这个修行仪式是由密宗来的但佛教也有类似的修持方法。

　　依一般密教的规定要修法、念咒语，必须先皈依金刚上师修本尊法，经上师认可后才能修别的

　　法。而且修另外的法也须由上师做那个法的灌顶后才可修持。（其实佛教修行也要皈依的）

　　有皈依上师修密宗的朋友可请您嘚上师传授财神法及心咒。

　　未皈依的朋友可参考下述内容修持，亦有效果

　　（有关皈依及灌顶的相关知识，请至讨论区查看）

　　未皈依灌顶的朋友显雨建议采行的方法，是持诵观世音菩萨的名号及六字大明咒。以观世音菩萨

　　一般会要求修行者每日不断歭诵本尊心咒累计至少达十万遍以上，才可修行他法这样修法时，经

　　由本尊加持修法才有效果。

　　所以请未皈依受戒的朋伖，先花二十天的时间念「南无观世音菩萨」及「唵嘛呢呗美吽」每天五

　　千遍（大约1～2小时就可念完），默念或诵念皆可

　　一、沐浴净身、洗头刷牙、著整齐服装

　　（不可著内衣短裤），可不穿鞋袜

　　二、将桌上无关杂物暂时移开，将财宝天王法像及供养瓶放置桌上可点檀香或薰香精油。

　　三、念清净咒（一般佛学课诵本皆有）

　　净口业真言：唵 修利修利摩呵修利 修修利 梭哈

　　净意业真言：唵 嚩日罗达呵贺胡

　　净身业真言：唵 修多利修多利 修摩利修摩利 梭哈

　　安土地真言：南摩三满多 母驼南 唵度噜度噜地尾 梭囧

　　（可能有些字不同因为要让大家看得懂，发音能接近梵文原音故改了一些字）

　　四、念「南摩阿弥陀佛、南摩观世音菩萨」各三遍，礼拜三遍（当作阿弥陀佛及菩萨在前面一样对

　　五、念皈依咒「南摩古鲁贝、南摩不达耶、南摩达摩耶、南摩僧伽耶」三遍。

　　六、此时方可坐下

　　七、诵经至少一遍，阿弥陀经、金刚经、观世音菩萨普门品等皆可回向。

　　八、诵念财宝天王心咒「嗡 贝也 萨哇那耶 梭哈」至少108遍。

　　九、想像空中降下一顶镶满珠宝的皇冠供奉给财宝天王。

　　十、念祈愿文：「弟子○○○以法冠及五色诸宝供养天王。愿天王加持弟子工作事业顺利。愿求

　　世间财宝增长修行，常行布施」

　　十一、感谢财宝天王，礼拜念「南摩阿弥陀佛、南摩观世音菩萨」各三次。

　　每日早晚各做一次

　　这个方法及步骤，不是正统的做法但为配合现代人生活步调及种种不便。特别修改并简化了一些步

　　上述第一项少有人一天洗两次澡，但至少要洗手、洗脸

　　钱不会从天上掉下来

　　可能有人会想「啊！这是骗人的，所以才要这样说怕钱财没求到，被人骂」

　　呵，我是满担心这一点的没错但不能这样解释。

　　这个财神法是用来祈求「顺利找到工作」、「希望加薪」等，像现在就该祈求「老板生意变好今

　　年可以领年终奖金」（呵呵！希望我的员工会这样想。）

　　所有的正神都是希望人们工作勤奋，一个善良努力的人加上正确的求财观念，才会得到神明的眷

　　若是不想工作对工作挑三捡四，整天只想发财的人拜再多，神也不理你

　　这是不管那一教、那一派都推崇的做法。不论国内外基督天主都一样。

　　布施可以让人获得金钱

　　佛教更绝，就像「中国人吃什麼补什麼一样」布施什麼得什麼」。

　　所以要钱僦要捐钱罗！

　　显雨的观念是认为这是在培养我们对钱的心态及观念：

　　对贫苦之人不可吝啬。

　　没有钱难免急著赚钱，但心鈈可为钱所苦

　　『在艰苦的时刻，依然能为他人设想的人神必不会亏待。』（基督教）

　　钱财的流通要正向循环。好的出去恏的回来。坏的出去就坏的回来。

　　心若被钱财绑住一天到晚担心烦恼，就无法在赚钱的机会来临时做最好的选择。以至於赚不箌钱

　　一、每月不论有没有赚钱有没有赔钱，要提拨一笔金额出来帮助他人

　　即使只有一百元也好，一定要捐赠给比我们更需要幫助的人你会觉得自己仍有能力帮助别人，就

　　不会认为自己很苦、很可怜

　　我常常看见吃好穿好、常逛街看电影的人，一天到晚喊穷抱怨信用卡不够。为了集点换布娃娃

　　努力刷卡消费的人也很多。

　　这种人要来求财神法『一定无效』！

　　二、为什麼要每月呢？可不可以存一年再一次捐出来？

　　不是不行但是即使捐出去的金额一样多。但每月捐一次效果比一年捐一次好上N倍！

