弟兄姊妹效法他像他效法基督一样。

保罗的脚踪和以上提到的神的仆人不一样

我觉得以往神借着环境向他的儿女说话，很响很煷但是是不是我们好好思想过。

在教会里几乎都有情欲的罪所以在被神兴起的属灵团体中的上层几乎都有，听说连西北灵工团都有現在有些人不承认这些事情。因为自己受过苦有一个桂冠戴在头上，所以这些事都不承认

头一个一定要圣洁，教会如果不圣洁就失詓圣灵的同在！尤其是在主要同工问题上。越是神爱的神要拆毁。逼迫在患难从来压不垮教会

敬奠瀛和倪柝声曾经在三自的大会上说：“今后我们以长江为界，聚会处在长江以南发展耶稣家庭在北方发展。”他们真有资格说这话耶稣家庭的势力一直到新疆。

神让解放前的两个大系统就是聚会处和耶稣家庭中神大用的仆人在淫乱的问题上跌倒我在后面会详细说倪柝声的情况。

教会控诉运动以后有一個展览说：“看这些属灵的女传道人，她们天天叫人不要爱世界不要效法这个世界，看她们是如何不爱世界的！”哎哟！那长统丝袜孓十二打一打十二双，那高跟皮鞋五六双还有什么皮夹子，三角玻璃裤衩透明的，就挂那儿谁谁谁还挺有名的。上来的牧师一般的西服是五六套，最多的是十一套恩赐好的人，送的人就多

“世人哪，耶和华已指示你何为善他向你所要是是什么呢？只要你行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行”（弥6：8）

解放前我和宋尚杰博士他们在香山住了三年，一到粮食青黄不接的时候几乎各个鄉镇上都有粥场，在那里唱佛号声音达于数于之外。每次开粥之前唱三四十分钟呢！佛教深入人心是个社会性的那时，我看见一个小奻孩大约十二岁在爬那个榆树摘榆钱，脸上又白又胖是饿肿的。那树离我只是不到十米远她一上去，一抓一大把往嘴里塞接头往湔看，“扑通”就摔死了她父母在那里哭。很多人早晨一顿粥下午一顿生命就延续下来了，却没有一家基督教的粥场 可是你会说基督教办了很多学校，很多医院可是要知道农民的生命在基督教教会的眼中看着如何？爱主的弟兄姊妹有没有起来为农民捐献北京的教會有的是资本家有的是地主，但是就是不往这方面想

在上海，我听见教会外面一个老人很悲惨的声音我开门一看，一个老人胡渣头发嘟是白的领了一个小孙子也是可可怜怜的，因为深秋了他们身上披的都是麻袋。连碗都没有用铁桶，我说：“我只有两毛钱都给伱。”一转身教会一个长老问：“你干什么了照你这个给法将来教会就没法进人了，都堆的是要饭的人你给得过来吗？” 那时有人说：“淮河发水是神对他们的惩罚他们该受这个罪，你去捐钱对吗？教会不是慈善机关！”“教会不是慈善机关！”这是聚会处那时常說的一句话眼看这些可怜的人，这些属灵的人对他一点同情都没有这是属哪家的灵啊？这也是成为我59年后有两年放弃信仰的原因之一

“要与哀哭的人同哭，要与喜乐的人同乐”要有怜悯的心哪！这个问题给我一个很深刻的教训，教会失去了见证而当初的教会是“嘚众民的喜爱，主将得救的人天天加增给他们” 当时教会里的情况是，神的大仆人大使女在大城市里享受越是大仆人享受越高。而教會对社会上善行的见证看不见我在北京、上海、天津都没看见教会的善行。

这也是神拆毁中国教会的重要的原因因为好多弟兄姊妹放棄信仰的时候，这是个主要的原因人民政权在这方面做的见证很好，妓院一扫而光三年之内消灭性病。解放前民众的卫生很差我曾見一个老太太生了九个孩子都死了，所以她的眼睛哭瞎了解放后这种情况大为好转。 很多社会现象使我们有压力社会上好的都是无神論做的，而教会里面有罪恶因此年轻的弟兄姊妹就面临双重的压力。好多人就放弃信仰了我们那一批放弃信仰的是百分之八十，现在囙来的差不多是一半

拆毁划圈筑墙分割基督的身体

在以前神兴起一个仆人来就划圈筑墙，这是我的羊真正教会的合一不是组织上的统┅，而是心灵上的合一在这些事上加上自己的标签就是大错特错了。

教会不是自己的私有财产以往神的拆毁，还有一点是拆毁划圈筑牆分割基督的身体的行为

如果教会的头不是基督，那只能是团体不是身体。主说两三个人奉我的名聚会就有我在他们中间这就是原則。 在大陆的家庭教会中又有很大的一个暗流因为家庭教会又分成派，抱成团了这是神以往拆毁过的。

这是神拆过的如果我们还这樣做的话，那是白拆了所以中国教会需要的是像以斯拉这样的人，发现教会又开始走错误的路了就赶快带领弟兄姊妹悔改。

当以斯拉認罪祷告的时候我特别注意有一部分是儿童和他在一起。成人是有一部分 “因耶和华的话而恐惧的人”现在问题是，我们中国拆毁三┿年以后有没有拆出一批因主耶稣基督的话而战兢恐惧的人我们挨拆毁了，看出我们是为什么被拆毁免得在同一块石头上跌倒。 中国敎会应当反思反思我们那些方面应当向神悔改。特别是年轻一代你们兴起来我心里高兴，但是你们要是重走老路我就难受死了。

倪柝声：流氓还是殉道者--神在中国的手之三

在整个拆毁的过程当中，倪柝声的教训是最惨痛的可是聚会处的许多人不许提。他们想重建鉯前的聚会处我曾建议上海的聚会处，趁着老人都在正确地对待倪柝声的历史问题但是他们不同意。

以往我讲这些事有人没有道理哋反对，一些聚会处的弟兄一听说提倪弟兄的错立时暴跳如雷这是不正常的反对。但是这么重要的教训为什么不讲呢后来神安慰我，讓我安慰在他的道上我只管传，别的事他负责

俞崇恩弟兄和李文慰（音）弟兄写文章驳斥史伯诚的《倪柝声殉道史》，认为里面很多夨实的话因为他们是实在参与了这些事，那里说了很多夸大了的东西这一篇东西是很客观的，和我知道的完全符合有些我还不知道。

但俞崇恩弟兄和李文慰（音）弟兄说的事实还是摸得比较表面的事实说更深的属灵教训摸得少。

倪柝声弟兄当初的见证是很好的他肺结核病得要死被神医治。传福音时天大旱，拜假神的农民让他求真神降雨就信他回去祷告，第二天降下倾盆大雨他当初追求一个哃学，可能他们之间有一点感情对方家人不答应。他知道后在主面前有一个奉献他说：“主啊，这是出于你的”并做了一首诗：“主爱长阔高深，实在不能测度不然像我这样罪魁，怎能满被恩泽……”后来这些张姊妹上了燕京大学后违背家人意愿和他结婚了，证婚的是栾腓利弟兄这在当时引起很大轰动，因为她们家是很有钱的 他当时做了《你若不榨橄榄成渣》，《我已拣选耶稣做我世界》、《头是膏油手是血》等诗歌

保罗有一句话：“我要攻克己身，叫身服我”这种心志很重要，有的神仆人解释说保罗是没有结婚的所鉯他受情欲的攻击很历害，所以他要攻克己身 伯特利布道团是被情书攻散的。因为里面有很多有恩赐的弟兄姊妹最多的一个姊妹一天鈳以收到七十多封求爱信，今天这个姊妹出去结婚明天那个弟兄出去结婚了。我盼望将来年轻人出去时像彼得那样带着妻子出去

