第九章
啼笑皆非的秦学　　第一节
罢黜秦学　　欲揭示《红楼梦》主题，须首先考定作者。若弄不清楚作者是谁，岂能知道秦可卿原型何许人？正如易曰：‘差以豪厘，谬以千里’。” 　　《红楼梦》中秦可卿这个人物最神秘、最迷离扑朔。《红楼梦》第八回，末尾交代了秦可卿的身世，说明了她的来历。　秦可卿死后，她的丫鬟名宝珠，见秦氏死了，触柱而亡。另一个贴身丫鬟心甘情愿为义女，誓任摔丧驾灵之任，而且发丧完毕以后就住到了庙里，发誓永远不再回来了。学者们对这两个丫鬟的行为十分不可解。　　《 红楼梦 》刻画了108个女子，《 红楼梦 》写过不少死人的场面，没有哪个主人的丫鬟愿意以身殉主，没有哪个人能跟秦可卿的死相提并，可见秦可卿一身全是谜。秦可卿死后，她的葬礼规格办得颇似国丧。不要说贾蓉，贾珍只不过是个三品爵威烈将军，为什么三品以上的官员纷纷来为一个爵位并不高的贾珍其儿媳妇穿着官服进行祭吊呢？而且，在葬礼上连北静王都要身穿孝服屈尊祭奠秦可卿呢？这些都是为什么呢？如果秦可卿只是一位普通的下层人士的话，那么她凭什么拥有如此奢华的葬礼，难道仅仅因为她是贾珍的儿媳妇吗？我们看到《红楼梦》后几回贾母死时葬礼的规格亦无法可与秦可卿相比，贾母那可是一品诰命夫人。　　蜂蝶纷纷过墙去，　　却疑春色在邻家。　　一一王驾　　刘心武先生对这个人物的考证在《红楼三钗之谜》中有所述及。刘心武认为，《红楼梦》是一部具有自传性、家族史特点的作品，其中的许多人物在生活中都有原型。惟破解了秦可卿的生活原型，才能了解曹雪芹真正的创作意图。他认为，秦可卿的真实身份是康熙时期废太子胤礽藏匿在曹府的女儿。就是说秦可卿是一位尊贵的公主级人物，由此创立了曹学的一个分支--------浪漫的“秦学”。 红学界若论智商、情商、胆商，口才商，刘心武先生可为一时之冠。东郭先生对刘心武先生的评价自感无误，根据是1993年出版《刘心武文集》8卷，至2005年初在海内外出版的个人专著以不同版本计已逾130种。若干作品在境外被译为法、日、英、德、俄、意、韩、瑞典、捷克、希伯来等文字发表、出版。　　刘心武的能耐很大，但刘心武先生研究红学像个侦探家，其侦探结果，东郭先生却不敢恭维。刘心武先生侦探红学的本领，与"解味道人"周汝昌先生可并驾齐驱，两人皆是“未解道人”。 《红楼梦》这部小说并非宫闱秘史，其主题意义远远比周汝昌、刘心武两位先生想向的要伟大。　　古往今来，一切著名学士根本不知《红楼梦》秘奧，但辩才皆俱公孙龙的本领。古人“白马非马” 论，很多人耳熟能详。这个论断就出自公孙龙之口，详见《公孙龙子?白马论》曰：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 。 　　公孙龙是战国时期著名的大学者、逻辑学、诡辩学大师。当年公孙龙牵白马过关，按照惯例，人可以过关，但马不行。公孙龙对关吏抛出了这套“白马非马”论，把明明知白马亦是马的关吏硬给说糊涂了，遂顺利过关。
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　　公孙龙善于作离坚白的辩论，平原君以优厚的礼遇待公孙龙。《庄子 天下篇》称公孙龙子“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心”。邹衍与公孙龙是同时代人，邹子学问博大精深，其思想具有神秘主义色彩。据史家记载，邹衍路过赵国，受到平原君很有礼貌的接待。因为邹衍的名气太大啦，所以平原君想一睹他的风采，乘此机会，平原君便请邹衍和公孙龙辩论“白马非马”的命题。邹衍毫不客气地拒绝了，邹衍说：所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的意旨，表明自己的观点，让别人理解，而不是让人困惑迷惘。