斩妖除魔——揭开达摩的骗局（上）
揭开达摩的骗局（上）
法轮功和中功干了那么多的伤天害理之事，那么这些邪恶组织究竟是如何能够做到这一点的呢？那就是通过他们的邪功邪法的修炼而得来的。在前面已经讲过，法轮功和中功都是来自于《易筋经》和西藏密宗。招式动作来自于易筋经十二式，而心法来自于密宗和《易筋经》本身。当年的达摩禅师从印度来到中国后，在嵩山少林寺面壁苦修，九年面壁后留下《易筋经》和袈裟。从此世人为了争夺这两件宝物，民间开始了一千多年的相互残杀，一直到清王朝时期，清朝皇帝康熙亲自到少林寺逼迫少林寺方丈交出《易筋经》，清王朝印刷了一千多本，从此才平息了江湖纷争。但是我认为《易筋经》早已就在世上流传了，应该是在佛教传入中国后不久，只是当时不叫《易筋经》，而是称之为佛法修炼。十二式确实是出自印度瑜伽，但是里面的一些心法和其他的内容就不一定是来自印度，很多是从中国古代修炼术中吸取来的，比如经络。它的一些招式的名称是取自于佛教早期进入中国的僧人，比如韦陀献杵，这说明这些招式是达摩之前就有了，而达摩禅师将其总结归纳形成《易筋经》。早期传入中国的佛经，很多不是劝人行善，而是讲佛法修炼，而且其内容非常直接，不像后来常常隐晦在深奥的道理和劝人行善的话语后面，比如当时的佛教六通，就非常直接的出现在佛经里，但是很多人发现这可能会引起一些心怀叵测的人干出违反天理的事情，所以在当时就被销毁了，这些被销毁的可能就是类似于今天的法轮功和中功，而达摩《易筋经》只是保留了其中一些还能被世人接受的东西。但是就是这些内容，一些居心不良者仍然能够从其他渠道还原出他们需要的东西。今天的法轮功和中功就是根据《易筋经》和西藏密宗以及西方的一些修炼方法发展出了自己的功法。我们从实际生活中也可以发现，修炼十二式的人很少有人走火入魔的，但是修炼心法的很多都会走火入魔，它实际上相当于今天练瑜伽的没有听说有人走火入魔，而练法轮功的很多都会走火入魔一样。那么我们可以确定《易筋经》的心法可能有致命的错误，而且修炼方法也存在严重错误，所以古往今来，练就《易筋经》的人实在是少之又少，这也就更增加了它的神秘感。事实上修炼《易筋经》的很多都显得狂傲，这实际上就是阳火太重的表现，这虽然能够让自己带动很多人跟随，形成短暂的人气旺盛，但是也在暗耗自己的潜能，使自己难以真正修成正果。
《易筋经》在修炼之时就以走捷径为主，犯了急于求成的弊病，这也是其容易走火入魔的原因之一。比如百日筑基之功，有些人也许在百日之内能够成功，但是绝大多数人是难以办到的。《易筋经》在修炼之时由于自身的潜能不足，就必须借助于药力和他人，《易筋经》在修炼之时主张用元气充沛之人按揉身体，以补充自身的阳气，特别需要年轻的女子或者童子，这在很多人就难以做到，只有极少数人能够召集到这些年轻的女子或童子。因为这两种人都是元气充沛，而且只会释放自己，但又不知道保护自己，实际上就是在吸取他人的元气，而按揉之人暗中耗损只是成全了一人，实为害人的手段。今天的法轮功和中功的一些人借助于推拿按摩，名为治病，实为暗中盗窃他人元气，并且在可能的情况下向被治疗者注入自己的功法，使其在不明不白中拥有一些法轮功，在不知不觉中慢慢被控制了意识，这是法轮功被政府明令禁止之后法轮功和中功的另一种传播方式，而被治疗的人通常显得十分兴奋，但是疾病并没有得到真正的很好治疗。