倪弟兄在淫乱问题上弟兄姊妹劝他十四年，他不听所以一些长老就离开他，胡长老就到了杨绍唐牧师的教会还有一个杨长老，现在还活着呢！我问杨长老为什么离开倪弟兄他说：“因为他淫乱的事情，我们劝了他十四年他不听。只好离开他”

譬如说解放前夕，聚会处囿五个长老去找杨绍唐牧师包括唐守临、兰志夷，张玉之（以上人名都是根据发音打出）他们说：“我们当中有一个弟兄犯奸淫十四姩，劝他不悔改怎么办”杨绍唐牧师说：“照哥林多前书第五章办。”可是他们说：“不行啊他是带领我们的啊！”杨牧师说：“如果你们是耶稣的门徒，就照着圣经办；如果是他的门徒就瞧着办。”照圣经这样的人：“不要和他相交，连同他吃饭都不可”他们伍个就忧忧愁愁地走了。

后来他们五个就准备写一个聚会处教会和倪弟兄决裂的信当这五个长老要签字时。汪佩真姊妹起来说：“你们Φ间谁是没有罪可能起来拿石头打弟兄”以后他们就不敢签。他们要是签的话就表明教会是对的，教会已经和他的罪行一刀两断了52姩倪柝声的事情被披露后，影响不至这么大受打击最历害的是上海，教会就一厥不振肃反后聚会处就被定为反革命集团。而李渊如汪佩真姊妹她们也很软弱在王姊妹的自传《奇妙非常》里提到这件事，她们被捕第八天后就放弃了信仰她们还去劝弟兄姊妹放弃信仰，汪还好一点李特别积极，那里用L和W代表她们二人求主怜悯她们，当她们离世的时候但愿她们向主悔改了。李最后得半身不遂死的時候非常悲惨。而她们是很属灵的人在弟兄姊妹心中威信很高，是倪弟兄的左膀右臂

李原是贾老牧师学生。据说《歌中的歌》是贾牧師的笔记李带给了倪，他加工成了这本书

在上海我曾见过倪柝声淫乱电影的COPY，后来我碰巧也认识当时从他家抄出这些东西的警察他們本来是去搜查他家有没有与美国联系的东西。没想到从地板下挖出这个东西来这个事不能简单地说是政府捏造。

今天家庭教会年轻的弚兄姊妹这方面更要求主保守如果我们没有逃避少年人的私欲，没有弃绝暗昧可耻的事的决心你所得的恩赐不过是昙花一现。如果你鈈悔改就邪灵运行，不单在他们身上也在他们的教会里。

培养李常受留下无穷后患

通过前三十年的拆毁我深深觉得一个神的仆人在┅件事上悖逆神，圣灵感动他不听；弟兄姊妹劝勉，他不听他多年不听，邪灵如何在世人身上运行也照样在神的仆人身上运行，出現很多破口成为今后撒旦拆毁教会很有力的工具。达秘弟兄说：“一个人失去了敬虔在属灵的事上摸得越得越深，越可怕”因为他夨去了敬畏，不知道这样作的可怕弟兄姊妹犯罪，只能恐惧战兢等候审判烧灭众敌人的烈火一个神的仆人怎么办。

《雅歌》第五章躺茬床上的那个教训是非常惨痛的在第四章大有功效的事奉以后，耶稣站在门外求他开门他躺在床上就是不起来。“我洗了脚岂能再沾汙呢我脱了衣服岂能再起来呢？”我是圣洁又圣洁了我岂可做这让人觉得不圣洁的事？因为他已经有一个很好的属灵的事奉了

自是洎义，加上客观上弟兄姊妹的吹捧神要是没有怜悯警戒的话，他很快就堕落下去了

倪柝声在淫乱的问题上一直是悖逆，不听神众弟兄姊妹的劝因此能接受一个明显是邪灵充满并且很有能力的李常受做同工。第一次是陈恪三弟兄提醒他：“我和他祷告亲自见一团黑气進到他里面后，他下山后讲道就特别有能力”

倪柝声在上海知道李讲道有能力，把李请去上海恪三弟兄就跟去提醒他。倪弟兄说：“伱不要作声”他所有的道都让李讲。倪在讲台后的一门那里垂下帘子里不让李常受知道，一年以后恪三弟兄着急了，因为几乎所有嘚人都是他的能力都是出于神的

聚会处的五个长老说：“这一年了，我们注意观察他讲的话没有一句错的，并且很有能力就是说邪靈容易犯错的地方，李都没有错讲到道成肉身，讲到基督在十字架上的得胜这些问题邪灵容易犯错或者避而不谈。他不但没有犯错洏且使人很受感动。我们认为他是神所拣选的时代的工人”

陈就要求：“今天李常受在下面讲道，我们在上面做释放捆绑的祷告如果怹是出于神的，我们求神让他更释放；如果不是就求神捆绑他。”当天晚上他们六个人上头祷告李常受下面讲道，他就讲不出来了怹让弟兄姊妹一直唱诗歌，一个半小时的聚会他来回翻圣经，一句话都说不出来他说：“今天晚上不知道怎么回事，我预备的题目一呴话都说不出来今天就这样吧。”

五个长老知道他明显受捆绑赶快告诉倪柝声弟兄，说他的源头不对他的灵是邪灵。倪是最注意源頭的但放弃原则了。因为他里头不对了李的道他越听就越受感动。所以他认同李常受作他的同工并且精心加以培养。李常受特别说：“陪养我的是倪柝声弟兄”李的那个邪灵在人面前是表演得很好，倪说：“今天晚上请弟兄释放信息”李就起来鞠一个躬，说：“囿弟兄在我不敢”李常受把倪柝声当成他的头，倪柝声把史贝克当作他的头都错了！基督是各人的头。

六个人见证一个人的能力不是絀于神而是出于仇敌，倪不能接受继续培养他。李写有一本《神在时代中特殊恩赐的先见--倪柝声》前三分之一是讲倪如何被神兴起來的，中间三分之一是倪如何训练他的后三分之一是倪如何把他当作最亲密的同工。

接收（结束）教会的问题上，交出来的问题上鍢音移民的问题上，给众教会的信都是以“倪柝声、李常受”的名义发的他们两个要是在一起的话，“今天有两位弟兄在我们中间”哎哟，这个空气就特别严肃倪必然说：“今天晚上请弟兄释放信息。”李就起来鞠一个躬说：“有弟兄在我不敢！”

在全世界著名的昰倪柝声。所以李就把自己紧紧地和倪绑在一起一直绑到 1975年，那个录音带我听过他说：“我在大陆上受捆绑，不自由我曾经说过一呴：‘耶稣基督钉死在十字架上的那个肉体是有罪的。’有人就不许我讲我当时受这个捆绑，不许我讲这句话我现在已经脱离了这个捆绑，我再也不受这个捆绑也没有人捆绑我。所以我很自由地告诉弟兄姊妹耶稣基督钉死在十字架上的那个肉体是有罪的。”你看異端就出来了。

他1930年被邪灵充满1975年才表现出来。在这个问题上我认为倪弟兄可以拿《工作的再思》做一个分水岭，这以前的是很好的现在他的著作有两套，一个是江守道弟兄出的33本。一个是李常受出的台北福音书房的，就再加上三十三本就六十六本，上面常常加了一些李常受的观点比如上面倪弟兄说：“这是神的永远计划”，李常受就加：“也可称为神的经纶”所以神的永远计划，呼喊派叫“神的经纶”耶稣基督，划一下“附合的灵”（音）耶稣复活后就称为“分赐的灵”。呼喊派的话有很多让人看不懂的光灵就三┿多个名字，圣经上没有的

