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真的要念经，你念到业障消除，一定没病。法华经讲了，六根清净的人，不仅没有病，而且能开发出神通。六根中，我们讲眼耳鼻舌身意这六根。其中这个身体就是身根。人的色身本来无病，何其自性，本自清净，本自具足。为什么有病呢?就是后天给染污了。
现在的科学看待病，都是很浅薄的。简单把人看成一个物质体，然后用小白鼠来做实验来的。这有很大问题。人不仅有物质的部分，他更有不可见的部分。《黄帝内经》把人体内看成一个王国，里面有君主，有将军，有负责粮草的。是个严密的组织，而不是细胞集合体。
没有业障，什么病都没有。包括感冒。有人说，体质寒，体质虚。那要怎么办?那也是业障。体质寒的人，体内一般有许多阴性的众生。要知道，你看这个身体是物质的，但在其他众生看来，体内可能有足球场那么大，可以躲许多众生，因为空间维次不同。
现在人的营养学，都是机械唯物的营养学。补充蛋白质，脂肪，维生素，钙片。但人有业障，你吃什么都吃不胖。你吃进去的东西，可能给你体内的众生吸收走了。所以健康从来不是补出来的，健康是一个人福德感召来的。
修行人身心要清净，而且很清爽。身心很污浊的人，他病就多。这些污浊来自哪里?就是曾经吃过的动物，它们的神识都躲在身体内。世间上有人断不了吃肉，断不了喝酒，抽烟，是正常的。因为他体内的动物的神识需要这些酒肉。真正念经以后，对肉，酒慢慢都会放下，甚至吃进去不舒服。就代表在清净了。如果念经很久了，还很喜欢吃肉喝酒，这里面说明业障还非常重。
人的色身是个记忆体，做过的好事，坏事，通通在色身上显现。所以世间上其实没有病，有的就是自己业障感召。现在没有战争了，但有一种刀兵劫，就是医院的开刀，或者化疗，或者癌症。每天都要死掉很多人。这也是一种劫难。是怎么来的，还是人类恶业所感召来的。
大病一般都是以欠债为多，欠了众生债，总是要还的。包括吃众生肉，吃多少，以后要还多少。谁也躲不过。
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我已阅读并同意、中的全部内容！[佛教故事]陈柏达居士：净土的见证 佛教故事_小宗师专辑：微信公众号：比比读小说网，书荒终结者。净土的见证陈柏达居士 著第一部分：念佛得益第一章 引言一、历史上最大的奇迹二、弥陀圣号妙用无穷三、撰写本书的缘起第二章 念佛长寿第三章 延促随愿第四章 消除病苦第五章 念佛免难第六章 驱魔却鬼第七章 念佛冥敬第八章 超拔亲属第九章 解冤超生第十章 得通证道第十一章 离苦得乐第十二章 其他利益第二部分：修净显瑞第十三章 念佛放光第十四章 念佛飘香第十五章 念佛闻乐第十六章 藉物显瑞第十七章 玉筋现瑞第十八章 端坐而逝（坐脱）第十九章 站立而逝（立化）第二十章 微笑而逝第二十一章 自焚其身第二十二章 舍利传奇第二十三章 肉身不坏（全身舍利）第二十四章 圣像显灵第二十五章 感应瑞梦第二十六章 在生异行第三部分：念佛传奇第二十七章 念佛传奇第二十八章 在生祥瑞第二十九章 往生灵瑞第三十章 西游记胜第三十一章 念佛见佛第三十二章 念佛佛待第三十三章 目睹耳闻第三十四章 势至灵应第四部分：死亡教育第三十五章 劝修净土第三十六章 投生预兆 临终信念第三十七章 临终须知第三十八章 临终犹疑第三十九章 转化业障第四十章 病中念佛第四十一章 带业往生第四十二章 恶死往生第四十三章 念佛舍身第四十四章 横死超生 有经为证第四十五章 生西回报第四十六章 示已往生第四十七章 念佛度恶第五部分：普同接引第四十八章 物类念佛第四十九章 物类生西第五十章 亲子同修第五十一章 知交同游第五十二章 夫妻同归第五十三章 童子往生第五十四章 净土神童第五十五章 老学有成第五十六章 作务念佛第六部分：万法归净第五十七章 潜修专念第五十八章 逆境好修第五十九章 正助合修第六十章 正助合修第六十一章 殊胜的往生咒第六十二章 择取净土第六十三章 舍天界入净土第六十四章 从神道入净土第六十五章 从儒学归净土第六十六章 从仙道入净土第六十七章 从基督入净土第六十八章 从经教入净土第六十九章 从阅藏入净土第七十章 从圆教归净土第七十一章 从密宗入净土第七十二章 从性相入净土第七十三章 从禅宗入净土第七十四章 从天台入净土第七十五章 从律宗入净第七十六章 众圣同劝第七十七章 疑谤转信第七十八章 结语（摘要）第一部分：念佛得益第一章 引言一、历史上最大的奇迹念佛的感应，是中国历史上发生次数最多而且最普遍的奇迹。唐朝时善导大师在长安宏扬念佛法门（注一），少康大师在新定劝小孩子念佛（注二），结果大街小巷到处充满着念佛的声音，当时得到念佛好处和往生极乐世界的人多得难以计数。印光大师在“净土圣贤录”的序文说：“当时往生的的众生（包括其他动物），应当不止百千万亿！”由于缺乏记录和古书的散佚，所以迄今所保存的感应事迹实在微乎其微。但我们千万不可小看这些历史文献，因为单单这些数以千计的人物和事例，经过翻译、整理和归类后，便足以使人终生受用无穷，堪称中国或人类历史上最大的奇迹了。因为古今中外，几乎很难找到另一种可以跟他比美的感应事迹了。诸君不要以为这些感应事迹都是子虚乌有的。我想信这些感应的真实性，因为现代台湾和周遭的生活里，我们仍然时常不断地听到这许多类似的感应。诸如：治愈痼疾、免除灾难、延长寿命、超度亡魂、化解冤业、增长福慧、临终瑞相等真实故事。如果您不相信，可以询问台中佛教莲社和员林的吴其鉴居士，他们都可以告诉您数十则当地发生的实例。二、弥陀圣号妙用无穷今年元旦，高雄有人打电话给一位佛教徒，那位佛教徒拿起听话筒，就念了一声：“南无阿弥陀佛”，对方感到大惑不解，他不太高兴地说：“你真不够意思！今天是正月初一，凡是见面都应该讲一些吉祥和祝福的话，你怎么一接电话，就说‘阿弥陀佛’，这一句话不是等人死了以后，才帮他念的吗？”由于我们的教育和社会取向，偏重物质文明，以致产生了许多“宗教文盲”。很多人忙忙碌碌地过了一生，汲汲于物质生活的追求和享受；他们急功好利，没有宗教的情操和远见，对于宇宙与人生缺乏认识，忽略了心灵和智慧的探讨。更遗憾的是——有的人不了解宗教，却又随便武断地抨击宗教都是迷信，无形中走上了唯物论的邪见，而却不自知。有些人不知道“南无”应念为“那摩”，它是“归依”的意思，而“阿弥陀”就是“无量寿”、“无量光”的意思。“佛”就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。“阿弥陀佛”就是寿命和光芒都没有限量，而且证得圆满智慧的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号，不但表示我们的崇敬和认同，同时祈求对方寿命、光芒和智慧无量，也是一种很高尚的宗教祝福；远比市俗那些“恭喜发财”、“富贵长寿”要高雅得多。更何况诵念一声佛号，可以消减八十亿劫的生死重罪，同时还具有消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能，所以无论祈福、祝贺、问安、见面、分手、道歉等场合，都可以念“阿弥陀佛”。难怪佛典中把这一句佛号称为“阿伽陀”梵语阿伽陀就是“万灵丹”的意思。也有人说这一句佛号是斩群邪的宝剑、破地狱的猛将、照黑暗的明灯、渡苦海的慈航、出轮回的捷径、脱生死的良方、成佛仙的秘诀、换骨髓的神丹。这二十年来，我不断地听到许多念佛感应的真实故事，随着年龄和阅历的增加，我更确信：弥陀圣号妙用无穷，纵使我再研究一辈子，仍然无法彻底了解这句佛号的妙用有多大。三、撰写本书的缘起数年前，当我写完了近四十万字的《圆满生命的实现》第一集《布施波罗蜜》）交给东大图书公司出版后，我本来想休息一阵子，慧净法师却交给我很多有关念佛感应的古文资料，并且吩附我着手整理和撰写。本来我是计划陆续写完六度以后，再来写《念佛波罗密》，如今只好提前动手了。念佛波罗密大概分为三个部分：第一部是《净土的见证》——即是这本念佛人宝藏。它不但分门别类地描述古今念佛的感应事迹，并且附带了十几则念往生咒的感应故事。第二部是《净土的风光》，专门引经据典，叙述极乐世界的庄严和殊胜，以激起人们对净土的向往。第三部是《净土的原理》，介绍阿弥陀佛的本愿、慈悲和功德、为什么要念佛、如何克服念佛的障碍、以及念佛的原理和方法等。念佛的感应本来是我国最多又最精彩的奇迹，但是因为没有分门别类，所以造成阅读和参考的不便。《净土圣贤录》只依比丘、王臣、居士等分类，而没有将相同的感应事迹编汇一起，加上全书都是文言文写成，流通和讲述无形中受到颇大的限制。林看治居士的《念佛感应见闻记》虽以白话文撰写，可是没有分门别类，不能轻易找到所需要的感应事例。所以我们撷取古今各种感应的精华，加以分类，用白话文写成这部人人易读的“净土的见证”，便利大众阅读和查证，并藉以抛砖引玉，就教于高明人士。佛法最吸引人的精深博大，而且可以实证的教义、究竟圆满的智慧和无限慈悲的人格，神奇的感应只不过是它的副产品或者点缀而已。但是有些人很喜欢曲折的故事，有了感应，可以使他们漫长的修学过程中添加了不少信心和勇气，所以我们才写了这本书本来跟大家结个善缘。这一部书的出版主要是给研究佛法和修行净土的人一些启示和鼓励。你看！念佛和持往生咒有这么多不可思议的力量，也许哪一天就会发生在你我的身上。我们不求感应，可是只要虔诚地信佛、念佛，自然会产生改变气质、人格升华、逢凶化吉、充满欢喜等。当然，随着个人业障的深浅、根器的优劣、信心的强弱等因缘不同，念佛的效果也有大小的差别。这几个因素当中，信心是最重要的。只要我们能了解和信受阿弥陀佛的本愿，不管我们的业障多重、根器多劣，我们马上会有往生净土的信心把握与喜悦。如果您一直没有感应，请不要灰心，因为它总会来的，只是时间的快慢和明显不明显的问题。不明显的感应，就叫做“冥感冥应”。无论如何，当我们读完这部书后，我们不难相信：念佛确实有许多不可思议的利益和奇迹。