这样，辩论的胜者能坚持自己的立场，未胜者亦能获得自己所追求的学问和真理，这样的辩论是可以进行的。如果用繁文缛节来作为凭据，用华丽词藻偷换概念，用巧言饰辞来互相诋毁，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。邹衍讲了一通令人信服的道理，在座的人听罢，赢得了一片喝彩声。邹衍这番话其实是在“点化”平原君，公孙龙从此不再受宠，没多久，平原君罢黜了公孙龙。　　胡适考定曹雪芹是寅孙，宛如公孙龙提出“白马非马” 这个论断。我们应该认识到，权威虽大，言辞虽锋，但虚不胜实。以至当代无论是谁，无论抬出什么科学的论断，说得多么天花乱坠，也不能够掩饰事物本来的真相，只要真相在那里，就胜过一切雄辩。东郭先生在二十一世纪应当有责任扮演犹如邹衍这个角色，我们寄希望于中国教科书罢黜胡适创立的新红学。　　东郭先生今朝告知当代红学专家：
华夏民族是尚气节而不屈的民族，《红楼梦》诞生于清廷统治时代，这部小说是以歌颂明清易代时期那些忠于爱情、个性坚强、正直聪慧、持民族主义胜于须眉的奇女子为主旋律。　　《红楼梦》第七十八回，作者歌颂一位姽婳将军-----林四娘。 “林四娘”是打开《红楼梦》主题谜宫的一把镶金嵌玉的钥匙。 　　各位注意，《红楼梦》作者是这么写林四娘的：彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜。又说：“快散时，忽然谈及一事，最是千古佳谈，‘风流隽逸，忠义感慨’，八字皆备，倒是个好题目，大家要做一首挽词。”众幕宾听了，都请教：“系何等妙事？”贾政乃道：“当日曾有一位王爵，封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。令众美女学习战攻斗伐之事。内中有个姓林行四的，姿色既佳，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽婳将军’。”众清客都称“妙极神奇！竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，反更觉妩媚风流，真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一风流人物了。”贾政笑道：“这话自然如此。但更有可奇可叹之事。”众清客都惊问道：“不知底下有何等奇事？”贾政道：“谁知次年便有‘黄巾’、‘赤眉’一干流贼余党，复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑进剿。不意贼众诡谲，两战不胜，恒王遂被贼众所戮。于是青州城内，文武官员，各各皆谓‘王尚不胜，你我何为？’遂将有献城之举。林四娘得闻凶信，遂聚集众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国患，我意亦当殒身于下。尔等有愿随者，即时同我前往；不愿者，亦早自散去。’众女将听他这样，都一齐说：‘愿意。’于是林四娘带领众人，连夜出城，直杀至贼营里头。众贼不防，也被斩杀了几个首贼。然后大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠义之志。后来报至中都，天子百官，无不叹息。想其朝中自然又有人去剿灭，天兵一到，化为乌有，不必深论。只就林四娘一节，众位听了，可羡不可羡？”众幕友都叹道：“实在可羡可奇！实是个妙题，原该大家挽一挽才是。”　　这位恒王是一个真正的草包式的“须眉浊物”，竟被“流贼”杀死。文武官员纷纷要献城，“不期忠义明闺阁”，林四娘却带领众美女夜袭贼营，终因力战不支，殉王报国。