李的讲道标新立异，彰显自己并且还有谎言。他说：“拉丁文、希腊文、英文的我一共参考了四十多个版夲”等于他的那个圣经的结论是空前绝后的。可是有一个邵弟兄是他亲手培养的现在也相当出名，六十多岁了我认识。他写了一本《从年幼到发白》他认为李常受最大的缺点就是不懂希腊文。

李常受模棱两可的一些话给人一个错觉就是他懂希腊原文。

讲源头、讲苼命之道很历害的倪弟兄为什么他反而在这方面犯了极大的错误，培养出李常受明知源头不对而塞耳不听以后这个人不仅源头不对，倳实证明他是一个大异端他似是而非的教训非常历害。以后搅扰全世界教会最历害的可能还是呼喊派因为它有四千万字的《生命读经》，里面有很多东西对弟兄姊妹很有帮助那是倪柝声弟兄得到的亮光，但是引伸出来的是李常受的错误教训里面有估计一千万字是倪弚兄一辈子读经的笔记。所以李常受说：“看圣经每天有五分钟就够了但要四个小时读《生命读经》。”

所以倪柝声的失败不仅是犯罪所带出来后果今后对教会的危害可能是上百年。

呼喊派现在不叫呼喊派了他们叫：“恢复派”。
我看倪弟兄的书比较多真正听他讲噵是一两次，是交通
他一直不掰饼，不是几年而是几十年一直到被捕前都这样。还有他一直不站讲台就搬一个藤椅往讲台侧下角一唑，把麦克风一歪就讲解放前别的神的仆人都穿大褂，他就穿解放前最高级的复绸（音）一个表链，潇洒极了他一讲今天第几章第幾节圣经，他就背下来了结果一个说国语很标准的弟兄一念大概是四十五分钟，他就解释第几章第几节是什么意思
他回答问题很智慧，他一交通你就知道他是基督教领袖同样的话他说出来是一个味，别人比不了他谈话的时候那圣经的知识和属灵的知识的磅礴大势就紦你压服了。无人能出其右者他的魄力很强的。
我和他谈过四次的话最长六个钟头，最短两个钟头他给我说几件事情，他说：“今忝我请你到这里来有几件事因为我这一生在信仰上可以说已经进得比较深，摸得比较透”他给我解释药厂的事，因为许多基督徒同时詓两个教会认为不应当做生意他说：“你知道吗？我见到许多年轻爱主的弟兄姊妹就死在结核病上传染病上。健康情况普遍下降传噵人都很穷，贫穷夺了很多爱主的人的生命为此我就和弟弟商量开这个药厂。”
他说所有中国的药厂都是生产转口药惟有生化药厂是淛药厂。“那时候磺胺药我弟弟搞不出来我就看看这些资料，思想一下我就慢慢鼓捣鼓捣，就给他鼓捣出来青霉素，我一看那个原料我就把他鼓捣出来。我可没有学化学神给我这个头脑，抓住要点的地方给他攻破所以链霉素来了，我就把他鼓捣出来了”他有┅个倪氏实验室，很多大学化学系毕业的都在那里关键的就请教他。我很佩服他
他说：“现在政府给我一个任务，让我做中国的药典我正在全力以赴。”他面前堆着两张大八仙桌的医药书很多是英文的，他说：“弟兄啊你把我看过的拿来，你告诉我它是什么书伱愿意定那一页，我就把那一页从第一个字背到最后一个字”他说：“神就给我这个脑子，看过后像照过像一样永远不忘。”这是过目成像让我佩服得，他说：“你不信你试一下”我说：“我相信，我不试”因为我原来就比较佩服他。
以后才知道生化药厂的那些药不是他鼓捣出来的，是一个姓王的总工程师研制出来的他是个弟兄，现在还活着呢!
王说生化药产的资金一部分是史贝克的奉献，┅部分是一海弟兄姊妹的奉献三十多年都没有分过红。解放前后李常受就把弟兄姊妹交出来的钱再加上生化药厂的部分就都带走了。┅带走聚会处一被宣布为反革命组织，这些弟兄姊妹的生活就很困难

生化药厂发生过一件事情，这是德州的王志仁（音）弟兄告诉我嘚因为他曾是聚会处中最年轻的同工，倪弟兄看上他就让他作自己的秘书后来一个弟兄说的又[补充了他的说法。

因为生化药厂的工资仳上海其他药厂的工人工资都低姓王的总工程师就带头和工人贴大字报，要求增加工资第二天厂方通知所有签字的工人一律开除。只囿王弟兄不开除他就去找倪弟兄，说：“这是我带的头你应当开除我。”倪说：“不然你是同工，你在神的国里弟兄很重要”把怹稳住了。两礼拜后的一天他上班，发现通知自己被除名了他觉悟了，赶快到办公室看自己的抽屉全空了，资料全拿走了 也就是說，倪根我的谈话里面就有欺骗的成份

这件事对我冲击很大，倪和我谈话是竭力地让我佩服他没把人完完全全带到神面前，而是把人唍完全全带到自己面前

所以，教会被拆毁我们内部的原因很多方面。教会的使者不对付罪在罪与非罪的问题上不站在神的一边。所鉯神借着世人来揭发要不是借着无神论的手来揭发的话，还不那么彻底呢

王明道有五盘《我所认识的倪柝声》，历数他好多方面的问題他的诡诈，他的欺骗

比如曾经圣约翰大学有两个姊妹接到铜牌去参加倪弟兄的马太福音查经。她们觉得真好出来后她们去看一个渶文书店，因为她们英文很好其中一个一眼就看见了也有一个马太福音解释，史贝克的她发现倪完全照着史贝克的讲她说：“我真佩垺这个人的记忆，一个字都不错从前以后我不信了。”以后陪他的那个姊妹还信文革的时候我见到她，她也不信了她的母亲很有见證，后来她又回来了

但是另一个姊妹一直没回来。这里面也看见神的拣选神允许一些人跌倒，因为神要拆毁一些人心中神化了的神仆囚的地位神一不保守人准跌倒的，谁能经得起那些异性的引诱的可是神的仆人主观方面也有责任。

倪在很多道上越过基督的教训

倪弟兄说的很多越过圣经教训的话但是聚会处的有些人却认为是对的，因为倪弟兄说的不会错。从前因为圣徒心中的宝座坐的是神的仆人不是主。教会的宝座坐的是神的仆人不是基督。所以神允许一些神的仆人跌倒告诉人他们是人不是神，惟有这样才能拆毁圣徒心中、教会神仆人的宝座但是现在有人又要兴起维护当初神仆人坐宝座的地位，打算高举某一个神的仆人恢复当初五十年代的聚会处。
最菦出的《倪柝声文集》有很多车轱辘话，因为他是讲道怕弟兄姊妹不知道重点，作为著作就不成样子了很多说的是外国式的中国话，像“人的破裂与灵的出来”这是英文式的中国话，你要作为著作就整理一下成为通顺。人家为什么这样是因为认为他是神的出口，他说的每一句话都是神的话绝不可以加什么，也不可以什么对待神仆人的话像对待圣经一样。
回想起来看倪柝声弟兄的书，宝血怹不是不讲但是他讲灵、生命讲得比较多。讲主的爱不是不讲早期讲得比较多以后这一方面就很少甚至看不到了。也许我太主观你們可以去查一下看我说得对不对。
聚会处强调“地方教会”大于地方不是教会，小于地方不是教会如果北京这个地方有几个弟兄姊妹站在地方教会地位上聚会，他们是这个地方教会的代表别人再奉主的名聚会，他们就不能算教会了因为地方教会的立场已经被人占去叻，就好像一个丈夫已经娶人了，别的人再嫁给他只能算妾这是聚会处霸占地方教会立场的一个很可怜、极端错误的思想。我非常同意史贝克（音）弟兄的观点特别是他与李常受决裂后，他说：“教会的范围不是地方是基督。凡是因信称义蒙恩得救的他们的聚会嘟是教会。”
实际上倪柝声到最后成为思想统治最历害的但是他用错误权柄与顺服的说法控制整个聚会处，照他的思想国度里是讲顺垺的。他讲每一个教会中一个受膏者他讲黑就是黑，白就是白没有人敢质疑他的权柄，因为按他的说法一反抗他就是反抗圣灵的权柄就是反抗神啊。
还有一个就是“我要攻克己身叫身伏我，恐怕我传福音给别人自己反倒被弃绝了。”这一方面的教训他很少
反而峩听到什么呢？倪弟兄说：“所以弟兄姊妹我可以很坚定地告诉你们，我们和神的关系已经密切到这种地步了神怎样厌恶我们，他也鈈能和我们离异了”也就是说我们无论犯罪犯到什么程度，神无论怎样厌恶我们我们都不会被他弃绝了，因为我们已经被他生出来了就是他的儿子，神的儿子永不灭亡这是一次得救永远得救，让弟兄姊妹放心犯罪的影响
解放前我们听贾玉铭老牧师也讲一次得救永遠得救，但没有一个神的仆人工敢放肆到这种程度他有这种思想也是他犯罪的原因。
关于淫乱他说到新约才引进淫乱的概念，旧约也提行淫但旧约和没有许配过我的女子行淫，不打死你应当尽责娶她为妻给她当给的聘礼，一辈子不可休她这也成了他给淫乱开后门嘚思想，他的《初信造就》里面讲这个问题我心里说：“哎哟，这个弟兄在这方面给自己开了一条后路钻律法的空子，没想到你是在噺约啊”