《易筋经》是讲究修炼之术的，但是却有很多类似于房中术的东西，比如其中的“论战”，就是讲以此功法接近女人，再如练功到了一定时期就需要与女人交合。而作为佛门弟子如何能够拥有女人，这已经触犯了佛门最基本的清规戒律，但是却给后来的不法之徒提供了理由，为他们玩弄女人找到了借口，因为达摩禅师就是这样要求的，他们为了练功不得不如此。作为达摩禅师的遗留宝物——《易筋经》，却没有宣扬禁欲，而是主张修炼下部行功，也就是练生殖器，这本身与佛门清规戒律相违背，而且在《洗髓经》中也同样主张如此修炼。但是我们看到中国古代修炼家主张无欲，到了一定程度主张“马阴藏相”，也就是隐藏生殖器，可以看出《易筋经》并没有打算让人放弃人世间的荣华富贵，而是企图依仗练就的功法大肆享乐，包括玩弄女人。所以修炼《易筋经》的人不能修成正果，只能是有非凡能力的不人不鬼不仙不佛的一类人，藏传佛教的喇嘛们也是如此，而世传达摩和张三丰经常混迹于烟花柳巷，也不是完全没有道理，就是因为自身阳火太过，所以达摩平常脾气非常急躁，在与梁武帝没有讨论几句话就不欢而散，张三丰更是疯疯癫癫。如此修为，如何能够成佛成仙，所以《易筋经》只能作为世俗一部分人锻炼身体的方法，所适合的人也就是那些阳气不足的人。我们看到成仙成佛的人并没有走让人按揉和交接女人这条路，所以达摩只能被称为大师或者禅师，没有被称为佛或者是菩萨，是因为他并没有真正放弃人世间的世俗利益，而只是放弃了那些他自己本来就不想要的无利可图的东西。
达摩与梁武帝不欢而散就仅仅是因为对佛教的看法不同吗？即使不同也只是个人观点而已，犯不着一气之下而离开，这背后肯定暗藏玄机，难道达摩企图以《易筋经》换取天下或者是女人吗，我们不得而知。《易筋经》不能让人成为正人，只能把自己变为强人；《洗髓经》不能让人成为圣人，只能把自己变为异人，如果心术不正的话，就会变成坏人。那么《易筋经》作为我们的文化遗产，带给我们的既有锻炼身体的方法，也是危害国家人民的祸根，也许祸害还大于利益。那么为什么会走火入魔呢？因为《易筋经》太讲究偏重了，把一些方面修炼到极致，而其他方面就可能极度匮乏，这样自然就会出现偏离正道的情况，功力越深，情况就越严重，也就是阴阳失调。当这种阴阳失调到了个人不能承受的时候，就会走火入魔。走火入魔有身体上的不适，也有思想行为上的反常，而被世人认为的走火入魔，实际上就是已经很严重的时候了，甚至是到了无可救药的地步，而更多的却是很多还没有被发现，包括自己也还没有认为那不正常。
那么我们究竟应该如何去看待达摩和他的《易筋经》呢？当年达摩不远万里来到中国，他第一个就是找到梁武帝，为什么不首先去北方呢，北方的经济文化和国土面积都强于南方，然而达摩来了之后，与梁武帝交谈了简单几句话就莫名其妙地离开，让人匪夷所思。梁武帝信佛，作为一个普通人他能够做的也就是烧香磕头，念经诵佛，作为一个帝王，还能指望他干什么。如果达摩真的要传授佛法或者是《易筋经》，那么让梁朝的其他人去修炼不就行了吗，非要梁武帝亲自去修炼吗？即使达摩想帮助梁武帝家族，那么让梁武帝的儿子们去学习不是更好吗，非要让年老体衰的梁武帝亲自去。试想一想今天国家同样也希望发扬中华武术，但是总不能要求国家领导人亲自到少林寺去练武功吧。可见达摩来梁朝其目的并不如此简单，可能隐藏着巨大的阴谋，最大的可能是跟梁朝的金甲身有关，也可能是想在梁武帝劫难来临之际趁火打劫，或者是以自己的功法来换取梁朝的天下，或者是南国的女人，以供其修炼之用。这绝不是毫无根据，从《易筋经》中就可以看出，作为一个修炼之士，达摩的修炼之法总是离不开女人，特别是在“论战”中更是彻头彻尾地暴露出了其本性，我们在“论战”中还可以看出作者对女人还有一种意犹未尽的感觉，“论战”短短的几句话就暴露出了一个嫖客甚至是一个淫贼的真实嘴脸，这证实了达摩、张三丰流落于烟花柳巷绝非虚言。