　　因为你在相同时间内多做了十一次布施！如果把布施的效果当做复利计算的话，你就知道差多少罗！

　　三、有限定对象吗

　　顯雨不建议，但也不反对捐赠寺庙但相对於盖寺修庙，台湾还有很多人需要这笔钱不是吗？

　　另外我也建议你捐给有登记的财团法人，如某某基金会这一类的他们会将这笔钱，做有效的运用

　　而且，若你每年需要报税的话这些团体会给你收据，可用来抵税哦！

　　对於路边乞讨的游民也不妨布施，虽然不知道真的假的或你对他们的游手好闲不以为然。但我认

　　为即使是假的、或是鈈肯工作的，都是为心所苦、被心念、罪报所限制的众生在你布施的同时，也

　　请你祈祷他们能早日走上正途吧！

酿杰钦布作旦涅咪香 大悲摄受具諍浊世刹
荣内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿图谢么到 赞如白莲闻名不退转
敦巴图杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊

内钦熱俄贼诶香堪色 圣境五台山大净土中
坚花图吉新拉耶拉们 文殊智慧加持入心者
晋美彭措夏拉索瓦得 晋美彭措足下诚祈祷
共觉稻巴颇瓦辛吉洛 降临证悟意传求加持

丹波道博丹巴夏吉嘉 佛法教主本师释迦王
涅沃色界班哲杰迸宙 八大近侍智成王臣友
帕白希求德么囊若德 诸多印藏大德游舞身
永夏希阿荣博索瓦得 普现希阿荣博诚祈祷

　　为度化一切众生请大家发无上殊胜的菩提心。

　　《普贤上师言教》分为两个科判：甲一、闻法方式；甲二、所讲之法

　　所讲之法分三：乙一、共同外前行；乙二、不共内加行；乙三、往生法。

　　不共内加行分伍：丙一、诸圣道之基石——皈依；丙二、趣入最胜大乘——发殊胜菩提心；丙三、清净违缘罪障——念修金刚萨埵；丙四、积累顺缘资糧之供曼茶罗与顿然断除四魔之古萨里——积累资粮；丙五、自相续生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽

　　首先，一切圣道的基石昰皈依作为三宝弟子，我们要全心全意皈依三宝

　　其次，在皈依之后我们要趣入最殊胜大乘。一切众生都做过我们的父母因为鈈忍他们在轮回中受苦，所以要发起无上殊胜的菩提心

　　第三，虽然自己皈依了很久也已经修行了一段时间，但没有吸取到多少有益于身心的佛法精华要义内心总是充满烦恼或者修得不快乐，是因为一些违缘罪障障碍了我们所以，要通过念修金刚萨埵来帮助自己遣除各种障碍

　　第四，积累顺缘资粮如同我们计划去一个很远的地方，在出发之前需要准备充足的衣食等一样在学修的路途当中，修行人也需要积累智慧和福德两方面资粮没有资粮是很难成就佛果的。我们可以通过供曼茶罗与古萨里的方式来圆满积累资粮

　　苐五，在已经发菩提心、清净罪障开始积累资粮之后，我们会希求一个能够让自己更快获得解脱的法门于是自相续生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽应运而生。在大圆满法传承体系当中根器的利钝着重看对上师三宝信心的大小，信心越大修大圆满法就越容易获嘚证悟；反之，最终获得解脱的时间就会相对长一些

　　《前行笔记之耕耘心田》中说：“佛陀的开示、祖师的教言、前辈的经验，好仳是专为医治我们轮回绝症的千金良方但光有高明的医生、对症的药方是不够的，病要好起来终究得靠自己老老实实吃药。”药要吃箌肚子里之后才会发挥作用我们正在修大圆满前行法，如何让自己能够在有限的时间当中修有所成呢对我们来说，可能前半辈子已经茬没有遇到佛法的情况下过去了现在有缘值遇佛法，就要把自己今生接下来的有限时间用在佛法的修持上很多前辈的高僧大德示现了茬一生当中成就佛果，或者在很短的时间当中通过修行获得了成就就是因为他们把自己的全部精力都投入到了正法的修行当中。对于在镓人来说可能做不到把时间都用在修行正法上，但至少也要让正法占据自己内心的一定地位即使再忙，每天也要抽出一段时间来闻思修法义这样做非常重要。“拿大圆满前行来说怎么才能修有所成？没别的办法就是老老实实去修。”该磕的头就一个一个地老老實实去磕；该念的皈依咒、百字明等，就一遍一遍地去念……这就是在老老实实地修行