由于坊间有关往生咒的感应事迹，很少被纪录下来，所以将来我们会另辟一章专门阐释往生咒的殊胜功德和感应，以表示显教和密教的融通和相辅相成。（注一）善导大师住在长安时，时常劝人念佛，结果全城的人接受他的教化，大家都不吃肉，屠夫的生意日渐萧条。长安城里有一位姓京的屠夫，因为生意清淡，很恨善导大师。有一天，他拿着一把刀，走进寺院，想要杀死善导大师，善导大师委婉劝慰，为他解说净土法门。姓京的屠夫深受感动，发心念佛。（善导大师与净土法门第五页）（注二）少康大师走到新定，把乞来的钱，全部分送给小孩子，以诱导他们念佛。只要小朋友念了一声阿弥陀佛，少康大师就给他一文钱。分送完了，大师再去乞钱来送小孩子，这样周而复始，经过了一年多，所有的男女老幼，看见少康法师，都自动会念“南无阿弥陀佛”，所以念佛的风气非常兴盛。（龙舒净土文第五卷）第二章 念佛长寿百岁老僧 善打佛七民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池禅师，求请出家。清德宗光绪十一年（西元一八八五年）春天，往云南姚州佛陀山至德禅院受出家具足比丘戒。随后发心到处参学，天下名山，都走遍了。后来行脚到大金塔，瞻仰顶礼佛的真身舍利，打了一期的佛七，当到了第六天晚上时，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精进了。而后到了普陀山，喜欢普陀山的清净庄严，在梵音洞附近，建造一座香山茅蓬，一心一意专注念佛。正好这时候普陀山发生旱灾，大师悲心大发，于前山（普陀山前山）普济寺燃一指供佛，为大众忏悔，不久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，终于感动天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，感动地涌甘泉，虽然是大旱，也不会没有水喝。后来在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，这样总共烧掉了四个手指头，那时的人便尊称他为“六指长老”，拜他为师的弟子非常之多。不论冬天或夏天总是穿着一件破衲衣，不蓄积钱财，依着慈悲喜舍修行，凡有施主结缘供养的一切，都送到各地供斋供僧，或是救济贫民。平常只是念佛，不过问尘事俗务。人问他有几岁，都说是八十六岁，其实到民国廿二年，已经有一百岁了。有一次，当大师要回云南时，路过金山寺，正巧寺中正在打佛七。大师以自己年纪大不方便跟着大众共修，于是独自在一个房间里，连续打了三期的佛七，共有廿一天。虽然是打佛七，而大师的精神却很好，跟平常没有什么不同。很多人都对大师的修持非常赞叹仰慕，都请求住持莲社。民国廿三年三月，预知往生时候到了，特别赶到上海，跟弟子告别，三月十七日率领四众弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾现前，却没有病痛之苦，只是夜以继日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。当时还面露笑容，往生后头顶的暖气久久不散。三月廿八日举行荼毗（火化）典礼，拾得几颗黄色的舍利子。（佛学半月刊第八十一期）第三章 延促随愿尚未往生 现身预告为等子归 延后两天王景文居士，名玉纯，世居辽宁省岫岩县。他起初务农，后来学习经商，喜欢行善，信奉佛法。五十三岁时，他率领妻子和儿子发心吃长素。因为次子超寰和四子学佛，所以知道念佛是横超三界，直接脱离轮回的捷径，而且在家人很容易修行。于是他就虔修净土，专持佛名，以求生西，每日不断，甚至连睡觉和作梦时也不忘记念佛。民国三十一年八月二十七日，他到西山长子家，晚餐的食量突然减少。没想到翌日清晨他拒绝饮食，并且说：“我觉得身体衰弱，大概不久于人世，将无法等到九月了！”因为王老先生没有病痛，所以他的长子听了以后，并不加以重视。长子把这些话告诉他妻子，刚好给四子听到，大吃一惊地说：“这是爸爸要往西方，预知时至，必须赶快准备后事！”四子一方面请母亲检送衣裳，一方面问王老居士：“您现在感觉如何？清心念佛，不要计较其他俗事！”王老先生回答：“我没有病，只是不想吃而已！”于是，他就闭着眼睛不说话，可是手指不停地动着。他的儿子问他，他说：“我不说话时，即是以手指记录念佛的数目，不要再打扰我！”次子超寰本来在安东服务，转职到凤城。二十九日晚课完毕，才进入寝室，忽然感觉父亲来了，仿佛说：“我今夜子时，超生极乐世界！”超寰大吃一惊地说：“果真如此，孩儿不但不能看见父亲，而且不能送爸爸您往生了！”王老居士回答：“没有妨碍！你四弟已经回来，他也知道各种临终的事宜。而且我已到西山你大哥家，因为那里比较安静。”超寰即合掌念佛，默默地回向说：“如果我爸爸将要往生净土，希望佛祖慈悲，不要使我们父子不能想见，而来不及送他往生！”当时，超寰感觉父亲说：“明天可以接到你四弟打来的电话！”超寰说：“明天我接到电话，后天下午决定可以抵达家中，希望父亲稍微等待一会儿！”王老居士说：“如果这样，我可以在九月二日子时往生西方，我决定等你来，才去！”翌日下午，超寰果然接到他弟弟打来电话，他急忙赶到安东，竟然没有夜车。九月一日，他带着太太和儿子返回故乡，问王老居士说：“爸爸！您现在感觉如何，是否仍然时常念佛呢？”王老居士回答：“我没有病，念佛决不会暂忘！”说完，就闭着眼睛默念佛号。他的儿子分班助念至子时，他忽然向西方端坐念佛，安详而世，享年八十岁。一天后，他仍然端身正坐，栩栩如生。（弘化月刊第二十三期）第四章 消除病苦念佛救厄 难产顺利川西的刘净密老居士（民国二十三年春天在西康出家，法名慧定），兼修净土和密宗。他因为勤于修行，而有所证悟。他曾经在定中看见阿弥陀佛，允许他往生极乐世界。民国十年，他在成都，曾以念佛法水，救活生命垂危的产妇，异常灵验。下面，我们仅将刘居士自己写的经过，译出如下：民国十年初夏，我住在成都。晚上闲暇时，时常有两三位好友来谈论佛法。在座当中，有位房东蒋绍周先生，听佛法十分奥妙，就问说：“你们说佛法万能，不知能否拯救急病呢？”我回答：“能！”蒋绍周先生又说：“邻居有位妇人临盆生产生了四天，都没法顺利将孩子生下，不知道能不能救救她？”我回答：“只要现在还没有断气，可以来向我拿法水，给她服用，必定可以得救！”蒋绍周立刻站起来，去探望那位难产的妇人。过了一会儿，拿了碗来要法水。我就把热水壶倒出半碗多。向着水暗中念诵，请蒋先生拿去。第二天，蒋先生告诉我说：“这法水真好，能救苦救难！那位产妇已经三天没吃饭了，她不能开口，不省人事，而且奄奄一息。大家以剪刀打开她的牙齿，用汤匙把法水灌入口中，同时捏她的鼻子，这样勉强吞下了两三口法水。喝完水后，立即感觉她的腹部在动。那位妇女好像死人一样，仰卧床上，毫不知道用力帮助，可是胎儿自然出来。出来的胎儿不会动，仔细一看，原来那位胎儿已经死了很久。隔了一段时间，那位产妇才醒来！”三天以后，邻居很多人议论纷纷。经过询问，才知道是那位产妇娘家很多人来向她的嫂子兴师问罪。因为那位产妇的丈夫先前亡故，遗下腹中的胎儿。她嫂嫂不希望她生出孩子，叫她改嫁，以便能独得所有的财产。她嫂嫂告诉她：“用力弯腰，就以减少痛苦。那位产妇是第一胎生育，所以毫不知情，就照做了，因而胎儿才夹死在产妇的腹中。产妇醒来，谈及经过，大家才知道她嫂嫂存心不良。然而，那位胎儿既早已死了，产妇已早不省人事，为什么喝完法水之后，能自动产出死胎？不能不说非常神奇。我的朋友陈希虞居士，亲自看见这一椿事，他问我：“你到底念了那一种密咒，才产生这么不可思议的感应呢？”我回答：“我是一个不诳语的人。我只向那碗水，诵念了数十遍‘南无阿弥陀佛’而已。只不过当我诵念佛时，我以至诚心，聚精会神观想阿弥陀佛亲临水中，放大光明，为那位产妇催生拔苦。这就是所有修法的唯一秘诀！”注：诸君也可以学习刘净密老居士这个方法来帮人解除困厄。但是要注意两点——第一，学会这方法，不可心存傲慢，争强斗胜，自以为了不起；第二，以这方法帮人解困，不宜收受任何钱财，否则，增长了贪心和烦恼，难以成就净业。第五章 念佛免难重病垂危 虔念观音梦解困厄 安详西逝戴慧芳女士是江苏省溧阳人。她生来就具有善根，八岁时丧母，继母对待她相当刻薄。于是，她就到宜兴的姨妈家里居住。由于她姨妈虔信佛法，所以她也倾心三宝，早晚念佛。年纪稍微长大，她学习做一位家庭护士。后来到了上海，遇到表姊郭慧修女士，两个人住在一起，成为莫逆之交。不久，她又搬到世界佛教居士林居住，归心净土，勤于念佛。抗日战争兴起后，她因为想念姨妈，而买一条小船西上，日夜蓬头垢服，备尝千辛万苦，只有一心念观世音菩萨，果然蒙菩萨庇佑，平安抵达宜兴湖灌镇，跟姨妈长谈。当时战争很激烈，烽火遍地，但她丝毫没有畏惧，只有念观音菩萨的圣号，日夜不懈，一年，安然无恙。她后来又返回上海，住在居士林。民国二十八年作月中旬，她得传染病，住院半个月，医药无效，她自知不起，告诉郭慧修女士说：“大姊！我平生跟您相依为命，情同手足，现在我想麻烦您帮我处理后事。我的世寿已定，不是药石所能挽回的，与其多花医药费，不如把这些钱拿去救济贫病。我一生童真修行，不须经殡仪馆的洗身化装，如果我的骨头太硬不能坐化，棺化也可以。总之，是心即佛，净土不离心念，而不在乎形式！”郭慧修女士问：“你有挂念或没办完的事情吗？”她回答：“念佛人，要在临终解脱，我还有什么放不下的呢？”她病危时，仍虔持观音菩萨的圣号，夜晚梦到堕落海中，在仓惶失措时，看见观音大士从云中伸出援手，将她救离险境，她立即大声念佛醒来。到了九月六日，她不断合掌诵念观音大士的圣号。七日晚上八点钟时，她安详逝世，享年二十六岁。（佛学半月刊第一九三期）第六章 驱魔却鬼妖变皆息 念佛坐化隋朝的徐孝克，天性至孝顺，每当参加官中宴会时，总不敢多吃，将自己的分带回家孝养母亲。他吃素又守斋戒，持受菩萨戒，日夜读诵法华经。当他做尚书时，尚书省内多有鬼怪，每当入夜的时候，就出来作怪，或是无缘无故弄怪声怪光吓人，或装成人的样子穿着整齐的衣服、戴礼帽从井里出来，许多尚书省的官员被吓死了。