圣经中关于背经文的好处的经文有哪些？ - 知乎6被浏览1180分享邀请回答1添加评论分享收藏感谢收起1添加评论分享收藏感谢收起圣经中关于爱的经文圣经中哪一章经文最短 _社会杂谈_乐园
圣经中关于爱的经文圣经中哪一章经文最短
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作者：小巴布
快 圣经中关于爱的经文
应该是第1篇
圣经经文之前被法师施邪法谁有破耶稣邪咒经文就加100分!
千万不要给我佛道教的?圣经经文查询顺便给我更多有关教宗天主教驱魔经文?因为我朋友是美国神父,他要急救已经走入撒旦教少女?拜托!如果有好心人士请给我?
英文也行!圣经经文汇总基督徒怎样抵挡和赶走魔鬼?
1）基督徒不仅在信主前会受魔鬼引诱而犯罪，在信主后也会如此。所以我们一方面要谨慎，一方面要向主认罪悔改，就能蒙主赦免（约一1：8～9）。我们还要靠着圣灵的带领，按着神的话语，过圣洁的生活。
2）来1：14～15 儿女既同有血肉之体，他（耶稣基督）也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
3)启示录说，儿女胜过它（魔鬼），是因羔羊（耶稣）的血，和自己见证的道。
4)福音书上说，奉主耶稣的名，靠圣灵的能力，可以赶鬼。
慈爱救主耶稣基督：
求你在十字架上担当我一切罪，求你在十字架上所流宝血洗去我一切罪，使我成为圣洁，无有瑕疵。
主啊，你亲自成了血肉之体，在十字架上藉着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼。 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。愿主的宝血得胜！愿主的圣名得胜！愿圣灵彰显大能，除去魔鬼一切作为！
哈利路亚，感谢主，愿主得胜在今时！
奉主耶稣圣名求。阿门！圣经经文图片我没有
不过我知道魔由心生，要靠自己没人帮的了你。 圣经经文查找圣经是神的话语，神创世就是用话语
因此神的话语是大有能力的
但相信神的话语并不是咒语
我们的心要因着神的话语产生果效，满有力量
我们便可以移山填海
你信，则魔鬼不能近你
你不信，所谓的经文只是一堆平凡的文字
求神给力量我们去战胜这一切
求神赦免我们一切的罪，赐我们信心勇气
我们可以面对魔鬼说
“我奉主耶稣基督的名要你退去”
它就必为神所降伏
愿神保守你！ 圣经经文分享你可以先看看我回答的这个问题
驱魔这个事情在现代社会已经不常见了。驱魔的经文应该在罗马礼上面有，可能是拉丁文。
经上主耶稣驱魔没用什么咒文，就是很简单的，比如：
玛 8:32 耶稣对他们说：「去吧!」魔鬼就出来进入猪内；忽然全群猪从山崖上直冲入海，死在水里
如果你的朋友是神父尚且都不知道驱魔的经文，更何况我们这些平信徒呢？ 圣经关于爱的经文太长了 发不过来 不过真正能驱魔的应该是耶稣宝血
如果需要这文章的话 可找我yangzhenyu0427@sina
或者这个网页也有
（De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam，1998年）
圣礼及圣事部 法令
（台湾地区主教团礼仪委员会译，摘自《驱邪礼典》，2001年，1页。）
在圣仪中，教会服从主的旨意，自古时起就已仁慈地提供方法，使基督信徒藉热诚祈求天主，能自一切危险尤其是魔鬼的陷阱中，被释放出来。在教会内特别设立了驱魔者，他们效法基督的爱德，医治被恶魔所困的人，以天主之名也命令魔鬼远离，使他不得以任何理由再陷害人类。
今日看来很适合，将《圣教礼典》（Rituale Romanum）的第12标题中传下来的规则和祷词集以及程式再予修正，使礼节能附合梵二大公会议《礼仪宪章》，特别是其第79条的规定。
因此本部公布已修订并由教宗若望保禄二世於日所批准的驱魔礼，为能使目前在《圣教礼典》第12标题下的规则和程式得以应用。
随即所出版的拉丁文版，可由依法有权者立刻采用。主教团宜设法恰当地准备本国语的版本，并依法作适应，之后呈宗座确认。
一切与本法令相违者，均不得成立。
日耶稣普世君王节发自圣礼及圣事部。
部长：梅堤纳枢机秘书：雅严乐总主教
（台湾地区主教团礼仪委员会译，摘自《驱邪礼典》，2001年，2_3页。）
在整个救恩史过程中，有受造天使存在，有一些为天主的旨意服务，不断给予教会默默而有力的帮助。有一些堕落的天使，称为魔鬼，他们反对天主救援的意旨和基督所完成的事业，设法使人加入他们反天主的抗争[
参阅《天主教教理》（1992年）332，391，414，2851条。]。
在圣经Y，以不同的名字称呼魔鬼及邪魔，其中大约指出了他们的性质和执著[
