民国宗教信仰概貌
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民国宗教信仰概貌
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　　　（一）宗法性传统宗教的余波与散化　　清朝的覆灭和民国的建立，所有的宗教都受到不同程度的震动，而其中受打击最大的是宗法性传统宗教。因为它与帝制君权和宗法族权紧密联系在一起，皮之不存，毛将焉附，可以说这种国家民族宗教基本上瓦解了。这主要表现在两个方面：一方面国家宗教祀典特别是君王祭天祀典被废止；另一方面“君权天授”的基本信仰发生根本动摇，除极少数人外，大多数中国人不再相信这一宗教神话。但是它的余波流行还在发生作用，表现为以下几种情况：第一，袁世凯在篡权和企图复辟帝制的活动中提倡祭天祀孔，为他重新当皇帝做舆论准备，所以极力挽救传统的祀典礼仪，三番五次下令恢复国家祭祀，只是打着为国为民的旗号，改皇帝、大臣主持为大总统与行政长官主持而已。1914 年2 月，袁氏发布《祀天定为通祭令》，规定：“礼莫大于祭，祭莫大于祀天，应定为通祭，自大总统至国民皆可行之。大总统代表国民致祭，各地方行政长官代表地方人民，应用冬至，祭礼应用跪拜，祭品应用牲牢。”同日又发布《祭孔定为大祀令》，规定：“祀孔沿袭历代之旧典，以夏时春秋两丁为祀孔之日，仍从大祀，其礼节、服制、祭品当与祭天一律。京师文庙应由大总统主祭。各地方文庙应由该长官主祭。”袁世凯之所以如此热心祭天祀孔，并不表示他真有什么尊天敬祖的信仰，他看重的是神权，他要当国家级祭祀的主祭者，以此来抬高他的掌权地位，成为事实上的君王。当然他慑于民主共和的潮流，不便明说，遮遮掩掩，把“国民”挂在嘴上。同年秋，发布《举行祀孔典礼令》，表示“尊崇至圣出于亿兆景仰之诚，绝非提倡宗教可比”，亲自统率百官举行祀孔典礼。同年冬至日前又发布《告令冬至祀天典礼》，对于一些反对言论进行批驳，其中说：“改革以来，群言聚讼，辄谓尊天为帝制所从出，郊祀非民国所宜存。告朔饩羊，并去其礼。是泥天下为公之旨，而忘上帝临汝之诚；因疑配祖为王者之私亲，转昧报本为人群之通义。遂使牲牢弗具，坛壝为虚，甚非所以著鸿仪崇盛典也。且天视民视，天听民听，民之所欲，天必从之。古之莅民者，称天而治，正以监观之有赫，示临保之无私，尤与民主精神隐相翕合。”从这一则布告中可知，当时人们已感觉到袁氏行祭天典是为了复辟帝制，这正是要害处；而袁氏则以敬天保民解释之，暂昧其本心，以欺世人。袁氏果于冬至日亲率百官至天坛举行祀天大典。随着袁氏称帝野心的暴露和复辟帝制的失败，传统的国家郊社宗庙祀典终于彻底废除，国家宗教从此中绝。　　第二，康有为提倡孔教救国论。康有为是中国近代历史上企图把儒学提升为宗教的代表人物。他在中年即著书立说，上奏皇帝，请尊孔子为教主，定孔教为国教，以孔子配天，人人祀谒孔子，祷祀上帝，以匡正人心。康有为封孔子为改制教主，借尊孔以推动变法维新，有其进步性。辛亥革命以后，他看到传统的国家宗教祭祀废毁，中国人的信仰失去重心，更加提倡建立孔教，用以辅佐政治，借以凝聚人心。这时的孔教运动拒斥民主共和，配合帝制的复辟，其作用是倒退的。他有一个根本观点，就是人非教不立，国无教不治。他说：“人非天不生，非教不立，故敬上帝拜教主，文明国之公理”（《致北京电》），他在《拟中华民国宪法草案发凡》中又说：“不明鬼神，则陋民不悟”，“明则有政治，幽则为鬼神”，“今世无论何国，苟骤废神道去迷信，则奸人益横肆而无所忌惮，复何所不至哉。”他在《中华救国论》中分析辛亥革命后的情况说：“举国旧俗，不问美恶，皆破弃而无所有，民无所从，教无所依，上无所畏于天神，中无所尊夫教主，下无所敬夫长上，纪纲扫地，礼教土苴”，他认为“幽无鬼神，明无礼教，上无道揆，下无法守”，是不可以立国的。因此他主张尊孔教，按耶稣教“专一于上帝与教主” 的模式，祀上帝，敬孔子，“以神明圣王之孔子配上帝”，恢复天坛祭天，各地立庙祀天，皆以孔子配祀。国可以无君，天不可以不祭，孔不可以不尊。（见《以孔教为国教配天议》）康有为认为孔教兼人道与神道，兼容耶、佛、回诸教而又优越于诸教，它“博大普遍，兼该人神，包罗治教”，但又“不假神道而为教主”，“真文明世之教主，大地所无也”（《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》），普天之下不能出孔子之道之外，“自鬼神山川，昆虫草木，皆在孔教之中”（《中国学会报题词》）。陈焕章于民国初在上海成立孔教会，康有为成为该会会长。陈焕章按基督教的模式构造孔教体系，以“天”为上帝，将“儒”字定为孔教名号，把孔子所衣定为孔教衣冠，把《礼记》定为孔教礼仪，建立孔教魂学，创立因果报应说，将三千弟子视为教徒，纬书承继为统序，文庙作教堂，孔林为圣地。他的做法受到美、日、德、俄等国在华人士的鼓励。随着五四新文化运动的兴起，康有为提倡孔教为国教的学说受到猛烈批判，不再是一种有影响的社会思潮。康有为的崇天尊孔活动，是中国传统信仰的余绪，他的创造在于要把本来平行存在的国家正宗宗教和正宗哲学合二为一，目的是配合他的君主立宪的政治行动。换一个角度看，康有为觉察到中国传统信仰的崩溃使社会丧失精神支柱，必须加以重建，否则社会将不能稳定，而且在很长一段时间内宗教还有存在的社会条件，这些见解包含着合理的成分，但他企图复旧却不合时宜，不能不成徒劳之举。　　第三，曲阜祭孔活动仍在继续。孔府祭孔分公祭（国祭、官祭）和家祭两种。民国成立，断了皇室的恩赏和年俸，加以社会动荡，地租收不上来，孔府的社会地位与经济实力可以说是一落千丈；但仍有祀田存在，家祭仍照常举行。据孔德懋《孔府内宅轶事》，每年祭孔五十余次，其中主要的是四大丁（每年春、夏、秋、冬的丁日），四仲丁（大丁后的第十天），八小祭（清明、端阳、中秋、除夕、六月初一、十月初一、生日、忌日）。大祭由衍圣公主祭，参予祭祀的有关官员、司仪、乐舞生等数百人，加上四氏（孔、孟、颜、曾）师范学堂师生、族人及来宾，在千余人以上。祭祀仪式沿袭传统的《大成殿释典礼》，不作改变。1935 年，蒋介石下令将孔德成的衍圣公爵号改为“大成至圣先师奉祀官”，并享受特任官待遇，继续保持较高的社会地位。公祭亦不时举行，蒋介石曾派中宣部长褚民谊来孔府祭孔，韩复榘任山东省主席时也多次来祭孔。1934 年8 月27 日圣诞节祭孔是蒋介石时期最隆重的一次，中央政府派大员叶楚伧做代表，同来的还有考试院代表林祥民，民政厅长李寿春，山东教育厅长何思源等官员几十人，外地来宾一千多人。公祭（国祭）在仪式上有所改变，不设祭品，由中央代表献花圈，不穿古代祭服，一律长袍马褂，主祭、陪祭、余祭就位后，上香、献花、献爵、读祭文，向孔子行三鞠躬礼，于是礼成。孔府家祭是以孔子为始祖的家庙祭祀，具有祖先崇拜的性质，但是由于孔子人格伟大，文化贡献至巨，他的形象遮盖了其他孔府祖先，祭孔具有了弘扬孔子文化生命的意义。至于公祭，民国人士主要把孔子作为中国传统文化的代表，通过祭孔，肯定中国文化的连续性和主体性，表示对儒学的尊崇，其文化的意义大于宗教的意义。　　第四，民间敬祖祭祖风气依然很盛。中国社会进入民国，帝制虽然垮台，家族仍极有势力，家庭形态并未发生根本变化。加以慎终追远的观念在民众中根深蒂固，民间的祭祖活动未稍减少，只是更少政治性，化整为零，更分散地进行。轨制不象过去那么严格，而丧葬礼仪则新旧并用，呈过渡状态。民国年间，宗族或家庭祭祖一年数次不等，较大的有春节祭祖和清明祭祖。除夕与初一是新旧岁之交，一般人家在堂屋悬挂祖先容像，或神龛、供桌放置祖先牌位，摆设丰盛的供品，由家长率全家男性上香酹酒跪拜，以表示不忘先祖的功德，祈祷祖先神灵保佑全家平安幸福。初一晨宗族男性成员要在族长带领下去宗族祠堂祭拜同宗远祖，规模更大一些。清明前几日祭祠堂，称“吃祠堂酒”，清明日家家郊出为先人扫墓，添土压钱，焚香上供奠酒，以示尊祖敬宗之意。据金受申《老北京的生活》一书载，北京家庭除夕祭祖，有的悬起纸绘祠堂，密排灵位，有的只望空虚设香供。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，北京人士尤为隆重，多是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯著，在除夕、元旦、元夜将火锅扇开，随时换菜。蒙古旗人供以黄油炒黄米面，满族旗人供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大都除夕悬影，上元夜撤供，至近亲朋拜年须叩谒祖先堂。丧葬仪式略有革新，稍有条件的家庭，一般在医院寿终的多，死者亲属向亲朋好友发出讣告，通知何时在何殡仪馆设奠家祭。将尸体从停尸间抬出放入棺木。入殓与出殡不多间隔。出殡日，丧主捧亡人神主牌，身穿孝服，走在棺木前面，送殡亲友走在棺木之后，然后是和尚、道士和哀乐队。棺木下葬时，男性家属跪在右边，女性家属跪在左边，向棺木哭号祭拜，表示告别。第三天孝子及其他亲属要到新坟参拜，叫做圆坟。多请和尚诵经超度，请道士做法事。每七天念经一次，至四十七天止，称七诵经。孝服在沿袭旧俗的基础上有所简化，孝子穿白布面鞋一周年，也有城市人士开始佩带黑纱。较有社会地位的人士开追悼会，举行公祭。穷苦人家薄木棺材或炕席卷尸草草埋葬，但丧主号泣戴孝，悲哀之情并不减少。　　（二）民间秘密宗教的流行与公开化　　民间秘密宗教在清代受到高压，它的活动常常同社会下层反抗运动联系在一起，其中一部分转化为秘密会社，进而催生出近代革命政党。辛亥革命以后，对民间宗教进行摧残镇压的君主专制政体不再存在，加以军阀混战，日寇入侵，国家事实上没有一个统一的政权，民间宗教存在和发展的上层压力减缓了。各种社会势力和外国侵略者不再镇压民间宗教，转而设法加以利用和控制，这更加改善了民间宗教发展的政治环境。社会的动荡，民生的凋敝，加深了民众的痛苦，民众依靠民间宗教自信自救的需要更加强烈，从而扩大了民间宗教的社会基础，因此，民间宗教进入民国以后有所膨胀和发展；秘密性有所减弱，公开性有所增强；旧教派的分化和新教派的出现加快了速度；在社会斗争激烈复杂的形势下，政治倾向上出现明显的分化，有的投靠社会反动势力，有的保持民间群众团体属性，有的成为社会进步力量。现将这一时期先后存在的主要教门介绍如下。　　1.黄天道　　或称黄天教。创于明代，清乾隆时受到沉重打击，至光绪中复又兴起，民国时期继续流传。它以华北万全县膳房堡为基地，尊普明佛。据李世瑜《现代华北秘密宗教》，至1947 年，万全县西南部仍然流行黄天道。万全县城一座玄坛庙中供有普明佛之神位。西部旧羊屯村有普佛殿，内供有“普明爷爷”、 “普明奶奶”神像，当地信徒认为二神时常显灵，解救人们的疾苦灾难。柳沟窑村一座佛殿的陪殿成为普明佛的“行宫”，殿内两壁绘有普明生前的行 实画传共20 幅。德胜堡村、阳门堡村、贾贤村、暖店堡村、深井堡、小屯堡、张杰庄、赵家樑皆有普明佛殿和画传。膳房堡仍保存有光绪年间兴建的普佛寺，其规模在数百座庙中属于第一，一共六进，杂有佛教菩萨与道教神仙塑像，一殿供普明一家五口，一殿供本寺创建人志明和尚肉身像。张贵屯的普明殿，所供普明佛是大肚弥勒的形象，信徒认为普明是弥勒的化身。根据普明殿画传里提到的地方，黄天道还流传在西河、马房、怀安、蔚州、宣阳、枳儿岭、广昌等地。当时黄天道徒习用的宝卷，许多都是民国年间的刊行本，如《慈航宝训》、《挽劫俚言》、《四圣救世真言》、《三会收圆宝筏》、《新颁中外普渡皇经》等。　　2.在理教　　又称理门、理教、理善会、白衣道、八方道等。创于清初，创造人杨来如，教内称为杨祖（或羊祖），原为丘处机第十三代徒孙，可知脱胎于道教。