无须向外寻求，人间已有六道之别。（图片来源：凤凰网佛教 摄影：寂戒法师）

编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但很多人看到“因果轮回”四字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”但事实又如何？我们看不见、听不到就代表不存在？恐怕不然。夏虫不可语冰，井蛙不可语海，难道冰与海也不存在吗？在佛菩萨面前，我们凡人不过是另类井蛙与夏虫罢了。很多人问：“轮回是看不见的，应如何理解呢？”我们来看看济群法师的解答，或许就能明白。

轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态。很多人不相信有六道存在，因为那是看不见的。其实，我们仔细观察一下，无须向外寻求，人间已然有六道之别。

饿鬼，其特征为渴求无度、不知餍足。生活中，很多人对地位、金钱、感情也存在一种病态渴求，即使拥有再多，仍无法满足，仍一味索取，这就是与饿鬼无异的心理特征。

畜生，其特征为愚痴，这也是它和人的根本区别所在。人具有理性思维，而动物只是凭着本能生存、享乐。事实上，很多人也处于类似的生存状态，一生都是为衣食、为改善生活条件奔忙。活着是为了生存，生存是为了活着，对人生再无更多的思考和追求，那就与动物的生存状态相差无几了。

地狱，其特征是身心时时处于极度痛苦中。世间有不少人，现世就遭遇了这种苦不堪言的处境，有些是被剧烈的病苦纠缠，有些是被无尽的烦恼折磨，身心倍受煎熬，求生不得，求死不能。这种生活状态，正是通常所说的“人间地狱”。

阿修罗，其特征是嗔心极重，并以争斗为乐。这样的人，现实中也比比皆是。他们热衷于各类争斗、挑衅，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，似乎只有在争斗中才能感受自己的存在，才能实现自己的人生价值。

从佛法观点来看，世界正是人们内心迷妄的显现，所以六道也没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态。

揭穿佛教的谎言，《六道轮回的谎谬》

    轮回之说，流传已久。很多人宁可信其有，不愿信其无。人生在世，不如意之事十有八九，除了生老病死，又要承受种种不公不义的对待，真是苦不堪言。倘若死后能凭自己在今生的行为受报，倒也是合理公平。
　　所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。” 佛教之所以在中国取代道教广为传播，实在是和世人对六道论公正性的期望有着极大的关系。可是，在对六道论进行了一番学习和思考后，我发现这个庞大的轮回系统既不合理，也不公平。以下归纳了几点我认为的六道论的迷惑之处，欢迎讨论、补充和指正。
　　一， 世界上的人越来越多证明六道轮回是错误的。　　
　　所谓六道既是地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗和天道，人死后根据在世上所行的善恶分配去不同的道，然而要跳出六道之外，则必须成佛。虽说人皆有佛性，但释迦佛灭之后似乎还没有成佛的。成佛自然是很难的，并且不同佛教宗派可能也有不同理解，这里略过不谈，只粗浅的谈一下成人，因为似乎要来世做人也是千难万难。

　　要来世做人，有个基本条件，就是要行中品十善。何谓中品十善，既是：1. 不杀生　2.不偷盗　3.不邪淫　4.不妄语 5.不绮语 6.不两舌　7.不恶口　8.不贪　9.不瞋　10.不痴。又有一说是凭五戒，既是.不杀生　2.不偷盗　3.不邪淫　4.不妄语　5.不饮酒。

　　不杀人、不偷钱财是很容易的，但是你从来有没有打死过蚊虫苍蝇？有没有拿过公司里的一张纸或一支笔呢？有没有说过一句谎话呢？如果有，很不幸，你的来世多半不能做人。所谓人身难得犹如盲龟遇浮木孔，瞎眼的海龟要浮上水面之时恰好有浮木漂来，并且木中有孔，刚好龟漂入孔中，这个概率是极小极小。佛说：“得人身如掌上土，失人身者如大地土。”可见按六道的说法，绝大多数的人死后要堕去三恶道。一旦去了三恶道，再要回来做人基本上是不可能的了，因为做鬼、做动物就更没有机会行善了，地狱的刑期也很长，最上一层也要相当人间三千七百五十万年，往下倍增，如果不幸去了第十八层，就是亿亿年了。佛经云：“一失人身、万劫难复。”据说一劫大约是等于二百多亿年，如果是万劫，这个数字已经大到超出人的思维了。