而“论战”中又说以此求子，百分百生男，这就充分说明了达摩不仅仅流落于烟花柳巷，同时借用法力玩弄了不少良家妇女，而且这些女人还替达摩生下了不少孩子，因为烟花柳巷的女子一般是不生育的。从这一点来看，达摩不过是一妖僧而已，达摩者，实为“大魔”也，企图以妖邪之术窃取梁朝的天下和南方的女人，一苇渡江就是最好的证明，得道高人是不会轻易在世人面前显露法力的，那样会惊世骇俗，而达摩却在世人面前卖弄，如何能够称得上得道高人。而且其《易筋经》中也总是以卖弄和炫耀来吸引人，而没有对灵魂的净化，所以达摩永远只能被称之为大师，在佛教中充其量也就是罗汉，连菩萨都不是。我们再看看《易筋经》中确实讲了不少的修炼方法，但是事实上天下有多少人真正能够修炼成功，其中的阳火太过连达摩自己都不能对抗，不得不流落于烟花柳巷。一苇渡江确实显示了非凡的功力，但是比起中国古代仙家的白日飞升差的实在太远。
《易筋经》中的非凡功力除了应用在对付女人之外，就是练就一打架斗殴的强壮身体而已，什么金刚不坏之体之类的，那么达摩究竟有没有修成正果，从棺中的一种草鞋来看应该是成功的，但是其所作所为应该是成不了仙佛的，因为他舍不得放弃，如何能够得到，与修炼中的漏尽通相违背，他始终不能放弃女人和人间富贵，仙佛界是去不了的，所以只能流落于人世间。《易筋经》中的修炼之术本身就有致命的错误，百日筑基之功就急于求成，而打洗神通同样急于求成，特别是寻找童子和女人按揉，是很多人都办不到的，所以张洪宝的中功和李洪志的法轮功实际上放弃了这些修炼方法，而另一些人借助于按摩行业得到了实现，这些人通常混迹于按摩院甚至医院，借助于替人按摩，一方面赚取钱财，一方面对一些天生元气充沛之人暗中下手，窃取其元气，以助自己练功，这确实是他们的一个新的方法，不得不引起我们的警惕。这种情况不只是今天才存在，从《老子按摩术》和《天竺按摩术》来看，佛道两家在很早的时候就把按摩作为自己的一项特长，那么不法之徒假借按摩干出伤天害理之事应该是家常便饭。《易筋经》初看起来确实是十分详细的讲述了修炼的方法，但是它有太多的不合理之处，与人体的自然规律完全相违背，所以修炼者很容易走火入魔，也许世上真正能够练成的，也就是达摩的子孙后代而已。别的人如果想要练成，除非能够超越《易筋经》，因为达摩在其中有不少秘诀没有交代，并且在书中下了咒，修炼的人必须时时刻刻供奉达摩，并且为其役使，这就是所谓的买路钱。差不多很多的功法都会如此，同修炼密宗的要供奉喇嘛一样，当我们感叹西方的专利费昂贵的时候，从来没有想到东方的专利更是要终身偿还的，而且还可能是身家性命，就会令人不寒而栗。
同样我们可以想象达摩当初也许向梁武帝演示了修炼方法，但是儒家思想根植于心中的梁武帝是绝对不会答应的，所以达摩极有可能是被梁武帝驱逐出去的，所以才忿忿不平而离去。而达摩来到北国之后，再也不敢像以前那样放肆了，因为中国还是以儒家思想为主，还不是佛说了算的世道，只能自己悄悄地去烟花柳巷，或者是以法力手段暗中对良家妇女下手。九年面壁，与其说是在修炼，不如说是在暗中对梁武帝的天下下毒手，最后在梁朝的灭亡上献出了自己的一份功劳，这样就更加让李老子省了力。而达摩所居嵩山少林寺，实为中岳三皇五帝之居处，达摩与道教张道陵同样居于嵩山，实为佛道两家同样压制着中华气运，这样佛道两家无异于两把尖刀插入了中华的气脉之上，到此佛道两家压制中华气运的计划就已经完成。而到了后世，李世民依靠少林寺武僧的协助打败了王仁则，最后得天下；而武则天封禅也是在嵩山，可见达摩为李唐的天下是出了大力气的。而从转世说来看，达摩的转世极有可能就是武则天的情人薛怀义和尚，也许还有可能就是后来一些朝代的乱世番僧。