初定下五字真言：“反清复大明”（一说：“复明灭大清”），康熙乾隆以后改为“观世音菩萨”，反清复明的思想逐渐消失。在理教所本之公理指“儒释道三教之理”，即所谓“奉佛教之法，修道教之行，习儒教之礼”。戒律有八：一不吸烟，二不饮酒，三不烧香草，四不焚纸帛，五不拜偶像，六不吹打念唱，七不书写符咒，八不养鸡猫犬。其中以戒烟戒酒为修身之先，最为严格。杨祖之后，有尹来凤中兴其教，以天津为大本营，向上海、北京、河北、江苏、山东、河南、安徽、江西及东北、内蒙等地传布，逐渐形成全国性的规模。在理教在清末民国盛行不衰，主要原因是主张和实行戒烟戒酒，符合劳动人民的愿望。戒烟中尤重戒鸦片，可以禁除吸食鸦片的恶习，强健身体，节省开支，受到各界的欢迎。此外，在理教还举办一系列慈善救济事业，如光绪末天津在理教建立公善社，引导世人爱惜字纸，向寡妇发放救济款物，对贫民死亡施舍棺匣，掩埋无主尸体等，以及春季种痘，夏施暑药，冬舍棉衣等。1913 年，李毓如与理门闻人苑文鉴联合北京理门公所徒众，组织中华全国理善劝戒烟酒总会，出刊物《理锋》。此后各省纷纷成立分会。　　1933 年，全国性的领导机构“中华全国理教联合会”成立，各地相继建立分 会，使全国在理教公所达3 千个以上。抗日战争时期，北京理门首领谢天民 勾结日本，成立中国理教总会，是一件不光彩的事。据理门张国禄回忆录，　　1921 年至1936 年，北京理门徒众有10 万人。在理教的入教手续是：经人介绍，到公所接受“点传”；在入教仪式上，“领众”（传道师）谆谆告诫信徒，烟酒二戒重如泰山，倘有违犯，终生颠倒，永无顺遂之日。在理教不拜偶像，各地公所只供“圣宗”（观音）、杨祖、尹祖像，信徒亦可在家中供奉“圣宗”像，每天“下参”（参拜）53 次，默念五字真言，或诵《白衣观音神咒》等。在理教每年有三个节日：农历三月十一、十月初三和腊月初八。最重腊八，届时举行“摆斋”，徒众要去“捧斋”，主要是聚餐，同时“点理”（接受新教徒）、“放法”（选定下任领众）、舍结缘豆等。在理教传有《理教大法》（又称《杨（羊）祖大法》），据李洁贤《理教传入天津与西老公所》，《理教大法》内容是：法本法无法，无法法也无。今付无法时，法法合成法。静坐持念观自身，耳目随心听潮音；四静澄清光明现，当人居坐五行中。莲台上面持法语，费伦常转运乾坤；普照世境随心变，贯满昆仑三界明。一切万物具有幸，气是玄妙性中根；内理阴阳谁识破，识破还是养性人。大道不离方寸地，若向外寻枉劳神；人能醒悟师父理，昼夜辛勤念在心。大法在思想上将禅宗的澄心、道教的炼气和阴阳五行学说结合起来，注重人的修身养性，强调清静内观，乃是一种心性之学，成为戒烟戒酒诸戒律的理论基础。中华人民共和国成立后，在理教为反动势力所利用，被政府取缔。　　3.先天道　　先天道是清代东大乘教的分支，黄德辉创于清初，崇拜无生老母，信仰龙华三会，强调三期末劫，重视普度功效，因而创立了超生了死无上的修行法门，以接引世人摆脱红尘业障，返回真空家乡。其第十三代传人杨还虚于道光年间创青莲教，遭清廷镇压。传入福建后，改名先天道，后传入台湾。至清末，傅道科在重庆设立“万全堂”，作为先天道的全国总佛堂，下设若干分堂。清末民初，先天道由西南地区传到两广、两湖、华北、西北及东北各省，其后又在各地设立“十地”（“道”字级），十分活跃。抗日时期一部分先天道上层人物投靠日本，在北京、天津等处设“先天道院”，受日伪控制利用。先天道有一套组织系统，其道内职级有：“家长”，道内首领； “十地”，由家长任命，负责发展各地组织；“顶航”，受十地指挥，领导一个地区的道务；“保恩”，协助顶航办道；“引恩”，管辖两个县的道务或若干佛堂，负责讲经传道；“证恩”，讲经传道，作新道徒的开示师；“天恩”，为基层道首，开辟道场，领导道徒吃斋念经；“众生”，一般道徒，入道要立“入道愿”，教念道规，点“玄关”，发“入道证明条”；“执事”，佛堂中办事人员。先天道的宗教活动主要是每年农历二、六、九月的十九各做一次“观音会”，三、五、九月的十五各做一次“龙华会”。　　4.真空道　　廖帝聘有四个亲信高徒，即：赖仁章、蓝氏（赖之妻）、凌邦壁、张声见，与廖共称真空道五祖师。光绪年间中期，廖被逮瘐死狱中，张被逮释出后病死，赖、凌继续传道，至光绪末，该道由江西传到广东、福建、江苏、浙江等省，并进而流传到香港及泰国、新加坡、马来亚、菲律宾。1929 年，赖仁章、凌邦壁相继去世，由廖帝聘侄孙廖艺圃接任道长。1948 年，廖艺圃将真空道改称“真空慈善会”，在中央政府备案，取得合法地位，总部设在黄畬山，南京设办事处，各地设支会。先天道破坏中国共产党领导的人民革命事业，中华人民共和国建立后，被政府取缔。　　5.皈一道　　这是一个很有特色的民间宗教，在教义上主三教归一，崇拜多神，集三 教神灵之大全；在修行上主清修苦行，其清苦的程度为诸民间宗教之最。该道由山东平原人赵万秩创立于同治光绪年间，道内尊称为初祖或复阳帝君。 二祖李连苑，道号慈济。三祖陈希曾，道号“悟真”。1941 年，陈希曾死，张书林主传道务，是为四祖。皈一道的道职由上而下为：掌道师、传法师、坛主、乩手、誊录、承办、道徒。其宗教活动是农历每月初一、十五开坛扶乩，平时道首亦在传道所讲经布道。皈一道的经文，除佛教咒文外，还念坛训，如《了凡训子书》、《三教正宗》、《三教普渡》、《泰山娘娘新经》、《吕祖救劫文》、《皈一宝训》、《皈一化迷真言》、《苦海收元》、《指路西归》、《望家训本》、《救急文》、《登仙梯》、《圣众佛训》、《传 家宝训》、《孽镜辨心录》、《观世音救劫仙方》等数十种。　　皈一道具有明清民间宗教的共同特点，即儒释道三教合一，并以无生老母为最高崇拜对象。其乩训说：“皈一者，三教合为，共领无极慈命，在于苦海设一慈舟，救人之急，济人之难，收复皇胎佛子，反回原性，无极认母，脱离浩天之劫。”但其崇拜的神灵之多且广，为其他教所不能比，反映了中国民间多神崇拜的风气，很有典型性。属于儒家的神灵有：孔子、述圣、复圣、朱熹等。属于佛教的神灵有：释迦牟尼、弥勒古佛、观音菩萨、燃灯古佛、地藏菩萨、普贤菩萨、达摩老祖等。属于道教的神灵有：老子、纯阳帝君、文昌帝君、泰山圣母、重阳真人、紫阳真人、李拐仙、何仙姑、普济真人等。属于民间传统信仰的神灵有：灶君、土地、北斗星君、南斗星君、关圣帝君等。属于皈一道自身的神灵有：复阳帝君（初祖赵万秩）、慈济真人（二祖李连苑）。这些神灵中有佛道二教的高位神，有古代传统信仰的诸神，也有许多历史人物，广为收罗，共有百神之多。皈一道的另一大特色是戒律严格，道徒生活清苦至极。一般穿最粗陋的农民服装，也有穿道服，留发髻或留辫，或光头；平时吃饭绝对吃素，只是玉米窝头和盐水煮白菜；道徒多从事小商小贩和手艺等职业，不以营利为目的，除了维持简朴生活外，余钱用于买生放生；住房简陋，屋内只有炕、凳，至多有一桌或几；不扰人，不靠人，去别人家不吃不喝；一般在家修行，但备有方尖铲，一旦环境有变，随时准备四海为家。他们认为，吃荤腥是吃生灵，会得到被吃的报应，鱼生火，肉生痰，吃它们是吃毒药，所以富贵人家更多遭殃。生活虽然贫苦，但道徒甘心情愿，以苦为乐，因为他们有虔诚的信仰，相信只有这样才能得到无生老母的欢心和保护，社会才能太平和谐。由此可知，皈一道是很典型的平民宗教，具有墨家自苦救世的精神。在宗教生活上，家中陈设佛堂，供奉 “天地君亲师”、“药王神位”、“灶王神位”、“复阳帝君神位”、“三代祖先神位”，有的供奉“天地三界十方万灵真宰之位”。道徒每日必行功夫至少四千个“响头”。所谓响头，就是叩拜时头顶着地，并用力磕，使发出隆隆声，且所着之地，只限于土地或砖地，故每个道徒前额必有一个坚硬隆起部分，其四周不长头发，若没有这一特殊记号，便不是忠实道徒。叩拜的对象有太阳、太阴、北斗、南斗。此外，还要修炼内功，即炼气、调息、守祖窍、采取功夫；做到十少，即少思、少念、少笑、少言、少饮、少怒、少乐、少愁、少好、少机；除却六害，即名利、声色、货财、滋味、虚妄、嫉妒；练就三昧，即摒绝诸缘，专一虚寂；禁止十恶，口四恶，身三恶，心三恶；实行善基八则，即诚意、正心、慎言、敬事、敬老、慈幼、洁己、劝人；坛规十戒，即坛室、供馔、衣服、侍坛、坐次、览训、喧哗、出入、眼界、烟荤；念佛方便法门，即每天早或晚，洗面、漱口之后，烧香合掌在佛前诚心念佛号香赞；念燃灯佛祖训；念咒语，有放生咒、净生咒、六字稳心咒、聪明咒、燃灯佛祖解冤咒、往生神咒、护身经、眼明经、弥勒降魔歌；书符箓。皈一道的戒律和修行法则能忍人之所不能忍，行人之所不能行，道 徒是名符其实的苦行僧。中华人民共和国成立后，皈一道散布谣言，破坏社会秩序，被政府取缔。　　6.普渡道　　是先天道的分支，“普渡”即普渡众生之意。清末民国盛行于两广一带，道徒大多是劳动妇女。普渡道以无生老母（又称瑶池圣母）为最高崇拜对象，主张儒释道三教归一，三教中的神灵皆在祭拜之列，各处道堂常供有木雕神像二三百尊，并选择风景优美的深山石洞安放祭拜。一年四季，每逢神灵诞辰，远近道徒都前往道堂念经礼拜，往往形成隆重宏大的场面。普渡道教义认为人世间无一人无罪、无一处无罪，从污蔑神灵、不尊皇王、毁天骂地、欺师背祖，到兄弟吵架、妯娌不睦、杀鸡宰羊、捕鱼网鸟、耕地伤虫、乱泼污水，都是罪恶，因而不免三灾六难临头，死后打入阿鼻地狱，受尽苦难。唯一出路是入道清修，吃斋念佛，乐善好施，买生放生，忠孝节义，才能使众生普渡，脱离人生罪恶深渊。普渡道有严格的清规戒律，有三皈（皈依佛、法、僧）、五戒（戒杀生、偷窃、邪念、酒肉、妄语）、男不婚女不嫁，实行禁欲主义。该道道堂拥有土地、山林等雄厚的寺院经济实力，又有香炷费、入道费、请经费、道场费、恩证恩本费等，收入可观。入道信徒多失意妇女，或中年丧偶，或年轻丧子，或婚姻不幸，或未婚而遭欺凌压迫。她们入道后，既找到精神寄托，又可有最低生活保证。而上层道首，特别是道堂堂主则支配道堂财产，雇工劳作，放债取利，过着地主阶级的生活。正式道徒要经过 “三关”考验：第一关每月初一、十五坚持吃斋念经拜佛，叫吃花斋，称为 “道众”；第二关每月吃斋九日，专心念经拜佛，称为“护道”；第三关坚持“护道”生活一段时间后，吸收入道吃斋，称为“正道”。道徒至此方可居住道堂，食宿由道堂提供，这样的道徒称“众生”，男叫“乾道”，女称 “坤道”。入道还要办理手续，由道内人介绍，找引正师、保正师、开示师填表签字，批准后把表章于瑶池圣母台前焚化，宣誓发咒，方算入道。入道后要交纳各种费用，严守道密，不得反道。　　普渡道的重要法事活动有以下几项。一是道内定期举行斋醮，少则三五日，多则十日，道首道徒均参加，念经称唱连宵不绝，伴以鼓乐。二是在道堂作道场，由事主出资请求诵经祈福、禳灾、祓苦、谢罪、求寿、求安和超度亡魂。三是为普通百姓念经，花钱可多可少。四是为人所请，外出念经作法，打醮降乩，出者最少四人，所带念之经有《关圣经》、《地母经》、《观音经》、《龙王经》、《求雨经》、《血盆经》、《高王经》、《哭娘经》、《五谷经》等，视事主的具体需要而定。该道在广西最盛。普渡道对抗人民 解放事业，中华人民共和国成立后，被政府取缔。　　7.圣贤道　　是清代八卦教支派离卦教的一支，创立于光绪年间，流行于民国时期，发源地是河南滑县，传布于河南河北山东等省。其道自称是无生老母下来作最后一次总收圆的道，掌教祖师为弥勒佛。以“暗钓贤良”的方式传道。加入圣贤道的人，求得“三宝”，便可回到真空家乡，参与弥勒佛主持的“龙华大会”，与无生老母团聚，永享清福，不再堕入轮回。道徒戒烟酒，坚持素食，每天闭门定时用功，即烧香、磕头、念咒、打坐。要求道徒平时孝顺父母，和睦乡里，去恶为善。该道的总道首称“道皇”或“当家”，在滑县世袭。其下大道首称“号士”。其下小道首称“法士”，可以收徒。佛堂还有“大士”、“贤士”、“秋士”、“丁士”等管理服务人员。巫师称“明眼”，做法后能代无生老母和其他神灵向信徒传谕、讲道，并声称能到阴曹地府招来信徒已故亲属与之会面谈话，其实际权限很高。圣贤道教散布封建迷信，毒害人民，中华人民共和国成立后，被政府取缔。　　