有人考证，林四娘故事并非杜撰，历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过一次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。　　《红楼梦》中“晴雯”刚死，作者不但去刻意歌颂抗击贼寇的林四娘女士，又作出一篇神秘的《芙蓉女儿诔》，这是红楼的又一“文眼” ，《芙蓉女儿诔》楚辞之体，祭祀招魂之用。 林四娘抗击的是谁呢？作者在书中未作明言。书中说林四娘打杀的是：“黄巾、赤眉一干流贼馀党”。"黄巾"、"赤眉"，暗喻满清极明，黄、赤就是“八旗”的颜色。若蓄疑，且来问你，“黄巾、赤眉一干流贼馀党”， 作者为何不说“红巾”呢？这是因为“红巾”军是大明的革命军！
　　“秦可卿”这个人物原型与皇家无任何瓜葛，更不是胤礽的女儿，“秦可卿”这个人物影射的是与大清不共戴天的巾帼女将----秦良玉。东郭先生简单介绍秦良玉的生平事略。　　秦良玉()字贞素，万历二年（1574年）正月初二申时，出生于四川忠州（现重庆市忠县）鸣玉溪。父亲秦葵是位具有爱国思想的岁贡生，身为知识分子，秦葵已经有预感大乱将至，常研习兵书，舞剑论兵。他对儿女一视同仁，让秦良玉与其兄秦邦屏与弟弟秦民屏一起读典籍，学骑射。可喜的是，比起兄弟来，秦良玉秉赋超群，文翰亦风流，兵剑谙神韵，使得秦葵怃然叹息道：“可惜孩儿你是女流，否则，日后定能封侯夺冠。”秦良玉慷慨朗言： “使儿掌兵柄，夫人城、娘子军不足道也。”
天作良缘，秦良玉二十岁时，嫁与石柱土司马千乘。这位马土司虽是一方土酋，但其祖宗大有来历，乃汉朝“马革裹尸”的伏波将军马援。　　马千乘十分敬重秦良玉，夫妻相敬如宾。石柱地处偏远的少数民族居住地区，本非用兵重地，但秦良玉向丈夫提出“男儿当求树勋万里，奚用坐守为？” 她立足于为国报效的远大眼光，协助丈夫精心操练士卒。　　万历二十七年（1599年）播州（今遵义）宣慰使杨应龙，朝庭调他东下抗倭援朝，他非但拒不出师，杨应龙反而勾结当地九个部落揭竿反叛，他们打家劫舍，烧杀抢掠，无恶不作。朝廷获悉后围剿叛军，马千乘亦率五百白杆兵围剿叛军，在平叛战争中，秦良玉面对十倍于己的敌军毫不畏惧，桃花马上持长枪，威风凛凛地杀入敌阵。敌军潮水般地涌向秦良玉，把她层层包住，只见秦良玉左挑右砍，东突西冲，所过之处敌军兵士纷纷殒命，叛兵被杀得溃不成军。　　大明总督李化龙大为叹异，秦良玉巾帼不让须眉，命人打造一面银牌赠与时年26岁的秦良玉，上镌“女中丈夫”四个大字，以示表彰。　　万历四十一年（1613年）马千乘不幸被太监邱乘云诬陷，冤死云阳狱中。秦良玉一下子变成孤儿寡母，但她大义为重，殡敛丈夫后，未有生出任何反叛不臣之心。
　　朝庭因秦良玉屡立战功，遂令袭职，代领石柱宣抚使。从此秦良玉卸裙钗、易冠带，侍女卫队皆戎装雄服，南征北讨，声威远震。　　满人崛起于东北的白山黑水之间，1616年，努尔哈赤在赫图阿拉(今辽宁新宾)称汗，史称后金(后改满清)。1618年，后金公然兴兵叛明，。明神宗万历末年，前后几个月时间，明廷频繁易主。后金乘虚而进，其气焰十分嚣张。明军在萨尔浒惨败于努尔哈赤的后金军队，举朝震惊。辽东官兵“一闻警报，无不心惊胆丧”，“装死苟活，不肯出战”。朝庭急调永顺、保靖、石柱、酉阳等土司兵赴辽救援。秦良玉派遣长兄秦邦屏、弟弟秦民屏率兵数千奔赴前线。天启元年（1621年）白杆兵和酉阳土司配合明军，渡过浑河与清兵血战。无奈汉奸作崇，秦邦屏战死疆场，但在极其艰苦的条件下杀敌数千，重创清兵，被誉为“辽左用兵来第一血战”， 兵部尚书张鹤鸣奏称：“浑河血战，首功数千，实石砫、酉阳二土司功。 　　浑河血战之后，朝廷诏命秦良玉镇守山海关。山海关是清兵占据辽阳进窥中原必经的咽喉要道。秦良玉坐镇山海关，一方面救济关内外饥民，安定民心；同时加强武备，戮力守卫，有效地遏制了清兵南侵的气焰。　 　　不久秦良玉奉令回川扩兵援辽，抵石柱仅一日，适逢永宁宣抚使奢崇明反叛。