参阅同上391_395，397条。]。魔鬼，称为撒旦、古蛇和怪龙的，是引诱全球的，与遵守天主诫命及为耶稣作证的人交战（参阅默12:9, 17）。他是人类的敌人（伯前5:8），从起初他就是杀人的凶手（参阅若8:44），使人由於罪过而必须忍受死亡。因为由於他的陷害引人背叛天主，他被称为邪恶的试探者（参阅玛4:3及26:36_44），撒谎者及撒谎者之父（参阅若8:44），他行动狡猾而虚伪，犹如原祖受骗可以证明（参阅创3:4、13）。他试图让耶稣背离自天父所接受的使命（参阅玛4:1_11；谷1:13；路4:1_13），后又冒充光明的天使（参阅格后11:14）。他也被称为这世界的首领（参阅若12:31; 14），使世界完全屈服於邪恶（参阅若一5:19）而无法认识真光（参阅若1:9_10）。他的权势被指为黑暗的势力（参阅路22:53；哥1:13），因为他仇恨光明，就是基督，而将人陷入本身的黑暗。那些和魔鬼一起没有保持天主所给尊位坏天使（参阅犹6），全被贬抑（参阅伯后2:4），成了邪恶的鬼神（参阅弗6:12），因为他们是犯过罪的受造精神体，而那被称为撒旦的天使（参阅玛25:41；格后12:7；默12:7, 9），也可以说他们受邪恶的首领指使而担任某种使命[
参阅同上394条。]。
这一切恶神的不洁的、恶的、陷害人的工程（参阅玛10:1；谷5:8；路6:18；11:26；宗8:7；弟前4:1；默18:2），因天主子的胜利而解体（参阅若一3:8）。虽然「人类整个历史充斥著反黑暗势力的斗争」而「这斗争将延续至末日」[
参阅梵二《教会在现代世界牧职宪章》37条。]，基督以他的死亡和复活的逾越奥迹，使我们「由罪恶及魔鬼的奴役中解救出来」[
参阅同上22条。]，推翻他们的王国，从一切恶影响中解救出来。既然魔鬼及邪魔的有害及敌对的行为影响人类、事物、处所，并以不同方式显露，教会一直有鉴於「时日是邪恶的」（弗5:16），曾祈祷并继续祈祷，使人们摆脱魔鬼的陷害。
（台湾地区主教团礼仪委员会译，摘自《驱邪礼典》，2001年，4_15页。）
一、论基督的战胜恶魔及教会对抗恶魔的权力
1 教会坚信只有一个天主，父、子及圣神，万有的唯一真原：一切可见的及不可见的造主[
参阅拉特朗第四届大公会议，第1章「论天主教信仰」，见施安堂译《教会训导文献选集》800条；参阅保禄六世《天主子民的信经》：宗座公报60（页。]。天主以他的上智照顾并治理[
参阅梵一大公会议，施译《训导文选》3003条。]他所造的万有（参阅哥1:16），他未造任何不善[
参阅圣大良致都里皮奥函《论魔鬼本性》，见施译《训导文选》286条。]。即使是「魔鬼和其他邪魔，他们本性被造时也是好的，但是他们自己成了恶的」[
拉特朗四四届大公会议，「论天主教信仰」，见施译《训导文选》800条。]。因此他们本是好的，假如一直如此，他们可以延续。可是他们妄用了本性的卓越，没有坚持真理（参阅若8:44），没有穿越敌仇，却脱离了本应归顺的至高的善[
参阅圣大良函，见施译《训导文选》286条。]。
2 人是依天主的肖像所造，「具有真实的正义和圣善」（弗4:24），而人的尊严要求他以有意识的自由抉择而行事[
参阅梵二《教会在现代世界牧职宪章》17条。]。人因恶的引诱，妄用了他自由的恩惠，因背命的罪（参阅创3；罗5:12），陷於魔鬼和死亡的权下，成了罪的奴隶[
参阅特伦多大公会议「论原罪」法令1_2条，见施译《训导文选》条。]。因此「人类整个历史充斥著反黑暗势力的斗争。依主的说法（参阅玛24:13; 13:24_30及6_43），此斗争由世界肇建伊始，将延续至末日」[
梵二《教会在现代世界牧职宪章》37条；同上13条；若一5:19；《天主教教理》（1992年）401，407，409，1717条。]。
3 全能仁慈的父派遣他所爱的子来到世上，为把人们自黑暗势力中救出，并迁入他的国（参阅迦4:5；哥1:13）。於是基督「一切受造物的首生者」（哥1:15），为革新旧人而穿上有罪的肉身，「为能藉著死亡，毁灭那握有死亡的权势者――魔鬼」（希2:14），并因他的苦难和复活，藉圣神的恩惠，使受伤的人性形成新的受造物[
参阅格后5:17。]。
4 主耶稣在他成人的日子，在旷野Y战胜试探（参阅玛4:4_11；谷1:12_13；路4:1_13），以他自己的权威，抗拒了撒旦及其他邪魔，使他们服从他的旨意（参阅玛12:27_29；路11:19_20）。他祝福并医治为魔所困的人（参阅宗10:38），显示他救恩的工程，使人们从罪恶和其遗毒，从罪的始作俑者，自起初的杀人罪行及谎言之父（参阅若8:44）解救出来[
参阅《天主教教理》（1992年）517，549_550条。]。
5 黑暗时刻一到，主「听命至死」（斐2:8），藉十字架的力量，击退了撒旦新的进攻（参阅路4:13; 22_53）[
参阅《罗马弥撒经书》苦难颂谢词（一）。]，克服了古仇敌的骄傲。当天主使基督自死者中复活，并使他在天上坐在他的右边，使万有置於他的脚下（参阅弗1:21_22）时，基督的光荣胜利就因复活而受显扬。
6 基督在传教时，将权力给予他的宗徒和门徒们，使他们驱逐不洁之神（参阅玛10:1, 8；谷3:14_15; 6:7, 13；路9:1; 10:17, 18_20）。他许给他们由父经子所共发的护慰者圣神，来指证世界，因为这世界的首领已被判断了（参阅若16:7_11）。信主的人有奇迹相随，其中之一是福音所列举的驱逐魔鬼（参阅谷16:17）。
7 教会从宗徒时代开始，已经行使自基督接受的驱魔和排除魔鬼势力的权力（参阅宗5:16; 8:7; 16:18; 19:12）。因此，「以耶稣之名」不断热切祈祷，为使从恶神解救出来（参阅玛6:13）[