（编辑：张雪娥）
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喜欢该文的人也喜欢&p&好吧，再写一篇基督教的问题。已经又粉丝抱怨说我文章水平下降了。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&基督教在中国农村的快速扩张，是与整个中国社会转型分不开的，&/p&&p&九十年代以前，由于生产水平比较低，社会比较封闭造成的情况就是：田地依靠自然灌溉，农作物种植和收割以人力为主，导致农忙的时候很忙，农闲的时候比较闲，外出务工的人比较少，农村社会以说书看戏和露天电影院为主，公众性的聚会形式非常多。&/p&&p&九十年代以后，由于生产水平比较高，农村水利设施逐渐健全，加之机械化种植和收割的普及，导致农忙的时候反而不太忙，因为机械化生产大大降低了人力，但是农闲的时候需要出去打工，在家看电视看电影的逐渐 替代了过去的农村人之间的互动，公众性质的聚会变少。&/p&&p&可以说九十年代前的农村生活和九十年代以后的农村生活发生了极大的割裂。&/p&&p&&br&&/p&&p&不但如此，由于中国城市化进程的加快，导致城乡之间的差距越来越大，农村人和城市人之间的距离不是缩小了而是扩大了，这种扩大不是以“户口”为基准的，而是以“居住地”为基准的，而实际上轰轰烈烈的中国互联网革命并没有去弥补城乡之间带来的巨大差距，反而进一步扩大了这种割裂，导致的情况是现在我们所说的互联网产品，绝大部分是为城市居民服务的，而不是农村居民，偶尔出现一款哪怕带一点农村为对象的互联网产品，总是令大家大惊失色，甚至带有鄙夷的情绪。&/p&&p&比如说：快手。&/p&&p&各位知乎用户几乎都是城市人，各位在评价农村基督教的时候不免就带一点“鄙夷”的情绪，这种情绪和你们评价快手其实差不多。这就是城乡之间的割裂问题。&/p&&p&&br&&/p&&p&宗教作为一个精神消费品，在社会转型过程中总是不可避免的充当了先锋队的地位，着毫不奇怪，苏联解体前，俄罗斯联邦信教人口比例是22%，解体后的1994年上升到50%，韩国1947年信仰天主教，基督教的人口为7%，在经历社会转型后的1985年达到了21%，社会转型就意味着信仰的不确定性，社会公正观的不确定性，生产生活的不确定性，整个社会充满了不确定性和风险，而作为最底层的农村人对这一切是无能为力的，农村人精神迷茫，甚至恐惧，焦虑是无法避免的，把这种情绪寄托在宗教身上是一个再自然不过的选择。&/p&&p&&br&&/p&&p&而此时的中国原生宗教几乎全部被打倒在地，建国以后的诸多运动，例如说破四旧，打倒牛鬼蛇神之类的，毁灭了既有的祖先崇拜，风水崇拜以及儒教，道教和佛教，替代的是以行政强制措施灌输的集体主义，社会主义信仰，并以人民公社的方式强制性把大家组织在一起。而在人民公社崩溃以后，家庭联产承包责任制的兴起，个人意识增强，由于古老的宗教已经被摧毁，后来的人民公社也已经瓦解，导致农村的精神处于一种真空状态，道德真空问题越发严重，道德滑坡趋势加强，很巧的是，此时又刚刚处于城市化大力发展的年代，农村处于一种“被抛弃”的状态，此时的宗教趁虚而入也就非常合理了。&/p&&p&&br&&/p&&p&国家对于农村的最后管控随着人民公社的瓦解而削弱掉了，行政权从农村退出，国家只负责两件事：计划生育和催粮，而当2006年取消农业税和今天逐步退出了计划生育以后，中央政府和农村之间的最后一点联系几乎已经完全割断了，那么对于农村人来说，国家是什么？中央政府是什么？这本身就要打一个问号，国家既不征收税款，也不提供公共服务，又处于一个城市化中的一个盲点，村长不是国家干部，那请问农村和国家之间到底是一个什么关系？&/p&&p&&br&&/p&&p&根据6月份我写的一篇关于基督教问题的文章&/p&&p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&李建秋：基督教在中国的扩散到了什么程度？&/a&&/p&&p&信仰基督教的典型人群是：&/p&&ul&&li&她是一个女性&/li&&li&她的年纪约在49岁左右&/li&&li&她居住在农村&/li&&li&她是是一个弱势群体&/li&&li&她的文化程度不高&/li&&/ul&&p&也就是说这群基督徒是一个典型的农村弱势群体。&/p&&p&&br&&/p&&p&实际上在农村的基督教，老人和女人是基督教的信仰大户，在繁重的农务劳动以后，活动天地变小，人际交往减少，以及和社会的分离感加强，儿女出去打工，中国农村本身就处于一种“老弱病残”的不正常状态，老人们处于一种非常寂寞的晚年生活中，只有教会这时候能够给老人们提供一个公共社交的场所，也只有教会能给老人们提供一种精神上的慰藉和依靠。&/p&&p&而女人同样的，在过去的农村社会，无论是舞狮子舞龙，亦或者公开放电影等等都给女人们带来一定的社交生活，当这些东西全部消失后，她们失去了家长里短的场合，情感得不到宣泄，这时候不嫌贫，不嫌笨的上帝出现在她们面前，倾听她们生活的倾诉，以博爱公正的形象给他们安慰，这对于多愁善感的女性来说，还有什么比这个更重要？&/p&&p&&br&&/p&&p&而进入中国的基督教，早就改头换面，和你们所见的西方式基督教早就不一样，受洗仪式简单化，宗教生活比较随意，传教内容和见证内容也比较生活化，传教士甚至把圣经内容编排成歌舞供给大家传唱，供大家跳舞，使之寓教于歌，寓教于舞，农村的基督教也非常照顾农村的生产和生活，宗教活动总是安排在相对集中且农闲的时刻，并且讲经的少，唱歌的多，而且对于早就在农村根深蒂固的占课卜卦之类的活动也不阻止，农村的基督教已经不单单是一种单纯的外来宗教，而是一步一步渗透进最基本的民俗生活中。&/p&&p&&br&&/p&&p&目前我也找不到任何能够去基督教化的办法，因为这种渗透性的，社交性的，并且开始渗透进民俗的基督教，一般人遇到这种情况第一反应就是打压，问题在于基督教从不怕打压，基督教就是一路被打压过来的，罗马时代耶稣被杀，新教徒被迫害逃亡美国建立起新大陆，苏联时代东正教被压制的头都抬不起来，但凡只要有机会，基督教立即翻身，耶稣被杀后基督教扩张到全世界，新教徒建立的美国成为新教中心，俄罗斯的东正教强势复苏，目前农村基督教问题只能随波逐流，期待以后的城市化建设进一步加速，彻底瓦解掉农村村落这个基本单位。&/p&
好吧，再写一篇基督教的问题。已经又粉丝抱怨说我文章水平下降了。 基督教在中国农村的快速扩张，是与整个中国社会转型分不开的，九十年代以前，由于生产水平比较低，社会比较封闭造成的情况就是：田地依靠自然灌溉，农作物种植和收割以人力为主，导致农忙…
虽然我常常开玩笑跟家里那位说“上什么班儿啊那么累的慌，还不如回来伺候我”，但是咱们把那些官腔都省去，其实女人的义务就一个，就是挣钱从而保护自己。&br&&br&钱就是权利，钱就是平等，钱就是自由。&br&&br&正如一个自由人有义务保卫自己的自由，作为一个女人，当然也有义务保卫自己的女权。这是天经地义的事情——你的权利，你的平等，你自己不关心，不捍卫，怎么可能指望别人去帮你捍卫？&br&&br&知乎和某些网站，最近似乎都在吹一股歪风。大概意思就是：&br&&br&“看日本和欧美，全职太太并不会因为不工作就地位低下，中国全职太太得不到应有的尊重，是落后的表现。强调妇女就业是没有道理的，不就业也有平等，才是进步的社会！我们要鼓励那些想作全职太太的年轻女性，勇敢地回归家庭吧！你们是先进的，优越的，正确的！”&br&&br&要我说，这种话你不能说他完全没道理，但是没脑子，要不就是没憋好屁。&br&&br&有些人整天夸西方民主，怎么到了女权这件事儿，就不想想民主的作用呢？西方全职太太不赚钱归不赚钱，可她投票啊，你能投票吗？政府不敢得罪女选民，但是敢忽视你啊。&br&&br&很多人声称懂得经济独立才能人格独立，但并不真正理解这里面的逻辑，对于中国女性经济独立的必要性认识不足。似乎他们并不明白，经济独立对处于专制社会的女性来说，是别无他路的唯一选择。&br&&br&所以鄙视全职太太固然是不文明的，但是提倡鼓吹全职太太，也绝对是不可取的。至少要让潜在的全职太太明白，你选了一个非常危险的选项。&br&&br&因为你选择弱小，选择被保护，选择把自己的权利建立在别人对你的爱之上。然后你被侮辱被损害了，你抱怨社会，抱怨你没有权利，你指望有人会在乎吗？&br&&br&别傻了，真在乎你的你爸你妈在你选择放弃工作“回归”家庭的时候，一定劝过你的。&br&&br&ps：下班了，又看了一下这个问题，忽然想起一件事。我现在觉得女性除了经济独立之外，还有一件事特别重要：&br&&br&你不能背叛你的同胞。&br&&br&我唯一一次跟同事发火（其实就是态度稍微生硬了一点），就是跟一个女同事。她拿着我们社招的简历，边挑拣边轻松地说，先把女的都筛出去，干不了活。&br&&br&实际上她于一个很好的大学接受了优质的教育，工作成绩很好，技术水平也相当不错，跟同龄男人比，也是一个优秀的职场新秀。&br&&br&如果连这种优秀的女人都这么想，那就业平等无从谈起。
虽然我常常开玩笑跟家里那位说“上什么班儿啊那么累的慌，还不如回来伺候我”，但是咱们把那些官腔都省去，其实女人的义务就一个，就是挣钱从而保护自己。 钱就是权利，钱就是平等，钱就是自由。 正如一个自由人有义务保卫自己的自由，作为一个女人，当然也…
一个中国人民大学毕业、出国留学的基督徒在新浪微博长期对一个道士人身攻击，然后来知乎来了个粗口的恶意攻击的提问，这个道长一没有逼基督徒信道教，二没有阻扰你基督徒吃牛肉面，三没妨碍基督徒传教、收十一税。&br&&br&只不过，该提问者曾经在多个网络社区大肆传教攻击梁道长，劣迹斑斑，其中多个龙空论坛会员出来指认，才有你所说的“情节急转直下，曲折离奇”。&br&&br&&br&&b&攻击梁道长只是个表象，核心是攻击中国的执政党政权，向教会和耶稣表忠心，向民主基金金主效忠表现而已。如图：&/b&&br&&img src=&/v2-c91d1c6cf834f723880c_b.png& data-rawwidth=&563& data-rawheight=&330& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&563& data-original=&/v2-c91d1c6cf834f723880c_r.png&&&br&&br&我分不清中国多如牛毛的基督教派别，就我所知道的福建基督教，不乏各种变异野生基督教，我习惯称之为“&b&野基&/b&”，不过在那个对道长人身攻击的问题出来以后，创造了新名词 ----