那么《易筋经》作为一种锻炼身体的方法究竟值不值得推广呢？可以选择其没有什么危害的方法而练习，其中十二式就是如此，从印度瑜伽演化出来的十二式对身体的锻炼确实有神效，这在很多人的实践中是得到验证的，但是它的心法在很多人是越练越不对劲，甚至死亡或者走火入魔。除了一些人贪心之外，就是这种功法看似高明，其实是十分粗糙的，它没有讲明白具体的修炼细节，而且急于求成，犯了欲速而不达的错误。并且书中为了吸引修炼者，念念不忘练成之后对女人能够如何如何，实际上是在诱使修炼者走火入魔。如果一个人的身体强壮了，自然就会相应提高性方面的能力，不值得大惊小怪，对于有道德良知的得道高人来说对这一切是会十分谨慎的，生怕此法为心术不正之人拿出去害人，而达摩反而以此招徕门徒，实在不配称为大师。而《易筋经》中说过以此求子，全为男孩，但是这些男孩天生就是阳火偏重，很多胎中带热毒，一生下来就可能得温热病，或者是天生狂躁，这样还不如不生。过多的注重性方面的追求，只能使人坠入与现实世界不相容的淫欲之中，轻者被世人唾弃，重者必遭灭杀，甚至家族诛连。
最早的《易筋经》是用梵文书写的，后来又是被一个天竺僧人翻译，而且这位僧人翻译之后就把原文稿给毁了，现在能够看见的不过是翻译本而已，就是这个翻译本，也是以所谓佛祖大意而言，那么达摩原文究竟是什么我们不得而知，也许其中有很多我们难以接受的内容，也可能是与我们的道德伦理相违背，也可能与我们的国家和民族水火不相容，所以这位天竺僧人只能把其中我们还能够接受的部分翻译出来，而且以我们还能够接受的方式拿出来，把其中见不得人的部分去掉，实际上是想让达摩禅师的光辉形象在中国人面前不被毁灭，更是为了保护佛教在中国人心中的崇高形象。作为一个翻译家把原文毁掉实在是让人难以理解的，通常翻译者都是要好好地保存原文，以作对照，并且必须把它归还给原来的主人。但是因为有那么多的原因这样做也就在情理之中了，就是这样，我们仍然能够从中发现一些端倪，发现一些与我们平常看到的和想到的差距实在太远的东西。那么被这位天竺僧人去掉的部分究竟是什么呢，也许只有达摩自己和那位天竺僧人知道。
可以推测达摩《易筋经》中至少还有媚术，也就是如何引诱异性的方法。试想一想，达摩、张三丰二人的形象并不好，可能二人也没有多少钱财，那么如何能够让那些烟花女子甚至是良家妇女顺从呢？那就是专门对付异性的媚术。我们可以看一看武则天、杨玉环为什么能够迷惑当时的皇帝，靠的就是媚术。同样男人也有男人的媚术，这在修炼之人中更容易发挥作用。包括心理控制使对方不自觉向自己靠拢，因为此时被控制的人已经不能正常地思维了，或者是他们所说的意识被压制在他们引诱的那个特定的领域了，所以这个时候被引诱的人会不自觉的向他们靠拢，而其他人又是很难阻止的，从表面上看又没有什么痕迹，就像南北朝的帝王们一样。这也许就是释迦牟尼所说的“不以三十二相见如来”，而是灵魂意识被控制了，这样就可能让一个个良家妇女甚至是贞洁烈女走上淫荡之路。因此他们就有了理由，那是他们有魅力，是别人自愿来投怀送抱的。