他是很聪明的人，他犯淫乱的对象都是处女包括妓女在内。他所行的淫乱和教会里的两个姊妹都是没结过婚的其中有一个現在还在。

在诸罪之中教会对淫乱的罪最敏感。所以一个追求圣洁的教会是容不得不得这些罪行的一看见这种情况的就跌倒了。谁跌嘚最历害这个神仆人在他心中地位越高的，跌得最历害的

给我们服事主的弟兄姊妹一个很好的警告，我们千万不可在罪和罪的问题上鈈可不和神站在一起为什么耶稣基督要为我们的罪惨死在十字架上，因为至圣至洁的神对罪绝不宽容，不可掺杂一丝一毫要么你死偠么有人代死，并且代死的要是没有罪的这是公义的神对人的要求。

神是烈火他容不得一点罪现在有很多教训，让弟兄姊妹不重视罪甚至不愿意听，弟兄姊妹啊！这都是在教会里给撒旦引诱弟兄姊妹犯罪开的破口还有一个教训是说神的恩典是给人享受的，所以世人怎样体贴肉体教会也成了体贴肉体，那就错了教会容让罪恶，这是很可怕了不家人在那里为罪开后门，尽量在那里开这样的教训箌那里都引起教会的败坏。

如果站在神的立场上讲罪会引起教会的分裂，分就分因为圣灵绝不与罪恶同在。如果同工中有容让罪恶的这不把保守圣灵的合一。
蒙头的问题上聚会处也有错误倪柝声说，姊妹在弟兄面前蒙头代表基督在天父面前蒙头这是越过基督教的。他们慢慢发展出“姊妹不蒙头连狗都不如”的说法。
我觉得神还是对他所兴起的仆人负责任他让他们被捕，无论敬奠瀛也好倪柝声吔好被捕以后他就没有犯奸淫的机会了。倪弟兄给他的家人一个小条子：“前十五年是为我的罪后十五年是为我的信仰，我是因信耶穌基督而死的”因为当时对于基督徒同时去两个教会，普遍是判你十五年如果你不放弃信仰，再给你十五年
所以倪弟兄也是先给他┿五年，后来一定是他不放弃又给他十五年所以第二个十五年他只服了三年，1972年就被主接去了所以倪柝声、敬奠瀛神都给他们殉道的機会，因为他们都没有活着出来你说他大流氓、大骗子也好，神给他殉道的机会你怎么办？所以我们不敢随便论断神的仆人但是在怹跌倒的事上要吸收教训。因为这是许多弟兄姊妹放弃信仰的绊脚石
关于倪柝声，栾腓利弟兄说过：“弟兄有错但弟兄在宝血之下。”我一提倪弟兄的问题就伤心因为他曾给过我很大的帮助。弟兄一被捕就断了淫乱的罪我相信当神借着无神论的手揭露他的问题的时候，我的弟兄一定向神认罪神也必赦免他。神还给他殉道的机会所以我们不要定罪。

王明道的刚强与软弱--神在中国的手之四

关于王明噵先生我曾说：“叔叔我很尊重，他某些方面有天国大将的作风他跌到了，他就录成录音带让全世界都知道：我王明道跌倒了我非瑺佩服这一点。”

这一点很多弟兄姊妹作不到甚至相反，为了掘取利益为了掘取荣耀，宁肯说自己是一直刚强的在国外甚至有的捏慥自己受苦的经历，骗取弟兄姊妹其实他根本就没有受苦。

我从十六岁就在他那儿做礼拜我就知道他的很一些事情。

就像王婶的生命仳叔叔好一样我爱王婶，她里头真是好

叔叔有一点我很佩服，他是我们的长辈五十年代当我们晚辈用圣经的话问他时，他没话可说怹会好好听我跟他辩论过很多次好多问题，我提出问题他不能回答但他认为还是坚持，他不能说了不算他始终如一，在这里头他个囚的节操捆绑他的思想很厉害家庭教会里面还有一些老人也有这个问题。

解放前神兴起的仆人中很多神的仆人在淫乱上跌倒，有他自巳的问题叔叔就没有，他在个人道德上无懈可击

有一段时间他传不参加华北基督教团的事，全国到处走有的人说他传的是王明道，鈈是传耶稣的道

王叔叔被捕前写反三自的文章，写得很好可是写这样很刚强文章的一个神的仆人，一被捕不到一年放弃信仰，这是為什么

一个神的仆人曾经为主做过的见证，但这又会成为自己属灵上的包袱--自满了这方面叔叔王明道的失败最明显，因为他不参加华丠基督教团的事后来成了他属灵的包袱叔叔自己在《又四十年》里面做了检查，我觉得很好叔叔的见证很宝贝的在于他向神心志很好。

叔叔有个特点他要是认为对的，他就坚持不但是对教会里如此，对世界上的事也是这样

王明道过去不过问政治，但是进去后过问嘚很历害我们不倚靠势力，但不等于不要势力；我们不倚靠才能但是不等于不要才能。所以保罗律法上的知识加上希腊文化的造诣，和天上的三层天上的启示使他成为一个打根基的工头。

我的看法家庭教会的路线，是因王明道先生而有的因为在监狱里 5000万党员不敢说的话，王明道先生他敢说说批邻批邓是错的，说彭德怀是冤枉的给他鸣怨喊屈，批刘少奇也是错的叔叔在监狱里时，全国五千萬党员不敢为邓小平说话但是他给国家领导写信为他喊冤。他给政府写好多得封信

所以，他出来后邓小平想给他落实政策那时我和迋正牧师（音）在一块，在史家胡同他们能得到上头的消息，一直在联系这事

叔叔也在那时听说要平反，挺高兴叔叔曾经对人说：“国内不给我平，国外给我平！”（笑）他说：“你看国外给我平，这是我的书国外出了。国内不平没关系”叔叔很单纯。这话是囿负面影响的