&b&基贼&/b&。&br&&br&借用那个毕业于中国人民大学的基督徒，在知乎提问攻击梁道长用了“跪舔”两个字。&br&中国&b&基贼&/b&最大的问题就是太自卑，无底线的跪舔中东犹太人的木匠私生子（请用科学解释一下玛丽亚处女怀孕，生了耶稣，耶稣被各种歧视压迫做出过激行为被钉死后又如何复活了）。&br&&br&一个无神论宗教的道长写了一篇“&a href=&///?target=http%3A///ttarticle/p/show%3Fid%3D%26mod%3Dzwenzhang& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&我们不需要一个人格化造物主&i class=&icon-external&&&/i&&/a&”就让多少野鸡基督教坐立不安、如丧考批。&br&&br&作为&b&一个中国人最根本的底限就是中华民族认同和国家认同&/b&。佛教如此，伊斯兰教如此，基督教也如此。没有国家认同和民族认同的正是“&b&贼&/b&”。即使不喜欢这个政权，也不能没有这样的认同。&br&&br&基督教看待中国宗教道教、民间信仰都是异端，各种无下限的传销手段方式拉人入教，等迷途的羔羊入了牧师口中，十一奉献，人财兼收，再鼓励新教徒积极传教，各种奉献，形同老鼠会。还能申请一些国外的资金。 &br&&br&本人我太心疼福建各个大学的萝莉妹子，都被野基各种财色兼收，就这一点，我和野鸡基督教不共戴天。&br&&br&在知乎，穆斯林被痛批，而传教最活跃最泛滥的基督教却成为一个小清新、代表科学和现金的形象。据说河南安徽各种本土基督教邪教已成洪秀全太平天国之势。&br&&br&
孰不知，基督教烧死布鲁诺、阿斯科里、塞尔维特，害死伽利略，否认进化论和达尔文，发起十字军和纳粹反犹，劣迹斑斑如斯。&br&&br&PS：楼主作为一个台湾基督徒，提了这个问题，阴阳怪气的标签，还邀请我回答，这是直钩钓鱼，然后评论我的回答好笑。&br&&br&评论中问知乎er什么叫做“自取其辱”，不过就以你如此鸡贼器小、内心阴暗、假君子真小人，不敢公开在对应的话题认真探讨，自认为是“笑话”、“搞笑”、“高级黑”，就不应该怪我对你对基督教“不友善”了。&br&&img src=&/v2-768d888d2e491640cfa4b_b.png& data-rawwidth=&636& data-rawheight=&591& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&636& data-original=&/v2-768d888d2e491640cfa4b_r.png&&&br&&br&&br&我也觉得好笑，竟然和一个台湾人讨论国家认同和民族认同。&br&用闽南话来说：你信什么懒教，关我懒教呆滞。&br&另外，就这么一点点浏览量，区区过百的回答，有什么好惊讶的，别用岛民心态、玻璃心来看待，好吗？
一个中国人民大学毕业、出国留学的基督徒在新浪微博长期对一个道士人身攻击，然后来知乎来了个粗口的恶意攻击的提问，这个道长一没有逼基督徒信道教，二没有阻扰你基督徒吃牛肉面，三没妨碍基督徒传教、收十一税。 只不过，该提问者曾经在多个网络社区大肆…
不知道这次军方会不会出来踢馆……
不知道这次军方会不会出来踢馆……
&p&&b&本文中引证只尝试提供一种宗教典籍描述和科学有可能相容的视角，并不将科学现象和佛经描述直接划等号为同一事物。科学代表理性的极端，佛家代表最无上的直观体验，并且佛陀讲解世界大多出于引出道理而不是想告诉人们物理现象。本文旨在猎奇，并合理参杂一些教理。&/b& &b&佛法的准则是展示解脱之道，并借此传播宇宙的慈爱精神。轮回之中所经历的苦痛、恐惧、菩提行、天眼通、无上纯净而超越思维的智慧、大悲心，以及菩提心，皆是无尽虚空的自然示现。致力于为有情众生而奉献。不提倡猎奇。&/b& &b&如果本文过于赘述，欢迎直接观看文中与末尾的各种的视频，是特地搜集的，简单直白。&/b& &b&佛陀：“佛所说法，并不是法本身样子”。此文亦是凡夫所见，通篇错误。“如来所说一切诸法，无生无灭无相无为，世尊乃于无名相法以名相说，无语言法以语言说，无念无得亦无有修，不可思议。”&/b&&/p&&p&&b&【序】科学、佛经与佛教、佛法的关系&/b& &/p&&ul&&li&&b&科学&/b&是探究人类五官观测到或是由科学仪器间接传递到五官的现象之间的内在联系，它能够在掌握一定情况信息之后，非常准确地描述和预测各种观测事实中现象的变化、数据的变化，将世间一切可感官现象的关系用公式表示出来。它建立在诸多假设之上，并将那些现有无法解释的现象排除在其外，把世界视作一个充满着各种齿轮和嵌合结构的大型机械，而观测通常显现如此，直到量子力学出现，科学保留其本身被证伪的可能性，是一门极其严谨求真的解释现象关系的学问。&/li&&li&&b&佛经&/b&是通过释迦牟尼通过修行，舍弃了一切分别的概念、五官的感官而体验到的世界本来的面目的授课记载，在佛的视角下，世界上真正存在的只有联系与关系而没有实物(&b&比喻说法&/b&)，整个世界是一张关系网络。物质世界（包括人）的各种现象是这张关系网络下信息流动变换产生的次生感应现象，世间一切都只是暂时的现象。通过空性，整个世界的关系网络便纳入你的神识之中。如佛所言，证悟就好像一个人看到手里一枚小种子，世间万事万物都容纳在这一枚小种子里面。在佛陀的眼中，除了我们这个宇宙和世界之外还有其它的世界，并且世界总是从形成走向毁灭中不停循环，于是每个世界的物理学可能是不一样的，&b&故讲解物理学和奇闻异事肯定不是佛经的主要意义所在，这些事实对于无尽的宇宙来说瞬息湮灭而成过往，佛经主要用于指导修行&/b&。&/li&&li&&b&佛教&/b&是释迦牟尼到达世间，为了一种修行达成的目标而设立的一套修行体系，而并非是西方那种分类学概念的宗教。其主要目的是更正婆罗门时代由于历史更迭、文字记载和法门失传导致的错误，&b&于世间重新建立“戒定慧”的修行体系&/b&，佛陀告诉印度教徒杀牛祭祀无用，自残无用。是宗教这个范畴内自己的一门科学，与世俗的科学不是一个范畴。其次“佛传法不坏世间法”、“佛度有缘人”、“佛法不离世间觉”，所以佛法也不是世间最高的生活标准，它始终是一部分适合走上的道路，这个世界一切存在的都是合理而自然的，中亚的上帝和真主要求全世界人们都信奉他们，而佛教则提倡人们按照契合真实和真理的方式去生活，如人人都知道杀人会导致不好的后果，这就是真理，那么懂得之后就很简单，你别杀人就行了，很多结果跟你信不信佛教直接关系不大，更不会因为不信佛教就下地狱。佛经讲物理未必和科学观测一致，但佛经讲“轮回、境界、神通”等你&b&无法通过外部手段去重复验证、必须亲身验证&/b&的主题通常是完全符合现实案例的，具体可看后面案例视频，所以佛陀并非是完全没有留下任何证据，这里面的密意难以解释。这和佛对自己的历史定位有关，他称自己为“如来”——好像来过，好像没来过。这意味着佛陀在世间留下了一些晦涩而只有一小部分人能够找到的证据。&b&宗教在法的传播中是一种特殊而局限的角色，并非唯一途径。&/b&释迦牟尼佛祖所传之法，是他作为一个上师（Guru）所专注的一条道路，这样的道路有无数条且殊途同归，只是中间的形式和经历不一样，不同的佛指引的道的形式表现有区别。&/li&&li&&b&佛法&/b&，法（Dharma）这个概念在佛教之前就已经存在了，有诸多抽象意思，主要意思为&b&最本质的真理（法的存在形式）&/b&、&b&正确而真如的践行生命的方式（法与物质世界的关系）&/b&，所以佛教常说“持法”修行。世间一切都在法之下得以形成，法遍及一切世界，它不可通过语言描述，&b&法是需要去亲身见识的事实，而不是去思考或理解的理论&/b&。学习佛经本质上是学习&b&怎样做&/b&才能见到法，而&b&不是去理解&/b&法是什么样子的。一切可以解脱并觉悟的法门皆可称为“佛法”，但&b&佛法并非“释迦牟尼法”&/b&，不同的导师他的法道、自身功能定位、修行成果是不一样的，只是说核心思想基本相似。&b&法是一种超越人类经验的事物。&/b&&/li&&/ul&&img src=&/v2-7a9bda84cc141d53b792b69ea32911bb_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&1219& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/v2-7a9bda84cc141d53b792b69ea32911bb_r.jpg&&&br&&p&&b&【1】世界的形态&/b&&/p&&ul&&li&佛经上：
一说有些宇宙里一粒微尘包含一个宇宙，无穷往复(“一尘中有尘数刹”“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，非是心识思量境界”，所以王维有诗歌《赞佛文》：“在微尘中，见亿佛刹。”)&/li&&li&二说因陀罗之珠网，珠珠互相辉映(每一个世界都像一粒宝珠，整个珠网幕帘上其它珠子的光影都是射到它身上的，所以从它身上都看得到其它世界)&/li&&li&三说各种世界大小互摄互入在一起，重重无尽，和现代物理所说的高维空间类似。&/li&&li&现代数学有一门叫“分形理论(Fractal Theory)”发现一种新的几何学，证明这种几何结构是存在且可描述的，如视频所示：
&a href=&///?target=http%3A///v_show/id_XMTUyMjE4MjU1Ng%3D%3D.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&宇宙的奥义——分形Mandelbrot集合&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
视频中的图形是人类最早发现的能用数学公式表达的“分形图形”的计算机模拟，其边界能无限放大每放大到一定程度便出现和上一层一模一样的结构，如此以往，永无止境。
看视频你可以感受到，以这样的视角去看世界是“宝相庄严”而震撼的。&/li&&/ul&&p&&b&分形是自然界中普遍存在的基本法则：&/b&&/p&&p&1. 电子围绕原子转——行星围绕太阳转——太阳系围绕银河系中心黑洞转&/p&&img src=&/30f8b91d5_b.jpg& data-rawwidth=&1417& data-rawheight=&400& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1417& data-original=&/30f8b91d5_r.jpg&&&p&2. 植物、雪花晶体&/p&&img src=&/58ec56fda60f29e7c230db8_b.jpg& data-rawwidth=&330& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&330&&&img src=&/66220fcbe0deb_b.jpg& data-rawwidth=&325& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&325&&&img src=&/ee7cf8b387a62f581ed5_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&224& class=&content_image& width=&300&&&img src=&/2d3fa58cd9fd18612c0fe_b.jpg& data-rawwidth=&266& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&266&&&img src=&/693e78939e7adfc2d2ed_b.jpg& data-rawwidth=&340& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&340&&&img src=&/5285dc2abb76dbfe9552_b.jpg& data-rawwidth=&297& data-rawheight=&198& class=&content_image& width=&297&&&img src=&/c80b41d341ec24d55fe8f_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&287& class=&content_image& width=&300&&&img src=&/30c0eef0dc387ce5b05816_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&300&&&p&然而世界究竟在多大尺度上存在分形结构，目前人类的观测水平不得而知。