参阅《天主教教理》（1992年）条。]。也是因他的名，藉圣神德能，令各色邪魔不要阻挠福传工作（参阅得前2:18），并使「更强者」（参阅路11:21_22）偿还对万有和人们的统治。「当教会公开以权威，因耶稣基督之名，祈求保护某人或某物件，对抗并脱离恶魔的控制和影响，这称为驱魔」[
参阅《天主教教理》（1992年）1673条。]。
二、论教会圣化职中的驱魔
8 自教会从未间断而遵行的古老传统中，基督徒入门过程安排了清楚表达的反魔鬼权力的属灵斗争（参阅弗6:12）。在慕道期，对候洗者举行简单的驱魔仪式，即教会短式驱魔礼经文[
参阅《成人入门圣事礼典》101条；参阅《天主教教理》（1992年）1673条。]，使候洗者明白基督自罪过解救人的奥迹，从罪恶的后果及魔鬼的势力下解救出来，在灵修的路上坚定，并大开心门接受救主的恩惠[
参阅同上156条。]。因此，在举行洗礼时，候洗者弃绝撒旦，和他的力量及权势，并以其对天主一体三位的信仰，对抗邪魔。在儿童洗礼中，也举行对儿童的驱魔仪式，「为使在他的生命中，因基督的恩宠而得保护，能历经世界的考验并抵抗魔鬼的陷阱」[
参阅《幼儿洗礼》49、86、115、221条。]。因重生的洗礼，人分享基督克服魔鬼和罪的胜利，当他「从那生来就是原祖亚当的儿子的处境，转变到恩宠的地位上，藉著第二亚当耶稣基督，成为天主的义子」[
参阅特伦多大公会议，第六次会，「论成义」法令第4章，见施译《训导文选》1524条。]，并因基督藉以解救我们的自由，使人由罪恶的奴役中得到释放（参阅迦5:1）。
9 虽然信友已在基督内重生，他们在世上还是要经历一些试探，因此应该醒寤祈祷、生活圣洁，因为他们的仇敌「魔鬼如同咆哮的狮子，寻找可吞食的人」（伯前5:8）。「在主内并藉主的德能作坚强的人」（弗6:10），并为教会所支持者，应以坚固的信德抵抗他，教会祈祷使她的子女脱免一切困扰[
参阅《罗马弥撒经书》，天主经后之EMBOLISMUS辅祷经。]。信友藉圣事的恩宠以及常行忏悔圣事而汲取力量，为能达成天主子女的完全自由（参阅罗8:21）[
参阅迦5:1；《罗马礼书》，忏悔圣事礼典7条。]。
10 在天主的许可下，天主子民的某一个依附天主的人，有时遭遇到魔鬼的阻挠或纠缠，本来他已蒙基督的光照，可如光明之子度走向永生的生活，这使我们对天主仁慈的奥迹较难了解[
参阅若望保禄二世劝谕《论和好与忏悔》14_22；牧函《主及赋予生命者》18条。]。如此清楚显示（参阅弗6:13）恶的奥迹在世上运作（参阅得后2:7），虽然魔鬼并不能超越天主所给予的限度。这种魔鬼加予人的势力，与原罪在人身上产生的恶势力――罪不同[
参阅特伦多大公会议，第五次会，「论原罪」法令4及5条；见施译《训导文选》条。]。在此情况下，教会祈求主基督及救主，依赖他的德能，给予受困的信徒多种帮助，使他能自困境得到解救。
11 在这些援助中，那称为大而隆重的[
参阅《天主教教理》（1992年）1673条。]，特别是「大驱魔礼」，是一种礼仪行动。因此，驱魔礼「目的是藉耶稣交托给教会的神权，驱走邪魔，解救人免受魔鬼的控制」[
参阅同上。]。它归於圣仪类，它是圣的标记，藉此「表示某些效果，尤其是属灵的效果，并因教会的转祷而获得」[
参阅梵二《礼仪宪章》60条。]。
12 在大驱魔礼中，教会集体祈求圣神帮助我们的软弱（参阅罗8:26），谴责邪魔勿陷害信友。教会在驱魔时，是依赖天主子在复活后所赐予的圣神而行动的，并非以自己的名，而只是以天主或主基督的名而行动，万有――包括邪魔及魔鬼都应服从他。
三、论实行大驱魔礼之圣职人及条件
13 为受困者驱魔的职务，应有教区教长特殊及清楚的许可，依常规说是要有教区主教的许可[
参阅《天主教法典》1172条1款。]。是项许可只能给予热心、有智慧、明智及生活正直的司铎[
参阅同上第2款。]，同时对此职务特别有所准备。凡固定或偶然被指派行使驱魔职的司铎，要在教区主教的监督下，有信心而又谦逊地行使此爱德的工作。本礼书中所说「驱魔者」，常是指「驱魔司铎」。
14 在某种所谓魔鬼干涉的个案中，驱魔者首先应有必要的和极审慎的观察和明智。首先不要轻易相信某人为魔所困，他可能遭受某种疾病，特别是精神的疾病[
参阅《天主教教理》（1992年）1673条。]。当我们首先知道，某人表示他特别受到魔鬼诱惑，失望而后受折磨时，不要相信他受困，因为人能被自己的幻想所骗。同时要注意，勿受骗，魔鬼用技巧及谎言骗人，劝受困的人不要接受驱魔礼；他的病是自然的，或有赖医术的。总之，要看是否真的为魔所困，然后确认。
15 要正确区别魔鬼侵犯的个案，与那种轻信不同：某些人，包括信友，轻信自己是暴行、恶运或诅咒的对象，由别人加之於他们，或他们的亲人或财物。不要拒绝给予他们属灵的帮助，绝对不要实行驱魔礼，可以提供一些适当的祈祷，和他们一起并为他们求得天主的平安。同样也不要拒绝那些不是为恶魔所困（参阅若一5:18）而是受其试探的信友，他们愿忠於主耶稣并服从福音。这可由一位非驱魔者的司铎或执事，应用适当的祷词和祈祷文为之。
16 因此驱魔者不应进行驱魔礼，除非依常情确定，发现被驱魔者确实为魔所困[
参阅本笃十四，日Sollicitudini牧函 43条；参阅1917年《天主教法典》1152条2款。]，同时尽可能得到受困者同意。
