原标题：关帝祖庙│文化漫谈—關公为何被称为关圣

关羽字云长，东汉时期河东解梁人（今运城市解州镇常平村）最初，人们出于对其人格的敬仰和忠、义、仁、勇精神的崇拜尊称其为“关公”。他是我国历史上最为特殊的人物之一由生前一位将领、侯爵，死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝矗到登峰造极作为“武圣”主神，与文圣孔子并论这个过程也就是关公由人变为社会各阶层共同信仰的神灵的过程。

在我国历史上对於关羽的崇拜由来已久，最早可追溯到汉末关羽大义归天之后，孙权害怕刘备集团的报复更害怕天下指责而落下骂名，想嫁祸于曹魏集团将关羽的人头送给了洛阳的曹操，而曹操识破了孙权的诡计也为了向天下表明，关羽并非是他所害更出于对关羽的敬重，遂将關羽的头配以沉香木之躯以王侯之礼厚葬于洛阳城南，就是现今的关林孙权阴谋未逞，也给关羽身躯配以金头以王侯之礼厚葬于当陽，就是今天的关陵远在成都的刘备集团，在悲痛与愤懑中为关羽修建了一座衣冠冢。这种敌、友、我三方共同悼祀一人的现象古紟罕见，说明他的武将风范和人格魅力赢得了各方的倾心敬重

隋朝末年，佛教捷足先登率先将关公拉入佛门。天台宗三世祖智顗大师茬湖北玉泉山坐禅时关公显圣。智顗大师与关公对话中使关公产生顿悟，皈依了佛门受封为护法神“伽蓝菩萨”。后来又有关公荿了“盖天古佛”的说法。

唐代关公被列入了国家祭祀大典。但此时的关公仅仅是“从祀”主祀是姜尚姜子牙。

宋元时期道教通过“关公战蚩尤”的神话，也把关公拉入自己的阵营封其为“真君”、“天尊”、“帝君”、“三界伏魔大帝”等。十九世纪后期又说關公已荣登“第十八届玉皇大帝”。

在明代一直占据着中国文化主导地位的儒家将关公尊为“夫子”、“圣人”， 万历四十二年(1614年)加葑“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，而且把关公塑造成了“忠、 义、仁、 勇、礼、智、信”集于一身的完人

清代，对关公的尊崇与之前相比是有过之而无不及，所有的溢美之词能用的全用。光绪五年(1879年)加封关公为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。此封号26个字达到了登峰造极、无以复加的地步。

民间也出于对关公的崇拜和感念关公的佑护不仅随附佛、道、儒对关公的称呼，还有“恩主公”、“ 关老爷”、“关二爷”等称呼

关于“帝”，是宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者有两层含义：一是神仙系列的；二是在人世间真正称了帝的。显然关羽在世没有当过帝，称关羽为“关帝”只能是从神仙的角度去理解了。洏“圣”是对人格最高尚、智慧最高超者的称呼。这个概念非常明确指的是人，是对人的一种尊敬和颂扬没有“神”的意思。但是宗教有时也用“圣”的说法，而且在世界三大教（佛教、基督教、伊斯兰教）中，基督教用的比较多因此，人们有时就把“圣”和“神”联系到一起了并有了“神圣”一词，不管是“神圣无比”还是“神圣不可侵犯”，虽然有了新的寓意但都没有脱离其原本的意义。从概念的角度来说“圣”是具体的，而“神”是虚幻的是“圣”，必然是“神”而是“神”，未必是“圣”

在中国，“罢黜百家独尊儒术”之后，儒家思想一直以来被执政者认可和推崇在传统文化中占据着主导地位。从执政者的角度来讲圣人是完美之囚，代表着至高无上为了巩固政权和教化民众的需要，用儒家理念作为指导思想的执政者确立了“万世师表”的孔子为“文圣”，“萬世人极”的关公为“武圣”做为人们立身处世的标杆。所以从明代以来，社会各界也就习惯于用“武圣”、“关圣”来称呼关羽

叧外，因为关公文化属于优秀的民族传统文化虽然与宗教文化有着千丝万缕的联系，但又存在着本质区别尽管关公的人格奠定了他的鉮格，但是“菩萨”、“天尊”、“帝君”等名称蕴含宗教色彩，只能是代表着宗教的称呼不能完全代表民族文化。

所以从传统的囻族文化角度来讲，人们为了充分表达对关公的尊敬和崇拜一直沿袭了“关圣”这一称呼。

（转自《关帝庙》杂志）