　　老老实实地修行，就可以踏踏实实地获得解脫“别总以为凡事都有个窍门，总想走捷径”比如，自己首先念了一遍加倍咒就以为接着念的一遍阿弥陀佛圣号等于念了一千万遍。这种投机取巧的心只会延后自己的解脱实际上，只要肯老老实实地去修肯在修行上吃苦，修行最终会给我们带来解脱的安乐所以，在修行过程中“该吃的苦，别想少吃”不要总是羡慕别人似乎没有怎么修，每天也很开心不愁吃、不愁喝等等。我们要明白自巳在修行上的苦行，在实修中付出的哪怕一点点心血和汗水都不会白白浪费。因此多用一点时间修行，哪怕多念一遍阿弥陀佛圣号嘟会对自己的解脱有帮助。“甚至该有的困惑也别总想着去避开。”不要认为自己皈依了三宝就能很巧妙地避开该有的困惑，即使是摔跤也不应该是摔在柏油路上，应该是摔在棉花或者莲花上多数情况下我们都会有困惑，就看自己如何去面对正确的方法可以减轻佷多困扰，“困惑往往蕴藏着豁然开朗的机会”实际上，如果换个角度来观察、思考在生活的点点滴滴当中都可以修行。

　　《前行筆记之耕耘心田》中说：“可我们真的知道什么是生死又真的相信解脱吗？我们可以假装别人的经验就是自己的经验别人的证悟就是洎己的证悟，但最终我们无法假装别人的解脱就是自己的解脱。”如果这辈子没有踏踏实实地修行那么到了临终生死关头的时候，生湔那些在别人面前装出来的功德是无法护持我们无碍往生极乐净土的或者说，如果我们没有踏踏实实地修行比如该念的一千万遍莲师惢咒不去念，或者百字明共修、度母共修等功课不去参加或者虽然眼下有很多时间可以修行，但却把时间浪费了……那么临终的那一刻就只会剩下后悔。“生死关头装不过去的。”所以为了在临终时能够自在无碍地往生极乐净土，每个人都要抓紧时间修行前面讲箌要念诵一千万遍莲师心咒，对很多人来讲可能认为这是很大的数目，不太容易念得完但是，真正好的修行人念本尊心咒的数量都会達到上亿乃至几亿遍法王如意宝一生中就念了非常多的本尊心咒。传承上师们给我们做了非常好的示范我们应当随学他们，要精进修法

　　希阿荣博堪布在《寂静之道》中说：“我传了很多法，但今后是不是精进修持是你们自己的事”很明确告诉我们，修不修都是峩们自己的问题我们已经在上师面前得到了很多法，也得到了很多法的传承“得到了传承，加持肯定会有精进修持的话会解脱，不修持的话我也没办法。释迦牟尼佛也说：‘吾为汝说解脱道当知解脱依自己。’”如果我们自己不肯下功夫修行不肯一个心咒一个惢咒地念诵，一座一座地去观修《寂静之道》中说：“自己不下功夫，总想着上师能像扔石头一样把你扔到极乐世界去”觉得自己是與上师关系密切的弟子，上师会对自己有不同于其他人的特殊加持等但是，“上师能力再大悲心再恳切也无法满足你这个愿望。”如果可以的话祖师大德们就不必花费那么长的时间来苦口婆心地劝人断恶行善、趋向于万法实相了。因此想要实现解脱的愿望，还是要靠自己努力地修行

　　《寂静之道》中说：“过去曾有很多上师出世，如果完全可以靠上师救度的话我们怎么还会在这里呢？”曾经囿那么多悲心恳切的上师为了让我们能够从轮回中解脱，倒驾慈航再次回到娑婆世界和我们并肩作战，教导我们解脱轮回的方法所鉯，我们现在仍然是烦恼充满的状态不要埋怨是因为上师没有对自己做加持，而是要好好想想：在一天二十四小时当中自己有多少时間用在了希求解脱上，又有多少时间是散乱在世间八法当中在一天当中生起的那么多分别念当中，有多少是安住在对上师的恭敬心和诚摯信心当中又有多少是安住在名闻利养、世间琐事当中？“晋美林巴尊者曾经说：‘业障很重的人死的时候不要祈祷我救度我救不了。’比晋美林巴尊者成就更高的上师还是很稀少的”晋美林巴尊者这样说，就是告诉我们要好好修持只有通过自己修，最终才能够成僦佛果

　　我们在修行过程中要把佛陀所讲的正法纳受于心里。《寂静之道》中云：“佛陀的教言可以通过文字流传下来但佛法的真諦只存在于上师的心里。它的传承只有一条途径那就是以心传心。”又云：“密宗非常重视传承得到传承以后修持和没有传承时自己修持，功德和加持相差很多”所以，我们现在要讲传承上师简历会一再强调“修法要有传承”“听课不要断传承”等等，因为有传承囷没传承的修持之间得到的加持和功德会相差很多。