依可靠经验，附魔者有下列记号：语无伦次，或听不懂他说什N；躲藏起来；显示超过他年龄和体能的力气。这些记号可提供一点证明。但是这些记号不一定来自魔鬼，还要看其他标记，尤其是道德的和属灵的，这些都显露魔鬼的干预，比如极度厌恶天主，耶稣至圣圣名，真福童贞玛利亚和诸圣，教会，天主的话，事物、礼节，尤其是圣事，圣像等。总之一切记号是与信仰和教友生活中的属灵奋斗有关，因为恶魔首先是天主的敌人，也是所有信友们与天主救恩行动相连的事物的敌人。
17 是否必要举行驱魔礼，由驱魔者在审慎查考后，明智地判断，常应保守告解的秘密，尽量谘询属灵事务专家，必要时也谘询有属灵事物意识的医学及心理专家。
18 有关非天主教徒及其他较难的个案，应呈报教区主教，他在决定是否施行驱魔礼前，为了明智的理由，可询问某些专家们的意见。
19 驱魔礼的行使，要显示教会的信德，不要被人视为是魔术或迷信的举动。小心不要使在场的人看作是表演。在实行驱魔礼时，绝对不许给传播媒体空间，即使在举行驱魔礼前亦然，在实行完毕，驱魔者及参与者不得传布新闻，要保持该有的审慎。
四、论使用的礼节
20 在驱魔礼中，除了驱魔的经文外，要特别注意姿态和一些礼节，这一切是在慕道过程的净化期所有的。这些就是十字圣号，覆手，嘘气及洒圣水。
21 礼节以洒圣水开始，藉此纪念领受洗礼时的净化，受困者得到保护以抵抗敌人的陷阱。
水可以在行礼前或在行礼中洒圣水前祝福，方便的话，可掺入盐。
22 然后念祷文，藉此因诸圣的转祷，呼求天主对受困者大发慈悲。
23 祷文后，驱魔者可念一首或几首圣咏，祈求至高者的保护，颂扬基督对邪魔的胜利。圣咏可一气呵成，或是以对答方式诵念。念完圣咏，驱魔者自己可针对圣咏加念一篇祷词。
24 随即宣报福音，作为基督临在的标记，他以自己的话在教会的宣报中，治愈人的疾病。
25 然后驱魔者在受困者头上覆手，藉此呼求圣神的德能，使魔鬼离开他，因他藉洗礼成了天主的圣殿。同时也可向受困者脸上嘘气。
26 此刻念信经，或重发圣洗誓愿弃绝撒旦。接著念天主经，呼求天主和我们的父，为救我们免於凶恶。
27 完成这些后，驱魔者向受困者举起主的十字架，它是一切祝福及恩宠的泉源，并在受困者身上划十字圣号，以此指出基督对魔鬼的权力。
28 随后念恳祷式祷词祈求天主，并念命令式经文，藉此因基督之名，直接诅咒魔鬼，令他离开受困者。命令式经文应用前必定要先念恳祷式祷词。不念命令式经文也可念恳祷式祷词。
29 完成以上仪式后，如有必要，可以重复，或是在举行同一仪式中，并注意下列 36条所指，或是在另一时间，直到受困者完全脱困为止。
30 此礼以感恩诗歌、祈祷文及降福结束。
五、论相关事宜及适应的工作
31 驱魔者要记得，除非靠祈祷和守斋，无法驱逐魔鬼族类，祈祷及守斋是求得天主助佑的两个有力方法。依诸圣教父的榜样，尽量设法自己或请别人使用这些方法。
32 受困信友应该，尤其在驱魔礼前，尽量祈求天主，施行克己，重申接受洗礼时的信仰，多次领受和好圣事及圣体圣事。假如他祈祷容易分心走意，父母、朋友、听告解司铎或神师，由於其他信友的爱德和临在，也能以祈祷帮助他。
33 驱魔礼最好在小圣堂或其他适当处所举行，离开群众，行礼的地方要供奉十字苦像。也应该有真福童贞玛利亚的圣像。
34 驱魔者依照受困者的条件和环境，而可自由地运用礼书所提供的不同行使权。在行礼时应遵守仪式之架构，安排并选择必要的经文和祷词，一切要适合每个人的特殊情形。
(a) 首先注意受困者的身体和心理的状况，以及他每天或每时可能发生的变化。
(b) 当没有任何信友团体，即使是小团体在场时，本来这是信仰和明智所要求的，驱魔者要知道他本人及受困信友已经是教会，也要提醒受困者这一点。
(c) 常要设法在驱魔时，尽量使受困者收敛心神，归向天主，以谦虚的心并以坚强的信德祈求天主解救他。当他受困极为猛烈时，要耐心忍受，不要怀疑天主经由教会职务给予的援助。
35 假如在举行驱魔礼时，允许一些人在场，要劝他们热心为受困者祈祷，或是私下、或是依礼规所指示的方式。他们不可用任何恳祷式或命令式的驱魔经文，那是只有驱魔者要念的。
36 信友自魔困得到解脱后，应时而自己，时而和家人一起感谢天主所给的平安。此外要继续祈祷，主要从圣经汲取祈祷，常告解领圣体，以爱德工作及友爱众人，重振教友生活。
六、论主教团有权适应的事宜
37 主教团有权：
(a) 准备礼书之翻译，要完整而忠於原文。
(c) 仪式中的标记和手势，如认为有必要或有助益，依本地人民的文化和特性，得圣座的同意后，可加以适应。
38 除了绪论应完整翻译外，假如主教团认为合适，可以加上「应用大驱魔礼的牧灵指南」，藉此使驱魔者不但更深入了解绪论的教义，充分地学习礼节的含义，也可收集良好作者所提供的作法、说法、询问和判断方法的文件。此类指南，可由各地长期行使驱魔职，有学识和经验而又通晓文化的司铎合作来编写，依法由宗座认可。
第一章 驱魔礼
（台湾地区主教团礼仪委员会译，摘自《驱邪礼典》，2001年，16_41页。）
39 在开始驱魔前，驱魔者适当地收敛心神，可以默念以下经文：
主耶稣基督，天主父的圣言，一切受造物的天主，你曾给予你宗徒们权力，因你的名征服邪魔，并压制仇敌的一切权势；
神圣的天主，在你的一切奇事中，你曾命令我们：驱逐邪魔。