然而，徐孝克当尚书的那两年中，这些鬼怪吓人的事却自然没有了，大家都认为是徐孝克正直忠贞（邪不胜正）的关系。隋文帝开皇十年（西元五九~年），长安发生传染病，隋文帝命令徐孝克讲金刚经。隋文帝开皇十九年（西元五九九年），徐孝克往生了。他临终前端身正坐念佛，屋子里有异常的香气，左右邻居都非常惊讶，觉得真不可思议！（陈书孝友传）第七章 念佛冥敬印光大师 幽冥钦赞印光大师在灵岩寺圆寂。大师往生的瑞相，有护持大师闭关的侍者写了一篇《示疾记》可以知道，而且海内国中四众，不论出家众或在家众的大德，也都纷纷作了不少诗赋文章传记赞文，来赞叹表扬大师的风范。我不会写文章，又何必多作文词来写这篇文章呢？只是有几件亲身经历的事，世人或许不一定知道，我就在这儿谨慎地清楚记下来。回想民国十九年的冬天，有一次，我前往苏州拜见印光大师。当时，我曾说到“现在的情势一天不如一天，众生受苦受难。”大师却说：“明年的情势将会更恶劣。”直到民国二十年的夏天，国内各地，发生水灾。秋冬之季又发生九一八事变及一二八事变，人民遭受刀兵之难，全国从此不安宁。大师能够预先知道，从这里可以看出来。张垣市有一位慧深法师，他担任那地方居士林的导师，曾经入定五个小时，在入定的时候，看到幽冥王。幽冥王问他：“您修的是什么法门啊？”慧深法师回答：“修持净土念佛法门。”幽冥王又说：“您修净土法门，必须要亲近三位大善知识！”慧深法师请问是哪三位，幽冥王回答：“江南印公，江北普公，塞北戒公。”慧深大师出定以后，特别记了下来，登在佛教日报上。这件事约略发生在民国廿三、廿四年之间。普陀山普济寺的住持师广印和尚，前年五月初午后三、四时圆寂。圆寂前两天，派人找我和他相见。才见面，广印和尚就跟我说：“我这次生病是不会好了，我很后悔平常不好好用功念佛，恐怕临终没有信心可以往生！”我跟广印和尚说：“这有什么好担心的呢？”广印和尚跟我说：“我曾经作了一个梦，却好象是真有这件事似的，在梦中，看到一个人跟我说‘你的病不会好了！’我问他是不是可以往生西方呢？他回答‘就是可以往生西方也不过是下品下生罢了。’我又问起真达和尚他的情形，他回答‘你怎么会有他那么大的福报呢？’我又问印光大师如何，他回答：‘印光大师是大菩萨，你问他作什么？’我的梦所预兆的就是这样，这不就是我往生的时候到了吗？”我听了广印大师的叙述，就跟广印大师说：“请大师放下一切，一心念佛，求生西方。”广印大师点头说好，过了两天，广印大师在圆教寺圆寂。（印光大师文钞）。第八章 超拔亲属常听佛号 有大功德回向亡者 助生善道最近江苏省无锡念佛的人很多，因为有一位厨师时常为打佛七的寺院烹煮素菜，虽然他没有参加佛七，可是每天耳濡目染，听大众念佛的声音，听得很顺心。后来，他的儿子临终时，告诉他说：“我要死了，然而却不能投生较好的地方，你把你的佛给我，我就可以投生好去处了！”厨师说：“我又没有念佛，怎么给你呢？”他儿子说：“你的佛多得很，你只要说一声，我就好去了！”厨师说：“那么，随便你要多少，就拿去多少！”他的儿子马上就很安详地逝世了。厨师说：“我自己平常没有念佛，怎么有佛呢？”明白道理的人告诉他：“你做菜时，住在念佛堂附近，每天时常听大家念佛，所以也有很大的福德，这是无心听，如果留心注意听，功德更大。因为念经没有重复的经文，所以不能每一句都听得清楚，即使留心听，也难听清楚，更何况是无心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊胜。（印光大师全集第五册第三~八~页）听别人念佛的功德尚且这么大，更何况自己诚心诵念呢？第九章 解冤超生身放光芒 解冤生西安溪人邵紫庭，以务农为生，性情刚猛急躁，都已经三十岁了，还没有妻室，家中只有一位老母亲，邵紫庭虽然鲁莽唐突，不过他事奉母亲倒是蛮孝顺的。有一天傍晚，他耕作完毕在外面喝了不少酒，已经有点醉了，快到家门口时，听到邻家有赌博么喝的声音传出来，不觉手痒难耐，乘着酒兴便跑进去了。没想到运气不好，连输了三把，口袋里所有的钱全输光了，没法子，只好走吧！正想回家时，忽然看见刚才跟他一起赌博的林忠在那玩弄手脚，他怀疑自己也被暗算了，一时气愤不过，挥拳便打，由于喝过酒，胆子也壮，打得又急又猛，林忠躲避不及，竟然被活活打死了。邵紫庭失手打死了人，吓得酒也醒了，胆子也没了，急急忙忙跑回家去，把经过情形一五一十地禀告母亲，邵母大惊失色，心想：“杀人偿命，我这个儿子怕保不住了！”于是委托地保到林家去说项排解。林忠的妻子听到消息赶来，抱着尸首大哭，并且扬言一定要告到官府严办，地保由于受了邵母的重托，因而劝解林妻说：“邵紫庭因为酒醉，错手误杀了你的丈夫，这并不是他的本意，就算你告到官府，县老爷要他偿命也好，要他受刑也好，对你又有什么益处呢？倒不如让他赔你一笔款子，安顿你的生活，你也做做好事，放他一条生路吧！”林妻想想，人死不能复生，地保说的也算有理，而且邵家答应赔二百金，数目不算太少，于是也就答应了。邵紫庭到此时已是深深悔恨，他心中暗自反省：“此事在阳世虽然获得和解，林忠那屈死的冤魂在阴曹地府一定不肯放我干休，倘若他来向我索命，我难免要受阴司苦报。愈想愈不安，恐怕只有出家修道才能化解这场冤仇，不过家中尚有高堂老母无人照管，只好暂时留下来奉养母亲。”过了几年，邵母得疾病身亡，邵紫庭按照礼节办妥丧事，守孝期满，便将田园、家宅、一切物品都变卖了，将母亲的神主牌位火化成灰，装在小袋子里，随身佩带，便前往福州在涌泉寺落发出家了。涌泉寺的方丈铁禅大和尚，白发童颜，是一位能知过去未来的高僧，他看邵紫庭的意志坚定，答应收他为弟子；邵紫庭将过去这一段往事详细说出，同时请教师父，想求得解脱的方法。铁禅大师开示他：“只要你肯用心忏悔，拜佛念佛，守戒严谨，精进修持，十二个时辰中，心念不间断。如此念佛念到一千日，你便能身放毫光，那时纵然有冤鬼现前，也是很难向你索命！”邵紫庭按照师父的指示，摒除一切杂念，很放心地潜居在涌泉寺，每天拜佛念佛，不知不觉已经过了三年。那一边呢！那个林忠无缘无故被邵紫庭打死，一缕幽魂，飘飘荡荡到了枉死城中也有好几年了。他果然是将这件事情据实上报，告到阎罗王那儿了，阎王立刻派遣衙役到安溪去捉拿邵紫庭前来当面对质，冥使先往安溪城隍爷那里查询地址，城隍回报：“邵某目前在福州涌泉寺出家学道。”冥使以佛境庄严不便前往，于是回报阎，。阎王对林忠说：“邵紫庭已经入了佛门，忏悔前罪，修持精进，念佛有成，他现在不是普通人，不在我的管辖范围之内，必须将公文移往西方，等西方的佛批准了，才能捉拿他！”于是派专使呈文西方，请准了可以召邵某灵魂的公文；阎王便将公文交给了林忠。林忠一路来到涌泉寺，觐见了铁禅方丈，递上公文，铁禅大师看过便说道：“既然是西方所允许的，就任由你去找他，人此时在第六号禅房，你不妨去见见他。”林忠来到禅房，只见床榻上端坐着一尊佛，两眼垂闭，周身散发着毫光，也不敢走近前去，到处找找，根本没看见邵紫庭，很生气地出来，再去叩问禅师，铁禅说：“你的阴眼被毫光所迷失，所以才认不出来，其实他就是邵紫庭，你可以再去，千万别放过他，一定让你心甘情愿就是了！”林忠再次进入房中，大师命一名弟子拿了一个磁碗，故意走到禅房门口将碗打破，随着摔破碗的声音，邵紫庭的心念微动了一下，周身的毫光立刻散去，他正想走出房门，责问是何人在此扰乱修行，立刻被林忠的冤魂挡住去路，同时耳边听到：“你休想逃走！”邵某问道：“你是谁？竟然敢在这里纠缠不休！”回答道：“我是林忠，当年在赌场无辜被你打死，我的冤魂告到森罗殿，已经奏明玉皇大帝，移文西方，现在得到佛的恩准，来向你讨回这个公道，你快快跟我到冥君那里去当面对质吧！”邵某笑道：“我早就料到日后你一定会回来报仇的，我所以到这里来专心修道，也是费了很大的苦心啊！我就是希望将来得道了，可以超度你，和我一起同归极乐世界，永远不再轮转六道受苦；就算你不肯放过我，不愿意等到将来，也请你暂且放手，我准备后事，再随你同到阴间也就是了。”林忠被骗，果然松了手，邵某依旧走上床榻，端坐不动，一心不乱的开始念起佛来，霎时全身上下就散发出耀眼的光芒，林忠又不敢靠近，只好回到前面禅堂，把经过情形禀告禅师。铁禅大师劝告他说：“仇可解，不可结，再过十年，邵紫庭便能证悟，成就道果。到了那个时候，让他超度你一同往生西方极乐世界，岂不是逍遥自在？如果你现在硬要他跟你回去，你来世投胎做人时再杀他，一报还一报，再过一世，你又被他杀，如此冤冤相报要到何时才能了结呢？你姑且听老纳一言，回到幽冥先去复命，就说听从贫僧调解，不要复仇，等过十年你再来，到那个时候，同升西方佛国，但受诸乐，永不再轮回岂不更好。”林忠忽然有所醒悟，明白了这层道理，于是将种种情况回报阎王，阎王赞叹道：“这实在是太好了，你就在此安心等候，让他好好修道吧！十年很快就过去了，到那时，邵紫庭念佛修证，功德圆满，可以出入自在，你再跟他一同往生西方极乐世界吧！”（人生苦乐之由来第一三七至一四~页）第十章 得通证道念佛心静 预知未来袁老太太姜常静女士是汉口市人，皈依清德法师，曾于圆照寺受在家五戒，持长斋念佛。民国三十三年，她每天清晨四点钟，起床念佛，不论寒暑从不间断，白天念佛音声也从不离口。六七月间，天气炎热，她拜佛做功课时，常常汗流浃背，虽然换了几件海青，依然精进不懈。倘若看见贫苦没有衣服穿的人，她便把自己身上的衣服脱下来当场布施给他们。有时遇见小偷来偷东西，她也让盗贼先吃饱喝足了，再把东西拿走。她曾在汉阳的归元寺，打千僧斋供众，前来应供的僧侣多达一千余人。民国三十三年一月，她染病在床，忽然哭道：“汉口发生大灾难了！”家人们问她：“汉口有大灾难，那我们家要不要紧哪？”袁老太太回答：“我们倒是没什么关系，只可怜那里的百姓怎么能忍受那么多的苦难啊！”民国三十三年四月初十，她自知时至，交待家属们说：“你们快点到佛堂去烧香，等一下阿弥陀佛要来接我去西方！”家人们告诉她：“老太太要往生莲邦，还麻烦佛菩萨选个良辰吉日，今天不吉利呢！”姜居士答：“也罢！那么今天不要去吧！