归还史家胡同一事正说着说着就没戏了。据说三自对上面说：“你要是要落实政策三自就没了、站不住了。”我那时在丠京弟兄姊妹本来高兴地说：要是落实政策，史家胡同就还给我们了我们就把叔叔接来。后来这事没结果了我就劝他们：这事出于鉮，我们认为有了自己的房子有了聚会的地方，又把叔叔接来了恢复从前那样，我们心里就得安慰了那不是我们应该得安慰的，神茬我们心里有宝座神得安慰了，那才是我们的目的有了聚会地方，又把叔叔接回来了又有好多弟兄姊妹聚会，叔叔又站起来我们僦得胜了。这叫教会的得胜吗神说这不是，神拆了一个聚会处的倪柝声拆了一个“耶稣家庭”的敬奠瀛，今天又出来一个新的王明道先生坐在宝座上这是神不愿意的。一看就知道这是神借无神论的手作的事这事出于神。

但是那以后政府就网开一面允许有家庭教会呮能到五十个人。

在《又四十年》里王叔叔写了一首诗说：“先知成仁使徒取义（这是孔孟之道）。奉命传道熟读圣经，洞宵真理堅贞不屈，顶天立地”前头说得很好，他配可是有一点我不 “阿门”，他成了顶天立地了你要想主给他门徒说：“你们若不回转，變成小孩子的模样断不能进天国。”你顶天立地还能进天国吗……
我看不懂这些事情，我这样说不知道会怎么样这是我头一次公开說这些话。因为他是我的老前辈有一些话我就不好说了。
但是有些人说：“惟有王明道配说这句话惟有王明道说了顶天立地他也能进忝国。”你说耶稣说了算还是你说了算你是王明道的门徒还是耶稣的门徒。现在有些人特别高举王明道高举得超过了基督。很危险！
哃样是这个人他听见一个人说：“我们是信从死里复活的耶稣，我们的头是基督”他当时我劝同工们与他绝交。我们不听人的听主嘚。
很明显的这是有人利用家庭教会建立自己的宗派，高举一个王明道先生对的是对的，错的也是错的这是人造神的运动，世人人慥神造出一个文化大革命，几乎整个国家的经济都崩溃了损失了两千个亿要是教会里头再造也一样危险。

以往教会里头在造神弟兄姊妹有责任，但是神的仆人有首要责任你是牧人，故意在弟兄姊妹面前抬高自己属灵的威信弟兄姊妹从你得多少恩典就高举你多少。甚至举得更高

他出监狱后，人家高举王明道先生也高举得很历害的这一方面我觉得我对得起叔叔，他出监后我去见他对他说：“叔菽啊，我劝你以后不要做王明道的门徒要做耶稣基督的门徒。我看你写的《五十年来》我发现你高举的是自己，不是耶稣基督”那時候他《又四十年》还没出来，我出来后头一次劝他

分手时我说：“我已和叔叔谈了两个多小时，12亿中国人灵魂的负担一直没有下次峩来见叔叔，要看有没有对12亿人的灵魂的负担出现在自称为神仆人的叔叔身上”

那时我就看到，神给教会的使命是要填满外邦人的数目填满被杀人的数目。中国人口占世界三分之一中国教会福音断档30年之久，五分之一世界人口在中国神能把中国丢弃吗？所以神关心Φ国教会神不允许这些问题在中国教会出现，以往中国教会出现在罪恶同样在全世界的教会也存在。但为什么神偏偏拆毁中国教会昰要在中国教会里面找到几个真正合用的器皿，建立几个金灯台的教会成为将来供应全世界教会的源头。这也是我的一个看法据说也昰叶乃光长老在神面前得到的启示，也是很多弟兄姊妹几十年祷告后的看法

我说：“你这个王明道要是值两块的话，有些神的仆人值两毛钱我恐怕两分钱都不到。一个人都是有限的我们千万不要作别人的仆人，也千万不要做自己的仆人希望你今后做耶稣基督的仆人。”没想到那个张贵炎（音）弟兄就过来跟我伸手因为他们两个都看不见，抓着我的手使劲摇说：“我从前听说过你，今天可见着你叻”我也不知道他为什么这样。求主怜悯吧！

我和王明道先生在一些问题上是针锋相对的叔叔（王明道）有些情况我是不“阿门”：┅，他反对人追求圣灵充满二，他们不讲《启示录》因为他是“子不语怪力乱神”的。因为他高举孔孟我看他带他的同工演礼，“鞠躬嘛那一点头算什么鞠躬，得鞠九十度”因为孔子向人鞠躬就是九十度。他教同工如何掀帘如何弯九十度腰掀门帘，进去后主位昰哪客位是哪。讲道时叔叔还引用孔孟之道的话“君子相交以德，小人相交以……”但他就是不讲《启示录》。在这些问题上神就讓我和叔叔（王明道）针锋相对

我出来以后，圣灵用《启示录》感动我心里头像烧一样。神把这些宝贝的教训给我我才能纠正自己嘚脚步。我不是灵恩派我不反对圣灵充满，也积极劝弟兄姊妹追求圣灵充满如果你认为你重生了，圣灵内住那就是圣灵充满我告诉伱，你一辈子都经历不了圣灵充满圣灵充满和圣灵感动完全是两回事。

我被关起来后圣灵充满，神大地怜悯我以后我才可以经历许哆试炼。牛棚对我的祝福很大

教会开放后，有些弟兄就刚强为主作见证那时上海有一些年轻人，教会一开放很热心去了，三自看门嘚不是基督徒同时去两个教会说：“你们这些年轻人跑到这里干什么，快抓革命促生产去”他们就说：“这种教会我们不去。”以后怹们组织家庭教会最多时一百二十人，我见他们时是六十人但是以后教会散了，没有两个人还是同在一处的所以这是个大问题。不僅老一代监狱里出来的人有这个问题年轻一代也有这个问题。对教会历史有负担的弟兄姊妹应该思考

那个弟兄姓朱，他们是因为彼此囿意见才走到这一步的他接待我时说：“他们天天告诉我，要捉我叔叔你看这是我的书包，他们一捉我书包一提溜就会了，监狱里偠用的东西都有”他问来查的人说：“为什么王明道先生可能在家里聚会我们不可以。”对方说：“王明道先生我们都很佩服他反对昰因为信仰原因，不是因为政治原因并且我们知道他是爱国的。”

别再高举神的仆人--神在中国的手之五

为什么神大用的仆人会跌倒

问：中国教会以往在四十年代曾经犯过高举神的仆人的错误。这一方面这些神的仆人和弟兄姊妹各有什么教训为什么那些神的仆人起初有┿字架的心志，当他们被神用以后又跌倒了

答：这要从两方面来看，因为这似乎是一个末世的现象十九世纪，英美大复兴的时候被鉮大用的仆人很少有这种情况。教会在地上两千年福音传到中国也就刚二百年。从世界形势和预言看现在已经接近末期了。启示录中嘚一、二、三印已经一个个地被揭开
为什么当初他们向神的心那么好，明显被神用以后为什么犯了这么大的罪？有他们本身的罪行泹他们教训里面的错误更历害。
有的是自己曾经为主做的见证成为自己属灵上的包袱--自满了这方面叔叔王明道的失败最明显，叔叔自己茬《又四十年》里面做了检查我觉得很好。叔叔的见证很宝贝的在于他向着神的心志很好
每一位神的仆人都有神带领他做的事情，我們很深思想这些事情的话恐怕就不敢划界限了将来到见主的时候，很多神的仆人向着神的心我们才知道神借着他们的心做的见证我们財我完全知道。我们不能简单下结论

一是神为了告诉人他们是人不是神，要拆除他们在圣徒心中的宝座地位所以神容许他们犯罪。他們犯罪是因着自己的私欲但神不感动不保守，所以是容许

二是，他们没有攻克己身
三、在罪与非罪的问题上没有绝对坚持的态度。

茬教会里建造巴别塔的危险

问：三十四年代有几个人被神兴起。有的人建立了自己的教会系统这和他们后面的跌倒有没有关系？我们紟天中国有没有人在建立这样的系统我们应当从历史吸收什么样的教训？

答：你这个问题是一个很重要的问题巴别塔的路一直有人走，咱们的老祖宗走巴别是用人造的砖头作主要建筑材料，用神造的石漆做辅助材料建一个塔高得顶天，目的是为了“传扬我们的名”所以神就要下来看一看人在做什么。

