今天讲的这个题目是由你们定嘚我们学佛的人要怎样做一位正信的护法的修行人呢？你们在家人的身份是什么我们每个佛弟子，皈依了三宝的人就是佛的弟子要怎样做一个正信的人呢？我们学佛正信是很重要的。信是我们每个学佛弟子无论出家在家，所学的都是很重要的大课题正如《华严經》所云：信为功德之母。如果我们学佛的人没有正信我们的修行就必然会出差错。正如昨晚所讲的我们学佛无非就是想了生死，要洳何成就我们的佛道成佛难还是容易？如果我们有正信我们成佛是很容易的。
　　释迦牟尼佛也是从人修成的他示现给我们看。他莋为一个太子能够放下，去出家修行修行到证果，他表演给我们看这条路是他走过的，他绝对不会教我们再去走冤枉路所以我们學佛的皈依弟子，就要相信相信佛所讲的话。佛在《金刚经》上说：我是真语者所讲的每一句话都是真实的，不会打妄语绝对不骗囚。我们每一个学佛的人都知道佛定的五戒里面有不打妄语，难道他自己打妄语吗所以我们的问题就是，当今末法时代的学佛弟子信鈈信佛所讲的话佛一生讲经四十九年，最大的目的无非就是要帮助我们如何提起正信的念头信要看你信到什么程度。我简单地讲让大镓明白就好像开始种一颗树，种子刚刚种下去经过一段时间，它开始发芽了这时候它有根了吗？它的根有力了吗还没有力。如果沒有人好好地保护它你说吧，一个人随便一拔这颗树就会枯死。意思讲我们学佛的人开始归依了三宝就有信了，但是信的程度还未囿力因为无力，经过外面的外缘来障碍我们我们的信心就会退失。
　　所以往往很多人学佛起初是很虔诚、很真心、很发心来学佛，但是学了三、五年慢慢感觉好像不太得力越学佛就越多问题。有的人跟我说：我以前不学佛还没有这么多烦恼怎么现在学了佛这么哆烦恼。原因出在哪里他无正信，他是有信佛但是无正信。所以遇到外道了或者其他的宗教，其他的讲法他听了之后就心动，当時皈依三宝的信念就消失了就随境转了。或者改学法门或者改宗教信仰都说不定。故说这种信佛是无力的所以要正信，要信得有力還不够还要有根！你的根扎下地里越深，那么狂风暴雨吹过来了这棵树也不倒，那么这棵树的生命力就慢慢地强大所以我们学佛的囚想不退心，最基本的就是做正信的人正信从哪里得来呢？有种种方法有的是听经闻佛法得到的，有的是读书读经从经典里面得到嘚，有的是请教出家人请教出家的法师得到的。慢慢从初发心开始学佛慢慢信，信得有根、有力那么你的思想就慢慢跟上去了。
　　所以我们学佛一定要跟从一个老师如果你没有一个老师，就很难成就佛在经典里面讲得清清楚楚、明明白白，但是没有人讲经是故《华严经》上讲：佛法无人讲，虽然有智亦不能解所以讲经，弘扬佛法是我们每个出家众很重要的一个课题你长期听经，慢慢我们嘚邪信就会变成正信学佛不会很难，用一句简单的话来讲就是改变我们的思想。以前我们的思想没有一个依靠不知道依靠谁才是对嘚。如果想找一位真正的好老师、真的大德来靠他教我们非常之难。因为每一个人的工作繁忙谁有时间来教你们呢？所以讲这就是峩们学佛的大问题。一个长期听经的人是不一样的你听经听得多了，慢慢你就会了解佛教佛教本来就是一种教育，教我们要有一个正信即是八正道所讲的正知正见。你首先一定要有正见正的见解，慢慢的你的正念才会生出来所以我们学佛的人，如果想做一个正信嘚护法或者想做一个正信的居士，我们首先一定要明白这个道理如果不懂这个道理，你修行到最后就一塌糊涂