“她虽然看见了西方三圣来迎接她，但这一天并没有往生。过了几天，袁老太太说：“你们害苦我了，佛菩萨不来接我去了！”家人安慰她：“您不用着急，到了时候，佛自然会来的。”第二天，袁老太太说：“我想坐缸而化，缸内需要放置灯草、松香、你们赶紧去采购！”当时正值日军侵略两汉，天下纷扰。由于局势太乱了，百业罢工，家人跑了许多地方，好不容易才买到了，讲好价钱，人就先回来了。袁老太太说：“你们怎么这样不会办事，买了这么差劲的缸子和碎灯草回来。”家人觉得很奇怪，东西还没见着呢！老太太为什么会说出这种话呢？过了没多久，货运到了，打开一看，果然不错，是劣等货色。四月十七日早晨，袁老太太说：“我希望落发为尼，你们快去请归元寺的首座和尚来为我说戒法，再去烧一点檀香水，我要沐浴更衣。”她刚准备妥当，首座和尚也到了，替她落了发，并授沙弥戒。她并静静地以吉祥卧姿躺着。二十日清晨，她忽然说：“我今天要回去西方了，赶快再去请归元寺的大师带领大众来帮我助念！”八点钟刚到，她趺跏于椅上，胸前配挂着沙弥戒牒，手上拿着念珠，欣喜的说道：“阿弥陀佛与诸圣众原来早来了，你们不要哭，快帮我念佛！”她自己不断地称念佛号，众人也在边上助念，十点钟时，便很安详的逝世了。看起来深入禅定，享年六十九岁。第二天装缸时，依然端坐，火化时得到七颗白舍利。没多久，日军轰炸汉口，袁家四邻都成灰烬，他家却安然无恙，一点都没有损伤。（入香光室第一百十一页）评论：西方三圣来迎接她时，她听家人的建议，请佛菩选个良辰吉日，结果延迟十日才往生西方，这是我佛慈悲，能满足众生的愿望。她预知劣缸碎草及大灾害，这是念佛心净，能知过去未来。遗体火化后得舍利，那是姜居士持戒和修行精严、道心圣固的结果。（净土圣贤录第四编下卷第三~二页）第十一章 离苦得乐暴性全除 身心轻安预知时至 体发异香清朝时有一位克勤法师，他俗姓蒋，是湖南省湘阴人。他从小就体力过人，个性愚直。壮年时，投善化洪世庵剃度出家，在麓山受具足戒。他本来不认识字，学习早晚课诵，花费了五年才熟悉。行脚十年，游遍五岳、四大名山和种种名胜，但仍然毫无所知，跟从前一样愚直。六十岁时，他遇到明果法师打佛七，听到：持名念佛的功德，贵在一心不乱。如果心乱时，应当念佛，耳朵专心听，则杂念自然消除，妄想自然灭去，心得清净……。听了这些开示，他才开始知道净土法门。他专心念了六年，粗暴的习性完全消除，内心无比自在。有空，他就告诉别人：修行贵在一心不乱，现在我的业障已经因为念佛消灭了。近年来，我不但没有什么烦恼，而且身心轻安。有一天，他突然请他师兄含安法师来，要把后事托付含安师。次日，他师兄来了，克勤法师看见含安师，就笑首告诉他说：“克勤向师兄告假了！”含安法师问：“你要往生何处？”他回答：“往生西方！”含安师又问：“你不是开玩笑的吧？”他回答：“我六年来，心无杂念，念念弥陀，句句明了，亲见净土，自己预知时至，决定往生，而非欺骗别人！”于是，他就将庵中各种手续和身后事，一一交付妥当。他又说：“我明天午时，便将跟师兄道别！我们年纪已经不小了，正好作一盘打算，一齐修行念佛法门，似等待末后一着，准备净土资粮。”当天夜晚，他独坐念佛，不跟人说话。翌日清晨，他沐浴更衣，拈香礼佛，告辞祖师完毕，就到净室趺坐念佛。到了近午时分，他缓慢地走进龛内，盘腿端身正坐，手里拿着念珠，正念分明，安静地逝世。经过两个小时，含安师试探他的鼻息，发现他的呼吸已经停止，才大吃一惊和相信他的话。含安师和普荫师等人同时闻到一股奇异的香气。时间是清光绪十七年（西元一九~一年）七月五日午时。当时正值农忙，秋燥炎热，他停龛七天，尸体没有腐化，大家都觉得很讶异！（近代往生传）第十二章 其他利益以身作则 服务大众心怡神疲 念佛坐逝宋母朱居士，法名智馥，是江苏崇明人。帮助丈夫宋维桢经营香店，吃苦耐劳，侍奉公婆非常孝顺，妯娌相处得十分融洽。她喜欢施舍，亲属或邻居有病痛，她就为他们求医问卜，馈送饮食，不管天气炎热或寒冷，都不辞辛劳。到了中年时，她看见人心不古、世风日下，感觉人生百苦交煎，比牢狱还难受，顿时产生出世的想法。民国二十六年春天，也到江苏皈依印光大师。回家后，开辟一间净室做佛堂，吃长素念佛，每天拜佛诵经。在料理家务之余，则普劝邻里亲友止恶行善、斋戒念佛，多做一些功德，以消除贪爱和愚痴。由于她事事以身作则，所以被感化的人不少。民国二十八年，她与善男信女创立崇明佛教居士林，以便弘扬佛法。民国三十二年春天，她请施宗导居士在寒山寺讲阿弥陀佛经，并且劝大家听经，因此一时风起云涌，在道路上经常可以听见念佛的声音，她感到非常欣慰。后来，她又募资建设居士林，并且塑造了观音大士的圣像，早晚监督工作，终于大功告成。落成那天，举办法会，许多出家众和在家众来参加，她一个人在斋堂中，料理伙食。大家推选她当理事，内外杂务聚集一身，她心情虽然愉快，可是精神却因工作透支而疲惫了。八月十一日，她回家，立即感到不舒适，稍微呕吐和下泻。十三日，施宗导居士去探望她，她说：“现在我要跟你们诀别了！”中秋节的正午，她忽然起床端坐，在念佛的声音中，安详地逝世，享年五十六岁。经过四个小时以后，身体冷了，可是头顶仍然温热。大殓时，脸色栩栩如生。（弘化月刊第三十二期）第二部分：修净显瑞《大势至菩萨念佛圆通章》说：“如果众生的心里时常忆念佛，纵使现在没有看见佛，将来就一定会见到佛。我们念佛，就离佛不远，而且不需假借其他方便法门，自然会开悟心性。好比在衣服涂洒香料或者香水的人，身上也定会感染香气。这叫做‘香光庄严’！”阿弥陀佛，就是“无量佛、无量光的圆满觉者”。他时常放出无量的光芒，照摄十方世界的众生。当我们对阿弥陀佛的悲愿有深刻的体悟和信心时，我们就会一直沉浸在佛光普照中，感受佛的慈悲与详和。当我们诚心念佛时，我们的身上也会散发出不可思议的佛光。下面，我们就举一些实例来说明：偶然一念 光十余丈桐城有两个人，结伴到外地去。有一人死了，他的同伴把他埋葬，并且把他的钱送回去还给他太太。那位死者的太太起疑心，那死者的同伴很悲愤，便前往埋尸的地方去祭拜并且哭泣地诉苦。死者的鬼魂出来跟他对话，就像生前跟他说话一般，于是鬼魂跟他回家作证。在回家的路上，遇到一件意外，他偶发一念阿弥陀佛，鬼魂大叫：“你为什么放光吓我？”那人又念了几声。鬼魂说：“你一念佛，胸前每次都放射出五色光明高十多丈，令我心目昏眩，不能再靠近你了，你回去跟我太太说，要她自己来见我，我一定为你作证替你洗刷冤情。”鬼魂的同伴于是恍然大悟，便出家了，后来成了高僧。真令人赞叹啊！才一念佛，便放出光明，所以寿昌大师说：“念佛心当下便是佛啊！”哪里是现在念佛，他日成佛啊！可惜鬼魂不曾种善根，不曾闻佛名，所以才恐怖。如果本着“念佛心即是佛”的这种人，依着念佛的善缘，怎么不会往生呢？（蕅益大师《灵峰宗论》第七卷之三劝念佛序）第十四章 念佛飘香香绕数日 墙现圣像明朝有一位姓费的女士，是湖州双林镇沈春郊的妻子。她很早就守寡，靠纺织以维持生计，并且吃素长达数十年之久。他供养三圣的画像及檀香大士。每天诵一卷金刚经，一千声佛号，寒暑不间断。崇祯十一年，流行大瘟疫，她的女婿张世茂迎接费氏去他家居住，她只携带大士像随行。费女士居住在一楼，每天课诵后做回向，祝愿这香能直达佛所。经过了三年，有一天，空中忽然飘来一股香气，环绕楼房数日，粉墙上涌现三圣的佛像，非常庄严、精致、美妙。远近的人听到这个消息非常惊讶，一传十，十传百，来瞻仰和礼拜的人越来越多。有人以干净的毛巾擦拭粉墙，色泽却愈加光明。又过了四年，有一天，她告诉她女婿说：“我要返回故居！”到了故居，一入门，她立即洒扫焚香，拜见佛诵经。到了第二早晨，她沐浴更衣，端身正坐，不断地念佛。到了中午，她大呼：“佛已来，我要走了！”告别大众而后逝世。享年七十三岁。（巾驳乘续集）第十五章 念佛闻乐半夜两点 忽闻鼓声萧武镛先生毕业于基隆海洋学院，目前在中国造船厂服务。民国五十七年他还有海洋学院念书，他利用寒假到桃园佛教莲社去参加佛七。当时他是抱着好奇、新鲜的态度去，因为他想知道佛七是怎么个“打”法。由于他住在杨宝祥同学家里，所以佛七的第一天，他到桃园莲社已经上午八、九点钟了。他听说打佛七要从清晨四点钟第一支香开始参加，最有效果。因此他觉得很遗憾。第一天念佛完毕以后，他请求桃园莲社的负责人让他住在莲社里。他怕隔天清晨三点半起不来，所以又拜托一位老菩萨打板起床时，顺便叫醒他。那位老菩萨很慈祥地说：“孩子！你尽管睡，到时间我一定会叫醒你的！”睡到半夜，萧武镛同学忽然听到大殿传来一阵鼓和打板的声音。他急忙醒来，穿好衣服，可是看见身旁的老菩萨还在睡。他起身打开门窗，看见大殿乌漆漆的，声音明明是从大殿传来，怎么大殿没有人，也没点大灯？他回到床铺上，一看手表才知道是两点二十分。他在床上稍坐片刻，鼓声停止了。忽然听到有一阵和谐的念佛声音，从天空慢慢降下，宛如金钟罩一般地覆盖住他，他也禁不住地跟着轻声念佛。当那念佛声音降到地面后，便转变成绕念佛号，而且可以很清楚地听到领众的维那师打引磬的声音，仿佛有一群人围绕着他的房间在边走边诵念佛号。不知道绕了几圈以后才停止。声音停止后，他一看手表是两点四十分。足足念了二十分钟，而身旁的老菩萨还是睡得好好的。奇怪的是——桃园莲社平常课诵和打佛七都以台语发音，而他半夜听到的念佛却是国语发音。萧先生打趣地说：“没有关系，反正我是双声带的！”经过这次感应以后，他建立了净土的信心。他说：“念佛是很不可思议的！”第十六章 藉物显瑞室生灵芝 大如金斗明朝的孙叔子，是安徽省安庆桐城县人。他父亲“镜吾居士”因为读了莲池大师的阿弥陀佛经疏钞，而大为赞叹净土法门。因此铸了一尊阿弥陀佛的圣像。铸成之后，送到云楼，莲池大师给他取了“广寓”的法名。叔子十二岁的时候，也跟他爸爸去云栖，请求莲池大师授五戒，法名叫做“大玕？？？ ”。他受完五戒回来，就不再吃荤，放弃功名和交游，而专心念佛，发誓将来往生净土，要取金莲台，所以勤苦修行而不惜身命。不久，他看见两位师父拿着莲花站在面前对他说：“年纪轻轻，就归向净土，真是善哉，善哉！”他又看见化人，诵读金刚经一日一夜，才突然起座说：“阿弥陀佛和观音大士来迎接我了！”