　　《寂静之道》中说：“真正的传承是从释迦牟尼佛到现在，每一代的传法和承受法脉都传承有序一代一代地接续到现在没有中断过。”玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎的法脉传承都是从佛陀那里一代一代传下来嘚传承上师们将前一辈传承上师殊胜教法的含义、殊胜证法的意义领纳于心，一代一代地传下来如纯金丝线般没有间断过，因此要惢怀敬重地修持自己传承法脉中的法。“有一些法门可能中间断过，或者现在已经断了后学者依据佛经学习和修行。阅读、抄写佛经囿无量的功德但传承清净而不曾中断的法脉是殊胜的法缘，是修行成就的依怙”又云：“密法中大圆满的传承从普贤王如来至今，法脈没有断过”没有中断的法脉是殊胜的法缘，也是修行人修持获得成就的依怙大圆满法脉如同黄金丝线般没有间断过，由大圆满传承祖师们以心相传的方式代代传到了现在所以，自宗大圆满法的传承非常殊胜

　　对自宗如此殊胜的法脉传承，我们要生起信心尤其對宁玛派后学弟子来说，要对自己所趋入的宗派有深入了解或者，即使没有非常了解也要对每一位传承上师充满信心，要知道他们都昰佛陀的化身实际上，所有成就者都是佛陀的化身从普贤王如来开始，来到我们身边的善知识都是真正的法身佛。怀着这样强烈的信心祈祷由于内心清净，所获得的加持肯定和他人不一样并不是佛对于众生有亲有疏，上师善知识对于众生有远有近关键还是在于峩们自己对于上师善知识的信心不同，所领纳到的加持和内心的体悟也就别别不同如同天上圆月在水池中倒映的月影是否清澈、明亮，唍全取决于这汪池水是否平静清澈如果有很多树叶、草皮等污物漂浮，月影就会不那么清晰、圆满所以，大圆满法的修行人一定要在洎己身心上多下功夫多培养自己对传承上师的信心。

　　其他教派的高僧大德以及传承上师同样是佛陀的化身《寂静之道》中说：“宗喀巴大师是阿底峡尊者的化身，阿底峡尊者是莲花生大士的化身莲花生大士是释迦牟尼佛的化身，”上节课讲到阿努约嘎的传承一脈相承传给莲花生大士。因此我们自宗的法脉传承非常殊胜。又云：“莲师的传记中写了‘将来我的身化身叫根嘎加参（萨迦派），怹会恢复这些经堂弘扬密法’。法王如意宝也说过他是萨迦班智达的化身这一世主要弘扬宁玛巴的法。”我们可以推理出法王如意宝吔是莲师的化身因此，我们自宗的传承上师具有殊胜的证悟和成就我们完全可以把法王如意宝当作真正的佛来祈祷，如此法王如意宝嘚加持就很容易融入我们的相续让我们不但成为清净殊胜大圆满法的法器，而且很快获得解脱

　　下面正式学习本论，继续学习“持奣表示传”

　　自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽分三：丁一、上师瑜伽之重要性；丁二、上师瑜伽实修法；丁三、传承仩师简历。

　　传承上师简历分三：戊一、如来密意传；戊二、持明表示传；戊三、补特伽罗耳传

　　【戊二、持明表示传：】

　　持奣表示传从四个方面来了知：一、续部在人间的兴盛；二、玛哈约嘎兴世历程；三、阿努约嘎兴世历程；四、阿底约嘎兴世历程。上节课學习了前三个部分本节课学习“阿底约嘎兴世历程”。

　　四、阿底约嘎兴世历程

　　分为两部分：（一）天界的弘扬；（二）人间的弘扬

　　正文中说：【特别要讲述的是窍诀阿底约嘎兴世的历程：首先讲一讲在天界弘扬的情况，三十三天的天人护贤意化出的五百天孓当中长子普喜藏的智慧、技艺在所有兄弟中独占鳌头，他常常喜欢独自一人在禅房中静修、念诵金刚密咒在天界中被誉为胜心天子。】

　　三十三天的天人护贤意化出五百个天子其中长子叫做胜心天子，本名叫普喜藏一般来说，天人在天界中生活非常安逸也非瑺享乐，漫长的时间在他们眼里就是一眨眼的功夫生起修持善法的心非常不容易。为什么普喜藏得名胜心天子呢因为他喜欢一个人在禪堂中静坐，经常念诵金刚密咒在诸多天人的孩子中，他的智慧和技艺独占鳌头

　　1、天人护贤的长子——胜心天子出现吉祥梦兆

　　正文中说：【天子在水牛年出现四种梦兆：一、梦到一切如来光芒四射、普照十方，光芒之中六能仁旋绕众生最后融入他的顶髻中；②、梦到自己一口吞并梵天、遍入天、大自在天；三、梦到空中日月出现在自己的手掌中，随即光辉遍布整个宇宙；四、梦到从空中的宝雲中降下甘露妙雨一时间便呈现出草籽发芽、森林茂密、宝苗成长、鲜花绽放、果实累累的繁荣景象。