以前认为只有中功组织才喜欢对女人下手，但是现在看起来法轮功同样歹毒邪恶，他们已经撕去了假面具，而且还气势汹汹的。以前的法轮功都是在讲政府的过失，他人的错误，所以他们总是一副道貌岸然的正人君子模样，而且他们当时特别反对淫乱。但是近期法轮功却是首先选择女人下手，特别是以身体占有为其目标之一，也许是他们已经在运用欢喜佛的“以此征服异教徒”的佛法了，也许他们认为已经大功告成了，这不得不引起我们的警惕啊。最为奇怪的是，这些对女人下手的人通常是李姓的人，这也说明了李姓的一些丧尽天良之辈不仅仅想用法轮功来窃取政权，而且还想用法轮功来帮助自己的后人玩弄天下女人。当然其他一些姓氏的人也有，但是比较少。而那些非其家族的普通的法轮功修炼者差不多还是比较守规矩的，一些人也非常想这样做，但是很难成功，看来他们却在不知不觉中维护着法轮功的名声，却不知道他们的上级早已在那里丧失人性地毁灭他人的家庭了。也许有一天也会轮到他们的家庭，除非他们的家里真的一无所有；如果真的是一无所有，那就只能永远作为法轮功的最底层去为他们的主子卖命。
达摩在梁武帝的国家里可能并没有真正达到自己的目的，所以不得不来到北魏，梁朝与北魏连年战争，北魏自然欢迎对梁朝不满的人，而且还是一个才印度来的所谓高僧。因为一苇渡江显示出的超凡功力，自然会让北魏视为神人，那么达摩就可以在北魏为所欲为了，因此在北方达摩可以玩弄他想玩弄的任何女人，他既可以借用神佛的威名，也可以凭借自身的功力，差不多可以视天下之人如无。也许那出了名的北齐胡太后就是达摩玩弄的女人之一，在经过了达摩的淫乱之后，已经彻底不能自拔，所以胡太后才会说出那“当妓女比皇太后还快乐”的话来。而北魏北齐也在达摩到来后不久就灭亡了，也许这其中就有达摩的功劳，他不仅仅想让南方的梁朝被自己的子孙掌控，同样在北方他也要让自己的子孙来掌控。那么我们就可以想象，达摩实际上是印度神界派来毁灭中国的，可能还真的跟释迦牟尼并不完全是一路的，只是借用了释迦牟尼的招牌而已，所以他才会对敬奉释迦牟尼的梁武帝极度厌恶，达摩的本意可能就是要梁武帝听从于印度神界，而不是释迦牟尼。那么达摩急匆匆来到中国，可能就是印度神界派来的，最有可能就是想暗中窃取梁朝的金甲身，同时为印度神界征服东方打头阵。从胡太后的所作所为可以看出，在北方达摩已经在为所欲为了，而且还以妖术祸乱北方的王朝，致使北方的两个王朝很快灭亡。
达摩不仅仅只是在《易筋经》里面暴露出来一些玩弄女性的方法，还有一个淫贼意犹未尽的感觉，世上的传说也并非就是空穴来风。世间传说达摩、张三丰时常混迹于烟花柳巷，应该确有其事，因为中国古代的春宫图中就出现过这样的画面。有春宫图中就是一个极其丑陋凶恶的番僧正在玩弄一个女人，而这个女人却是一副贵妇人的模样，显得极其雍容华贵，但是又完全处于极度的亢奋之中。而春宫图中的这个淫僧与达摩何其相似，都是一样的面目狰狞，都是番僧模样，都是头顶秃而四周卷毛，手脚骨骼粗大，完全就是传说中的达摩模样。春宫图一般都是描绘一些健美的男子，但是把一个极其丑陋凶恶的番僧画出来却是非常少见，那就是说达摩经常公然以这种行为出现在他人眼前，而且毫不避嫌，画中的这个人就是达摩，甚至可能还是达摩让画师画的，他甚至还以此为荣，让人画出来炫耀自己，这跟印度王室有着近乎相同的习惯。这就证实了达摩不仅仅依仗自己修炼的一些歪门邪道和奇技淫巧对普通人家的女人下手，而且还已经把手伸进了这些达官贵人的家里。