说完，结金刚拳印，大声念了数声阿弥陀佛，就安详往生了。当时是明神宗万历三十九年（西元一六一一年）十一月十一日。著有《净土十二时歌》流传后世。他的房子每天都生了象征瑞相的灵芝。他逝世那一年，灵芝生得特别大，有量米的斗（十公升的容器）那么大，色泽象金玉那么美。（？？？雪楼法 第二集、往生集第二卷）第十七章 玉筋现瑞在襁褓中 即能念佛念佛坐逝 鼻垂玉筋天乐相迎 梦坐莲台清朝的大真法师，号新伊，俗姓周，是常德武陵人。他在襁褓中，即能合掌念南无佛陀。等到跟老师学读书时，他不与其他孩子成群玩耍，喜欢聚沙画地做佛塔，或者盘腿端坐眼观鼻尖。九岁，他礼莲居绍觉法师，受三皈依和五戒，在师父座下学法。十五岁剃发出家。二十岁到云栖山受具足戒。大真法师的父母也先后礼拜绍觉大师出家。大真法师就养无方，数十年如一日。绍觉大师圆寂后，他著述了一本“唯识合响”，兼授金刚宝戒。建大悲坛，兼修事忏和理忏。七十一岁时，他生了一场小病，集合居士弟子，吩咐他们要护持正法。过了七天，他沐浴更衣，盘腿端坐，手持念珠，与大众同声念佛。不久，他的声音和呼吸都停止了，鼻孔垂下玉筋（音ㄓ〤，佛教把人死后下垂的鼻涕，叫做玉筋，是得道的徵兆），长达一尺多。经过一个时辰，头顶仍然温热。事先有一位周居士梦到天乐盈空，迎接大真法师向西而去，急忙与数位亲戚前来皈依。庵主道声法师预先在初一那一天，梦到大真法师坐在莲花台上。（灵峰宗论）第十八章 端坐而逝（坐脱）五个月内 见佛十次趺坐而逝 祥光满寺净真法师是唐朝人，居住长安的积善寺，穿着百衲衣，以乞食为生。她诵念金刚经十万遍，专心一志地念佛。有一天，她告诉弟子说：“我在五个月之内，看见佛十次，两次看见七宝莲花上面的童子在游戏，我已经能够往生上品了！”说完，盘腿端坐而化，祥光充满整个寺院。（佛祖统记）第十九章 站立而逝（立化）虔修玉手 预知时至左手结印 直立而逝清朝时有一位王荆石小姐，是江苏省太仓人，答应嫁给徐景韵先生。十七岁时，她忽然吃素受戒，朝夕礼拜观音菩萨像。后来她未婚夫病逝，她听到消息后，就穿上布衣草鞋，另筑一间净室，专心修行了五年。有一天，她向家人道别，说九天以后就要往生了。到了那一天，她左手结印，直直地站着逝世。（何士瑗阴骘文注释）第二十章 微笑而逝闻香见佛 微笑逝世李夫人是八不居士李柏农的妻子。民国十四年，她已经病了好几个月，忽然在某月的十二日病情大有转机，次日她的精神舒爽，家人以为是件好事，想庆祝她；没想到她反而急于处理后事，她把后事交待得十分清楚。十四日，她命令家人为她沐浴更衣。十五日早上，她看见菩萨给她金磬，而且闻到整个房间充满着檀香气味。午后，她告诉她先生说：“佛来迎接了，请快点为我合掌！”李居士问她佛长得什么样子，她说：&佛的金身非常高大，无法形容！“从此以后，她看见佛数次。到了晚上，她屡次问说几点钟了，敦促家人扶她盘腿端坐，家人安慰劝止她，她才向西卧着，到了凌晨十二点，微笑逝世。（俞慧郁钞集）第二十一章 自焚其身跏趺坐逝 异香满室举龛野外 出火自焚清朝的忍生法师，俗姓李，是山西平阳府的世家子。他从小就有厌离俗尘的心，四十四岁时出家参禅，深有悟入，崇尚念佛法门。他行脚到泰州，遇到下河的杨居士，建庵供养，他便闭关，精修净土法门，化导各村庄的善男信女。后来因为下河患水灾，又到本州劝化家家户户念佛。康熙八年正月初，他预知时至，向每一位施主告辞。十九日沐浴更衣，吩咐大家念佛的重要和要点，盘腿端坐逝世，整个房间充满了奇异的香气。二十六日将龛棺抬到野外时，突然自己出火焚烧。（莲藏）第二十二章 舍利传奇日课千拜 迸出舍利宋朝时有一位姓陈的妇人，是钱塘人。她从灵芝律师受菩萨戒，专心诵念佛名，每天定课礼拜一千拜。在她放经典的桌子上，迸出许多舍利子。临终时，她看见佛来迎接；回头跟其他人说，话还没说完，就安详地逝世了。（佛祖统记）第二十三章 肉身不坏（全身舍利）念佛坐缸 香气远闻肉身不坏 容光焕发清朝末年，江苏省镇江县（清朝时属于镇江府）有一座甘露寺，寺里住了一位仆役。他虽不认识字，可是服务勤快而且认真，并且很虔诚地诵念阿弥陀佛。宣统三年（民国前一年），有一天，他自己穿了海青拜佛，并依照次序向和尚与诸位师父礼拜。拜完后，他说：“我要与和尚、诸位法师永远诀别了！”随后他坐在缸中，马上就断气了。寺里的大众把缸封好，抬到后山。过了两天，大家闻到一股非常奇特的香气，不知道是从哪里传来，而且香气竟一天比一天浓郁。有一位僧人，循着香气飘来的方向走去，寻找到后山的缸边，才知道香气是从缸里散发出来。于是，他就邀了寺中大众，一同启开坐缸的盖子。盖子一开，香气更浓。大家看见他的尸体栩栩如生，容光焕发，证明他是念佛往生西方净土。很多人看到这个奇迹，深受感动。（俞慧郁钞集）第二十四章 圣像显灵发心铸像 三圣摩顶唐朝的自觉大师，是博陵地方的人，小时候就出家了。他研究经律论三藏佛典，非常精勤用功，就是生病了，也从不懈怠。这样经过了九年，终于了达圣典精深微妙的理论。后来住在平山重林山院，摘些野菜野果裹裹腹，每天只吃一餐。同时又发愿要铸造观世音菩萨的圣像，并且建立佛寺，刚好碰到大旱灾。恒阳的节度使张公请求大师为百姓祈雨。于是大师虔诚施法，敬告龙神，乞请下雨，甘霖立降。自从这件事发生以后，布施的人都来聚集，铸造高达四十九尺的圣像，而且寺院也完成了。大师于是在佛前发愿，希望承佛威力，早日往生净土，这时候忽然看到两道金色的光芒，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，从光中下来，以金色臂摩大师头顶而说：“你要记住自己发下的誓愿，好好修持，不要改变心意，以利人利物为最紧要的事，将来莲池宝地，任凭你来，一定满你的愿！”后来，空中云里出现半身的神人低着头说：“大师往生西方的日子到了！”大师便于观音像前打坐往生。（高僧传第三集）第二十五章 感应瑞梦梦吞舍利 辩才无碍右胁而逝 香气郁然唐朝的端甫法师，俗姓赵，是天水人。他母亲梦见梵僧给她舍利，并且命令她吞下，而诞生端甫法师。他十岁时，礼拜道悟禅师，在崇福寺出家。十七岁在安国寺剃发。遍参各种讲座，兼通经律。他曾经梦见梵僧拿着盛满舍利子的琉璃器，叫他吞下所有的舍利，并且说：“三藏大教，全部贮藏在你的肚子里了！”从此以后，他辩才无碍。在太原讲经，盛况空前。唐德宗召他入京，赐他紫争方袍。经过顺宗和宪宗两个王朝，一直被皇上尊敬礼待。他讲涅槃和唯识的思想，总共一百六十座。每天诵持诸部经，而以净土为指归。他所得的供养数十百万，全部拿出来庄严殿宇，而自己睡在方丈室的小床，淡然自得其乐。唐文宗开成元年（西元八三六年）六月一日，他右胁而逝，奇异的香气非常浓郁。火化后，得到三百多粒舍利。（宋高僧传）第二十六章 在生异行?念佛经行 地砖成槽?明朝的义秀大师，是温里地方的人，他住在蒲草盖成的赞叹庵里。每天的功课就是念阿弥陀佛圣号十万多声，早晚从不间断，经过五十多年。?大师经行念佛的地方本来是用砖头砌成的，后来由于大师常经行的关系，砖头砌成的道路被走得凹下。遇到下雨，居然成了一条水道。有的地方甚至凹陷得穿到底下，有人试着去把这些凹下去的部分填平补好，过不了多久仍然还跟以前一样凹下。?刚开始有一位没办法自己养活自己的贫民来投靠大师，住久了，义秀大师开始察觉到他居心不良，就喝斥他说：“你真是一名小偷！”?不久，那位投靠大师的贫民果然约来同党，乘着黑夜偷袭大师。刚打大师时，大师还大念佛；再打时，大师依然念佛不止。真到断气，才停止念佛。（紫柏老人集）第三部分：念佛传奇第二十七章 念佛传奇幽默大师 爱开玩笑?明朝的雪梅法师，是苏州人。?他的行踪奇特，不拘戒律，爱好吟诗。?嘉靖年间，他到南京游览，居住在报恩寺。每次看见法师讲经，就笑着说：“乱盖！乱盖！”?他专门修行净土法门，动静都念佛不断。?从苏州回来后，他住在竹堂寺。?他八十多岁时，忽然向大众告辞，并且选定了往生的日期。其他师父们便凑钱买棺木。?到了往生那一天，送别的人云集。雪梅法师笑着说：“你们几个人才布施几文钱，就要逼取老僧的性命，还早！还早！”?大家听了他的话都失望而归。?过了数日，他端坐在棺木中，安详地逝世。（雪梅纪略、净土圣贤录中册卷五）第二十八章 在生祥瑞师父未到 先有异梦?面西说法 普闻异香?南朝僧柔大师，俗姓陶，是丹阳地方的人。他从小就有出家的念头，后来果然顶礼宏称大师出家。?僧柔大师出家以后，精进持戒修行，并广泛研究各种经典。?后来到剡白山灵鹫寺，当他还没到达以前，有一天晚上，一位僧绪大师，梦见神人穿白甲衣，跟着满山的彩旗出来。僧绪大师于是预言僧柔大师明天将到。?翌天一早，僧柔大师果然到了。?南朝齐时，应各位王公的请求到京师定林寺居住，亲自上堂说法，四方无论远近都赞叹不已。?僧柔大师发愿要往生极乐国，每次说法都向西，往往带着悲天悯人的表情合掌念佛。?到了往生那天，身体没有什么病痛，还向弟子说：“我该走了！”于是把草席铺在地上，向西虔诚礼拜而后就往生了。这时，无论室内、室外都能闻到奇异的香气，那年大师正好六十四岁。（高僧传）第二十九章 往生灵瑞身旁涌莲 佛盈虚空?吴毓祥是江苏省泰兴人。他继承祖先世业，以行医为业。由于他为人忠厚、慈悲，所以大家都很尊敬他。他的祖先曾经独自出资修建寺院，所以历代子孙都笃信佛法。?他五十六岁时，患了严重的疾病，群医束手无策，他却不断地虔诵“观世音菩萨”的圣号。他梦到观音大士以杨枝净水洒在他身上，身上长出白疮，病才痊愈。?晚年，他来到台湾。七十三岁时，忽然行动不便，好像中风一样。他的儿子海峰非常孝顺，全家代他诵念观音菩萨的圣号。他虽然不能礼拜，也默默在持诵。?民国四十五年除夕那一天，他忽然告诉家里的人说：“我要回去，不需麻烦你们服侍了！”?翌年农历正月初五，他又说：“我还有十天，决定回家！”?正月十五日清晨，他的喉咙忽然涌现痰块，而且呼吸也颇为急促。海峰长跪大声诵念佛号，他在没有痛苦的情形下，安详往生了。他逝世时，房间留有香气。当他的遗体被移到台北市南京东路极乐殡仪馆等待入殓时，海峰随台北莲友念佛团的莲友，大声念佛，助念往生。