奢崇明的党羽樊龙占据了重庆，听说秦良玉带兵回到了石柱，马上派人携金银厚礼去与她联络，想请她共同举兵;秦良玉大怒，当即斩了来使，火速发兵，溯江西上赶到重庆，出其不意地打败了樊龙的部队，攻占了重庆。紧接着，她又率兵直赴成都，彻底击毁了叛军势力。随后又率师入黔，最后平定川黔一带分裂叛乱势力。 朝廷闻报后，授秦良玉为都督佥事，并任命她为石柱总兵官。 　　崇祯三年（1630年），皇太极攻山海关不入，便率十万辫子军绕道长城喜峰口入侵，攻陷遵化后，又连克永平四城，进抵北京城外，势极为险峻，明廷大震。崇桢皇帝匆忙下诏征调天下兵马勤王。秦良玉闻讯，火速挥师北上，当时各地先后赶来的二十万官军，因畏惧清兵不敢争锋，均屯驻在蓟门近畿一带。谁敢“横刀立马”， 惟秦良玉奋勇出击，能够力挽狂澜的偏偏是一名万里勤王的女子。秦良玉的“白杆兵”人数虽然仅有数千，但昔日浑河血战，秦良玉部一直为满洲兵所忌惮。秦良玉一声呐喊冲杀贼寇，满洲兵心自发怯，皇太极连弃滦州、永平、迁安、遵化四城，仓惶逃走。　秦良玉解除了清兵对北京的威胁，崇祯皇帝大加感慨，特意在北京平台召见秦良玉，优诏褒美，赏赐彩币羊酒，并诰封一品夫人，加封少保、挂镇东将军印。并赋诗四首以彰其功：　　其一：学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。　　其二：蜀锦征袍自裁成，桃花马上请长缨。世间多少奇男子，谁肯沙场万里行!　　其三：露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭脂。凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。　　其四：凭将箕帚扫胡虏，一派欢声动地呼。试看他年麟阁上，丹青先画美人图。
　　“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。”何为含章殿？不要被“殿“字障了巨眼，这句话的玄机就藏在“含章”二字上，“含章”出自《易经》 坤 六三：“含章可贞。 或从王事，无成有终”。 1648年（南明永历二年）农历五月秦良玉因病去世，南明朝廷追谥曰“忠贞”。 秦良玉保境虽未成功，但一生贞德而终。“或从王”， 袁枚恐怕东郭先生误以为“王”者“大清” 也，又以“联珠帐”三字相告，这三字以“珠”字为“眼”。东郭先生的讲解各位领悟了吗? 　　袁枚著《红楼梦》, 其旨要瞒过乾隆与和珅等，又要让华夏知识分子洞察主题，真是不容易，但他却做到了。　　二月河是中国大陆作家凌解放的笔名，二月河主要从事历史小说的创作，著名的代表作有《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》三部曲，这三部小说先后被改编成电视剧。东郭先生从网上得知,二月河亦是一位红学研究者:1980年，他将一篇颇为得意的之作《史湘云是“禄蠹”吗？》寄到有关刊物，但杳无音信。他很不服气，给红学专家冯其庸写了一封信，并寄去稿子，请冯老给以“回答”。他在信中写道：“‘红学’是人民的，不是‘红学家’的”。　　东郭先生喜读二月河这句名言:“‘红学’是人民的，不是‘红学家’的。”红学既然是人民的，东郭先生费点精气神、拿出半年时间，去破解红学难解之谜，还算有那么一点点意义吧！　　第二节