众生和这个纷繁多样的世界来自于一个叫“阿赖耶识”的中央神识“等流，异熟之果”，大家是等流而来，最后因为“无常”却显现为不一样，如上图苔藓植物的叶片。&/p&&p&《华严经》：彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。&b&或作回转形。或作漩流形&/b&。或作轮辋形。或作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。&/p&&img src=&/dfd00da4433_b.jpg& data-rawwidth=&507& data-rawheight=&331& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&507& data-original=&/dfd00da4433_r.jpg&&&p&种种珠网形(不是蛛网):&/p&&p&珠子：&/p&&img src=&/e05afc0b18bc14b3c50b_b.jpg& data-rawwidth=&410& data-rawheight=&273& class=&content_image& width=&410&&&p&串珠线网：&/p&&img src=&/eeb394b035_b.jpg& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&540& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&/eeb394b035_r.jpg&&&p&“&a href=&///?target=http%3A///wiki/%25E5%25AE%%25AE%%25BD%2591& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&宇宙网&i class=&icon-external&&&/i&&/a&”是由宇宙中密布的漏斗形的星系、气体和&b&暗物质&/b&构成，仿佛混沌的“星系际高速公路”。&/p&&p&&b&一粒微尘含无数世界在佛教的意思&/b&：任何事物都是和别的事物互相包容的，大家聚合共成世界，并非独立存在，也并没有大小之分，大家是一个拧在一体的油条，不能说油条细的一端和粗的一端是两根不同的东西，“实物”&b&本质上是一组扩展到宇宙中一切角落的联系与纠缠&/b&，在此之下一切或即或离，或分或合，或同或异的不停变化伸缩产生了我们所看到的“相”，你我皆是这种永恒变化现象的局部而偶然的产物，若执着于“我是一个独立个体”这种观念，将永远作为一个受隔绝的局部因循变化，若证得实际无我则回归整体，分散地铺开而与世界合一，所谓“一个灵魂”只是同一个灵魂的一个个不同的幻觉，所有的灵魂都一样，他们会碰到各自不同的际遇并通过意识互相干扰。&b&“无我”&/b&并非你就不存在了，而是你去掉我执和各种心灵的染污，回归&b&“自性”&/b&——清静自在，无有执念，慈心平等，解脱轮回。&/p&&p&然而如今可以看到中科大前校长朱清时及台湾大学校长等高等知识分子居然开始到处宣扬佛法，龙泉寺的年轻僧人也常为物理高材生，为何如此？从下面你可以看到人类目前所接近的真理和佛经所描述的最顶层奥义——“&b&空性/Shunyata&/b&”多么地相似：&/p&&ul&&li&“量子力学迫使我们认识到，&b&宇宙并不是独立区别开的物体集合，而是统一体中任何独立个体都相互联系起来复杂网络。但这正是东方神秘主义体验世界的方式。&/b&他们所描述的经验与原子物理学家所使用的语言是极为相似的。”——《现代物理学与东方神秘主义》&a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Fritjof_Capra& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Fritjof Capra&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/li&&li&“我认为至今尚未找到一条真正的‘真实之路’。尽管2500年来，尤是最近的几个世纪，人类取得了非凡的成就。然而某些&b&根本性的新见解&/b&是必要的……一些人认为，&b&这条路&/b&（把主观和客观世界分割开对待）本身可能就是个海市蜃楼，具有真正客观性质的、不依赖于人们怎样去观察它的&b&‘物理真实’，这一概念本身就是一场白日梦&/b&。”——《真实之路》 &a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3Dq1B_HnzJv7vwdT3T3PPrKNH5wD7jfv65AfUPsM03r0be6WTuswbFiDUk9UAgUj3d7WSrxYZYHm_Vgsvj7b61cMKLhr95kb6Py42nBi-kv0NSkxWqTK4-Kwj0obscsOGVYqHbsKlkIRzIHwpzI7wDQ_& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&罗杰·彭罗斯&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/li&&li&“根据量子力学基本方程，……，因为存在观&b&测者对观测目标的扰动&/b&，&b&主观（意识）和客观世界必须被看成是一个不可分割的整体&/b&。没有一个独立存在于客观世界的事物”—— &a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3Dq1B_HnzJv7vwdT3T3PPrKNH5wD7jfv65AfUPsM03r0be6WTuswbFiDUk9UAgUj3d7WSrxYZYHm_Vgsvj7b61cMKLhr95kb6Py42nBi-kv0NSkxWqTK4-Kwj0obscsOGVYqHbsKlkIRzIHwpzI7wDQ_& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&罗杰·彭罗斯&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/li&&li&“量子理论和相对论之间的矛盾，暗示了在自然宇宙中存在一种更基本的层面。&b&无论是量子理论还是相对论，都指向这一更深层的理论&/b&。而这种更基本的层面，代表了一种&b&不可分割的整体和一种隐含的秩序，在此之上才产生了我们对这个经验宇宙的解释秩序&/b&。”—— &a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3DaGOZSdIlRtfk14e0WpIhmCSf0v95SPSlPJDFaQVzVEorNs0g-DP16byLFbVLs7Bwb-0iE5PO7RBko9LcO_770IxX7a8NgLxczd1Su4K2AGuFeaUxVO4hNL00K5wmr7Znes-N7qsksR8y2ba3hxTR_a& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&戴维·玻姆&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/li&&li&“宇宙分成可知的形而下层面，和&b&不可知的形而上层面&/b&：前者是宇宙的外在表相，感官所及的物质世界，是知识的领域；后者是宇宙的内在精神面，&b&超乎人类的理解力&/b&，是艺术和宗教的领域。”—— 阿尔伯特·爱因斯坦&/li&&li&“事物通过相互依赖而获得自己的存在和性质，它本身脱离依赖便荡然无存，它不存在&b&绝对性固有的自身属性&/b&，称为‘缘起，性空’。”—— 释迦牟尼&/li&&/ul&&p&&b&中文里“世界”和“刹那”的来源：&/b&&/p&&p&这两个词均来源于佛经，“世”指过去、现在、未来三个时间段，释迦牟尼上课常常用所以定义“世”。&/p&&p&“界”分为上下、东南西北，也就是现在我们用的三维坐标轴的三个轴及各自的正负方向。&/p&&img src=&/2e0eb955d16fab6ed51f92_b.png& data-rawwidth=&262& data-rawheight=&216& class=&content_image& width=&262&&&br&&p&如此般为符合科学公理化需要，极简地定义a和b和+，然后表示a+b=c的模式，贯穿所有佛经。
刹那来自于梵文ksana，佛用来描述极短的时间内，人的念头能转过很多，物质生灭也很多次。&/p&&p&&b&意识可以遍及宇宙：&/b&&/p&&p&“更高维的体验是通过将意识中不同中心、不同层次的体验全部一体化而达到的。因此在三维意识的层次上和在逻辑系统中无法描述某些冥想的体验，这就对思维过程进一步造成了限制从而降低了表达(这种体验)的可能性”——高宾达喇嘛&/p&&p&近十几年生物科学的重大进步带来了“&b&量子生物学&/b&”，曾经人类认为生物是依靠随机化学反应运行的热力学系统，而和量子力学没有任何关系，现在发现居然有非常重大的关联。意味着生命中有些功能可能是不受空间范围限制的，同时意识具有比 化学反应更复杂的内涵。&b&随着未来更多实验发现，人类对生物和意识的定义将和现在完全不一样。&/b&&/p&&p&有兴趣的可以阅读这篇科普文章：&/p&&a href=&///?target=http%3A///article/439546/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&量子力学，在生命的世界里 | 科学人 | 果壳网&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&p&&b&【2】佛经上人类来自光音天的传说&/b& &/p&&p&&a href=&///?target=http%3A///v_show/id_XODQxMDA2MjYw.html%3Ffrom%3Dy1.2-1-95.3.1-1.1-1-1-0-0& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&来自宇宙的音乐&i class=&icon-external&&&/i&&/a&(这种调子的音乐在我国古代称为“&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3DpCYIFVVEfW2lzbOE3dr7qFN3-4uqBvl15W-uU2RB4Xt2AXS1sEon_R-sT8-5wWi3r2o2m3YAeelM471ESnCN0K& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&诸天隐韵&i class=&icon-external&&&/i&&/a&”，古人相信并非来自地球)