突然间，大家看见他的身体两侧布满莲花，并且看见金光的化佛，伸手做出接引的样子，佛像遍满虚空。这时候正是民国四十六年农历正月十七日下午三点钟。?吴老居士享年七十九岁，他从前归依镇江金山江天寺的住持太沧和尚，法名宽祥，晚年才加入莲友念佛团。（当代往生应验录第五十九页）?第三十章 西游记胜长睡数日 神游极乐?屡次含笑 口吐清香?王东园先生，法名观莲，是浙江鄞县人。?他小时候，家境贫寒，到私塾读书半年，便充当印书馆的学徒，奋志苦学，自修数年，即学成教书。?辛亥年间，他为革命奔走。后来历任浙江省议员和天厨味精厂经理。他喜欢买书，收集了新旧书籍达数万卷。?有一天，他到津门去旅游时，受陈正有居士的薰陶，才开始归依三宝，吃长素、不杀生，一心念佛，求生净土。?五十岁以后，他博究佛典，刻经印送，广结善缘。在上海的寓舍，开辟经堂，白衣学道，不遗余力。?六十三岁时，他辞去职务，在家中精进念佛。虽然经济拮据，但对于救济贫病、施粮助学等善举，仍勉力而行。?民国三十八年冬天，他身体失调。到了次年三月四日他竟然病倒在床上。许多法师赶来，率领家属轮流助念，并在床头悬挂了西方三圣像。他也随着大众念佛，有时出声，有时默念，丝毫没有痛苦的感觉。?初六那一天，他忽然长睡两次，每次数十小时，面对佛像，寂然不动。虽然在他耳边鸣打引磬，他也没有更醒，但呼吸没有停止，体温也颇正常，偶尔含笑数次。?他醒来以后，大家问他去那里，他指着佛像说：“去西方！”他告诉子女“尽性学佛，尽伦尊儒”，并且以这八字为最后遗训，而不讲世俗的话语。?十四日凌晨四点，他口吐清香，有些家属看见观音菩萨的影像，或者看见室中光明。?到了中午，他在大众念佛声中，安详逝世，享年七十七岁。当天晚上八点，他从脚到额部全都冷了，只有头顶还有余温。（觉讯月刊第四卷第七期）?第三十一章 念佛见佛光芒万道 佛立光中?在《印光大师文钞》中有这么一段记载：?在六月中旬时，开始打佛七是独自一人的佛七，身体礼佛，嘴巴念佛，每天以六枝香为定课，一点也不觉得夏天炎热空气的郁闷（虽然在这大热天里），也不觉得疲倦不堪，相反地，精神异常的旺盛。?一直到佛七最后一天圆满的最后一枝香，一面礼拜佛一面称念佛名，念到至极，忽然觉得一切空空洞洞的，心里面一点挂碍也没有，非常舒畅，非常轻松，在眼前立刻浮现一轮黄金色的光圈，放射出万道光芒，闪烁照耀着，阿弥陀佛全身金光闪闪，非常庄严、光明，阿弥陀佛慈目善眼，低着眼神挺拔地站在金黄色的光圈中，大概有五分钟的时间，才慢慢隐没不见，这时候，我身心的舒畅怡然，妙不可言，是有生以来从未有过的感觉。佛七圆满后，我立刻写了一封信报告师父，并叩请师父开示，师父他老人家跟我回答说是证得了念佛三昧的境界。之后又再打一次地藏七（七天中一直念地藏菩萨的圣号），在地藏七当中，又再获得感应，看见地藏菩萨端坐在雪白的地面上。这种种殊胜的因缘，感应道交，完全是亲身经验，不敢有一点虚假。?我乃一业障深重的凡夫众生，怎能凭一己之力到达这种境界呢？这都是佛菩萨的大慈大悲恩德加被于我的缘故啊！可悲啊！现在本师释迦牟尼佛舍下无量无边的众生进入涅槃，这是生死凡夫所应该感到悲哀的，若再不好好念佛，一旦丧失人身，依然在这生死海中浮沉，失去依靠，这才是众生的福薄啊！?第三十二章 念佛佛待三圣临空 伫候姚婆?唐朝时有位姓姚的老太太，跟姓范的老太太是好朋友。?有一次，范老太太劝姚老太太念阿弥陀佛，姚老太太听从她的话，跟着念。?从此姚老太太放下家务万缘，一心念佛。?当姚老太太临终时，看见阿弥陀佛降临空中，有两位菩萨侍立在阿弥陀佛的左右。?姚老太太就对佛说：“我如果没有认识范老太太，我怎么能看见佛呢？请佛您等一下，我先去和范老太太告别。”?等到范老太太来时，阿弥陀佛仍然很庄严地立在空中，而姚老太太却已立化了。（净土文）?第三十三章 目睹耳闻菩萨来迎 他僧梦见?晋朝时有一位慧虔大师，他俗性皇甫，是北地人。他小时候就出家了，立志奉持戒行，志向和操守非常坚定，在庐山静修也有十多年了。?东晋安帝义熙初年（西元四~五年为义熙元年）大师投靠山阴嘉祥寺，能够以身作则，以苦行带领大众修行。?经过五年，大师卧病在床，自知寿命将尽，于是一心归向西方极乐世界，虔诚祈求观音菩萨加被。?山阴北寺，有位尼师名叫净严，平常谨守戒行，有德行。曾梦见观世音菩萨从西边城门进来，圣颜清光微妙，足与日月相辉映，宝幢、华盖和七宝庄严。净严尼师向菩萨顶礼并问说：“不知菩萨您要到那里去。”?观世音菩萨答说：“我将要往嘉祥寺迎接慧虔大师。”?那时候慧虔大师也在往生前得见菩萨圣相，大师虽然疾病缠身，神情气色也和平日一样。侍奉大师的侍者都闻到奇异的香味，不久，大师就往生了。?不论在家或出家，只要听闻慧虔大师往生的人，没有不表露赞叹和欣慕的。（高僧传）?第三十四章 势至灵应印光和尚 势至化身?我名叫杨信芳，十八岁那年，还在上海女子中学念书。我有一位同学张孝娟女士，她住在西门路润安里，跟我的交情最深。?她的母亲张太太，很喜欢我，把我视同亲生女儿一般看待，所以我也称她为母亲。每次放学回来，我常常在张家吃饭、睡觉，也习以为常了。?民国二十五年十一月二十三日夜里，我住宿张家，和孝娟睡在同一床上，半夜睡去，突然远远见到观音菩萨站在小岛上，岛的四周都是海，海水与天空同一色。菩萨身高一丈多，身上有璎珞装饰，手里拿着净瓶，跟世人所画的一样，我坐在一小船上，小船开向小岛，菩萨向我招手并且告诉我说：“大势至菩萨现正在上海教化众生。你为什么这么昏迷，不懂得去听法呢？”?我当时没有回答。菩萨又说：“印光和尚是大势至菩萨的化身。四年以后，他教化众生的缘份就圆满了！”? 说完以后，菩萨就不见了。这时候，忽然惊滔骇浪大作，船几乎要翻了，我大喊着：“救命啊！”?孝娟把我推醒了，又说：“信芳你是不是被鬼吓到了。”我把梦中一切告诉孝娟，她也只是笑笑而已。?隔天早晨，我把梦告诉张太太，并且问她是不是有菩萨名大势至？是不是有和尚名为印光的？?张太太回答：“以前曾听孝娟的父亲说过，印光大师是普陀山的得道高僧。”?我又问：“印光大师现在是不是在上海？”?张太太回答：“这我就不知道了。”?我对这次事感到纳闷，隔天阅读早报，刊登了丙子护国息灾法会的通告，才知道是上海的名人请印光和尚到上海来，在觉园主持法会。真是令人感到奇妙的梦啊！我们三人都惊讶不已，于是才和张太太母女一同前往觉园，听印光大师说法。我们三人也一同皈依了印光大师。我的法名是慧芬，张太太法名慧范，孝娟法名慧英。?我很惭愧，自己业障深重，不能精进用功，现今只是养育儿女，整天忙忙碌碌，对于净业的修持更加荒废了。昨天收到苏友的信说道印光大师已坐化于灵岩山了。真是可悲啊！大师竟然过逝了。化缘四年，竟然跟梦里所说的相符。我和大师有一段香火因缘，不可以不写些话来敬悼大师，垂泪写到这儿，语不成文，寄给上海觉有情月刊发表，以表示我哀悼之情。南无大势至菩萨！民国二十九年十二月七日杨信芳记?作者按：杨女士所记载的，其中有“四年后化缘毕”之语，我曾经疑惑着，为什么她不早日发表，一定要等到大师往生之日，才公布于世呢？直到读了杨女士写给施君的信，才知道原来她曾经遭受大师的呵斥，不许她把这件事告诉别人。?这梦是很奇妙，在一个从未听过佛法的女生，尚且不知道有大势至菩萨以及印光和尚的名字，而杨女士能够感得这梦，她的善根一定是不平凡的。如果没有这梦，谁知道大势至菩萨的悲愿呢？（译自印光大师永思集第四部分：死亡教育第三十五章 劝修净土生死事大 勤修净土?我们的屋宅、田园、牛羊、轿车、甚至桌椅、器皿、衣服等物品，不问大小，有些是祖先或父亲留传下来，有些是自己营造获得的，有些是子孙或别人赠送给我们的。我们把每一样东西，都看成自己的心肝宝贝。?纵使像纸窗那么不值钱的东西，被人扯破，我们也有愤怒心。一只缝衣服的针被人拿走，我们还有吝惜的心。仓库已经满满的，我们的心，仍然没满足。钱财已经够多了，我们还是不断地经营。每看一眼和每走一步，我们的心都存着爱恋和执着。在外面住宿一夜，我们就开始想念家里；有一位仆人没有回来，我们就担心他会遗失。我们的心里挂念着这许许多多事物，一旦大限到来，它们全部都要抛去。连我们的身体都要丢弃，何况那些身外之物呢？?静下心来想一想，恍然好像做了一场梦，所以庄子说：“有大觉大悟以后，才会晓得这是一场大梦！”右人说：“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。”这句话真妙，所以我用后两句，再添上两句“万般将不去，唯有业随身，但念阿弥陀，定生极乐国。”?所谓业，就是指善业恶业，这些都带得走，岂可不以净土为业吗？?有一位了明长老告诉大众，并且指着自己的身体说：“这是死物！灵明不昧的才是活物。不要在死物上做活计，应该在活物上做活计！”我非常喜欢这句话，所以时常把这道理告诉别人。凡是贪求外物来侍奉身体的人，都是在死物上做活计。世人虽然不能避免如此，应当在经营事业和侍奉身体的时候，抽出一点空暇，自我反省，把身心寄托在净土，这就是在活物上做活计。况且如果奔波劳碌地经营事业和生计，虽然能像石崇那么富有，做到极贵的一品官，也终究有数尽的一天，岂能像净土那么无穷无尽！（译自《龙舒净土文》第三卷）?第三十六章 投生预兆 临终信念投生五道 各有征兆?守护国界主陀罗尼经记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：?一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。?二、举起双手，抚摸虚空。?三、不随顺善知识的教导。?四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。?五、大小便利不能自禁，不知不觉。?六、闭上眼睛而无法张开。?七、时常遮覆头部和脸部。?八、侧身卧着饮食。?九、身体和嘴巴发臭。?十、脚部和膝盖发抖。?十一、鼻梁歪一边。?十二、左眼跳动。?十三、雨眼变红。?十四、趴着（仆面）睡觉。?十五、蜷跼（弯曲）身子，左胁着地而卧。?