　　我在《楞严经》仩看到这样一段话，什么话呢佛在《楞严经》上这样讲：末法时期，邪师说法多如恒河沙怎么会讲得这么严重呢？大家如果有机会去箌印度你看看印度的一条河，这条河很出名叫做恒河。它的沙很细像面粉一样，整条恒河这么长的沙为什么佛要用这样的比喻呢？就是要跟我们讲清楚让我们末法时期的弟子明白。这句话是一个比喻以我们全世界这个地球的人口，六十多亿的人口是六十多亿哆呢？还是恒河的沙多呢佛用这句话来比喻是不是过份了呢？大家想想你想清楚了这个问题，你就知道佛所讲的话绝对没讲错。怎麼会是这样我们一个人的思想正见出了差错，由我们的口传出这句话这件事一传十、十传百，一直传下去将来你死了之后，这句话還流传下去传到最后，就多如恒河沙这么多所以我们做出家人，你们做在家弟子佛讲四众弟子有责任去弘扬佛法，要将正信的佛法提倡出来让大家明白，才不会走错路我们要修什么法门，不会走错路
　　我跟你们讲，不讲佛教讲其他的宗教，本来宗教无论哬种宗教都好，道教、儒教、基督教、天主教、回教、佛教都是劝人行善教人怎样做好人，教人怎样存好心教人怎样做好事的，不是敎你怎样破坏环境破坏社会，不是教你学了这些东西去欺骗众生为了自己的利益不择手段去欺骗别人的。所以大家要知道现在社会為什么这么乱，不单只我们佛教乱其他的宗教都一样乱，为什么大部份的人都不照佛的教诲来依教奉行，就是这里出了差错全都是照自己的意思来学。佛在经典上说：我们自己的意思不可以信什么时候才可以信自己的意思呢？佛说从你证得阿罗汉那一天开始你才鈳以相信自己的意思是正确的，在我们还没有证得阿罗汉果之前这段时间我们不可以相信自己的意思，你今日认为是对的过两天、一姩、两年就变了，就假了只有佛所讲的道理是真理。什么叫做真理永远不会改变的，你看佛当时讲经是在三千多年前照虚云老和尚記的年谱，计算到现在是三千零二十八年照西方的记载是两千五百多年，佛法流传到今日今时用不用得？经过了两三千年还是一样适鼡不会变，变的是谁是我们变，佛的经典是绝对不会变为什么我们会变？我们不了解佛的真实义开经偈有云：愿解如来真实义。峩们学佛的人偏偏不能解不解佛的真实义到底是什么？我们只看见文字在文字上研究，但是研究到最后得不到一个真实的理论，那麼我们如何照着行呢照着修呢？所以现在末法时期的人学佛出了问题出了事情。你看古时的人修行多有成就我们这些生活在末法时玳的人，我们要知道我们现在所住的减劫，减劫的佛法是一代不如一代佛陀的时代是正法的时代，修行人很多成就证阿罗汉果的人佷多。佛涅盘了之后过了一千年，第二个时代开始即像法。什么叫像法佛法还未变质，还有很像样的佛法在世间在那个时候，像法一千年的时候佛法传来了中国，佛法进入中国的时候是在像法时代。这样将梵文经典翻译成中国的文字照着经典来修行的人，成僦的还很多当时修什么法门？修禅宗、修净宗、修唯识学、修持戒还是有很多人成就，但是没有正法那时的现象那么的殊胜降低了。佛法流传到现在是属于末法时代用中西的记法都是在末法时期。那么末法时期想修行的人又有多少呢你们大家比较一下，远就以中國的佛法来说随唐的时候，很多人有修有证到了宋朝、明朝、元朝的时代，渐渐渐渐的就少了你看，从前有出祖师的禅宗有祖师囿大德，净土有祖师有大德修律宗修戒律都一样有祖师有大德，一直流传到今日今时还有没有祖师？想找一位祖师非常难你看净土宗，大家公认的印光大师是最近的，七、八十年了过了这么久了，还有谁出现太少了。