佛经上说人类是来自光音天的天人。&/p&&p&笔者收集了诸多资料和声闻信息（文后的视频，有些并没放在这里），个人认为光音天下凡的传说并非指到地球。释迦牟尼用类比说&b&每个小世界都类似的有“阎浮提”、“四大洲”&/b&，所以光音天下凡的故事并不一定要放在地球上（我们这个“阎浮提”），或者压根只是一则警示寓言。&b&佛经讲这个主要是说上天道之后并非就完全是好事，而非在讲地球上人类的来历&/b&。&/p&&p&佛经中有些外星人已经进入了共产主义社会、有些依靠禅定就能吸取能量进食，对宇宙有着极其复杂而抽象的认识，社会和生命形态高度发达体会不到痛苦，这使得他们修善行但不会去求解脱，因为物质极度丰富所以没有争斗，以我们的智慧难以理解。总之而言佛说法是“根据众生最大利益”，所以他想警示沙门弟子&b&既然求解脱就不要抱着去外星天道打一圈的想法&/b&。
&b&总而言之，和其它宗教不同，佛教是承认外星人存在的。&/b&&/p&&p&而人类文明的生理则是由以下特点形成：&/p&&ul&&li&1. 以&b&碳原子&/b&构成的&b&有机物&/b&为基本生理化结构&/li&&li&2. 以DNA为&b&遗传物质&/b&&/li&&li&3. DNA有&b&两条&/b&链&/li&&li&4. 以&b&化学反应&/b&实现供能&/li&&li&5. 以&b&化学反应&/b&和&b&电信号&/b&实现神经传感&/li&&/ul&&p&以上5点中加粗的全都有可能以另外的形式呈现在地球之外的生命之中，地球人的神经工作模式速度、肉体力量和生理结构强度是否已经达到自然界能提供的极限？显然未必。&b&外星人不一定是“人”&/b&。参见后面“ &b&一个来自基督教的脑洞&/b& ”。&/p&&p&&b&【3】那些驻留在一片光明之中的世界&/b&&/p&&p&佛经上说有些世界安住于光明之中，基督教和印度教也提到要回到光明的世界之中，20世纪60年代天文学有“四大发现”，其中之一就是“类星体”，从照片看就是一颗星球，光谱似&a href=&///?target=http%3A///view/137140.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&行星状星云&i class=&icon-external&&&/i&&/a&但又不是星云，发出的&a href=&///?target=http%3A///view/51744.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&无线电波&i class=&icon-external&&&/i&&/a&如星系又不是星系。是迄今为止人类所观测到的最遥远的天体，距离地球至少100亿光年。它是一种在极其遥远距离外观测到的高光度和强射电的天体。比星系小很多，但是释放的能量却是星系的千倍以上，发光强度是太阳的430万亿倍、银河系的500倍。银河系中间是一个太阳400万倍质量的黑洞，而类星体中心的黑洞可达到太阳的120亿倍。&/p&&p&已发现的类星体的直径为1光天到几百光年，形成时间分布于宇宙爆炸后7亿年至今。&/p&&p&图为天鹅座X-1黑洞和其旁边的类星体，黑洞将类星体的物质吸入吸积盘，从两头喷射出能量。&b&这样的世界里有其他形式的生命吗？&/b&&/p&&img src=&/b178bb5a0e58bc9e5e7c22df035e6e42_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&296& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/b178bb5a0e58bc9e5e7c22df035e6e42_r.jpg&&&br&&p&&b&【插曲：佛经中和上帝“撕”的小故事】&/b&&/p&&p&佛经中有几段和所谓“创世者”大梵王谈话的记录，该名号引用了印度教的创世神的名字，&b&没人知道他指的谁&/b&：&/p&&p&&b&大梵天是某一个宇宙产生时第一个有情感的智慧生命&/b&，他想：“我是梵天、大梵天、毁灭者、一切见者、施一切者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主，现在将来一切有情生物之父。此间有情皆我所创生。为何如此？因为先前我曾如是想：其他有情或许也会来到这个生命世界。我这样意念之后，结果有情生物果真慢慢出现在我的世界中。”所以他得出结论，我是创世者，也是现在将来一切众生之父。(&b&切不可以人类的思维和认识世界的方式去揣度另一种思维，世界上最难回答的问题莫过于“那某某人为什么不那样做？”&/b&)&/p&&p&_______________________&/p&&ul&&li&“梵天”这个名字是释迦牟尼根据印度文化随机叫的，因为“梵”代表着一种层次的德行，而该层次的生命具有除增上十善、禅定外，还有慈、悲、喜、舍“四无量心”，德行高尚，唯一的缺点就是容易自大，这位神在不同的宇宙中有不同的层次的修为，并非全和故事里这位一样：&/li&&li&《华严经》：不动地菩萨，修行八地法门，成大功德，多作第第二禅&a href=&///?target=https%3A///s%3Fwd%3D%25E5%25A4%25A7%25E6%25A2%25B5%25E5%25A4%25A9%25E7%258E%258B%26tn%3D_cpr%26fenlei%3Dmv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1Y1rjmvrj04rHnvPvPBm1KW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnWDdnHT1PWfv& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&大梵天王&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，主宰千世界；而善慧地菩萨，修行九地法门，获大神通，多作第三禅大梵天王，主二千世界。可见有些大梵王这个功德是相当厉害的，&b&而佛经中宣扬驳斥他，是因为佛陀要告诉世人他力不可能主宰你的生命，而并非在跟世人讲有没有创世主这个问题，如何定义创世，佛经中比较模糊。&/b&&/li&&li&（&b&佛经有一点和其他宗教典籍很不一样&/b&，其他宗教典籍中会出现“你要是做了xx或不去做xx，定遭到xx”。而佛经却是“如果你&b&做了&/b&xx，'&b&多作&/b&大梵天王'，或者说&b&多会遭到&/b&xx”，这更像是描述客观事物而非宗教教条，还有佛经上说这个道可以活800万年到2400万年，圣经更像是隐喻，永生和无所不能并不需要死死地理解，假如看到“信上帝，可以活800到2400万年”，不是让信徒觉得莫名其妙？&b&希伯来时代的文明程度不足所以简化地给他们讲&/b&，教内争了几千年，所谓教义其实都是人在自行解读，&b&直接把圣经理解成“大道至简”的隐喻一下豁然开朗了，无须偏偏要死盯着上帝瞬间让人上天堂下地狱，而不笃信上帝是无比善良的。念着如果不是岂不是白信了？所以他们潜意识倾向于不是隐喻，心态首先就不对，这让人走向另一条道路——“狂信者”，这样的妄念在欲望背后将得到无穷的发展，早已忘记善利众生的初衷，不管上帝还是佛陀，他传播的都是慈爱精神&/b&）
&/li&&li&见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。——旧约《传道书》 ——如这句话，很多言语并不能精确地解读作者之本意。它有很复杂的意涵。&/li&&/ul&&p&&b&基督教徒普遍承认“人是不能理解神的思维的，所以《圣经》中不符合逻辑和常理的事情都是因为人类无法理解”，那么既然是这样，人类是否够胆量敢说自己绝对正确地理解了《圣经》里的任何一句话？不敢。那么《圣经》到底真实地想表达什么意思？没人知道。&/b&&/p&&p&&b&_____________________&/b&&/p&&p&然后在这位大梵天之后先来这个宇宙投胎的灵魂也相继以两种高级生命形态——梵辅众和梵众天来往生，前者相当于是他的朋友和辅佐者，后者则是该道的普通人，这些之后而产生的生命由于修为低个档次，所以相貌不如其庄严，各方面都要低等一些，由于对更上层世界认知能力的有限，他们同样暂时认为第一个产生的生命便是创世者和天父，正如人类科技暂时认为只有人类及人类以下的生物。&/p&&p&&b&若彼界的生命死亡后来生地球，&/b&一旦有人通过某种修行学会了较低等的禅定或者某些途径，他会回忆起前世在那个世界里的自己，同时想起“天父是创世者”的前世记忆，由于修为水平有限，他只能记起前一世的记忆，所以他便把前世的记忆带到地球来：&/p&&ul&&li&&b&“其人即说：‘彼(上帝)是应受恭敬之梵天，征服者、一切见者、施一切者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主、现在将来一切有情之父。我们由他而生，他是常一，永恒不变。他将永远永远存在。但是，由他创造而来此世间的我们都是无常的、变化的、不定的、短暂的、注定要消亡的。’”&/b&&/li&&li&继而释迦牟尼说“像这样的模式万物之初就定好了。这个模式就是所谓的，创世乃天主所为。”&/li&&li&释迦牟尼到过故事中这位大梵王所在的地方，并让其幻化神通在佛的空性之下完全失效，也让其明白其上还有生命的层次，包括无肉体的智慧生命，释迦牟尼有两段广为传播的辩驳：&/li&&li&&b&“故尔，由于上帝的造作，人们成为凶杀者、偷盗者、不贞洁者、谎言者、谤言者、恶语者、贪欲者、歹毒者、邪见者。因此，对于那些由上帝创造出来的人，他们既无希望也无能力，也没必要作此事或不作彼事。”对于从事极端苦行的天衣派行者，他说：“诸比丘，若有情众生经历的苦乐为上帝所创造，那么，此等天衣派行者一定是由邪恶的上帝所创造，人们需承受如此悲惨的痛苦。”&/b&&/li&&li&也就是说&b&从统计概率讲&/b&，是无法避免人们作恶的，上帝创造的人有瑕疵。&/li&&li&&b&《大菩提本生》中佛说：“若有万能之主存在，支配一切众生之苦乐善恶，此天主沾满了罪恶。使人类必须按其意志行事。”&/b&&/li&&/ul&&p&备注：道理很简单，你又说上帝是纯善、博爱的，你又说上帝是无所不能的，那他怎么创造一个我随口说来就有各种恶人和苦难的世界，那只能说明他要么【是无所不能但不是纯善的】或者【是纯善的但并非无所不能】，不可能两者兼备。&/p&&ul&&li&正如电影《蝙蝠侠》中的台词：“上帝若是完人，那么他就不可能是无所不能的，上帝若是无所不能的，那他肯定不具有完美的人格”。&/li&&/ul&&p&&b&按佛家的逻辑，所有的正负对立都是一个合体，能在的地方一定对应一个不能&/b&，正如上帝是万能的，那么他能否创造一块他不能搬起来的石头？&b&佛陀讲这些，是告诉你上帝不能创造你的喜乐，不能主宰控制你的人生，不能想对你怎样就怎样，而主要是需要你自己在道路上一步步前行，修行即分分秒秒检查反省自己，而不是把命运托付给你不了解的或者虚构之物。