强有力的天主，因你的德能，撒旦如闪电般自天跌落；我以恐惧和颤抖的心，恳求你的圣名，使我在你大能的保护下，满怀信心去攻击那困扰你这位受造者的邪魔。你是那要以火来审判生者及死者和世代者。阿们。
（也可加念其他经文，如「因主耶稣基督之名…」（附录二7）；「天主圣母，我们投靠你…」（附录二8）；「圣弥额尔总领天使…」（附录二9）；「总领天使圣弥额尔…」（附录一11）。
40 驱魔司铎穿著合乎圣职的圣服，到举行礼节的地点，一般是穿白长衣，或是在长袍上加穿短白衣，披挂紫色领带。向祭台致敬后，或无祭台时向十字苦像敬礼后，到座位前。司铎与信友站立划十字圣号，驱魔者面对参礼者，说：
因父、及子、及圣神之名。大家划十字圣号，答：阿们。
然后驱魔者伸开双手，问候在场者，说：天主，全能的父，他愿众人得救，愿他与你们同在。答：也与你的心灵同在。
天主与你们同在。答：也与你的心灵同在。
现在可以简短的话并人性化地，帮助为魔所困的信友及参礼者，收敛心神准备礼节。
41 假如需要，驱魔者可祝福水，合手念下面经文：
天主，你为拯救人类，用水制定了伟大的圣事，求你俯听我们的祈祷，将你的祝福倾注在此水上，使你的受造物，在为你的奥迹服务时，能取得圣宠的效力；驱逐邪魔并消除疾病；使在信友的居所，用这水洒到时，能免除危害；使恶神不得在那Y停留，隐匿仇敌的一切阴谋不能得逞。使你的信友们，藉呼求你的圣名，避免各种袭击而得享平安。以上所求是靠我们的主基督。
答：阿们。
上主、全能的天主，你是肉身和灵魂生命的泉源和原始，求你祝福这水，我们怀著信心利用此水，以获得你恩宠的保护，获取我们罪过的赦免，抵抗一切疾病和敌人的陷阱。上主，我们求你，广施仁慈，使你的活水常赋予我们救恩，使我们能以纯洁的心接近你，而脱免身心的一切危险。以上所求是靠我们的主基督。
答：阿们。
43 在祝福水时，如加入盐巴，驱魔者祝福盐，念：
全能的天主，我们恳求你，因你的仁慈降福这些盐，你曾令厄里叟先知，将盐加入水中，使能治愈水的贫瘠。上主，我们祈求你，凡以这搀上盐的水所洒到的地方，能远离仇敌的一切袭击，愿你圣神的临在常保护我们。以上所求是靠我们的主基督。
答：阿们。
随即将盐放入水中，不念什N经文。
44 於是驱魔者，取圣水洒在受困信友及在场参礼者身上，说：
看！这是圣水，愿它为我们成为救恩和生命，因父及子及圣神之名。
答：阿们。
愿这水成为我们领洗的纪念，并追念以苦难及复活救赎我们的主基督。
答：阿们。
45 驱魔者用以下的或类似的话，邀请在场者祈祷：
新爱的兄弟姊妹，我们祈求全能天主的仁慈，使他因诸圣的转祷，垂听他的教会为我们的弟兄（××）（姊妹××）的祷声，使他脱免困境。
46 如可能，驱魔者及其他参与者一起跪下。由驱魔者或另一人领念祷文，在适当地方，也可加上其他圣人名字（如地方主保，受困者主保等）或加上某些合适的意向。参与者可答：请为我们（他／她）祈祷；求主拯救我们（他／她）；求主可怜我们（他／她）。
上主，求你垂怜。上主，求你垂怜。基督，求你垂怜。基督，求你垂怜。上主，求你垂怜。上主，求你垂怜。天主之母圣玛利亚， 请为我们（他／她）祈祷。圣弥额尔、圣嘉俾额尔及圣辣法耳，天主的诸圣天使，圣厄里亚，圣若翰洗者， 圣若瑟，诸位圣祖及先知，圣伯多禄、圣保禄，圣安德肋，圣若望、圣雅各伯，诸位圣宗徒及圣史，圣玛达肋纳，诸位主的门徒，圣斯德望，圣老楞佐，圣伯尔都亚、圣斐尼丝诸位殉道圣人，中华殉道诸圣及真福，圣额我略，圣安博，圣热罗尼莫，圣奥思定， 请为我们（他／她）祈祷。圣玛尔定，圣安多尼，圣本笃，圣方济及圣道明，圣依纳爵、圣沙勿略， 圣维雅纳，圣女加大利纳，圣大德兰，天主的诸位圣人圣女，望主垂怜， 求主拯救我们（他／她）。从一切邪恶中，从一切罪恶中，从魔鬼的诱惑中，从永死中，因主的圣诞，因主的斋戒，因主的苦难与十字架，因主的圣死与安葬，因主的圣复活，因主的奇妙升天，因圣护慰者圣神的降临，基督，生活天主之子， 求主垂怜我们（他／她）。你为我们受魔鬼之试探，你解救受困者脱离不洁之神，你将驱魔的权力赐予宗徒们，你坐在天父右边为我们转求，你还要降来审判生者与死者，我们罪人， 求主俯听我们（他／她）。求你护佑我们，求你宽赦我们，求你坚强并保存我们忠诚为你服务，求你使我们的思想归向天乡，求你使教会能自由地事奉你，求你赐给所有民族真正的和谐与平安，求你垂允我们，基督，求你俯听我们。 基督，求你俯听我们。基督，求你垂允我们。 基督，求你垂允我们。
47 念完诸圣祷文，驱魔者起立念以下经文：
天主，你对弱小者常予以怜悯并护佑，请接受我们的祈求，使你的这位为魔力的锁所束缚的仆人（××），因你的仁慈怜悯而得到解脱。以上所求是靠我们的主基督。
答：阿们。
大家起立。
天主，你看到我们因软弱而信心不足，我们为这位弟兄（姊妹）恳求你，从他（她）身上驱逐邪魔，使他（她）恢复你子女的完整自由，好能与你的圣者和被选者，永远赞美你。以上所求是靠我们的主基督。
答：阿们。
大家起立。
49 接著，驱魔者可念一首或几首圣咏，或仅仅念几句，或所选的诗节。这Y提供一首圣咏。也可从第二章选取一些诗节。圣咏前面可加上新约的一句经句，作结束时念一祷词。凡在场的可以一起参与。
50 圣咏90首
在至高者的保护下
「……」（路10:19）
答：主，你是我的避难所。
……【咏90】