揭“十一月三十日冬至” 之谜　　画龙须点睛，破解红学悬疑必须精通“点睛” 之法术。 　　且让各位先读一篇陈林先生的考论。东郭先生再施古来不传六耳的“点睛”之千古绝技。　　秦可卿死于何年　　—— 破解有关《红楼梦》所叙“十一月三十日冬至”的种种迷思　　陈林　　《红楼梦》第11回明确写到了一个特征历日，当年冬底，秦可卿已经病入膏肓，“这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏”。这个“十一月三十日冬至”给《近世中西史日对照表》从1643年到1812年的历日表，的确没有哪一年是“十一月三十日冬至”。　　近年来，更有人伪造历法数据，散布所谓“红楼叙事背景在乾隆年间”以及“《红楼梦》作者是乾隆之子永瑢”的谬论。这种谬论据以立说的依据之一，就是妄称“十一月三十日冬至”指的是“乾隆十年（1745年）十一月三十日冬至”。乾隆十年（1745年）是不是“十一月三十日冬至”呢？当然不是！请大家翻开郑鹤声的《近世中西史日对照表》查一查，上面清清楚楚、明明白白地记载着乾隆十年（1745年）的冬至是“十一月二十九日”（公历日）。…………正因如此，我可以完全肯定——“十一月三十日冬至”隐射的就是丁酉年（1717年）。至于秦可卿的原型为何，1717年为何对于作者曹頫特别重要，这恐怕要有待未来的高人来破解了。　　东郭先生曾说过：“研红之精者, 必将内外之证合二而一，不容半点差错”。陈林先生说：我首先注意到并且强调的是一个基本事实：从嘉庆十八年（1813年）上溯至崇祯十五年（1642年），其间没有任何一年是“十一月三十日冬至”。为了慎重起见，我特别查证了郑鹤声的《近世中西史日对照表》从1643年到1812年的历日表，的确没有哪一年是“十一月三十日冬至”。 　　陈林先生堪称红学界的诸葛亮，他“舌战群儒” 以科学的手段推翻了众学士的谬误。在红学史上，陈林先生善于指出红学的各种错误路线，但他却不善于指出光明大道在哪里。陈林先生认为：“我可以完全肯定“十一月三十日冬至”隐射的就是丁酉年（1717年）。”陈林先生又说：“1717年的冬至是哪一天呢？查《近世中西史日对照表》：十一月二十日（阳历12月22日）冬至。” 　　1717年的冬至是在十一月二十日（阳历12月22日）。《红楼梦》中的 “十一月三十日冬至”， 为何非得要说隐射的就是1717年呢？陈林先生不仅未能作出合理的解释，反而用自己的矛，猛戳自己的盾，这亦许是智者千虑必有一失吧。　　东郭先生且来回答陈林先生提出的第一问题“至于秦可卿的原型为何”？ 东郭先生答曰：秦良玉。 　　陈林先生提出的：“1717年为何对于作者曹頫特别重要”？ 这个问题且留给陈林先生自己去研究吧！东郭先生予各位解答：“十一月三十日冬至” 究竟隐射什么？　　陈林先生已考证了自嘉庆十八年（1813年）上溯至崇祯十五年（1642年），其间没有任何一年是“十一月三十日冬至”。 东郭先生在没去查找《近世中西史日对照表》之前就已知秦良玉诞生的那一年应该就是：“十一月三十日冬至”。 陈林先生若问东郭先生为何不考虑秦良玉卒年那一年是“十一月三十日冬至” 呢？东郭先生答曰:道理比1十1二2还要简单；袁枚急需迷惑乾隆皇帝、和致斋、纪晓岚、周汝昌、刘心武这样的伟大学者！　　各位不妨上网一查即知秦良玉生卒年是1574年－1648年。1574年是明神宗万历二年，查阅《近世中西史日对照表》这一年正是“十一月三十日冬至”。 查证之后，东郭先生心中并无一丝喜乐，因为当悟得袁枚是以“秦可卿“为障眼幌子，悼念抗清女英雄-----秦良玉，在这一刹那间，不禁万感中来, 遂痛切心脾,潸然泣下矣!东郭先生为何落下心酸泪呢？人非草木啊！因为东郭先生嗜读史书，非常了解明末之际民族危亡的时刻，沦为叛徒汉奸者前仆后继，他们皆是“识时务者为俊杰”。鲁迅先生曾痛惜喟叹:“中国人是习惯于做奴才的，有骨气的人少；而称得上中国的脊梁的就更是少而又少了。”　　但在二千年历史长河中，华夏每临国难，不全是望风而跪的媚骨败类，总会站出一些英雄人物，他们不惧强暴，抵御外敌。诚如秦良玉即是一位有血性的民族之魂！其兄长、弟弟、和唯一的儿子与儿媳皆战死沙场；秦良玉戎马传奇的一生，可歌可泣！她不计个人安危、舍家卫国的情操，至死不渝的高风亮节，博得东郭先生无限的崇敬与爱戴。　　《红楼梦》作者开篇即言：　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。　　都云作者痴，谁解其中味？　　东郭先生揭示《红楼梦》的过程，就是在聆听大诗人袁枚的演讲，他演讲的题目即：“人人若良玉，何必亡国奴”。 袁枚作书述出“一把辛酸泪”，东郭先生听得“辛酸泪一把”。