即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：?一、喜欢舐嘴唇。?二、身热如火。?三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。?四、张开嘴巴，而无法闭合。?五、两眼干枯，宛如〓鸟（〓音鹫也）和孔雀。?六、没有小便，大便遗漏。?七、右膝盖先变冷。?八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）?即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：?一、贪染妻子，贪视不舍。?二、弯曲手脚和手指。?三、全身流汗。?四、发出粗涩的声音。?五、嚼食嘴巴的泡沫。?即将往生人道的人，临终会有十种现象：?一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。?二、身无痛苦。?三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。?四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。?五、对于善恶，心里不错乱。?六、心地正直，没有谄诳。?七、知道父母、亲友和眷属善护念我。?八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。?九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。?十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。?即将生天的人，临终会有十种现象：?一、起怜愍心。?二、起善心。?三、起欢喜心。?四、正念现前。?五、无诸臭秽。?六、鼻梁不歪斜。?七、心无嗔恚和怨怒。?八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。?九、眼色清净。?十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿〓世王受记品）?往生净土，十种瑞相：?往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。?往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：?一、心不颠倒（没有恐惧）。?二、预知时至。?三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。?四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。?五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。六、端坐合掌。?七、异香满室。?八、光明照身。?九、天乐鸣空。?十、说偈励众。?如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：“善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久），余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失），出世顶后冷（解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。饿鬼小腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）。傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）。”依据这个原则来推论，死者来生的果报，便不难预知。（参阅《了生脱死》第十六页至六十二页）?第三十七章 临终须知求佛接引 如出牢狱?痴心怕死 往生无望?助念错乱 态度异常?声音清齐 愁转微笑?魏大满女士是杭州湖墅佛学莲社社长徐大悲居士的妻子。?她本来就信佛，受到丈夫的薰陶后，志向更坚定。归依智慧法师，受持多分优婆夷戒，并发起以素食祭祖。?由于她小时候曾经读过儒家的典籍，所以学习佛经非常容易。她每天诵读阿弥陀经、普门品、大悲咒，并念了千百声佛菩萨的圣号。她时常对人说：“人生无常，衰老和疾病一直逼迫我们，只要念佛往生西方净土，才是最妥当的方法。”?民国二十一年，她生了一场病，西医说：“没有开刀，无法治疗。”她丈夫去卜卦，结果不吉祥，于是就祈求观音菩萨加被垂佑。正当她虔诚地唱赞时，忽然有一位张艺成医师说：“我接到电话，叫我来这里医疗病患！”家人立即请他诊断和治疗，结果她的病因而痊愈。其实，她家人并没有打电话请医生来。经历这次不可思议的感应，她信心更加增强，修持更加精进，决心求生西方净土。?民国二十五年八月八日，她忽然得了痢疾，医治无效，躺在床上十几天。许多亲友来探望她，她说：“再过十几天，我就要走了！”?二十六日，她病危，请莲社的师父在楼下念佛。次日夜晚，她的态度稍微改变，请慕西法师开示。师父说：“我为你念佛，祈求佛加被，希望如果你的寿命未尽，则赶快痊愈，如果你的寿命已尽，则随佛往生。你应当一心念佛，求佛菩萨接引你，宛如出离牢狱，回到老家，应当产生欢喜心。如果你痴心怕死，不但寿命不能延长，往生恐怕也没有希望！”?魏女士听完这段话，合掌致谢，嘴里喃喃念佛。法师仍然在楼下，只有留家人在房间内助念。?二十八日下午两点钟，因为家人不常念佛，助念的声音错乱，她的态度也有点异常，急忙请师父上楼，接过手上的引磬，一字一板，不快不慢，历历分明地念佛，叫家人执香随念。?她立即转变愁容而露出微笑。侧身右协而卧，嘴唇动个不停，大约半小时，她仍然稍微动着嘴唇而逝世。直到全身冷了，她的头顶仍然温温的。三天后入殓，她的身体柔软，面貌栩栩如生。（佛学半月刊第一四九期）?第三十八章 临终犹疑生人生西 全仗开导民国时代，有位陈少庭居士，名继璋，是湖南永州人。?他跟随他父亲因政务的关系到了江南，后来他父亲亡故，他就在镇江开米店，不料却赔钱了。?又当上海救济妇孺会的探员，每次在船上查票时，遇到有朝山的出家人没钱买票而上船的，他都设法帮助，虽然常常如此，也不觉得厌烦。?民国二十三年，他跟曹幼珊等十多人朝五台山。到达南台山腰时，遇到一位老人指示他们，先到古南台，得以皈依弥清老和尚。?弥清老和尚对他们说：“我晚上梦见脚底出现一‘成’字，便知道有弟子会来，现在果然看见你来了，刚好符合梦里所预兆的，那么应当取法名为‘满成’”。?晚饭过后，他到山坡礼拜智慧灯求智慧，还没拜完三拜，就看见满山坡有灯光照耀，从远慢慢靠近，渐渐到了眼前。?他感应到这种神奇的事，真是悲喜交加。?继续经过五峰顶进香完了，到广济茅逢，谈到皈依弥清老和尚的事。那时，刚好有古南台的当家师了常大师在场，说道：“弥清老和尚从来不收弟子的，记得以前有位官员，拿了一千银圆来求老和尚皈依，却受拒绝，现在为什么你才说一句话，老和尚就答应为你皈依呢？这实在是很奇怪的事。”陈少庭一听，觉得这次的因缘太奇妙了，于是立下誓愿发心永远护持五台道场。?待他回到上海后，即刻邀请曹幼珊等人，乐捐劝募，以便长年供养，约有几十人响应，每人每年三十圆。?到了抗战军事兴起，时局一天比一天困难，于是发起募捐二万圆，购买稻田有六十亩，来作为供养出家师父们永久的道粮。?导安大师曾经问他将来的归处，他每次都回答：“要到五台山出家为僧。”?民国三十一年二月，他忽然感到临终不能自作主宰，前路茫茫不知归向何处，他把这种感觉告诉导安大师。大师回答说：“如果想要在临终时能自作主宰，能够知道归向何处，有所依托，必须要念佛求生西方极乐世界。”?自从那时开始，他决定以净土为他的所归处，每天念佛一万声。?四月初四那天，礼兴慈法师受持五戒。?七月初三，患了下痢的疾病。?七月十五日，忽然中风，手脚都僵硬了，口鼻也歪向一边，说话和吃饭都不方便。?七月十六日，由于横隔膜不正常的收缩，引起呼吸的变态（呃逆、即噎也），找了医生医治才止住。七月二十二日午后三时，他又转患成心气病。四时忽然笑着呼叫：“文殊菩萨来了！”?他的妻子才要答话，还没说完，他又说：“阿弥陀佛也来了！赶快帮我迎请导安大师等来为我助念！”说完，又大声称念南无阿弥陀佛一声，此后不再能说话了。?后来，导安大师等都到了，他微笑地看着他们。大师们都坐在他的床前，高声念佛，又一再吩咐他要心里跟着默念，他也一一点头答应。?到了十一时，他突然流了很多汗，又急急地喘气。全身冷冰冰的，只有头顶，还有心还很温暖。?大师恐怕他在求生净土以及出家为僧这两件事上，还犹豫不决，于是恳切为他开示：“你在为人处事方面，已尝尽滋味，已能深知，这时候，你还贪求什么呢？正当这最要紧的关头，应当早早决定主宰，一心念佛，求生净土。万一再拖延不能决定，错过了好因缘，后悔是会来不及的！”?他的妻子也是这样劝勉他，心部才慢慢冷却。?到了午时，他气喘也渐渐不急了，大家都怕他神智昏昧不清，又常在他耳边大声清楚念佛，使他不忘念佛。?接近下午一点钟时，他就与世长辞了。这时候只剩下头顶还是温温的。享年六十六岁。（译自弘化月刊第二十一期）?评论：像他这样好几天都不能说话，而到临终时又能说话，这是佛菩萨的感应使然罢了。只有在他头顶与心部两方同时呈现暖相（因为神识若从心出便为人，若从顶出便成圣），这是他在出家为僧及求生净土的志向尚未决定的关系，经过大师恳切的开示，他往生净土的志向才决定，所以他的心部才慢慢冷下来，只留顶部是温温的。可见临终的助念开导是非常重要的，怎么可以忽视呢？（净土圣贤录第四编卷中）?第三十九章 转化业障临终业现 助念往生?民国时代，有一位老太太，是台湾省台中市的人。她有三个孙女在合作新村开三姊妹烫发院，大家都称她的媳妇为老板娘，却不知她叫什么姓名。?