　　问题是，如此说来，世界上的人应该是越来越少，因该只剩没几个人了，可是为何只不过几十年，我国人口从四亿到了十三亿？

二，有鬼证明六道轮回是错误的。　　
　　几千年来，中国民间关于鬼的传说多的不计其数，按理说，六道说里有个饿鬼道，有鬼岂不是证明了六道的正确吗？然而恰恰相反，如果我们看一下佛经关于恶鬼道的描述，就会发现人的遇鬼经验恰恰证明了饿鬼之说的荒诞不经。
　　何谓恶鬼？前生造恶业、多贪欲者，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。饿鬼之受生，依杂阿毗昙心论卷八谓，彼等为化生，又为胎生。据法苑珠林卷六载，其身长最大者为一由旬，最小如小儿仅长三寸。由此看来，所谓饿鬼其实是比人更低级的一种生物而已，它们是胎生的，有色身（有形体）、又需要食物。这样的生物是完全和平常人说的鬼是不同的，中国民间的鬼，没有形体，可以附身，可以托梦，可以行一些超自然的事。换一句话来说，从古至今人所经验的鬼，是鬼魂，而佛教六道轮回说之中的鬼是一个有形有体的生物，不过是有一个带鬼字的名称而已。
　　鬼魂的存在和佛教矛盾吗？是的，实际上佛教认为鬼魂是不存在的，所谓“诸法无我”，没有神识，也没有灵魂。佛经说人死后只有一个中阴身：“命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土（随愿往生经）。”中阴身最多可以存在七七四十九天，在四十九天里必定投胎，所以民间有做七七的习惯。
　　这样看来，如果佛经是对的，那么古今中外所有遇见过鬼的人的经历都是假造的，我们在亲人死后49天之后也不用再去扫墓，因为他/她已投胎，不会记得前世和你了。但是，如果你确信冥冥中有鬼灵的存在，如果你相信有一天你将和你的亲人相见，那么，很遗憾，不可信的只有这个饿鬼道了，毕竟无论是中国的聊斋志异，还是世界各地的民间传说（也许印度除外），我们从来也没有读到过对这种生物的描述。

三，有人记得前生前世证明六道轮回是错误的。　　
　　有人作证前生不是证明了轮回吗？为什么说反而证明了轮回说是错误的呢？因为佛经说人是不可能也不可以记得前生前世的，在佛教中被称为隔世阴谜，也就是俗称的孟婆汤。每个人在投胎前都被隔阴，由此不再记得前缘。只有果证七地以上的菩萨，才没有隔阴之谜（华严经）。那么为什么会有人记得前生前世呢？会不会六道轮回系统在运行中出了差错，造成有的人记得有的不记得呢？答案是否定的，因为根据佛经的说法，做为凡夫俗子，要想记起前生之事，是完全没有可能的。所谓“阴胎系蔽。未得道意。痴行惑秽。欲见意识往来。面相反报。不可得也。人无道行。而望见知宿命之事。譬如暗夜贯针。水中求火。终无见得。（佛说见证经）” 再说六道轮回又不是微软视窗，如果六道系统会出错，那将是很危险的，因为人辛辛苦苦地在世间行了十上善，到头来却可能莫名其妙的被发配到地狱去。
　　由此看来，如果那些前生前世的报告是真的，那么六道轮回则是一个极不安全、容易出错的系统。如果六道轮回不可能出错，那么就只有佛经错了，如果佛经错了，那么就是佛祖错了。佛祖怎么会错？一定是六道论错了，可是佛祖也是六道轮回的作者，所以佛祖还是错了？呵呵，一笔糊涂账。我只能说，如果那些前生前世的报告是真的，佛经包括六道论将不再那么可信了。