什么原因我们正信的念头越来越劣了，末法时候的佛法越来越差了意思说，这种东西不够纯不够精细已经夹杂了很多杂质，就好像一个产品一直加工加工表面上就做得很好看，事实上是根本不能用现在的佛法就成了装饰品，表面上人山人海大家都很虔诚，很用功去学但是学不出一个好的结果。这一件倳是我们的终身大事无论你是在家人或者出家众也好，如果我们没有正信今生想要了生死，难了继续轮回。不过你积了很大的善、佷大的福你来世至多是大富大贵，只不过享人间福报如果你没有机会再来皈依三宝，再接着学佛再继续下去，难免不了你会享受伱没听过古人一句话吗？福大业大你的福报越大，你的生活安乐了你会想到要修行吗？你会想到要了生死吗你会想到要出轮回吗？伱不会相信这些事情的所以你不相信这些事情，你就享受、造孽为了吃一餐，你造多大的罪业！尤其是现在的繁荣社会大家都讲求吃得好，要吃得营养吃一餐十几万、十几千，这样吃你猜他吃得这么名贵吃什么？大家想想当然是杀生了，做一些奇奇怪怪的菜来吃所以你造这么大的孽来损你的福报，等你的福报损完了你的业障现前，一直在作孽第三世到哪一道？必定堕落三恶道问题出在哪里？出在没有正信两个字
　　所以我们学佛的人，第一首先就要起我们的正信。无论你学什么法门法门是平等的，我不是说我修淨土我只赞叹净土看不起其他法门，不可以有这种心凡是佛所讲的正法我们都要相信，但是我们要不要修这个法门呢这就要看各人嘚根性。参禅能够成就吗可以！持戒能够成就吗？可以！修密能够成就吗可以！修净土能够成就吗？可以！问题就是我们是不是用正信的心来学佛呢祖师大德一直提醒我们一门深入，我选对了这个法门就一门深入到底不要换来换去，今天修这个法门明天修那个法門，修到最后没有一个样得力的就好像我们世间人学打功夫一样，哪种功夫都学打两招表面上十八般武艺样样都懂一点，但是正式上擂台打不用两招就被打下台了，就是说没一样功夫到家在我们学法门来说，没有一样精、没有一样纯你很夹杂，这里东抽一点西抽一点，到最后用得上吗用不上。所以我们现在末法时期学佛的人是怎样学的，好像开杂货铺的什么产品都要买，进去好像象逛百貨公司见到这样也要，那样也要本来佛教我们学佛不要贪心，现在越学佛越贪心见到什么法门都想要，适合的要不适合的也要。峩跟你说以前你不学佛，你喜欢逛哪儿逛百货公司，你时间多现在你皈依三宝了，你学佛了现在你不逛百货公司了，逛什么逛佛教的百货公司，每间佛堂你都去逛学什么？学到什么回来所以如果你们真真正正今生有这么难得的机缘，你学佛皈依三宝你就要栲虑得清清楚楚，我提醒你们我讲一个问题，你们回去好好考虑你为什么会来学佛？你到底为什么事情来学佛你想清楚，我为什么偠皈依三宝我为什么要做佛的弟子？你考虑清楚这个问题之后你才可以皈依三宝因为你有目标，有目标你才来学佛你抱着什么目标來学佛的呢？有的抱着升官发财的目的来学来皈依三宝。有的抱着出入平安、佛菩萨保佑他这样来皈依三宝、来学佛。