因为她的媳妇想信外教，邻居有一位黄夫人，接引她信佛，曾经为她说了一些感应的事情，并且邀请她到她家礼拜庄严的佛像，又送她菩提子串成的念珠，她心里很受感动。?她八十四岁那年，曾卧病几个月，病情严重时，大约有五天不吃饭，每天早晚精神错乱，乱呼乱叫的。?她的媳妇向黄夫人求救，黄夫人跟随她媳妇到她家看她，看到她已经现出恶相了，恐怕她会堕落恶道，于是召集她的子孙说道：“你们都要用至诚恳切的心，陪在老人旁边合掌念阿弥陀佛；如果不会念，可以跟着我念，并且劝老妇人跟着佛号默念，求生西方。”?一共念佛念了一个多小时，老妇人忽然表露出温和喜悦的神情，出声念佛，大家看了都非常欢喜，又再助念十多分钟，老妇人就在安详中往生了。接着又连续念了八个小时，佛号声不断。（改写自念佛感应见闻记第一三六页）?评论：观无量寿经曾提到：如果有众生，应该堕落恶道的，在临终时，遇到善知识，教他念佛，而他又能真心信乐，念满十念的南无阿弥陀佛，即能往生西方极乐世界。再看看老妇人往生事迹，更可相信经上所言不虚。”?第四十章 病中念佛药石不愈 必有业障?心能造业 也能转业?杨美玫女士是浙江省吴兴县人。她随父母住在上海，聪明好学，长大以后，嫁给许先生。?民国二十六年春天，她生了病，医治不好，入秋后，病情转重，潮热不退，而且喉咙也非常痛。杭州大愿法师写信劝她默持观音菩萨的圣号。?冬月二十日，大愿法师到上海去探望她的疾病。师父问她：“你现在心情如何？”?她回答：“很好！只是父母年纪太大，放不下心，每次遇到病重时，我不胜悲伤，我母亲也悲泣！”大愿法师顾虑她因情感的牵绊无法解脱，于是努力劝导她说：“一般人都说良医能治愈疾病，药石不灵的情况，一定是有业障存在。然而我的心既然能够造业，也能转业。如果能专心念佛，尽此报身，托生莲胎，永脱轮回的痛苦，现在正是念佛的大好时机。何况阿弥陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，临命终时，佛一定会来接引他。这是千真万确，不必怀疑的。”?她听了这段话，肃然起敬，觉得颇有道理，往生净土的意愿也越来越恳切。纵使父母的情、丈夫和儿女的爱，也不能摇动她的心志。?民国二十七年正月十五日，她病危，急忙请师父环绕着床榻助念，她也随着助念的声音念佛。?经过了一个多小时，气氛逐渐缓和，她笑着说：“刚才我看见七宝莲池和琉璃地，快乐得难以描述，恨不得现在就去见阿弥陀佛，请他接我往生净土，离苦得乐！”?从此以后，她毅然摆脱一切，忆念西方，心不离佛。她自己说：“持这一句佛号，好像坚固地握住宝珠，不肯稍微放手！”?每次遇到亲戚和朋友来探望她，她总是把所见的境界告诉他们，而且喜悦的表情流露在言谈之间。她父母看见这个样子，转悲为喜，可是心里仍然半信半疑。因此就私下问她：“你说往生西方，是真的吗？”她回答：“真的啊！”?她父母又问：“你能够做得了主吗？”?她回答：“能！”?她父母知道她平时不打妄语，于是对她所说的话也就深信不疑了。凡是她所劝慰和吩咐的后事，她父母都答应了。?当她痰哽住喉咙而气喘时，一定请法师们助念，不断地开示，以坚定她往生的心愿。她发誓：愿往生极乐净土后，回入婆娑世界，度父母眷属及一切病苦的众生。她又拿出七百两银子，请父母为她布施修福德。?到了二十四日中午，她在大众助念声中，不断地念佛。过了一会儿，她忽然展颜笑了一声，笑声停止时，她也逝世了。经过了一天，她的脸色栩栩如生，头顶的温度经久不散。（佛学半月刊第一八期）?第四十一章 带业往生改业修净 结印而化?宋朝有一位先生名叫金奭，籍贯不详。他靠着打渔维持生计，后来改业，断绝荤食，持念佛号，每天不念一万声不停止。?有一天他忽然告诉家人说：“我看到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，我就要回西方净土了！”隔天又说：“有金色莲华来迎接我！”于是焚香安坐，双手结印而往生。天乐及异香充满，整天不散，这件事发生在宋徽宗政和六年（西元一一一六年）。（龙舒净土文?往生集）?第四十二章 恶死往生身罹绝症 痛苦呻吟?听随身听 安详逝世?台中县沙鹿有一位先生得了癌症，垂危时，被送到私人的综合医院急救。他住院以后，经常发出痛苦的呻吟和惨叫声。?有人请心观法师到加护病房去助念，心观法师对他扼要地开示净土的庄严和弥陀的悲愿以后，就给他一台自动倒带的随身听，装好电池，放上念佛的录音带。病患戴上耳机聆听念佛的声音，不久，师父也就离开医院。（因为加护病房是不能停留太久）?他反复地听念佛的声音之后不再发出痛苦的呻吟，表情变得十分安详。?他戴耳机听念佛，整整听了一日一夜，而后面带微笑地往生了。?第四十三章 念佛舍身忘身济物 念佛生西?唐朝的常愍法师，是并州人。?他落发出家后，精勤不懈，诵经念佛没有间断。他曾经发了广大誓愿，要往生极乐净土，所以专门修持净业，称念佛名。?后来，他到洛阳来游化，专心崇尚净土法门，冥冥中有了感应，于是他就发愿书写了一万卷般若经。有一天，他想要去印度去礼拜佛教的圣地和遗迹，把这种殊胜的福德，回向净土。因此，他就走到海边，搭上商船，想要从诃陵国到末罗瑜国，而后去中印度。?由于商船负载很重，解开缆绳，航行不远，遇到强风，眼看船就快要翻复了。许多商人为了争上另一艘小船，而互相排挤，船主大声请常愍法师上船。?常愍法师回答：“您载其他人，我不去了！为什么呢？如果为众生而看轻自己的生命，就是顺应佛心；忘掉自己而去救济别人，才是菩萨的行谊！”于是，他就合掌，诵念“南无阿弥陀佛”。一直到他的身体随着船支沉没水中，念佛的声音才告终止。? 常愍法师舍身时，只享年五十余岁。有一位跟随他朝圣的弟子，也念佛与他一起沉没海中。这件事情是那些得到救济的人所描述的。（西域求法高僧传）?第四十四章 横死超生 有经为证被牛触死 证入涅槃有一天早晨，释迦牟尼佛着衣持钵，从耆阇崛山走到王舍城乞食。当时有一位阿支罗迦叶，为办小事，出离王舍城，走向耆阇崛山，远远看见世尊，就来到佛前禀告佛陀：“我有一些问题请教您！不知道您有没有空回答我？”佛陀告诉阿支罗迦叶：“现在不是讨论的时候，等我从王舍城乞食回来，我再为你说法好吗？”?阿支罗迦叶不知道佛叫他等待，可能避过一场劫难，因此再三恳求，并且禀告佛：“世尊！您为什么为难我呢？一般人问您问题，您都马上回答，为什么对我却与众不同呢?我现在就想问问题，请您立即为我解说吧！”佛告诉阿支罗迦叶：“既然你等不及，那就随意问吧！”阿支罗迦叶问：“苦是怎么来的呢？是自作、他作或是……？”佛回答：“苦不是自作、他作、自他共作或无因生的！但是苦的产生也离不开这些因缘。我不执著两边，而说中道。如来所说的是因缘法，因为有这些条件才有那种现象，因为这些因缘聚在一起，才会产生那种果报。所谓：因为无明和造业而受苦。如果没有无明，就不会造业，苦自然也消失了！”阿支罗迦叶听了佛讲的这些道理，马上远离尘垢，得到清净的法眼。?阿支罗迦叶悟得“缘起无我”的真理以后，心中没有畏惧，合掌禀告佛陀：“世尊！我现在已经得度了！从今天开始，我要归依佛、法、僧三宝，尽形寿做一位在家居士！”?阿支罗迦叶礼拜佛陀，欢喜而去，不久却被保护小牛的母牛所触死。他命终时，诸根清净，颜色鲜白。当世尊入城乞食时，有许多比丘也进入王舍城乞食。他们听说：阿支罗迦叶辞别世尊不久，便被牛触死。等比丘们乞食完毕，从王舍城回来，举持衣钵，来到佛前，顶礼佛足，退坐一面，禀告佛陀说：“世尊，今天早晨，许多比丘入城乞食，听说阿支罗迦叶闻法后，不久被母牛触死，到底他往生那一道，到何处去受生呢？证到什么境界呢？”佛告诉比丘们：“他已经看见和明白真理，他已经证入涅槃了，你们应当去供养他的身体。”当时佛为阿支罗迦叶做了这么殊胜的授记。（《佛为阿支罗迦叶说自他作苦经》）?第四十五章 生西回报归来附身 切劝念佛?商贾念佛 预知时至?清朝的陈鍠，法名广声，字西堂，是嘉兴石门人。他的职业是从商，就在苏州一带做买卖，他吃长素，信奉佛法，为人正直，归依杯渡海公，后来又跟著灵鹫义公受五戒。?有一天，他与朱麟书在定慧寺结社念佛，虽然很忙碌也不停念佛。?清宣宗道光二十五年（西元一八四五年）十月，陈鍠生病下泻。?到了十月初六那天，他有一位朋友谈云屏去看他，陈鍠就跟他说：“您来得刚好，我明天一大早就要走了，请您为我到小普陀邀请朱寅堂来，我好当面向他告别。”那时候朱寅堂因为路途遥远，加上时候已晚，而没有来。?陈鍠又看他弟弟并且说：“你是学医的，你试著为人诊脉！以后凡是遇到类似这种脉象，就不必再开药方了！”过了些时候，他从容念佛，一直到到半夜，他念佛声慢慢大声起来。有人问他有没有看到佛，他回答：“看到大和尚，只是离我远了些。”一直到天亮以后，他恬静地往生了。享年五十五岁。?经过四年以后，苏州地方有位叫薛绍基的人，陈鍠在世的时候，常主动到他家，劝他念佛，后来他也能够信心修持。?当薛绍基六十岁时，有一次他生病非常严重，神识昏乱，忽然从他口里发出陈鍠的口音说道：“这时候最要紧，为什么不好好念佛呢？而且必须卧向西方。”薛绍基这时才向西卧，他家里的人去看他时，听他说话，完全像是陈鍠的口吻。?过了些时，薛绍基念佛而逝。这是清宣宗道光二十八年三月的事情（西元一八四八年）钱安轩，朱寅堂述）评论：藉着助缘而往生的，屡屡听闻，至于像那些没有经过几年的念佛工夫，而能够由于念故旧的深情，感动故旧显灵来接引的，这实在是千古少有的奇事。（净土圣贤录）?第四十六章 示已往生母已往生 梦示其子?清朝时林节母，姓颜，号惠芳，是广东潮阳林之琦的妻子。?林之琦家里贫穷，自己刻苦学习，却又不得志，终于郁郁得病而死。?林节母那时正怀孕，一个月后生子，名叫道逊。?林节母本性贤淑，娘家富有，给予她的资财也很多，所以能够安顿生活。她孝顺公婆，妯娌之间也能和好相处，她立誓守节以抚养遗孤。?林节母家里世世代代供奉观世音菩萨，她自己礼拜更加虔诚。有一天因为手不小心碰到芒刺，痛得无法忍耐，看了许多医生都没有用。?有一天晚上，她忽然梦到菩萨为她抚摩，送给她一颗豆子，她吃吃，觉得味道甘美。?待她醒来以后，她的病立刻好了，从此以后她就开始吃素念佛，每天都规定功课，常行定