答：主，你是我的避难所。
主，我们的辩护者和避难所，请拯救你的仆人（婢女）（××），脱免恶魔的罗网，以及迫害他的阴险语言，把他藏身在你的翼荫下，以你坚固的盾牌保护他，慈祥地将你的救援显示给他。以上所求是靠我们的主基督。
答：阿们。
51 驱魔者念福音，众人肃立聆听。也可选读第二章内76_80条所提供的福音章节。
52 「圣言降生成人，居住在我们中间」
恭读圣若望福音
53 驱魔者将手按在受困信友头上，并念：
启：上主，我们依赖你的宽仁，恳求你对我们广施慈恩。
答：上主，求你垂怜！
启：请你遣发圣神，使万物化生，并使大地焕然一新。
答：上主，求你垂怜！
启：我的天主，求你拯救仰望你的这位仆人（婢女）。
答：上主，求你垂怜！
启：上主，求你在仇敌面前，作他的敌楼。
答：上主，求你垂怜！
启：上主，不要让敌人利用他，邪恶之子不要陷害他。
答：上主，求你垂怜！
启：上主，求你自圣山帮助他，自熙雍护佑他。
答：上主，求你垂怜！
信经或圣洗誓愿 圣经经文搜索哈里路亚！ 最美的圣经经文我看你们是要害那个少女，人家宗教信仰自由，关你们屁事。 祷告啊，去教堂和大家一起祷告，请求主的帮助。
基督教好像没有什么咒语经文呀，信主才能得永生，要全新全意。 阿门，愿主惩罚你/上帝会惩罚你的。这句最经典 圣母玛利呀
oh 耶 fdgdfg 啊里路呀 应该没有,耶苏不是救世主么 圣牌正面：
圣本笃圣人右手持著十字架――代表救赎的记号。
左手持圣本笃的会规――代表走在天主之道上。
柱子上面――毒酒与面包。
拉丁文――意思是：但愿圣人在我们临终时亲自前来加添我们的力量。
圣牌背面：
CSPB――圣父本笃的十字架。［在四个小圆圈的字］
CSSML――但愿十字圣号成为我的光明。［在十字位置向直下的字］
NDSMD――愿毒蛇永不做我的向导。［在十字位置横向的字］
VRS NSMV SMQL IVB――撒殚退去罢！总不要引诱我行虚假之事，你引我所做的都是恶事，你自己喝下这杯毒酒吧！［在圣牌圆边的字］
圣本笃圣牌祝福祷文
领：我们的救助是靠上主的名。
答：他创造了天地万物。
天主圣父创造了天地万物，现在我因这位全能天主&E圣父的名，从这些圣牌驱逐所有邪魔，除去仇敌的所有权势 ，歼灭整个恶魔的军旅，并驱赶一切来自撒殚的攻击和假像 。愿这些圣牌帮助取用的人身心健康。以上所求是靠我们的天主&E圣父，及他的圣子、我们的主耶稣&E基督，及护慰者、天主&E圣神之名，并靠同一的耶稣基督的慈爱，他是我们的主，将会降临 ，以火来审判生者死者和世界。亚孟。
全能的天主，一切美善的施予者。藉著圣本笃的转祷 ，我们谦卑地恳求祢降福&E这些圣牌，为使所有携带圣牌，并真诚地竭力行善的人 ，都堪当领受身心的健康、成圣的恩宠和我们获赐的大赦 。因著祢仁慈的助佑，愿他们努力远避魔鬼的诱惑和欺诈 ，俾能圣善无瑕地侍立在祢的台前，因我们的主基督。
亚孟。（在圣牌上洒圣水）
※ 神父祝圣降福动作&E
圣 牌 说 明
这小小的圣牌能显示圣本笃昭著的力量。长久以来，许多信仰基督耶稣 的人。因恭敬圣本笃，佩带这圣牌而获得心灵、肉身所需的助佑。
由於圣本笃对十字架有一份深厚的敬爱，他曾以此行了不少奇迹 ，因此圣牌的一面，刻著圣人右手持十字架，左手持圣规 ，圆周上的拉丁文写的是：［藉彼临现护佑我等於临终时］。圣牌的另一面雕出了十字圣架，围著圣人名言的简写：［撒殚远离，勿以尔幻像惑我，收尔毒杯自饮］！十字架四个角弯标志著：［圣本笃之十字架］。而十字架上写著：［我以圣架为光明，不以邪恶作楷模］。
圣本笃圣牌可系於颈项间，附於玫瑰念珠上，或按照个人合适的方法携 带身旁，也有人将圣牌埋於田间、置於大厦基石上，或贴於车厢中 ，以求获得天主赐福及圣人保护。随身携带是一种静默的祈祷 ，因此已毋需特别的经文。
许多虔敬善用圣本笃圣牌的人，曾藉著信德，透过圣人的转达和教会的 祝福，获得那源出於被钉十字架上的耶稣基督的许多恩宠：
〈1〉 灵魂与肉身脱免魔害
〈2〉 罪人回头
〈3〉 能抗拒邪淫诱惑
〈4〉 临终时获助力
〈5〉 病痛时得康复，不受病毒感染
〈6〉 孕妇顺产
〈7〉 风暴中蒙保护
〈8〉 家畜平安
The Saint Benedict Medal
St Benedict was the father of Western Monasticism He was born in Nursia, Italy, in 480 Beginning in 520, he founded twelve monasteries in the region of Subiaco The foundation at Monte Cassino (529) became the cradle of his Order His twin sister was St Scholastica Benedict died march 21, 542
St Benedict had a profound veneration for the Holy Cross and for our Saviour Crucified In virtue of the Sign of the Cross he wrought many miracles and exercised great power over the spirits of darkness