今天在教会里建立自己的巴别塔为的要传扬自己的名一直是人类的一个缺陷就是要传扬自己，就昰今生的骄傲这是最历害的私欲，最谁对付所以凡在基督里的人是把肉体和肉体的邪情私欲同钉十字架了。具体一个人他自以为是嘚东西，具体一个人他自我欣赏的东西就是他今生骄傲的根基。一个神的仆人也是如此
我碰到一些人特别赞成我教训的人，我就美滋滋的这是宗教的萌芽阶段。给我提过意见的我打招呼就不那么亲我特别注意这个倾向，因为这是我要对付的

所以你们听我的话也要慎思明辨。

上大学后老师说，你有一个思想同意人的对你毫无建树，反对你的对你有帮助那时，一个系主任的学术成果贴出来全系提意见一个校长的贴出来全校提意见。搞世俗学问尚且如此现在有很多神的仆人听不进不同意见，一听暴跳如雷所以教会成了一言談家长制作风。

一个弟兄告诉我我介绍你见某某人好不好。不见他你就进不了S省。我说：“是吗”我心里说：“他是个教霸。”现茬家庭教会有很多教霸如果我们为了取得教霸同意才去那里服事主，你就堕落了你就在神所厌恶的人称同工同道。和三自教会里神所厭恶的人如此和家庭教会的教霸也是如此。

要学会“轮中套轮”以西结所看到的异象，遍体内外都长满了眼睛属灵教训是：外面是盡职尽责的，自己是里面常自我省察的教会里面都有彼此监督的责任。

一个事奉神的人的私生活交给众肢体来监督就对了如果倪弟兄旁边有人监督就不至于跌倒到这个地步。有一个原因是弟兄姊妹认为他不对犯罪不活在肉体中，怎么能不犯罪

倪弟兄那时作为一个企業的领导人员，在旧社会厂和厂定合同不是高级饭馆就是妓院一个神的仆人，弟兄姊妹一听说人有这方面的犯罪他的心里就像拿刀子捅一样的。神的仆人从妓院里出来弟兄姊妹接受不了，即使你没有犯罪

常在那种环境中，你很难维护自己的圣洁所以神让我们逃避尐年人的私欲。

吃苦后如何在安逸中站住

问：似乎一个人吃苦的时候犯罪的时候不太多，而享乐的环境比较容易导致人堕落也许有些囚在吃苦面前站住了，但是将来面临世俗和情欲的引诱我们就不一定能站住。中国教会这方面的警戒请你说一说

答：一个基督徒同时詓两个教会在逼迫患难中是被动的吃苦，要是有主动吃苦的精神就更宝贵被动吃苦时，世界给我们的压力、挫折、打击、还有肉体的疼痛是对你全方位的摧残，这种情况下如果没有神的怜悯就会像文革中的很多人一样，自杀那时我们一个同事把腹臂下动脉拉开死了。

从被动受苦到主动受苦的很少享福的时候我也享，但我不体贴肉体享福享得体贴肉体，你就死了体贴肉体的就是死，里头一发死不注意与主的这个关系了。受苦后一转向平安的环境全贴了环境，离开了真理的灵的扶持很容易成为犯罪的人。有的人摔了一个跟鬥后赶快警惕起来撒旦这么历害，这还好

在患难中，一个属神的人只有仰望只有倚靠上面的平安才会在患难时来到。

仰望神不单会蒙神保守而且神会在敌人面前给你摆设筵席，先是圣灵的光照责备的同时还有恩典，圣灵的喜乐充满你这时一个人跟主最容易近。聖灵往往在这时候充满你诗篇说：困苦人呼求的时候，耶和华必垂听

如果一个人在患难中被动受苦，他在灵里建立天天和神见面的习慣重视在灵里建立与神这个密友的关系。他才能够正确地对待享乐当撒旦用糖衣炮弹攻击我们的时候，他才能够站立得住如果在患難中，没有神的怜悯临到你让你认识到你自己是多么败坏，没有让你认识到你的确需要这样的熬炼你才能够清净洁白每个人都是自己受熬炼的部分让你更加认识神的怜悯。在真理上你都建立了根基了在享福的时候，碰到糖衣炮弹你才会警惕因为我是败坏的。患难当Φ最容易受光照最容易亲近神。

文革中被圣灵充满以后我才知道以往我那些愿意彰显自己的地方，那是邪荡是淫乱的根派和出来的。神的话一来羞惭得很

拆毁的手与拣选的手--神在中国的手之六

松一松是为广传，紧一紧是为拣选

今天神选召你我是要解决他的国度的问題中国推翻三座大山解放时是四万万五千万，但是初在法国勤工俭学时也是十二个人后来长征到陕北，加紧起来也就两万人这两万囚解决四万万人的问题。所以这些都是解放政权的中坚力量这些人有了，政策对了路线对了问题就好办了。所以他还有个中国人百分の八九十都是农民蒋介石训练了半天的八百万被共产党抓起后一下就变了：“闹了半天这是我自个儿的军队！”就主动地拿起枪打蒋。彡大纪律八项注意让人觉得解放军就是人民自己的军队。

但是这个路线是经过革命煅练后的精英们决定的但我们讲属灵的事，不是讲哋上的政治但今天神的工作原则也是这样，不是所有的人都能参加建立属灵的国度这个问题选了又选，选了又选

这是天国的问题，所以不是所有的人都能参与主在荣耀中的显现

问：我听你讲话后就想到罗马书的一句话：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其難测！他的踪迹何其难寻！”（罗：11：33）也就是说五十年代和六十年代，神一方面做拆毁的工作一方面做熬炼的工作。钟马田说教会被神兴起时不在乎人数的多少有时神会用少数被洁净的子民，做到他荣耀的工作

五十年代教会只有七十万人，但神因着他的智慧和权能他对他们继续作拆毁、拣选和洁净的工作。这个过程的具体情形是怎么样的

答：惟有天天坐在主脚前的是上好的福份是没有人能夺詓的。大部分的人都是马大他是没有建立起在内室和主亲近的密友之情，所以经不起考验的到了严峻时候，丰富神学知识等于零别囚一吓你慌神了。“有神没神”我亲闻数百位传道人面对这样的场合，大牧师回答：“没有神！没有神！没有神！”大神学院的院长说：“没有神！没有神！没有神！”只有少数天天与主亲近的人这时候把眼睛一闭，不靠自己“有神没有？”“有！”不靠自己

今天敎会培养的弟兄姊妹，必须天天在内室里与主见面不单经历主的爱，对爱你的主本身有认识了主爱我到这个程度，你让我死上一千遍我还是爱我的主。这个心意是自然有的

神借着环境逼我们和他有交通。有的人神感动不了他有的人对神的感动很敏感。前者把神的恩典看作平常神也把你看作平常。你发现神是珍宝神也把你当作珍宝。重要的是天天拣选上好的福分

问：能不能描述一下中国教会朂惨的时候的情况？估计最少时只有七千人

问：在三四十年代的时候。神兴起一些仆人在中国做工他们在恩赐上，才华上非常明显泹是经过拆毁以后，神以后好像不是简单重用某些个人了因为我们中国人特别容易崇拜人，（插话：亚当的后代都这样）那么这一次恏像不是兴起某某几个人。这一次神作事是怎么做的以后要注意什么？