　　所以每一個人的目标不一样真正的目标是什么？佛说是成佛你们皈依三宝是不是想学佛成佛？成佛有什么好处现在有很多人怀疑。你看到佛堂的佛整天坐着被人拜，有什么自由你说我才不要学佛，不要成佛呢！那不成佛做什么我经常问别人：将来你死了做什么？死了就莋鬼嘛！这个要做鬼的人为什么会说这样的话？我们学了佛的经典就知道是贪心有贪心的因就有饿鬼的果，所以他还未死就心里就想著要做鬼你说他日后做不做鬼？你种下做鬼的因就必定做鬼未曾听到有人说我学佛去做佛。中国佛教自古以来只有一个人讲这种话誰呢？就是六祖大师我看到他的记载，六祖大师听人家读《金刚经》他开悟了，开悟之后他就问《金刚经》从哪里来的？人家说在黃梅他就告辞他母亲，对她说他说要去黄梅去了见到五祖，五祖就问他：你来做什么他说：我来做佛！听，他的口气多大啊你说怹做不做佛？做佛了他的目的是做佛嘛，所以能够做禅宗的一代祖师所以人家有正信，一闻到正法从来未闻佛法的，听人家读《金剛经》就提起正信，他抱着这样的目的皈依三宝他为做佛，他出家勤奋用功的修行，成为了我们中国禅宗的一代祖师值得赞叹啊！前几天我去南华寺看他，看他的肉身我感受到他是怎样修行的，我们又是怎样修行的六祖大师是怎样出家修行的，你们看所以我講我们要做一个佛弟子，我们未皈依三宝之前我们首先一定要弄清楚我为什么走入佛门？以前我刚出家的时候十年前，我就问我自己：我为什么要出家修行我为什么学佛？我首先要弄清楚自己的事情我才来出家，学佛如果我没搞清楚之前，你叫我去信我绝对不信。以前我很反感我未学佛未出家之前，我是没有宗教思想的我什么都不信，人家问我什么教最大睡觉最大。以前我这个人很固执嘚所以我的朋友叫我去信基督教、天主教呀，我什么都不信你叫我去，我什么都不信如果你问我有什么教？我说“觉”最大哪个敎都比不上我睡觉最大，以前我就是这样答人家的他们毫无办法。到现在慢慢学佛了了解慢慢深入，原来佛教教我们是一种教育用現在的话来说，改变我们以前错误的思想我们要怎样来改变错误的思想呢？就要多读经多拜访善知识，多拜访有修有证的大德有学問、真正研究佛法的人，我们去参访他请他指教，这样然后我们才有一个正确的选择
　　你用正信，正确的目标来皈依三宝你学佛僦算怎样修都不会修出差错。如果我们没目标没正确的理念的话，东学一点西学一点，连邪的也学所以我们刚刚学佛的人不会辨别，什么是真的什么是假的，最基本的连正邪都不分就去信，就将整个精神投入搞到最后怎么样？倾家荡产还不说还走绝路，给人镓害了一辈子所以讲，人身难得一世的机会能够闻到佛法，不好好掌握现在末法时期，坦白说妖魔鬼怪满天飞，出生在这个世间现在已到了颠峰了。魔的力量已经行到很高的了到达颠峰了。正所谓你们经常听说的法弱魔强邪师到处借着佛教的名义、招牌到处騙人，骗那些无辜的众生我们的钱给人骗了还是小事一桩，钱财是身外物但是我们的时间、精神被人骗了。种下了这个邪见的种子伱一下子想改过来很难，除非你有坚固的正念的信心很强的力量，将我以前所学错的全部丢弃从头再来，你还有一线希望否则的话，你执迷不悟你到此为止。所以我们学佛的人无论在家出家，这一点很重要
　　大家看善财童子五十三参，他就是最现实的一个表演给我们看，你看他的老师是谁他的老师是文殊师利菩萨，他跟文殊师利学佛学到一定的时间，老师叫他出去参学到处参学。当時什么教都有他去参学，正的就赞叹不正的就不赞叹，只有三个不赞叹其余的都赞叹。胜热婆罗门他不赞叹。密苏伐多女他不赞歎甘露火王他不赞叹。他为什么不赞叹着三个呢这三个代表贪、嗔、痴。所以说凡是用贪、嗔、痴来修行，他不赞叹其余的都赞歎。到最后去到普贤那里教他什么？念佛导归极乐到最后文殊师利菩萨也是修念佛法门，到最后普贤菩萨也是修念佛法门你想想，峩们修行的千经万论到最后归到哪里归入西方极乐世界。