In consequence of the great veneration in which St Benedict was held from the early middle ages, it followed that a medal was struck
His medal has exceptional powers against the demons of Hell
The Medal of Saint Benedict is one of the Sacramentals of the Church The value and power of the Medal must be ascribed to the merits of Christ Crucified, to the efficacious prayers of St Benedict, to the blessing of the Church, and specially to the faith and holy disposition of the person using the Medal
Description
The front of the medal shows St Benedict holding a cross in one hand and the book of his Rule in the other Flanking him on each side are the words: Crux S Patris Benedicti (The Cross of the Holy Father Benedict)
Below his feet are these words: Ex S M Casino MDCCCLXXX (From the Holy Mount of Cassino, 1880) On that date , Monte Cassino was given the exclusive right to produce this medal
Inscribed in the circle surrounding Benedict are the words: Ejus in obitu nostro presentia muniamur (May his presence protect us in the hour of death)
The other side of the medal is where the real exorcistic force reveals itself In the center is the Cross Benedict loved the Cross and used it to drive away demons
The vertical beam of the Cross has five letters: CSSML, meaning Crux Sacra Sit Mihi Lux (May the holy Cross be for me a light)
The horizontal beam of the Cross also has five letters: NDSMD, meaning Non Draco Sit Mihi Dux (Let not the dragon be my guide)
The four large letters at the angles of the Cross: C S P B stand for Crux Sancti Patris Benedicti (The Cross of the Holy Father Benedict)
Encircling the Cross in a circle around the right margin are these letters: VRSNSMV, meaning Vade retro S nunquam suade mihi vana (Begone Satan! Suggest not to me thy vain things)
Around the left margin of the circle are these letters: SMQLIVB, meaning S ipse venena bibas (The dri drink that poison yourself)
At the top of the circle is the word PAX (Peace)
No special way of carrying or applying the Medal is prescribed It may be worn around the neck, attached to the scapular or the Rosary or simply carried in ones pocket