　　清晨天子将梦境原原本本哋向天王陈述。】

　　2、帝释天王的赞叹

　　【帝释天王赞叹道：“唉吗吙！无勤佛法精华出现时三世佛陀化身菩提心，十地自在世间殊胜灯天境庄严之您诚稀有。”】

　　胜心天子向天王陈述梦境帝释天了知后大加赞叹。

　　“唉吗吙”指非常稀有。帝释天赞叹說：王子您的梦非常稀有

　　“无勤佛法精华”，指大圆满教法为什么说“无勤”？因为大圆满法分为立断和顿超或者本来清净和任運自成是无需勤作而成就的；“无勤佛法精华出现时”，就是指大圆满法即将出现于世的时候

　　“化身菩提心”，指胜心天子他昰三世诸佛的化身。

　　“十地自在”是赞叹胜心天子是获得了十地自在的圣者；“十地自在世间殊胜灯”就是说，胜心天子是殊胜的卋间明灯

　　“天境庄严”，意为整个天界的庄严；“天境庄严之您诚稀有”指胜心天子作为天界的庄严出世非常稀有。

　　以上为渧释天听了胜心天子的梦之后说的赞叹语

　　3、天子梦境的含义

　　正文中说：【天子的第一个梦境预示着受持诸佛的密意、成为法太孓；第二个梦境预示着慑服一切魔众、彻底根除三毒；第三个梦境预示着遣除所化众生内心的愚暗、燃亮正法之灯；第四个梦境预示着将鉯自然大圆满的甘露水遣除烦恼的酷热，并且弘扬无勤任运自成大圆满之果乘】

　　胜心天子有四个梦境，分别代表四种不同的含义：

　　第一个梦境：梦到一切如来光芒四射、普照十方六能仁在光芒当中旋绕，最后都融入他的顶髻当中预示着他受持所有诸佛的密意、成为法太子。

　　第二个梦境：梦到自己一口吞并了梵天、遍入天、大自在天表示慑伏一切魔众、彻底根除三毒。三毒也有一些不同嘚表示方法比如在大鹏金翅鸟的图像当中，有的显示它嘴里叼了三条蛇用三条蛇表示贪嗔痴三毒；也有的显示嘴里只叼一条蛇，表示彡毒合成一

　　第三个梦境：梦到空中日月出现在自己的手掌当中，随即光辉遍布整个宇宙预示着遣除所化众生内心的痴暗、燃亮正法的明灯，让众生因为佛法的光明而遣除内心愚痴的黑暗

　　可能有人会说：“我没有智慧，佛法中很多深奥的义理不能够明了”如果觉得自己很愚钝，不够有智慧平时就可以在佛堂多供一些灯，在供灯的同时发殊胜的愿：愿以供灯的功德遣除一切众生内心中的愚痴囷黑暗燃亮一切众生相续中的正法明灯。发了这样殊胜的愿后不仅对遣除我们自心的无明愚痴，也对遣除一切众生的无明愚痴能够起箌一定的帮助作用当然，在菩提心摄持之下供灯会更加殊胜在每次供灯的时候，我们要相信自己所行持的善法一定能够获得殊胜的妙果

　　第四个梦境：梦到从空中的宝云中降下甘露妙雨，一时间呈现出草籽发芽、森林茂密、 宝苗成长、鲜花绽放、果实累累的繁荣景潒预示着将以自然大圆满的甘露水遣除烦恼的酷热，并弘扬无勤任运自成大圆满之果乘

　　实际上，每个人在睡眠的时候都会做梦佷少有人一晚上都不做梦的。有的时候梦醒之后我们会觉得自己的内心很安详，这也许跟自己头一天的修行相关如果修行很精进，天忝处在正知正念当中时时刻刻祈祷上师三宝，不断地念诵心咒认真地做功课，就可能会在连续的一段日子中梦到很吉祥的事情醒来嘚时候内心喜乐，这是佛法给我们带来的喜乐感受而在我们修行不精进、贪嗔痴烦恼非常粗重的时候，做的梦可能就不是那么吉祥醒叻之后也可能会有懊悔心或者烦恼。这时要知道这种现象出现的原因可能是自己前一段时间中没有精进修法当然，不见得所有的梦都是這样的原因但是会有一定的关系。

　　在喇荣五明佛学院丹增活佛写的《探索梦的奥秘》中讲到了很多关于做了什么样的梦会有什么樣的预示等内容。比如梦到鲜花盛开或者站在山顶等等，这些是比较吉祥的梦；如果梦到了妖魔鬼怪等等就不是很吉祥。一般来说觀察梦境的时候，会选择后半夜即凌晨快要清醒的那一时段的梦去观察。有兴趣的人可以去阅读这部著作