&/b&&/p&&ul&&li&&b&切记&/b&：不管你信任何宗教，&b&灵魂的自由意志都是不可干涉的&/b&，灵魂的道路是你自己选择的，结果也是你自己选择，好坏由自身承担，你的选择不由外力介入支配。&/li&&/ul&&p&大梵天所在的地方佛经描述是断绝了大部分欲望才能到达的，圣经也描述亚当和夏娃知道了男女之欲之后，被逐出了伊甸园，宗教在一些戒律上还是有相似的认识。在宗教历史研究中认为“&b&弥赛亚&/b&”和“&b&弥勒&/b&（Maitriya）”有相同的发音，基督教认为耶稣就是弥赛亚，犹太教则还在坚守等待弥赛亚的降临。而圣经和古兰经中的人物是重合的，只是各自说法不同，同时古兰经中明确记载着一种叫Ginn的人看不到的生物，它很像对佛经中饿鬼道描述——吃炭灰和火烧之物、清晨和黄昏出现、有神通、肉眼不可见、有行善作恶、饮食生死、婚配生育。真主强调自己无形象也是很匪夷所思。所以一位菩萨说：“&b&对于众生，各种各样的上师、道和法门谜一样的存在于这个世界&/b&。”三大宗教起源于东方，也都相互有重叠，只是古犹太教为根基的三大天启宗教分歧严重。&/p&&p&而你翻开成书于佛陀降生前900年的《奥义书》，会发现这样的记载：轮回转世者“&b&因善业而成为善人，因恶业而成为恶人&/b&”。是谁告诉了写这些书的人“&b&业力、轮回、禅定、咒语&/b&”的概念？这些都是宇宙太玄妙，若不是自己证悟永远不明白怎么回事。潜意识里佛教徒喜欢把其他宗教直接当作虚构之物，但佛陀离开了两千多年了，很多事情便再也没人为我们解释，故修行者要立志为众生而证悟传道解惑。像笔者这种没有证悟的人讨论法，是没有资格的。这些经典是从上古时代经过种种历史变迁流传到了外道时代，并&b&被外道奉为经典，实际上其原书并非外道婆罗门所写&/b&，这个概念需要明确。&b&宗教和法（Dharma）要分开而谈论&/b&，而法的文字描述不应奉作永恒不变的真理。佛陀为了重新纠正当时人们对法的理解错误，花了&b&很多年&/b&才说服群众和外道，最后才开始讲金刚经、空性和一乘佛法说，如今佛法在印度几乎灭度，可见当年传法之艰难，形成世界三大宗教之不容易，没有惊人的影响力和辩说能力，几乎不可能做到。佛法当时能够传开，因为所有印度最厉害的祖师没一个人能辩过他。&/p&&p&&b&【4】那些大尺度的宇宙结构和智慧&/b&&/p&&p&无色界的智慧生命是在另一种联系体系下面生存，再而色界(以物质构成生命的生物界)生成，欲界是最后生成，有些世界如蛛网的交点般连接。而有些生命身体尺度非常大。&/p&&ul&&li&2013年据美国国家地理网站报道，天文学家近期发现了宇宙中最大的结构，为跨度超过40亿光年的类星体群(可观测宇宙的直径仅为467亿光年)。欧洲研究者团队发现：跨越十亿光年级距离的类星体群，其中央超大质量黑洞的自转轴竟然互相平行！团队还发现，这些类星体的自转轴，倾向于与其所在的宇宙之网方向对齐。&/li&&li&这种形成一体的结构、联系体系远远大于分子、肉体，甚至大于银河系，究竟代表着什么？假如这些连线之间的暗物质或某些东西具有某种交互机制，宇宙本身是不是就是大脑或者生命的原型，而其他高等智慧如蕨类植物上最末端的一个叶片？&/li&&/ul&&img src=&/dcf771cbeaf03783cae6bd3e_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/dcf771cbeaf03783cae6bd3e_r.jpg&&&img src=&/97e0cdd4abe67ff7a3c2a_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&417& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/97e0cdd4abe67ff7a3c2a_r.jpg&&&br&&p&&b&【5】不同道上生命的时间流逝不一样&/b&&/p&&p&在佛经上形容一道上人的生命时，虽然数字看起来很天方夜谭不知道释迦牟尼是否算对了，但他知道不同星球的时间是不一样的，还有不同道上生物的思维、肉体运转速度不一样，首先他会说那个道的人寿命是多少年，继而会说那个道的一年等于人间的多少年，通常比人类高层次的地方时间流逝会比地球慢。如大家在电影《星际穿越》中看到的，主人公就在黑洞门口呆了几分钟，地球已经过了几十年。&/p&&img src=&/988e792805edfdbd954f_b.jpg& data-rawwidth=&1920& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1920& data-original=&/988e792805edfdbd954f_r.jpg&&&br&&br&&p&&b&【备注：佛经中可能和现代科学印证的一些实例：】&/b&&/p&&ul&&li&1. “宇宙分为成住坏空四个过程”(&a href=&///?target=http%3A///kj/9691.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&宇宙千亿年后毁灭&i class=&icon-external&&&/i&&/a&)、“宇宙本质上无空间差别（宇宙有更高的&a href=&///?target=http%3A///programs/view/P5Xf_5BXhFY/%3FresourceId%3D_02_99& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&维度&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）”&/li&&li&2. “虚空中生灭不息”“汝观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚(同时带有虚和实特点的微粒)，析(全、都)成虚空，当知虚空出生色相”（&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3DGSVsSVsUP3OIWq-DH0RsxbP_lK2EDfvlLRhCbod19h_3ojrRHwk4c-jpLJQibwPDaglKxKrIWZw5D6lFfXps8a& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&虚粒子&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3DhZ69iJB8uMUeabQdUQgofEYCEbRALVc40atESIHyTKh8_5u_Rn-xUW3eGh_aionXQBcrIQQqbBTOfhWRy0X6vq& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&量子涨落&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&/li&&li&3. “世界之大，大至无穷；世界之多，犹如恒河沙数”(&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3DZ2xE3bW9dt-dVYyGAevD1Ev4zi2YrKnHKuLDVcfvgcjvRJxj6nIAvjNuyD0LiI5G9uNXUS0NSUtrixHQ5Wl43K& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&可观测宇宙&i class=&icon-external&&&/i&&/a&)&/li&&li&4. “一个小千世界（也许是星系）的形状如周罗（人盘旋绕起来的头发）”——《起世经》&/li&&/ul&&img src=&/87db835d9d4a3c4b2ae9cc_b.png& data-rawwidth=&319& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&319&&&img src=&/2b664b0eca03e394ce3cd1_b.png& data-rawwidth=&352& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&352&&&ul&&li&5.“菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实发现，色（物质）毕竟有孔、毕竟有间隙，譬如聚沫（就好像一大堆聚集起来的小细泡），性不坚固(古时候固体的意思是坚实、坚硬而密闭的物体。那时并不用化学定义，可见时间会影响宗教典籍的理解)。”、“色（物质）如聚沫”——《大般若经》&/li&&li&6. 胎儿在腹中的各个周期的发育形态——《分别缘起初胜法门经》等&/li&&li&7. “世界一时顿现”（&a href=&///?target=http%3A///view/410235.htm%3Ffromtitle%3D%25E5%25AE%%25AE%%25A4%25A7%25E7%E7%%26fromid%3D973%26type%3Dsyn& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&大爆炸宇宙论&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）“色聚极微之微尘”——《华严经》&/li&&li&8.“世界此生彼灭，此灭彼生，永无止境”——《阿含经》&/li&&li&9. “佛观一钵水，八万四千虫”。&/li&&/ul&&p&&b&【备注：佛经中和现代科学相违背的实例及解释】&/b&&/p&&p&佛经中对微观物质的描述和现有科学是契合的，但宏观描述和现有科学观测有一些出入是必须承认的，&b&但佛陀早已解释了为什么&/b&。&/p&&ul&&li&1. 月亮之中，和太阳之中有宫殿，日宫为立方体，由地球上少见的物质组成，放出光亮部分为球体，立方体住着一种超级智慧生命。&/li&&li&2. 关于须弥山等世界构成的描述，是否用了比喻手法，仅为了说明层次关系和方便记忆。&/li&&li&3. 佛经是否像其他宗教一样有可能被人篡改原意或者杜撰过(伪经很多，都被大德们逐一去除了)。&/li&&/ul&&p&&b&释迦牟尼本人解释1&/b&：释迦牟尼在不同场合谈及当初自己如何发菩提心、走上解脱道前后说法不同，一位弟子问道：为何从前您说是在某尊佛前发心，现在又说在另一尊佛前发的心呢？佛陀对此回答道：&b&我传法的内容是随众生的根基而定，针对以前那些人，就要那么讲，他们才能接受；对于后来的这些人只有这样讲，才能对他们有益。唯一的衡量标准，就是众生的利益&/b&(修炼到一定境界的人有“&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3DkYuzj-jTAlz_c-d6QapeRTzk1etd5pqpxVrnK8VyzyhlU3ofT4SZ3bBStNrYz11w2B1EoGTFAcIAhagK7YXKjq& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&他心通&i class=&icon-external&&&/i&&/a&”，俗称读心能力：&a href=&///?target=http%3A///1170807.