　　东郭先生解红学诸迷，解来解去解得热泪奔流，不由得，抚今追昔，感慨万千，咏诗二首：
　　袁子才“怀金掉玉”， 　　听得东郭心欲碎。　　随园花谢春度去，　　读者岂明 “辛酸泪”，　　骚主磨墨心应怒，　　诗家几人斥狂胡？　　壮士避流辛酸泪，　　勿望仓山牙旗竖。　　上个世纪一代中华伟人毛泽东非常喜欢文学，常谈论《红楼梦》，给我们研究《红楼梦》以很多启示和开导。他老人家就曾说过：“贾宝玉是中国历史上第一大革命家。”毛泽东有六十余年读《红楼梦》的历史记录，点评贾宝玉的话对当今的红学何去何从颇具指导意义！　　第三节“怀金悼玉”怀悼的是谁？　　袁枚在文字狱的高压下是以何种笔法来痛心悼祭秦良玉的呢？这个笔法就是令近三百年来红学界无法解释的-----秦可卿葬礼。　　《红楼梦》第十四回秦可卿葬礼这一回文字中，有一段奇文。作者极其详尽地描写了参加葬礼的来宾的姓名与职务。且览原文：　“那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康。缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝，不得来。这六家与荣、宁二家，当日所称“八公”的便是。余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲲，襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英、陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数”。　　 　　好一个“不可枚数”， 以数掩“枚”， 袁枚交代自己的名字真够巧妙！　　诸多祭奠“秦可卿” 的人，实际上，都是喻抗清的民族英雄。东郭先生按顺序列出来人“称号”， 请各位认真观察：镇国公、理国公、治国公、齐国公、威镇将军、缮国公、南安郡王、西宁郡王，忠靖侯，平原侯、定城侯、襄阳侯、景田侯、神武将军。 　　各位格外要注意的是：祭奠“秦可卿” 的来宾，非文官、雅士、之流啊！乃青一色都是安邦定国的武将。　　各位可否感觉出，作者的笔端冒着硝烟刺鼻甚烈，其浓度漫布整个贾府。东郭先生的耳根又甚利，更听得清清楚楚战马的嘶鸣声！　　这里须讲清，祭奠“秦可卿”的“襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，”这在述及两个人，一者：秦良玉之子----骠骑将军（崇祯封）马祥麟。1641年，张献忠率众兵攻襄阳，马祥麟守襄阳。马祥麟死前，他给母亲秦良玉写信：“儿誓与襄阳为存亡，愿大人勿以儿为念！”而秦良玉的回信只有一句:“好!好!真吾儿!” 好一个保家卫国的女将军，忠烈之气，冲霄汉。　　《马氏家谱》载有马祥麟传。《马氏家谱?十二世祥麟公传》—在襁褓时，壮貌岐嶷。及长，雄躯伟干，勇力绝伦，胸罗经史，能诗文善书，随太保南征北剿，尝以单骑冲阵，俘获渠魁。浑河血战，目中流矢，犹拔矢策马逐贼，斩获如故，大兵惊退。事闻，授指挥使，军中呼为“赵子龙”、“小马超”。援辽时，前军已发，公披挂装束，援笔大书于“建勋堂”之门，有“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”之句，字高丈余，闻当时悬手直书，后人引梯仰视，目为之眩。改设后，笔迹犹存。后为旗人同知德明寓此，始行刷去。应袭宣慰司职，未任事而卒。　　