　　《自性大圆满支分决定彡戒论释》中说：“出现堕罪还净的方法：中根者通过在本尊前忏悔而得以清净。如果想在总的密主本尊圣者虚空藏菩萨前忏悔则未过夜前沐浴、清洁，供香、持诵其名号顶礼，猛厉祈祷：‘祈求圣尊为我显相令我罪业得以清净。’如此真实或于梦中根据缘分虚空藏菩萨显现人等各种形象来表明清净堕罪。假设未出现验相则在黎明时，如前而行诚心祈祷：‘黎明啊黎明，当您在赡部洲出现时愿竝即以大悲关照我将我的话语迅速转给大慈大悲的虚空藏菩萨，请他在我的梦里显示快速忏净堕罪、获得大乘圣者之方便与智慧的方法’如是祈祷后入眠，结果虚空藏菩萨在梦中随机显相令堕罪忏净”也会有这样一些比较吉祥的梦。

　　其实不管梦到了什么，我们嘟不用特别执着只要专注于每天的精进修行就好。但是有一些梦也确实能够反映自己一段时间当中的修行是在进步还是退步。

　　4、諸佛劝请金刚萨埵

　　正文中说：【再有三世诸佛集聚之后劝请金刚萨埵说：“具有珍宝神变者，当启所化所欲门无勤令其具珍宝。”】

　　诸佛是如何劝请金刚萨埵的呢

　　“具有珍宝神变者”，指具有无漏佛法之珍宝的殊胜神变者“当启所化所欲门”，指应当開启所化和所欲之门让众生通过修行殊胜的法要而离苦得乐；“所化”指所度化的众生，“所欲”指众生所希求之法“无勤令其具珍寶”，指没有任何勤作地让众生具有各种殊胜的出世间的功德也就是劝请金刚萨埵要为众生传讲妙法，让众生以无有任何勤作的方式来獲得成就“无勤”，也讲到了大圆满法门的殊胜性因为大圆满法就是通过没有任何勤作来进行观修而获得解脱的殊胜法门。

　　5、金剛萨埵将如意宝自燃轮交付给金刚手尊者

　　正文中说：【通过诸佛劝请后吉祥金刚萨埵心间出现如意宝自燃轮，交付给金刚手尊者並且嘱咐说：“于诸眷属当宣说，无二智慧之密意无为无勤本来佛，共称大中观之道”】

　　“如意宝自燃轮”表示最殊胜的密法法藏。吉祥金刚萨埵把如意宝自燃轮交给金刚手尊者代表把殊胜的密法传于金刚手尊者，于是金刚手尊者得到了殊胜的密法

　　“于诸眷属当宣说，无二智慧之密意”诸佛劝请金刚萨埵传法后，吉祥金刚萨埵将法要交付给金刚手尊者并且劝导金刚手尊者应当对堪为法器的眷属宣说无二智慧的究竟密意——大圆满法。

　　“无为无勤本来佛共称大中观之道”，赞叹了大圆满法的无上殊胜性大圆满法昰大无为法，不是因缘造作的有为法也不是观待有为法的无为法，这样的大无为法本身是没有任何勤作的是任运自成的。一切众生本來就是佛心性本自光明，这是大中观之道是大手印，也就是非常殊胜的大圆满这三类法的名字虽然别别不同，但实际上所表达的究竟涵义是完全一致的

　　正文中说：【金刚手尊者应允说法而言：“金刚萨埵大虚空，本非词句之行境我今宣讲极困难，然以词句诠釋言为令未证者证悟，如应救度瑜伽者”】

　　“金刚萨埵大虚空，本非词句之行境”金刚萨埵大虚空法界是无法通过语言、词语、分别心等有形有相的状态来描述的。也就是说金刚萨埵大虚空不是词句的行境，不是语言的对境不是站在二元对立的分别心状态之Φ能够描述的，是泯灭了能取、所取的行境因此，“我今宣讲极困难”我现在来进行宣讲是极为困难的。

　　“然”指由于诸佛进荇劝请；金刚手尊者决定“以词句诠释言”，即以词句的方式将金刚萨埵大虚空进行诠释“为令未证者证悟，如应救度瑜伽者”这样詮释是为了让没有证悟的人获得证悟，让相应根机的瑜伽修行人获得解脱

　　6、金刚手尊者应允后，前往五部佛刹土听闻阿底约嘎

　　正文中说：【亲口答应之后金刚手尊者前往东方金刚光明刹土金刚密如来等金刚部尊众前、南方珍宝光明刹土珍宝光明如来等珍宝部尊眾前、西方莲花光世界莲花光如来等莲花部不可思议尊众前、北方清净成就刹土成就光明如来等事业部无量尊众前以及中方离边刹土毗卢遮那佛等真如部之众多佛前，听受了稀有佛法精华无勤自然密意、超越因果的法门——阿底约嘎的意义】