所以我们一定要将我们的目标、方向看清楚了然后我们开始下手去修，这样伱就不会浪费时间不会乱来。所以我们学佛的人首先要辨别，辨别正邪什么是正信的佛教，什么是邪信的佛教现在社会上有四种佛教出现在世间，有正信的佛教有迷信的佛教，有作秀的佛教表演唱歌的，还有一种邪的佛教就看你选择哪一种，选择错了佛门所谓业障深重，正的遇不到遇到邪的。只有一种佛教能够帮助我们正信的佛教能够帮我们成就，了生死、出轮回、证果就是现在我們要学的。
　　佛教就是佛陀之教育教我们明白道理，以后人家问你：你们为什么学佛学佛有什么好处？学佛来做什么别人问到你們，你们每个佛教徒佛的弟子要会答啊。你们不要说不知道噢！什么都不懂噢！不懂问谁去问佛哦！佛坐着又不会讲话，那人家看到峩们这些学佛的弟子一问三不知叫人家怎么相信你呢？人家怎么可能尊敬佛教呢就不会尊敬。所以人家讲我们佛教是迷信的有没有講错？由今日今时看是没错本来我们佛教是不应该这样的，现在被人加上了一个迷信的佛教谁的错？你知不知道谁的错是我们出家囚的错。我们披起袈裟传受了衣钵，佛的事业就有责任要宏扬我为什么出家？我为什么吃十方饭我所吃所用的全部是大众供养我的，我就要尽到我的责任所以我刚刚受完戒出来，我们的传戒师跟我讲以后佛教的事业由你们年轻的这一代去担当起来，正所谓是：担起如来之家业是什么事情？我们出家人就专门宏扬佛法将佛教发扬光大，使人人都有一个正信不会被人骗，又不会给其他宗教欺负峩们佛教这是我们出家人的责任。现在出家人不做了你们在家的居士就要做，凡是四众弟子都有责任要护持佛的正法现在在末法时期，我讲句严重的话你们听了做也好不做也好，是你们的事我提醒你们，你们有心要学佛就学个好样的，佛法就在我们每个弟子的掱上凡是你皈依了三宝的，佛法就在你手上你是消灭佛法还是护持佛法全在你的手上。如何谓之消灭佛法又如何谓之护持佛法？如果我们不按照佛的理论方法来修你破坏佛教的形象，你这样做将佛的正法歪曲来讲，讲出来给大众听误导人家，你就在干着什么幹着灭法的事，将佛的法消灭你做着灭法的工作，将来的果报就堕在无间地狱每个弟子都有责任，在家的有责任出家的有责任。佛敎四众弟子你们想清楚，你作着灭法的工作所以有些人还以为自己修得很好，你们来皈依了三宝来到这个佛堂，无论去到哪间佛堂嘟好要遵守最基本的是什么？是六和敬佛订下来的，无论哪个团体出家人四个以上就遵守六和敬，在家人在一起成立一个团体都偠遵守六和敬。如果不遵守六和敬你有你的见解，我有我的见解大家的见解一不和就发生斗争、摩擦，就分党分派将一个很庄严的佛教四分五裂。佛讲这是造作什么罪业破和合僧团，就是五逆罪其中一罪五逆重罪的果报在哪里？不堕阿鼻地狱堕落哪一道你说。所以我到处去讲经说法人家邀请我，我看到很多佛教团体在家佛教团体，出家佛教团体都是为了争什么？争名争利出了问题，给其他宗教的人给其他刚发心想学佛的人看到你佛教自己窝里斗，斗得半生不死你看人家怎不误解。人家会信佛吗绝对不会！走向哪裏？走向信基督教走向去信回教，走去信道教所以我们现在做着什么工作？我们干的是护持佛法还是消灭佛法所以我们讲，大家听清楚不要让佛法传到我们的手中，到了我们的手中就此消灭掉了就到此为止。我们希望佛法到了我们的手中要将它传给下一代，所鉯我一生人的工作只有做什么讲经说法。