可能这些达官贵人的家室更是达摩这些淫贼们梦寐以求的目标，因为这些达官贵人家的女人生活中养尊处优，先天条件和后天保养都比较好，通常都比普通人家的女人更加出众，当然也就更符合这些淫贼们的口味。而且这些达官贵人家的女人通常都是很多女人共同拥有一个男人，难免有人赖不住寂寞，虽然这些女人一般都深居简出，又有严密监护，但是达摩却可以来去自如，他甚至可以公开以自己活佛的名义直接靠近这些女人，以传授佛法的名义公然宣淫，还会宣称所谓的肉身说法；或暗地里依仗特殊的能力悄悄地来到这些女人的居处之地实行强奸迷奸。自然在淫僧的特殊手段之下，这些女人根本就难以反抗，不变成淫娃荡妇都难，事后一些贞烈者可能会以死来结束自己的耻辱，而另一些人就会从此陷入不能自拔的淫欲之中，所谓的永坠欲海，那位胡太后即是如此。
如果这些事被发现了，通常他们也不敢声张，这羞辱之事不仅仅有损名声和前途，而且由于达摩有神佛的光环，普通人更不敢去招惹这些超人的神佛。当然也有人甚至认为这是神佛的恩赐，甚至可以帮助他们生下超能的后人，这相当于借种，这些没有人格尊严的家伙，却不知道从此之后这个血脉就再也与他无关了。而且这些非正常的孽种可不是来替他们光宗耀祖的，而是掠夺占有他的一切，那么对他自己真正的后人就可能极度排斥，甚至斩尽杀绝而独占，因为其父辈就是极度贪婪狠毒之辈，这些孽种自然天生就具有这种遗传，而且即使在阴冥界，因为没有真正的血缘关系也得不到他们的敬奉。为了那点可怜的虚荣心，这些人实际上已经把妻子儿女、子孙后代甚至阴冥界的灵魂都出卖了。这些事并不是能够欺骗所有人，事实上他已经被北方的统治者识破了，他们极度痛恨这个来自印度的恶棍，所以才让其居于偏僻的嵩山少林寺，让那些被达摩推入欲海的女人彻底清醒清醒。后来极度信仰佛教的北方政权莫名其妙的出现了魏武帝、太武帝时期的灭佛运动，虽然公开的是其它原因，实际上可能与达摩的恶行有关，因为有些事情确实不方便说出来。
作为一个能够混迹于皇室宫闱的妖僧，达摩自然常常对北方的一些达官贵人的家室染指。也许那李世民就与达摩有着难以撇清的关系，不然为什么李世民能够在少林寺得到帮助，而且其杀兄逼父做的是那样的无所顾忌，也许可能就是没有血缘关系的原因吧。可以想象达摩如果就是李老子在印度的后人，李世民也极有可能就是达摩之后，这样他们就形成了以李老子为首的种群，那么唐太宗李世民迎奉李老子为祖宗就是真正的认祖归宗了，所以他杀兄逼父才会毫无顾忌。这样的话达摩自然会暗中帮助李世民，并非完全是少林寺和尚有多么的行侠仗义。而且李世民既然在佛门得到了帮助才反败为胜，那么李世民应该像佛门一样行善积德才对，但是李世民却回头去杀害自己的兄长。即使是对皇权贪婪，但是也没有必要对亲兄弟斩尽杀绝，可见实有达摩在背后推波助澜，非其血亲斩尽杀绝，以绝后患。同样那位隋唐第一英雄李元霸如果不是早死，李世民杀兄逼父是难以成功的，那么李元霸绝对不是他们所喜欢的，他的早死也许真的与他们有关。这样的话，唐太宗李世民可能既非中原李氏，也非羌族李氏，而是李老子的真正后人，那么羌族同样也同样是被欺骗利用的工具而已，作为羌族人的李渊仅仅是让羌族人暂时居于皇权。
当武则天篡位之后，达摩以转世的薛怀义出现在武则天的后宫里，其实是为了让武氏在淫乱中早日结束，让皇权重新归于他们身上，而武氏还以为找到了好情人，可见实属色欲淫乱毁了武氏。同样如果武则天的儿女真的死亡，那极有可能就是那薛怀义下的手，除非那是薛怀义与武氏的后人，但是武氏经常与很多人同时淫乱，谁也无法辨认。武则天没有了可以继承皇位的后人，难免不破罐子破摔，一直以淫乱来发泄，可见武氏聪明一世，还是让他们给耍弄得不知东西南北。当然作为西王母转世的武则天即使没有儿子，但是西王母有很多次转世，仍然会有大量的后人留在世上。