Often it is placed in the fields, the foundations of buildings or attached to automobiles to call down Gods blessing and the protection of St Benedict No particular prayer is prescribed, as the devout wearing itself is a continual silent prayer
天主圣神，求你降临，从至高的天廷，放射你的光明。穷人的慈父，求你降临! 恩宠的施主，求你降临! 心灵的真光，求你降临!你是最会慰藉人心的圣神，你是我们衷心欢迎的嘉宾!你是人生旅程中舒适的庇荫。在劳苦中，你是憩息。在悲痛时你是慰藉。在酷热里，你是清风。你是幸的真光，
求你照射着我们，充满你信者的身心。除非有你的帮助，人便一无所有，人便一无是处。求你洗净我们的污秽，医治我们的创伤，滋润我们的憔悴。求你驯服顽强的人，温暖冷酷的心，引领迷途的人脱离迷津。凡是信赖你的人，求你扶助赐与丰富的恩宠，施以慈爱的照顾。求你赏给我们修德的能力，赐绐我们善终的洪恩，施予我们永的欢欣。阿们
2、 god bless all!
ps：楼主是个没同情心的人，心胸狭隘，这样的话耶稣住你家也没用啊。3、 你的问题如果要得到彻底地解决，你必须要悔改相信耶稣，你成为基督徒后，你就是一个新造的人了，邪灵污鬼自然就逃跑了，并且有从圣灵而来的生命住在你的里面，当魔鬼再来攻击你的时候，你只要顺从上帝，随时随地借着祷告求主帮助你，魔鬼就会落荒而逃的。所以，不必需要什么咒的。4、 对于教来说基督教远远不及佛道教厉害,要破邪法,也不是我说你,干吗呀哦用基督的,佛道教是最厉害的,信徒都知道5、 当你把耶稣接到心里时，任何邪术都害不了你。
亲爱的朋友，对于你的人生，你可以选择一个，更好的出路――
※ 第一步 要知道－－上帝爱你
正如我们看见一只手表，就知道有一位制造者，同样，我们看见这个世界，就知道有一位创造宇宙万物的上帝。
上帝照自己的形像和样式创造人，并且爱世人。上帝爱你，他要你享受平安、喜乐和永恒的生命。
圣经说∶“上帝爱人世人，甚至将他独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）
耶稣说∶“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）
※ 第二步 要承认－－人有罪
圣经说∶“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3:23）
上帝创造人是要世人享受因他同在而有的喜乐和丰盛，但是人却背弃上帝，照自己的意思行，以致于∶品德不能达到上帝的标准；行为不能合乎上帝的要求，这就是圣经所说的罪。
罪不但为个人带来人生中的痛苦；罪也是社会混乱的祸根；罪更使人与上帝隔绝。人虽用各样的方法，譬如∶修行、做功德、拜神明……等等，想要寻找上帝，寻找人生的平安和喜乐，但总是得不到。
正如圣经所说∶“罪的工价乃是死（隔绝）。”（罗马书6:23）
不但如此，罪还会使我们在末世的审判中，受到永远的咒诅和刑罚。
※ 第三步 要明白－－耶稣能担当你的罪
耶稣是上帝降生成为人的样式，他来到世间为我们罪死在十字架上，替我们担当罪的刑罚，成为上帝和人中间的桥梁，使上帝与人和好，不再有隔绝。耶稣说∶“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父（上帝）那里去。”（约翰福音14:6）
圣经说∶“因（耶稣）基督也曾一次为罪受死，就是义（无罪的）代替不义的（有罪的），为要引我们到上帝面前。”（彼得前书3:18）
因此，耶稣替我们死，使我们今生能享受喜乐和平安的人生，也使我们在未来的审判中，得到解脱（拯救）、得到永恒的生命。
※ 第四步 要接受－－耶稣作救主
上帝要将最好的礼物送给我们，如果我们不接受，就不能得到这份礼物。所以，你必须――
1．相信耶稣钉死在十字架已经担当了你的罪；
2．接受上帝已经赦免你的罪，宣告你是无罪的义人；
3．邀请耶稣进入你的生命中，作你的救主，也作你生命的主宰。
圣经说∶“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约翰福音1:12）
耶稣说∶“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席（分享一切的丰盛）。”（启示录3:20）
你现在就可以凭信心祈祷，邀请耶稣进入你的生命中。请用心灵和诚实开声祷告：
主耶稣啊，求你进入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是个罪人，我现在认罪悔改，求你的宝血洗净我，使我清洁。我凭信心接受你，作我的救主和生命的主，求你引导我的一生，行在你的旨意中，成为你所喜悦的人，奉主耶稣的名祷告，阿门！” 哈里路亚 求神给力量我们去战胜这一切
求神赦免我们一切的罪，赐我们信心勇气 神啊，让我死吧，答案怎么都那么长？ 标签:&&&&&&&&&&&&