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&案例视频&i class=&icon-external&&&/i&&/a&)。&/p&&p&释迦牟尼上课时讲到人的“&b&根基&/b&”不同，一个众生对某种宗教生起信心也是根基和外界事件合在一起形成一种缘分(联系)，换句话说，你给古印度人讲地球围绕太阳转，月球是地球的卫星……别人则认为你是歪理邪说，或者简直难以想象而不信，因为那时代&b&这违背所有人的认知&/b&，这些和修行也无直接联系&b&，&/b&传教有重心，而且也无法去给人讲解这么一堆东西。你说太超前了，现世的人不信，你全部都说准了，那么到21世纪所有人都出家了无人种田、无人发展科技来改善民生。所以这些超前时代太多的东西准一半，不准一半度化一些有机缘、能看懂的人是最好的结果。&/p&&ul&&li&任何传播真道的人，&b&他都不会把整个历史进行全盘颠覆式地来传法&/b&。每个灵魂是&b&平等&/b&的，也是&b&自由&/b&的，包括佛陀和神&b&自身也一样&/b&。&/li&&li&每个灵魂的道路是&b&由自己选择自己决定&/b&，而不是佛陀或者神了悟真相之后下来一脚粗暴地把你踢到修行之道上去。&b&什么能讲、什么不能讲，以佛的智慧来看是非常明确的&/b&。&/li&&/ul&&p&佛家传教并不以让全世界人修佛为&b&指标计划&/b&，这&b&只是愿景&/b&，经书讲了很难实现。在佛门中事事讲求恪守“&b&中道&/b&”，传道亦是如此。&b&万事之间都是此消彼长的关系&/b&。释迦牟尼传道时也面临一个巨大的悖论——如果完全按当时人们的认知去用语言塑造知识，则佛经的通篇世界观在人类发展起来科技之后将被彻底驳回，如果彻底按照一个超前时代的人的认知去讲，那么他能收到门下的弟子将少到不足形成一门宗教，况且&b&科学对客观世界的认知是进步的&/b&，随时在变。假如释迦牟尼真有神知，他会把这不同时代的认知都放进去，使得佛经存在的时间更长，从而形成现在的经。人们问“佛为什么不这样做”，他们不懂&b&此消彼长是基本规则&/b&，&b&这世间没有哪一件事是不带副作用的&/b&。&/p&&p&&b&释迦牟尼本人解释2：&/b&“世间人与我争论，我不与世间人争论；&b&世间人认为存在的，我也承认是存在；世间人认为不存在的，我也承认是不存在&/b&。”佛认为文字是随时代和环境意思不同的，世界的虚相也会受到众生行为影响、证悟体验到的世界可随大小尺度不同去观看，也可以从不同的角度去观看，故文字无法准确表示世界，谁也不知道哪天世界上会不会进化出来美人鱼或者什么新物种。“言语道断，开口便错”——若不是跟人当面上课，佛不会跟人去解释，作为长期保留的经书，&b&由于文字本身不等价于觉悟境界，而是说的人想着一件事听者却依仗自己的人生经验和文化背景去解读成另一件事&/b&，无论什么说法都只能说&b&[趋近于]精确&/b&的意思，都不对。&/p&&p&&b&释迦牟尼本人解释3：&/b&两种不同道的众生在看同一个东西时，会得到两种不同的结论。&b&人只能看到人的世界，而看不到天人的世界&/b&。就像人的肉眼看不到无线电波红外线。&b&世界的表象不过是信息被眼耳口鼻舌读取、被意识强行翻译,而非事物本身的面貌，就像人吃盐是一种享受，而狗却不能吃咸的食物&/b&。地狱众生看到河流如血水，人间则如河水，天人看到则如甘露，这是业力根据“&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3D-c-xgNJyUxVPScRUkjJukytlYLVyqOZQQxkiORcSUP2TTSNAyXjGYrdKE2JCM5K9kpNSC-m3COqRxUvIgxJHBK& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&阿赖耶识&i class=&icon-external&&&/i&&/a&”在神识主体的显现。同时不同道上的生命是不能来去自如的，天人不依仗某些条件到了地球可能会死亡，地球生命不靠生命维持设备脱离不了大气层，生命的层级关系被法死死地限定了生存空间。而金刚经说世界为“一合相”。其本来面目并非我们肉眼和五官所看到的，&b&他告诫古代的弟子不要以为你眼睛看到的所谓“物质世界”就是客观世界，我们看到的只是合相的一个视角（佛经言“各种世界互摄互入在一起，重重无尽”，和现代物理所说的高维空间类似）&/b&。
仅当旁证：笔者听会“&b&基督教方言（一种和上帝沟通的语言现象）&/b&”的人传达说，上帝看所有人都是一个“水晶体”而非人体。&/p&&p&&b&释迦牟尼本人解释4:&/b&“如来所说法，&b&皆不可取&/b&，不可说(只能明白于心)，能讲出来的不是法本身，但也不是说完全不是法(多少能趋近点法的意思)。”——《金刚经》&/p&&p&“妄图靠别人传授知识来领悟真理而并非自身修行是错误的方式。”——《金刚经》&/p&&ul&&li&那么佛经对宇宙的描述是否&b&完美符合&/b&科学呢？
&/li&&/ul&&p&答案是否定的：不管在今天或者未来都不会&b&完美符合&/b&科学。为什么呢？因为佛陀说过“佛出世不坏世间法”，即是虽然佛陀出世过，但这个世界该信佛的信佛，该种田的种田，该研究科学的自己研究科学，人类至今依然未能彻底解决70亿人的温饱问题，俗世间有自己的章法和客观规律，短期内我们几乎不可能看到“科学证实佛经中xx为实”这样的一天，&b&除非人类文明发达到能够处理好这里面各方面的平衡性，新的时代来临。佛经不应拿来和现实世界进行比对。&/b&&/p&&ul&&li&然而佛经是不是只是为了说道理，而描述现象完全不靠谱呢？
&/li&&/ul&&p&答案是否定的。佛经中关于死后“中阴身”的描述与现代发现的“濒死体验”现象完美一致，而佛经中关于修行遇到的每一种次第和现象也是打坐中确实会出现的，但凡描述的不是物质世界的知识，佛是绝对按其原本的样子讲的。因为这些你无法通过外在技术手段去验证，所以佛经中记下这些，对后世的历史主线影响很小，&b&不会让世界跑偏&/b&。&/p&&p&【佛教如何看待神迹？】&/p&&p&世界分为&b&无为之法&/b&（比如因果、灵魂不生不灭，意思是这种法是&b&不能造作出来&/b&的），和有为之法（神巫迷信、见到幻象等，因缘聚合而成的事物），在不突破无为法的前提下：“众生的心念能生种种法”，一群人相信的东西有时候会与外境聚合成为现象。但这一点不会违背因果，这些不过是虚空中不稳定的幻象或者混乱作用(参见：&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3D6hris9s0IqAgb-2XAkb39oNM6GyioHtBTDpHJ3Demc3uCVGDH-qk6hOo_HY2NG6iLmXIEyq-fdWrrBg1JP4Ywa& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&集体无意识&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&///?target=http%3A///view/2235659.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&混沌动力学&i class=&icon-external&&&/i&&/a&)。&/p&&p&而佛经中记载很多“大梵王”本身是八地、九地菩萨，他们会给人讲法讲道，这个&b&“菩萨”并不是带有文化宗教色彩和形象的一种角色，并不是长得像西游记里面观音菩萨那样的才是菩萨，菩萨示人一般是幻化形象而非真身。&/b&在佛教之前后、&b&在印度之外的地方都可能存在天人、菩萨讲道和示现神迹，也会有人回忆起曾经在天道上的记忆，释迦牟尼并不否认这些，如他承认婆罗门教的真实性。&/b&“一切圣贤皆因无为法而有差别”，也就是不同的圣贤他们思维和心念决定了他们是生命形态和存在空间，一切圣贤、神道所设的&b&有益的&/b&修行，只是成果不同和为了实现成果所设的戒律不同，佛陀教导无论你信什么&b&有益的信仰&/b&，信心和践行是最重要的，生命坚持践行精进最后都会到达法（解脱之道）的车乘上来，所以佛家并不强调&b&不加选择地广为传教&/b&，“佛法传有缘人”，时机一到人自然会接触，&b&时机未到的人会通过其他途径入世或出世修行，佛法必须通过世间的经验去觉悟。&/b&&/p&&ul&&li&&b&而法是什么呢？用形象来比喻，法（Dharma）就像这个样子：&/b&&/li&&/ul&&h2&想象此图不是平面的，而是三维球状的。&/h2&&br&&img src=&/v2-1ea9a5ed5e9ed535db82cf2_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&375& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/v2-1ea9a5ed5e9ed535db82cf2_r.jpg&&&p&这个是什么意思呢？就是当你直接看到和体悟到这种本质层面的真相的时候，它是&b&以一种仿佛有规律和套路的方式呈现出无限万有的容纳和纠缠&/b&，但这个规律和套路你无法准确描述。隐约觉得这个东西是有规律的，但实际却很难用语言总结出来并讲给其他没见过的人。这个图像的规矩和套路就像“无为法”（&b&你们应该能看出来图像构成有某种规律，只可意会不可言传&/b&），而上面每一根线和连接都是有为法，有为法是随时都在因缘之下变动和生灭的。只有这种相似感和无法言说的套路永远不变，一切万有都包含在“法”之下，它是最本质的真理和奥义。当释尊证悟之后说了一句：“我法妙难思~~~哎”。&/p&&p&法不是静止的、固有稳定的一套法则（不像这个世界的物理法则一样），而是随时都在变和生灭的局部（“心生则种种法生”&b&有为法&/b&）容纳在总体不生不灭（&b&无为法&/b&）之下，有一种模糊的规律没法解释，就像这些动态图片一样（&b&费流量&/b&）：&/p&&a href=&///?target=http%3A///1949/a5edd5b6bde5ca5e.gif& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/1949/a5edd&/span&&span class=&invisible&&5b6bde5ca5e.gif&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&a href=&///?target=http%3A///eb3a430883.gif& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/&/span&&span class=&invisible&&9eb3a430883.gif&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&a href=&///?target=http%3A///d0f82c3c774.gif& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow nore