四，六道轮回中其它迷惑之处。　　
　　六道中还有一个阿修罗道，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生，即非神，也非魔、非人，终日争战厮杀。佛经称阿修罗有千头二千手，万头二万手，或三头六手。和饿鬼一样，这是一种只在印度神话中出现的生物，很难想像，中国人或世界其他民族的人死后会投胎做印度教神话里的大力神族。更为迷惑的是，有的佛经（俱舍论、正理论、心地观经）说只有五道轮回，而阿修罗不在其中，此外，首楞严经又有七道（趣）轮回之说，令人摸不着头脑。
　　六道轮回中的数字也很有趣。就阿修罗来说，人间的六百年相当于阿修罗的一天，阿修罗的寿命一共是六千岁。就天道来说，最低的四层天里的一天相当于人间五百年，而天人可以活五百岁；往上一层天里的天人可以活一千年，而一天等于人间的一千年；再上一层，就可以活二千年，而一天等于人间的二千年，再往上倍增，到最高一层天，寿命是八万大劫。还有前文提到的地狱刑期，所谓“寿短者一万岁”，而一天等于人间三千七百五十万年，每往下一层地狱，刑期就要增加二十倍。就算是饿鬼也有千万年可活，所谓“人中五百年，是饿鬼中一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁。彼鬼寿命万五千岁，命亦不定。”
　　这些对六道中寿命的描述，看上去象是佛经里的数字游戏，也许是佛陀一片苦心要人脱离恶道，但这些有夸大编造之嫌的数字实在是叫人难以置信。也许有人说，说不定真是那么巧也有可能啊，没有人可以证明的。如果这些数字都是真实可信的，那么六道论的问题就更大了。如果天道，阿修罗，饿鬼，地狱的寿命都那么长，这个轮回怎么轮地起来呢？人和动物的又是那么短？比方说，有人说某某人是天人投胎或者恶鬼投胎，这是完全不可能的，因为整个人类或者动物的历史都没有他的上一世的寿命那么长。‘本生经’里记载了佛陀五百四十七次在人世间轮回，这样佛陀在几万年前已经在人间传法了，然而我们所知人类有文明不过五千年。更不合理的是，这五百多次的投胎每次都投到印度，从来没有提到中土或者西域之类的，实在不得不令人怀疑这些故事的真实性。

    如果有鬼，那么下面的“公务员”得有多少来管理这些鬼啊？而且，那些死掉的老外都到哪儿去了？因为可以发现，佛啊菩萨啊具有明显的东方人的特征，而鬼子的神却有西方人的特征，问：到底哪个才是真的呢？

　　也许你会说佛在不同人那边有不同的样子，所谓什么一花一世界（好像是这么说的），那么佛其实也没有定性。没有定性的东西如何去追寻呢？这就好像我们去一个地方，如果连去哪儿都不晓得，那还怎么去呢？

　　又或者说佛的最后境界是要求人们要无欲无求，能做到此就无所谓行善或恶了。那么如何去知道什么是佛呢？因为你一旦想要了解，就是有了欲，这个与佛的最后宗旨就违背了。而不去了解，就不晓得有佛这个东西的存在。那么一般人到底是应该了解什么是佛，还是不应该了解呢？

　　再，无欲不行恶，同时也不行善了不是?可是佛又要求人们多行善，以求善果。这样不是带有明显的目的性了么？或者说佛本身就不让其他人成佛？
　　从另一方面说，按佛理，其实要做一个人是很难的。但是近几百年时间，世界上的人好像突然多了起来。嗯，是不是六道有了什么问题？否则为什么在过往的几千年都没有人口爆发这样的现象发生呢？