天地圣人不仁以百姓为刍狗 以万物为刍狗什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-09-26 08:15 标签： 圣人不仁以百姓为刍狗
《道德经》“天地不仁以万物为刍狗”，是什么意思？|道德经|刍狗|万物_新浪网
《道德经》“天地不仁以万物为刍狗”，是什么意思？
《道德经》“天地不仁以万物为刍狗”，是什么意思？
《道德经》第五章，老子说了一句名言“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”。这句话如果只看字面意思，很容易理解为天地不仁慈、虐待万物，圣人不仁慈、鱼肉百姓，但如果这样理解是有问题的。因为《道德经》一书，本质上讲的是君王南面之术，是为了说明治国之道以及警醒统治者，通俗点说这是一部治国全书，和后来《资治通鉴》意义差不多。要理解这句话，首先要了解老子一个基本观点，那就是老子反对“仁义”!
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老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗”.其深刻含义是什么?
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天地不仁,以万物为刍狗.老子《道德经》有：“天地不仁,以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄.这是对老子思想的误解,或者故意曲解来作幽默用的.老子“刍狗”的本意,就是草做的狗.狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等.后来由于社会风气的演变,不再用真的狗,而用草扎一只狗形来代替.相当于后世在拜拜的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样.刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后,就把它丢到垃圾堆里去了.儒家常说天地有仁心,滋生了万物；老了则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么报酬.人帮助了人,都往往附带了条件,希望有所回报.于是老子说人要效法天地.天地生了万物,他没有居功；天地给万物以生命,他没有自认为荣耀；天地做了好事,使万物生生不息.凡是能做的,做了就做了,没有条件.所以真正要成为圣人,就要效法天地的这种精神,养成这样的胸襟.所以老子的“天地不仁,以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差.人之所以对万物差,是因为人的主观,人的自私的观念.
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扫描下载二维码天地不仁，以万物为刍狗，是什么意思？天地不仁，以万物为刍狗，是什么意思？国学大观百家号导读：天地不仁，以万物为刍狗，是什么意思？ 看看大家怎么解释的？1、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。还有人说：这句话是说在天地眼里，万物是平等的；在圣人眼里，百姓是平等的。认为这与“齐物论”类似。这些年随着古典的普及，这句话已经不难理解了，很多人都知道人家《老子》里不是上面这两个意思。不过今天，篇幅有限，咱们就只说说这句话在原典里的本意，引申的事情，留给大家。先来看这句话的原文和全文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。首先，前辈朱谦之的《老子校释》解决了这篇的文字问题，虽然这句话版本众多，很多字词彼此有不同，但上面我引用的文字基本上是没问题的。好了，开始进入正题。咱们重点就从大家最关心的刍狗说起。“刍狗”这个词，三国的王弼曾经解释为“刍和狗”，解释为两样东西，这是不对的。因为在更早的《庄子 天运篇》、《淮南子》等都对刍狗有详细的解释。综合这几篇古籍的意思，就是把草扎成狗的样子，再披上锦绣，加上纹饰，缠上红丝，当做祭祀时的用品。举行祭祀仪式时，卿大夫们要恭恭敬敬的抬着刍狗，像抬着神灵一样进行祭祀。等到祭祀一结束，这刍狗就没用啦，既然是用草扎的，该用来当柴火烧就烧掉，该扔掉就扔掉了。所以，与天地之广大相比，万事万物无论是山川河岳，还是浮游尘埃，在天地（宇宙）的“眼里”，都和刍狗一样，有时候非常尊贵，有时候又非常卑贱。