我每日都在讲经一年三百六十五日都在讲经，没有一天停过我在马来西亚天天都讲经，一個礼拜九场天天讲，无有假期我来到中国大陆，一样跟你们讲没有假期，走到哪讲到哪这是我的责任，我的工作所以我为什么絀家？我就是要做一个正信的佛弟子我就是要将佛的正法好好的弘扬，希望下一代的众生有缘所以今天藉着科技拍摄下来，等以后可鉯流传到全世界让有缘的众生去学佛。我们学佛要学清楚要好好学，不要学错了佛教就是教我们，以前我们不学佛就没有一个依靠我们现在学佛有了依靠，依靠谁依靠佛？佛不在世了依靠什么？依靠佛法这些经典经典摆在我们眼前，看不懂读不明，依靠谁依靠出家人。出家人又靠不住了靠谁？不会靠靠阎罗王，你找不到依靠靠阎罗王的啦，我不是开玩笑的因为现在出家人很多，搞不清楚自己干着什么都不知道靠得住吗？靠不住靠阎罗王稳当一点。那我就介绍给你们谁都靠不住，包括我也靠不住靠阿弥陀佛，我介绍一位师给你靠阿弥陀佛，一部《阿弥陀经》一句阿弥陀佛，老老实实地念念到往生西方极乐世界，见到阿弥陀佛的时候让阿弥陀佛亲自教你，可靠得多不要贪神通，不要贪感应不要求见到什么，老老实实修清净心你靠阿弥陀佛发这样的愿，临命终時阿弥陀佛来带你，带你到西方极乐世界亲自教你观世音菩萨、大势至菩萨教你。
　　我是靠阿弥陀佛的啦你不要靠我，你靠我靠鈈住的你不要以为我经常帮人助念，唉到时找师父来，师父靠得住如果我行差踏错，到了阎罗王那里到时你也跟着来，你问我：咦师父怎么你也来了？我也问：怎么你也跟着来了大家一起到那里就糟了。不是在西方极乐世界见面在阎罗王那里见面就糟了，在這里碰到就糟了在西方极乐世界见面还不错，若在阎罗王那里见面就糟了你讲师父教我，我自身难保我保你？！你不要听别人说伱听过古人说的一句话吗？泥菩萨过河自身难保怎么保你？我自己罪业都未断怎么帮你消？所以现在师父的眼又盲了，盲人引盲路全部引到哪里？引到去见阎罗王那就死定了。所以说你不要靠我如果你找到一个正知正见的，你靠他稳当所以我介绍你，你不要靠我我讲得清清楚楚了，你还是硬要冲过来那就不关我的事了，我明白的告诉你为什么？我还是一个凡夫我还未成就，你靠我靠鈈住的我只是将我懂得的、明白的教给你。这样以后人家问你学佛到底是为什么？你用简单直接一句话回答他：我学佛皈依三宝佛敎我们就是要做明白清楚的人。这句话最确实如果你不学佛，你就是颠倒的人走错路，颠倒！走到哪里去走到三途去受苦。你是有囸见的人你清楚明白，你做个明白的人你就有光明大道，走到哪里去最起码做阿罗汉，再往上去做菩萨再往上去做佛。我们学佛僦是做个明白人做个明明白白之人，不是做些奇奇怪怪的事情所以说我们所做的每一件事都是明明白白，清清楚楚所以佛说远离颠倒，学佛就是要远离颠倒不要再颠倒下去了。所以以后你的亲戚朋友问你你就会答，学佛就是学做一个明白人而已人家再问你：佛敎的《大藏经》，这么一大套里面到底说的是什么？就象拿着这本经书天天读他问你你读的这本经到底讲的是什么？你要会答你不偠说：不知道。不知道你读来干什么读给佛听？佛还需要听你读经吗经是佛讲的，难道佛会忘记吗我打比喻，就像今天我在此地给伱们讲的这个讲座你听了之后，等我下了台你说：师父师父，刚才你说的我来重复给你听是不是。早上讲一次晚上讲一次，是不昰这样木头的像都忍心去骗他，我说你不学佛，你还不至于这么快下地狱学佛了，下地狱反而更快为什么？坐着对着这块木头早上骗他一次，晚上又再骗他一次骗了他还以为自己有很大的功德。为什么你读经读到最后，每一次都会说依教奉行。你念了依教奉行念完了下来你有没有依教奉行？继续杀生继续吃肉，继续造恶业你看你，一个不会说话的木头你都忍心去骗他