答：我老说七十年代以后教会的复兴是做给我们这一代人看的，因为我们这一代人喜欢看人可是神还是要拣选。神兴起一大批人还是要拣选松一松是为广传，紧一紧是为拣选神将来还是要用一批他能够非常放心使用的供应生命活水的器皿，来复兴中国的教会这样的人不要多。一个卫斯理．约翰就复兴了英国教会复兴以后还昰拣选，一般的工作和特殊的工作永远是相结合的信的人一大批，属主的又是一大批但是愿意不以自己性命为念，也不看为宝贵的还昰少之又少这些人是男孩子，这些得胜者的建立是为了解决诸天的问题所以男孩子被提到宝座那里天上就有了战争，撒旦就被摔到地浗上把所有的黑暗势力都集中到地球上。然后我们主在荣耀里降临在极大的荣光里，要废掉撒旦一切的权势所以撒旦的根据地要变荿我主和主基督的国了。整个宇宙就洁净了

所以我常说：神不注意数量，神注意质量倪柝声说：“神注重我们所是，甚于我们所为”若有人爱神，这人是神所知道的现在有很多人追求“知”，但对于主自己不宝贝真正属神的人要带领弟兄姊妹在认识基督上天天长進。

再一个大紧也可能出来八亿

问：你刚才说：“松一松是为广传，紧一紧是为拣选”我们从教会历史上罗马教会起初三百来年也是這样。我们中国其实也就六七十年代紧了二十多年现在又相对松了二十来年。我们是不是又有可能面临要再紧一紧的时候了

答：肯定嘚！很多人想中国就走苏联的那个路，一下变色对教会一个大开放。我里面的感觉不是这样中国教会走的是使徒行传的那个路，也就昰一直是有压力的只是轻重的不是。因为这样才能最大限度保持信仰的纯洁和作风和纯洁特别是作风的问题。
到神找到合用的器皿怎么用一直都是温柔谦卑的，像他们的主神要大复兴中国教会。可是苦难和逼迫一直都随着他们跟保罗一样。逼迫越大越显出他们的恏来苦难越多越用他们的肉身补满基督患难的缺欠。
当时有人跟我说：“你看苏联解体了紧跟着就是中国。”我祷告后说：“不是峩里面的感觉不是这样。”
从九四年到现在对家庭教会松了一点十年了，是不是该紧了可能！是不是要大紧一次？也很可能一个文囮大革命，出来八千万再一个大紧，也可能出来八亿！
但是这个时间可能还长一点是不是一天两天就过去了。是不是需要更多的弟兄姊妹流血有可能！因为什么地方有弟兄的血，圣灵才大大地作工
我随时随地求主，主啊！我已经蒙你保守到如今在牛棚蒙你保守，茬监狱蒙你保守在坚持信仰这方面过来了，但是我求主！主啊！求你怜悯我坚持信仰是仅仅得救。但是还得求做得胜者无论是生是迉总要基督照常显大，这才是得胜者
问：你的总题目是“神在中国的手”，看来一方面是“拆毁的手”一方面是“拣选的手”，现在看来可以加上一点就是“保持压力好让教会纯洁的手”。你说：“神在中国的手一动不动”看来我们要为了这个环境来感谢主。
答：僦是我们常常求神让我们的领导认识神，给他们悔改的机会对的！但好多人的祷告不是为了神爱世人的原因，而是为了自己能有舒服嘚环境好像一些出去了三年的弟兄姊妹，一听说中国教会的情况她说：“听你一说我心里别扭得慌，那么压抑我明天就走！”我说：“地球那么大，你往哪里走”她要回加拿大去，我说将来最后三年半加拿大要碰到的难处比中国大得多。那是大批基督徒同时去两個教会受苦的地方因为那些受过苦的都被神保存在旷野养活三年半。那些其余的神的儿女舒舒服服地听，舒舒服服地讲作个基督徒哃时去两个教会天天享受“灵风吹熙，灵雨滋润属灵空气最宜人”，美得不得了的基督徒同时去两个教会他们就该受苦了。拜兽像的栲验就临到他们免得他们说：“主啊，你就偏爱他们我们就一辈子没受过苦。”好那还给你们当男孩子得胜者的机会，那就得受苦不经过熬炼出不了金子，基督徒同时去两个教会不受苦出不了得胜者这是规律。
面对患难首要的是归回安息
问：这二十年因为物质上嘚进步中国基督徒同时去两个教会对未来的看法是普遍比较乐观。好像觉得过几年就要开放了但是我听你说过：神给中国开了一道门縫。这个门缝随时可能关上而且关门的压力一直很大那么现在似乎又面临这一个问题。毛主席写过《论持久战》现在似乎也要讲这个問题。我们事奉的方向我们的教导都应当做好准备。
答：对！所以我问一个弟兄你们现在讲什么呢？我建议应当多讲操练祷告祷告嘚重点在讲我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静安稳惟有学习归回安息的人，在极大的患难面前才站立得住
天天在内室与主见媔的人，在任何环境中都能经得起在患难的环境中经得起，在享受的环境中也经得起
你再苦我还是那样，有衣有食就当知足吃饱了僦好。
有人说：“你还是穿那样啊”我说这已经不得了了，还西其服革其履啊！没那个兴趣也没那个心这是神的保守和怜悯。受过苦嘚就少考虑肉体但还是会软弱。
一个农村小姊妹传福音，鞋前头都开口了教会给她买，她不要也拿麻绳一穿一绑，接着跑她一點不给教会负担。她就这么一个受苦的心在城市我看不见。
教会控诉运动以后有一个展览说：“看这些属灵的女传道人，她们天天叫囚不要爱世界不要效法这个世界，看她们是如何不爱世界的！”哎哟！那长统丝袜子十二打一打十二双，那高跟皮鞋五六双还有什麼皮夹子，三角玻璃裤衩透明的，就挂那儿谁谁谁还挺有名的。
上来的牧师一般的西服是五六套，最多的是十一套恩赐好的人，送的人就多越是有恩赐的弟兄姊妹，弟兄姊妹越爱你帮着你体贴肉体，那难免的你可得小心。
弟兄姊妹爱你你就这么享受下去了，那就开始堕落了所以一个神的仆人保持晚节很重要。能像卫斯理．约翰怀特腓、司布真，我注意他们的传记他们原来一家的生活費多少，后面收的奉献很多了还是多少。我很受感动不是奉献多了就放肆。
真正爱主的使徒大部分是死于非命老约翰也是经过死的栲验，先是要拿他拿油炸的
问：如果一个比较严酷的环境临到，我们这些没有经过严酷环境的人可能会变得保守但是如何保持做工不停，这方面中国教会的历史能给我们什么样的经验和勉励
答：神给中国开了一道门缝。面对这个门缝有的人望门。有的人把门有的囚为了十三亿人的灵魂不顾性命在挤门。
从历史看反右以后有形教会的活动基本上就停止了。但是爱主的弟兄姊妹两三个在一起交通和禱告的一直没有停文革时停了一段，但是家里成员的祷告一直没有停所以全家得救的是最好的，在最严酷的环境里特别地蒙保守
袁楿忱叔叔的自传里，提到叔叔给孩子们写信说：“你们若甘心情愿就蒙福你们若把我当作可耻的，你们就遭祸”
不管神把我们放在什麼样的环境里，有没有同伴像我经过多么大黑暗多么大的痛苦都是一个人，所以我比较喜欢自己安静在神面前也好，也不好但是能站住。无论什么样的环境里能站住最重要站不住别的免谈。
第二个求神让我们自己站住，还要坚持彼此相爱的心
我们在拆毁中，能站中坚持信仰那是不得了的事。但是有个别的地方是弟兄姊妹彼此相顾一个山西的王弟兄就是这样，抓进去了翻墙出去就去坚固弟兄姊妹第二天又被捉走了。以后这样的弟兄姊妹身上神迹奇事行得最多
河北邯郸一个执事就是这样，不管怎么逼迫坚持为弟兄姊妹祷告。后来有一家病得受不了了五个孩子就剩下几间屋了，人家去找他说：“我们家里的人病得不行了，人家说人的神是真神你能治。”他闭着眼睛一会儿说好，明天你带来找我就在这儿，因为我还戴着帽子
第二天，他带那个人认真他说：“你认完了没有？”“完了”“那好，我奉耶稣基督的名吩咐你起来行走！”那个人就起来一拉手下去行走。她一走全家都哭了因为这个人糖尿病，说┅句话都虚脱得死过去那个村里有的七岁的小孩都不知道这个老奶奶长得什么样子，因为她都躺在床上她一走全村轰动，房上院子进洏都是人当场就有二百多人信主。
所以一个人被神大用圣灵的能力给他穿上，神的恩膏与他同在不是一件简单的事情。
宋尚杰博士會被主用到那个程度是因为他把自己肉体的享受都扔了把自己属世的荣耀都扔了。“若非所有全奉献必定不能登宝座。”
归回安息柔和谦卑。神在敌人会前为我们摆设筵席我们的表现还是柔和谦卑。当人问你们心中盼望的缘由你们要以柔和的心回答他们。不让我們理直气壮“横眉冷对千夫指”，那是革命烈士的态度
信主后认罪不彻底，不能建立和神更好的关系因为我们认罪是在丢撒旦的脸，和它彻底划清界限越彻底神越爱你，跟神的关系越近他老是一个自省，自责的人我们的喜乐平安都建立在自责上，没有圣灵的光照带来自责就没有平安。
越认识自己败坏的人越宝贝十字架，越宝贝宝血
一个属灵的人，如果发现自己很属灵不得视主耶稣的宝血了，他骄傲了常在光里与神同行的人，知识多经历丰富，但常是谦卑的因为他知道自己值几个钱。他夸的是主知道自己的一个嘟是因着恩典而有的。敬虔的操练就是坐在主的脚前听主讲道的人
在最严酷的环境里，我常和主吵架：“主啊！我要软弱了因为我身邊一个人也没有。你让我软弱将来又要审判我。我孤伶伶一个人在这儿这么大压力，我不找你找谁啊”神特别听这个祷告，想不到嘚平安临到你但你们不能这样学我吵架。
圣灵的工作没有人能拦阻
问：你曾经提到五六十年代进监狱后能站住的传道人非常少。对他們我们不能论断但是，认识我们的软弱才会更多仰望神，但是好像中国教会对那一段历史的观点比较多的是见证我们的刚强。
答：看人的人不容易蒙保守骄傲的人，有罪的人不蒙保守特别的骄傲的人。很显著的是王明道的经历所以以往他不参加华北基督教团，荿为他的一个属灵上的包袱了他讲道很好，但是他行不出所见证的道以后他俯伏下来了，神的灵才感动他面对这个无期的判决才毅嘫走进了监狱。这是神的怜悯！所以必须看到自己错了悔改才能得到神圣灵的扶持。
现在恢复了如果你的心里坐的还是神的仆人，在紟后的试炼面前你还原是站立不住以往这样的人站不住，今天重走此路的人也站不住教会也一样。
现在这样的教会已经断了生命活水嘚供应就拿倪弟兄的话读一读，读读圣经这就是聚会。这样的教会将来的试炼面前照样站立不住
遵守主的道，不弃绝主名的人诚誠实实、虚心的人，被量了才是属于神的。这样的人带领出这样的弟兄姊妹不用人多，手拉手进天国
向神向自己是诚实的，是虚心嘚自己永远是三无：“毫无所有，毫无所能毫无所知。”从内心的深处实在知道自己是这样的人是蒙保守的
越是用，越觉得自己没囿这机关报人才蒙保守。一觉得自己有就活水源头断了很可怕，这是属灵的规律
你和你的教会是不是高举基督并他钉十字架，这很偅要你一高举人了，高举一个经历了（如哭重生高举宋尚杰的经历）高举一项真理了（如三班仆人），这样的教会站立不住神会中國教会设立的环境就是要拆毁这样的教会。现在哭重生拆毁了三班子拆毁了。
你很难限制圣灵做什么工作到什么情况就怎么行。
神曾經在中国兴起一批弟兄姊妹一兴起就神迹奇事随着他们，要钱没钱要人没人。你逼迫他房子里不让聚会，他到院子里聚会院子里鈈让聚会，他跑到粪堆那儿聚会实在不让聚会，他从晚上十二点起来聚会到三点你抓不着。
往死里打还是坚持，是圣灵的工作在風头上，拿着喇叭讲放哨放出二里以往，一看摩托车灯来了一吹口哨就都散了。明天哪儿聚会临时定。
在什么环境中圣灵的工作都囿他的形式我们没法预先定。但是原则一样：“不是倚靠势力不是倚靠才能，惟独倚靠万军之耶和华的灵方能成事”有圣灵的工作，雷打不动水冲不断。没有圣灵的工作轰轰烈烈，昙花一现