《红楼梦》中引起大家争论的还有个“金玉”之谜，“怀金悼玉”怀悼的是谁呢？且引录《红楼梦》第五回：　　《红楼梦引子》-------开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》。　　红学家皆看出，“怀金悼玉”应当是作者撰《红楼梦》一书的本意，即《红楼梦》是为“怀金悼玉”而作。周汝昌先生认为是宝玉怀黛玉悼湘云二人，若按周老的思路研究下去，红学家再研究50亿年还有工作可干。　　“怀金掉玉”四字确是红楼“文眼”， 据东郭先生研究，“怀金掉玉” 的“玉”，从广义上讲指的是一切有骨气的抗清女子，从狭义上说，当然秦良玉是其中重要的一块“玉”！“金” 指的是谁呢？从广义上讲指的是一切抗清的男儿，从狭义上说，抗蒙、抗清、抗日 ----民族英雄戚金，是重要的一块“金”。　　　戚金（？—1618），山东登州人。明代民族战神戚继光的侄子，戚金从年少时就作为亲兵跟随伯父戎马倥偬。戚金“练兵颇有（伯）父风”，他耳濡目染了伯父训练指挥，后来戚金跟随伯父又去了蓟北戍边击蒙古，并长期担任浙军的作训主官，以后又随浙军入朝与日军作战，收复平壤时，戚金身先士卒第一个攻上城墙，因战功做到了副总兵。回国后，做了一段时间江南吴淞总兵，因病辞职回乡。戚金辞官后，解甲归田隐居乡里，当辽东边事甫起，戚金便向朝廷主动请缨，重新用伯父的整训方法组织起一支戚家军。　　公元1618年，女真酋长、身为明朝二品龙虎将军的努尔哈赤起兵反明，在抚顺边将汉奸李永芳的协助下连克抚顺、清河等城，歼灭进剿的辽东总兵张承荫部，明廷举朝震动。万历帝征调全国的精锐部队和身经百战的总兵赶赴辽东，打算直捣努尔哈赤的老巢赫图阿拉，努尔哈赤正确判断出明军的主攻方向，采用汉奸李永芳的“任他几路来，我只一路去”的战略，集中兵力发扬后金军骑兵机动的特长和连续作战的能力，先在萨尔浒歼灭了明军主力杜松部，后在尚崖间歼灭军事理论家马林所率的北路明军，明军的正规精锐部队基本全军覆没。萨尔浒一战后，开原、铁岭也相继失守，明军精锐尽失转为守势。　　万历四十八年（1620年），六月，朝廷诏令征兵援辽东。戚金的浙江戚家军与秦良玉部白杆军奔赴辽东战场。公元1621年三月十二日，努尔哈赤率领大军围攻沈阳。明朝守将何世贤、尤世忠因怒出城与敌接战，中伏双双战死，号称固若金汤的沈阳一天便被攻破，城内兵民被杀者七万人。
　　明朝正规军与戚家军和白杆军急行军刚赶至浑河南岸，解围沈阳却已成泡影。军事会议上陈策、童仲揆两位总兵在敌强我弱的情况下，最终做出了主动进攻、以攻代守、血战待援的部署。不足万人的队伍，被分成了两个部分，向十万众强大的后金军发启自杀式攻击。戚金指挥以火器见长的戚家军，在浑河南岸迅速摆开著名的车阵。秦良玉部拼死猛战，杀得女真“纷纷坠马”，就在女真兵马即要崩溃的时候，秦邦屏万没想到，投降后金的汉奸原明朝抚顺降将李永芳急招沈阳明军炮手，居高临下竟然猛轰正在骁勇血战的白杆兵，秦民屏战死，只有少数人冲过了浮桥回到了戚家军的浑河南岸阵营。女真兵马乘胜渡过浑河追杀，决战的时刻终于到来，戚家军利用车阵和训练有素的火铳三叠阵迎敌，两轮进攻之后，女真兵坠马伤亡者达三千多人。双方僵持之时，一个噩耗传来——外围打援的皇太极在白塔铺一带，竟然以几千之众击退3万明朝援军。戚家军外援断绝，已无退路。努尔哈赤连下死令，让八旗不计伤亡轮番攻击。一方死攻，一方死守，明军最后弹尽矢绝，车阵终于被打破。女真骑兵突入车阵之后，与敌展开惨烈的肉搏。戚家军使用由凶猛的日本刀改进而来的戚家刀，给后金兵大量杀伤，但终因寡不敌众，且连续两天的急行军和激烈战斗造成体力不支，包围圈逐渐被压缩。总兵陈策阵斩十余名敌人后，力尽而亡。总兵童仲揆想撤离战场，戚金一把拉住他的马头，大喝：“大丈夫报国就在今日！”