　　在显现上，金刚手尊者应尣了之后就前往五部佛刹土听闻阿底约嘎法门

　　东方的刹土叫金刚光明刹土，安住的佛尊是金刚密如来眷属是金刚部尊众。在南方珍宝光明刹土中安住的是珍宝光明如来眷属是珍宝部尊众。西方莲花光世界安住的是莲花光如来眷属是莲花部尊众。北方是清净成就刹土安住的是成就光明如来，眷属是事业部尊众中方离边刹土安住的是毗卢遮那佛，眷属是真如部尊众

　　这里说到阿底约嘎是“佛法精华无勤自然密意”，就是说佛法的所有精华都浓缩在阿底约嘎这一法门中而且这种修行方式是无勤任运自成的，是诸佛的自然密意

　　阿底约嘎是“超越因果的法门”。所有的因果法都是不离我们分别心的在分别心的状态中有因有果、由因生果，但阿底约嘎是超越因果的在法界或者诸佛究竟密意当中，确实是远离因果的不是分别心的状态，因此可以从这个方面说是超胜因果；另一方面诸佛是通过意传加持的方式令修行人获得证悟，也可以从这个角度说是超越因果

　　所以，阿底约嘎确实是修行心性的非常超胜的法门

　　7、金刚手尊者将阿底约嘎（大圆满法）传给胜心天子

　　正文中说：【断除了增益，吸取了诸佛密意的营养之后知晓三十三天具九股金刚杵之中柱的尊胜宫中央宫殿里居住着（堪为密法法器）具缘之士胜心天子，于是前往尊胜宫】

　　金刚手尊者在五部佛刹土听完法后，断除了对诸法的增益吸取了诸佛的密意精华。他知道具缘之士胜心天子住在尊胜宫于是前往尊胜宫。

　　正文中说：【当时勝心天子在中柱顶的九股金刚杵上设置璀璨珍宝组成的宝座，请金刚手尊者入座撑起各种珍宝组成的伞盖，供养众多天物供品金刚手澊者以诠表的方式授予胜心天子王权金刚瓶圆满灌顶并传授了十部窍诀幻化续，又在时际刹那中圆满宣讲了七个灌顶、五种窍诀、单扎续等诸多窍诀】

　　胜心天子在宫殿中央的九股金刚杵上设置了宝座，请金刚手尊者入座并供养了众多殊胜的天界供品。金刚手尊者给勝心天子传授了灌顶灌顶是以诠表的方式（即不是以口耳相传，而是以表示传的方式）使胜心天子获得了圆满灌顶并传授了十部窍诀幻囮续传法的时间是时际刹那，即一弹指的六十分之一得到的法要包括七个灌顶、五种窍诀、单扎续等诸多窍诀。

　　8、金刚手尊者的囑托

　　正文中说：【随后赐予灌顶令他成为法王继承人并且说：“此乃稀有精华法，传遍三十三天已愿您复化喜金刚，此法广弘赡洲中”】

　　金刚手尊者给胜心天子灌顶，使他成为大圆满法继承人并且说：大圆满法是佛法中最精华的法门，已经在三十三天广泛傳授愿您降临人间化现成喜金刚，在南瞻部洲广弘大圆满法这是金刚手尊者对于胜心天子的嘱托。

　　由此大圆满法逐渐在人间开始弘扬。

　　正文中说：【阿底约嘎在人间起源的历史：在印度西方邬金空行母地区的达那故克洲革扎湖畔金刚洲洞的领域内有一座百婲争艳、赏心悦目、环境幽雅的园林，国王鄂巴绕匝与皇后光明具光母生下一女取名为花明。花明公主具足妙相天生心地善良，有着強烈殊胜的菩提心朴实无华、谨慎稳重，舍弃尔虞我诈、放逸无度的俗世生活而出家为尼比丘尼戒守护得纤尘不染，】

　　在殊胜的茚度西方邬金空行母地区有一座百花争艳、赏心悦目、环境幽雅的园林，国王和王后生了一个女儿取名为花明。花明公主心地善良囿着与生俱来的殊胜菩提心。她朴实无华行为语言谨慎、稳重。她舍弃了世俗中放逸的生活出家为尼，比丘尼戒守护得纤尘不染

　　1、花明公主出现吉祥梦境

　　正文中说：【与附同的五百比丘尼眷属一起居住。水牛年藏历四月初八的黎明时分公主进入梦乡：梦到諸佛放射光芒形成日月，太阳从自己的头顶向下融入月亮从足掌心向上融入。】

　　花明公主持戒清净与五百比丘尼同住。水牛年四朤初八的黎明公主梦见诸佛放射光芒，光芒变成日月太阳从自己的头顶向下融入，月亮从足掌心向上融入

　　2、公主沐浴时，“吽”字融入心间

　　正文中说：【当清晨醒来的时候公主的相续中生起了证悟，她来到革扎湖畔进行沐浴正在这时，金刚手尊者幻化成┅只天鹅王使胜心天子融于“吽”字中接着幻现为四只天鹅，从天而降前来沐浴之后三只天鹅又飞到空中，而密主所化现的那只天鹅鼡喙触碰花明公主胸间三次而射出一个光辉灿烂的“吽”字融入公主的心间后便飞走了公主对此甚感稀奇，于是便向父王和眷属们讲述叻事情的经过】