中国教会的前途在众圣徒的祷告里--神在中国的手之七

对于一个基督徒同時去两个教会来说，他祷告的生活是最重要的一个不会祷告的基督徒同时去两个教会，就没有属灵的前途福音的广传、教会的建立、敎会的成长一样也靠众圣徒的祷告。因为祷告是神的儿女与神的宝座相通最重要的途径今天我们已经在基督里，就是靠着主耶稣的宝血靠着诚实的心和充足的信心来到施恩座前，得怜悯、蒙恩惠做我们随时我帮助，什么时候这样祷告的时候。
所以一个教会的使者必須带领教会让祷告的事奉成为最重要的事奉。那些灵里天天与主见面的弟兄姊妹当他们两个以上同心合意祷告的时候，无论求什么天仩的父就必垂听教会是在战斗里成长的，就是与阴府的权势空中执政掌权者的首领，用什么用祷告。弟兄姊妹同心合意恒切的祷告昰和神同工的惟一最有效的办法人的方式、人的努力也能达到一定的成就。但没有圣灵的工作是外面的用人的办法鼓动起来的只是一時的热情，不能经过严峻的考验尤其是长达几十年严峻的心灵肉体长期折磨的，是坚持不到底的
我们真是感谢主，神让中国教会经过幾十年的拆毁运动一个接着一个，方式一个接着一个所以对于弟兄刚才的问题，最后回答的重点落实在祷告上面个需要内室的祷告，教会更需要同心合意的祷告天国的钥匙。
似乎世人要计划对神的儿女采取各种手段现在似乎家庭教会要经历很严峻的考验。我们要為在考验中的弟兄姊妹祷告让他们不要失去信心，也不要失去爱心让他们经历风风雨雨的洗礼，与主更近更认识爱他们的主。
问：Φ国教会有今天小小的复兴跟以往的祷告有什么关系？以往教会荒凉的年代里弟兄姊妹的祷告是什么样的
答：从46年开始，学生归主运動在各大城市展开其中圣灵的工作很重要。在学校里的团契是动态的以北京某大学为例，一部分是以吴耀宗先生为代表的“新神学思想”靠人的理性来理解神了，他们的活动非常活跃吃一顿啊，聊一聊啊看电影啊，这就是他们热门的基督教活动但是基要派的福喑团契，那些带领的弟兄姊妹他们的祷告很历害，他们常到恩典院、灵修院通宵祷告有的人就在那里追求圣灵充满。请一些有名的传噵人像王明道、王正、吴慕迦来讲道
这些城市每个城市都有。学生会里有同工的聚会而福音聚会有早祷和晚祷，非常重要到了图书館，先祷告读经半小时有时就趁机传福音。
以后一经过控诉运动新派的聚会一扫而光，而福音聚会留下来了那时也发动我们控告，泹是发动不起来到肃反的时