从高贵到卑贱，从卑贱到高贵，这是万物自身的变化所致，并不是天地所干预，也与天地无关。因此，“天地不仁，以万物为刍狗”，并不是把万物当做狗，也不是把万物视为平等之物，而是强调在天地面前，万物就像祭祀品，高贵是万物自我的增加虚饰，卑贱也是万物自身的属性，均不在天地的关注之内，是“与我无关”仁，就是无所谓好恶的意思。所以，接下来一句就比较耐人寻味了：圣人与百姓的关系，就像天地与万物。百姓的尊与卑，譬如孟子要“民为贵”，法家要以民为富国的工具，这些尊卑在老子所定义的圣人（不是儒家所说的圣人了）眼里，都是无所谓尊无所谓卑的，是“与我无关”。这两句话虽然有名，但其实只是为了说明后面的话：天地就像风箱，空虚无碍，越折腾事儿越多，不如把握最核心的“中”。什么意思呢？就是真正的圣人，真正的统治者，应该把握无为而治这个“中”，不折腾，随着百姓自己尊卑变化，而不是去用仁义道德干预百姓的生活。2、“天地不仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗”，是被长期误解的一句话。老子在《道德经》里说的这句话，被用于证明上层的不仁不义，视百姓和万物为猪狗。但实际上，这句话的意思与之完全相反：天地是没有感情的，所以万事万物，包括人类，在它看来，都和猪狗一般。乍听起来很难接受，但仔细想想也就明白了。天地什么时候特殊对待过人类？有地质学者曾经说过，人类又何曾拯救过地球？地球还需要你人类拯救？地球存在了几十亿年了，从一无所有荒野岩浆，到后来的恐龙世界，再到后来的荒蛮部落时代，再有人类文明，地球一直存在。你人类说拯救地球，其实是拯救自己的生存环境，环境坏掉了，人类死绝了，地球也不会灭，人类多半也等不到地球灭的那一天。话说回来，天地对人类是没有感情的，对草木和猪狗，对岩石和河流，都不会特殊对待，所以，“草木、猪狗、人类，在‘我（天地）’看来，都是一样的。”天地该暴雨暴雨，该洪流洪流，该地震地震，不会怜悯草木，也不会怜悯人类。天地荣发，抚养万物，也不是因为爱怜，而是恰好如此而已。所以在人类看来，天地是“不仁”的。在普通人看来，圣人如此看待万事万物，也是“不仁”的。你怎么能没感情呢？你怎么能把人和草木、蝼蚁、猪狗看作同样的呢？老子问，天地之间，其犹橐龠乎？天地之间，就好比一个大风箱吧？什么意思呢？天地运转，有它自己的程序，不会因谁而变动。风吹过，草木摇动，衣袂飘飘，对风来说，都是一样的。3、“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话中，最难理解的应该是“刍”字。“刍”是古代祭祀时候，用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。所以这句话的意思是：天地没有仁义之类的感情，面对天下万物，就像对待祭祀的刍狗一样， 毫不在乎。这句话的深层含义，在我看来是想说天道无情，不会按照人理，只会按照天理运行。因为在天道看来，天下万物就像草芥一样渺小，不需要顾忌他们的态度。这句话和“天行有常，不为尧存不为桀亡”的意思是一样的。天道自有运行规律，不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而有所改变。我个人认为老子在《道德经》里强调这一点，是在为无为思想打铺垫。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。国学大观百家号最近更新：简介:灵遁者国学，分享知识，传递力量！作者最新文章相关文章扫二维码下载作业帮
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“天地不仁以万物为刍狗”里的“仁”是什么意思?这里边的仁究竟是好还是不好呢?
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庄子说：“天地不仁,以万物为刍狗.” 天地不仁,是说天地无私,在天地看来,万物都是一样的,没什么区别.当台风一刮,既要刮到我的家,也要刮到你的家.它要到那最豪华的富人家里去一趟,也要到那乞丐家里逛一圈.它要刮到皇帝家里,也要刮到阿猫阿狗的家.还要刮到那小小蚂蚁的穴里.天地不仁,就是天地的大仁之处.很多人听到这里就又不明白了.怎么不仁,反而就是大仁了?是的,正因为不仁,看待万物都是如一,所以才是真正的平等、公正,所以才是真正的大仁.理解了大仁不仁,也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了.
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