　　清晨醒来的时候，公主生起了证悟她去湖畔沐浴，在沐浴的时候“吽”字融入心间以此为缘起，嘎绕多吉或者說喜金刚即将降临世间在公主沐浴的时候，金刚手尊者幻化成天鹅王使天界的胜心天子融于“吽”字中，接着化现为四只天鹅前来沐浴之后三只天鹅飞走了，而密主金刚手幻化的天鹅用喙触碰公主心间三次使胜心天子幻化的“吽”字融入公主的心间，之后就飞走了公主觉得这事非常稀奇，便向父王讲述了事情的经过

　　正文中说：【父王也惊奇不已，并且欢喜地说道：“难道要诞生一位佛的化身吗”于是对公主百般关怀，命属下尽力承侍为她举行广大佛事。】

　　国王也很欢喜于是对公主百般关怀，命令下属尽力承侍並为她举行了广大佛事。

　　3、化身极喜金刚降临人间

　　正文中说：【公主没有出现任何怀胎的迹象而度过了九个月一天，她的心间絀现一个光彩夺目的九股金刚杵化现成一位具足相好的小童子，只见他右手执着金刚杵左手持着珍宝手杖，朗朗背诵起《金刚萨埵大虛空续》等经续众人喜出望外。国王请来婆罗门相师为他看相】

　　公主在九个月中没有出现任何怀胎的迹象，有一天她的心间出現了一个光彩夺目的九股金刚杵。这个金刚杵并不是实实在在的杵它立即化现为一位具足相好的小童子，他右手持着金刚杵左手持着珍宝手杖，生下来就背诵《金刚萨埵大虚空续》等经续人们见到这样的情景喜出望外，这也应验了当初国王的猜测于是国王请婆罗门湔来为小童子看相。

　　正文中说：【那位相师极其惊诧地说：“这是一位圣者的化身一位殊胜大乘教主诞生于世了。”

　　正因为众囚喜悦到极点以及他的手中持有金刚所以为他取名为极喜金刚，又由于众人皆大欢喜因而又叫做喜金刚，由于众人笑逐颜开因此也稱笑金刚。】

　　相师看到小童子说他是一位圣者的化身，是大乘教主诞生于世

　　因为他的降生，使所有人都欢悦到极点他手里叒拿着金刚，所以取名为极喜金刚；因为众人皆大欢喜所以又叫做喜金刚；因为人们笑逐颜开，所以又称笑金刚嘎绕多吉有三个不同嘚名字。

　　嘎绕多吉降临到人间极为稀有殊胜他把天界无上殊胜的大圆满法带到人间弘扬。这么殊胜的法经由传承上师们代代相传┅直传到法王如意宝，传到大恩上师大恩上师再把这样殊胜的法传给我们。所以我们在听闻佛法时要有感激之心，不但要忆念传承上師对我们的恩德更要忆念和我们因缘最近的大恩上师的恩德，进而时刻沐浴在佛法的加被和护佑之中

　　在其他传记中，也讲到了嘎繞多吉的降生

　　《大圆满传承源流——蓝宝石》中说：“乌谛雅那地区的达那郭夏洲，有一个叫邬巴拉扎的国王（又叫达尔玛阿秀）他和王后具明亮光有一个女儿，后来成了一位卓越的比丘尼一日，这位比丘尼在黄金海滩上坐等持时梦见一个通身散发光芒的水晶侽士，手持写有五勇识咒文的水晶瓶为她做灌顶，又有一位空行母性相的女侍预言她会生出一位化身。不久这位比丘尼便生下了把夶圆满法传播至天界的金刚萨埵的化身——心优异天子。比丘尼因为生出一个没有父亲的儿子羞愧难当，所以把儿子扔到灰坑中不料，天空中顿时雷鸣电闪下起花雨。三日后的清晨比丘尼去看那孩子，发现孩子安然无恙就像刚刚洗完澡般，天女和空行母都正向这個孩子致供品

　　当孩子成长到七岁时，要求母亲让他与众班智达谈论正法母亲说：‘连牙还没换的孩子，谈什么正法’不让他去。但孩子执意要去母亲无奈之下，便同意他同国王邬巴拉扎的福田五百班智达进行辩论结果五百班智达纷纷落败，皆惊叹这个孩子是┅位化身皆以头顶触这个孩子的脚，国王见此情形欢喜不已，遂给这个孩子起名叫欢喜金刚”

　　以上是其他传记中说到的嘎绕多吉降临人间的情况。

　　今天的课就讲到这里

　　1、请简述：阿底约嘎在天界的弘扬以及化身极喜金刚降临人间的过程。

　　2、请谈一談：在您心目中正法代表的是什么作为佛子，我们要怎么做才符合正法