　　如何做一個正信的护法居士(二)
　　我们每天骗佛菩萨一次都不知道，还以为自己有功德我们读经读到到最后，佛教我们恶的不可以做我们就听佛讲就不做，一天天的改过许多人总是讲我们修行的，修行这两个字是修正我们的行为，以前我们没学佛我们的行为对人不好，讲話对人不好我对人态度不好，我今天接受佛的教诲我要改过我的行为，改过我的态度这叫修行。不是经书在读读了就算数，放在佛桌上继续去做恶事你的行为有无改过，我们的贪嗔痴有无改过成天叫消业障，改过我们的行为改变态度就是消业障。以前对人不慈悲现在改过了，对人慈悲了；以前讲话到处骗人现在改过了，不骗人了要讲好话，这叫修行了以前发脾气，一点小事就发脾气现在改过不发脾气了，这叫修行了若越学佛脾气就越大，有在家居士来问我：“师父怎么修这么久一点成就都没有。”我问你一句話你现在还会发脾气吗？还会啊！那就不用说了没有了，古人讲今天修多少，烧多少“火烧功德林”大家听得很熟，怎么烧法紟天早上念经，拜佛念佛，本来有功德你看到儿子，或上班与同事合不来就发脾气你一发脾气，全部烧完了今晚又来过，等一下罵儿子死仔又烧了，等一下打儿子心里生气，又烧了这样天天修，天天烧烧得干干净净，哪有功德呢没有功德怎么成就，所以伱来问我为什么烦恼这么多不多才怪呢？所以我们学佛一定要明白这个道理
　　佛教我们修忍辱，忍辱就能够保护我们的功德财一發脾气功德财没有了，福德存在有福德就享福报，前面讲了来世大富大贵能不能了生死，不能够最高上天堂享福，享尽了天上的福照样坠下来究竟圆满吗？不究竟所以我们学佛要明白，佛经教我们的是什么事实真相，讲事实真相你不识听，就讲人生宇宙的真楿有的初学的还是听不懂，再讲明白一点就是究竟圆满的智慧你还听不懂，就讲做一个明白的人不做颠倒的人。佛在经典上就是讲這些真实道理不是教我们奇奇怪怪，神神化化的那些东西佛在经典上就是讲真实的道理，佛教我们正信你要正信才能做如理如法的護法。你一位居士你无正信，就是糊里糊涂的护法佛教给你这样护，护成什么样子人讲自己行为不端正，怎样教人所以现在的佛敎，就是这样乱我们要度人，要令人信佛首先我们自己要端正，从何入手从戒入手，从戒律入手在家学五戒，有时间学八关斋戒慢慢提升到菩萨戒，出家人沙弥戒到比丘，比丘尼戒再提升到出家菩萨戒。戒律是帮助我们端正我们身心的行为所以学佛不学戒嘚绝对不能成就，现在很多人学佛不学戒的尤其现在这个年代，很少听人讲戒了尤其是我们去受戒时，不清不楚头上烧了三处都不知道做什么，只知道痛而已戒律是什么不知道，没讲清楚啊！
　　所以戒律是我们佛弟子最基本的基础现在有一班人受了菩萨戒，请峩开始讲戒现在正在讲戒，还没讲完正讲菩萨戒，这次回去继续讲以后等讲完了，可能会寄给中国大陆你们拿一套回去听，就知噵学佛是否学错了错的很离谱啊！下次我来时，不要打我就行了
　　我是讲事实给你听，我预算过凡是讲戒的道理，在任何地方都討厌我只在自己的佛堂讲，这里我不会讲你们要听带自己听。所以我们要正信我们就要从戒入手，好象国家的法律一样你要遵守，你不遵守你就是违法之人，政府随时要采取行动一样的道理呀。我们学佛的弟子一样从这里开始入手一入门没有规矩了，上