可以推测那些舍去的部分应该是更多更详细的传授如何玩弄女人的方法，如何盗取他人的命运，除此之外就可能是如何玩弄一个国家和民族于指掌的方法，就同今天的法轮功和中功一样。这在《易筋经》的“总论”中就可以看出，特别是“弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。”就完全暴露出来了，有的版本不是‘阴阳’而是‘乾坤’，壶中日月，掌上乾坤，只有帝王才能如此讲，《易筋经》本身就有“法轮自转”的说法，“易”本身就有“转”的意思。仅仅一个锻炼身体，有必要把天地日月都包含进去吗，但是从中却可以看出书中鼓励人们去推翻国家和民族的企图，可见达摩当初来中国并没有安什么好心，实际上是想依仗练就的一些法力到这个东方国家来玩弄女人，推翻政权，把这个国家和民族变成他的奴隶。
同时我们看到达摩的传人——六祖慧能为什么要带着达摩的遗留物远逃，实际上可能就是不想把这害人的东西公诸于世，那样会造成天下大乱，但是又不愿意毁坏其师祖达摩的声誉，也许慧能还认为这不是达摩写的，而是其从天竺带来的。同时禅宗只历六世就可以得到解释了，因为慧能不愿意把这种邪恶的东西继续流传下去，或者是对自己的信仰开始了怀疑。当然后来的六组慧能究竟是放弃了达摩的歪门邪道，还是把它作为至宝加紧修炼，最后暗地里像达摩一样以此为祸人间呢，这实在让人难以清楚。也许在巨大的诱惑面前他也跟随达摩一起祸乱人世间，这样的话，曾经被中国人切齿痛恨的东南沿海的海盗与倭寇相勾结就极有可能与达摩师徒有关，因为慧能最后就是来到了福建莆田，建立了南少林寺。但是即使拥有《易筋经》，他们的那些喽啰们甚至是子孙们仍然难逃灭亡的命运，这就是正义战胜了邪恶。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。达摩祖师、释迦摩尼佛和如来佛祖之间有什么关系？
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达摩祖师、释迦摩尼佛和如来佛祖之间有什么关系？
1.达摩祖师全称菩提达摩（英文：Bodhidharma、又称：菩提达磨），意译为觉法。南天竺人，生卒年月不详，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，是《洗髓经》、《易筋经》的撰写者。达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。2.释迦牟尼佛释迦牟尼佛又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称： 世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。3.如来佛祖如来佛祖或如来佛，是《西游记》中出现的佛，住在西天大雷音寺，其原型是佛教中的释迦牟尼佛。如来、佛皆是佛的称号，如来即是佛，故“如来佛”一词本应只是佛的通称。民间因为小说影响，以“释迦牟尼佛”为如来佛。1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火儿后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。喜欢红木文玩的可以加我微信号：dthmww主要生产红木家具 手串 工艺品
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