童仲揆立刻和戚金一起又 转身杀入战场，战至傍晚，仅存的几十名戚家军士将戚金、童仲揆围在当中，他们的鸳鸯阵依然不乱，犹如惊涛中的礁石。暮色中，女真骑兵四面围包，但女真骑兵已经失去了近战肉搏的勇气。最后，女真骑兵万箭齐发，童仲揆和戚金悲壮殉国。　　这场浑河血战阵亡英雄有：　　秦邦屏、周敦吉、吴文杰、雷安民、童仲揆、　　陈 策、袁见龙、邓起龙、张名世、戚 金。　　努尔哈赤虽然取胜，亦损失了雅巴海、布哈、孙扎钦、巴彦、雅木布里、西尔泰、郎格、敦布达哈、木布、禄汪格等九员战将。为了稳定军心，努尔哈赤大行祭奠亡魂。　　此一战，明军牺牲近万人，女真八旗兵也付出了伤亡上万人的代价。明廷派官员来抚慰血战浑河戚家军幸存者，许以重赏，这些士兵竟然流泪拒绝，不求赏赐，只求再上战阵，誓要给戚金等阵亡将士报仇。朝廷官员由衷赞叹说，这些普通的士兵竟都有国士之风！　　数日后，辽阳之战中，这些幸存戚的家军战士亦全部战死。　　戚金是我们民族的灵魂和骄傲，他用一腔报国热血在浑河之南谱写了一首惊天地泣鬼神抗击金兵的悲壮诗篇。　　袁枚受江宁名儒“点化”，不甘情愿做清廷之奴了，归隐仓山是必然之路，像他这样的国士又怎能忘记抗击外来侵略，捍卫本民族的独立、自由和利益的大汉之魂----戚金呢！袁枚“怀金掉玉” 作《红楼梦》催人泪下。东郭先生解红学诸谜撰十二章，且洒下热泪120滴！ 　　古今学者中惟东郭先生知《红楼梦》作者是谁！古今学者中惟东郭先生又懂“真事隐” 究竟隐何事！明白红学真面目，这又是好事，又是痛事，抒发内心的情感，非诗不可，吟诗二首，题曰：　　红界诸老治红学，不知情绪又如何？　　东郭不悲良缘散，雪芹心、非在闺阁。　　驳周黜刘好伤神，恨其不识忠义魂。　　自从注秦落泪后，不忍研红再用心。　　戚金生有一颗金子般的爱国心，先后阻击蒙古铁骑，奔朝驱倭，赴辽抗清，纵横沙汤。他不仅是一位伟大的民族英雄，而且是一位大无畏的国际主义战士，他用生命和鲜血保卫神圣领土，他是崇高伟大的爱国主义实践者。　　八十年代，开始质疑岳飞是民族英雄。主要理由是：岳飞不是抗击英美帝国主义或日寇，岳飞抗金不过是中国人内战。其实这个问题根东郭先生不相干，任你怎么说那就怎么说。　　曾有人问过东郭先生，岳飞究竟是不是“民族英雄”, 东郭先生笑答：这个问题比研究红学要简单得多嘛，需查一下宋史，金人与郑和下西洋干的是相同的工作吗？就是说金人的兵马来中原究竟干了些什么，你们就清楚了。宋代韦承《瓮中人语》记： 靖康元年……..”次年正月，“二十五日，虏索玉册、车辂、冠冕一应宫廷仪物，及女童六百人、教坊乐工数百人。二十七日，虏取内侍五十人，晚间退回三十人。新宋门到曹门火。二十八日，虏索蔡京、王黻、童贯家姬四十七人出城。”金兵围攻陷汴京前后，烧杀掳掠，奸淫妇女。除金银财物之外，大量掳掠宋朝官员和百姓，其中女性尤多。金人特意索要“女童六百人”，却没索要男童。靖康元年闰十一月，“二十七日，金兵掠巨室，火明德刘皇后家、蓝从家、孟家，沿烧数千间。斡离不（完颜宗望）掠妇女七十余人出城。”《呻吟语》载：“被掠者日以泪洗面，虏酋皆拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极。”　　宋人告诉我们，这一伙金人来中原不是向中原人民传播先进的科技文化、促进民族大团结，而是来至中原的一群野兽般的强盗。岳飞不是抗击金国人民，而是驱逐来自金国的一伙犯下滔天罪行的强盗。
　　岳飞捍卫的是正义,驱逐的是强盗，面对这个史实，就是金兀术的三十八代孙亦会认为岳飞的行为是民族英雄的行为吧！“民族英雄” 应该是不分国界的，更不分什么民族，凡抗击、驱逐强盗的人，他不但是本民族的英雄，更是全人类的英雄，人类应该赞颂这样的民族英雄。　　或许，东郭先生智商低下，根本不具备评论岳飞是不是“民族英雄” 的 资格, 那么，这个问题让研究意识形态的天才们像研究红学一样去自由无障的评定吧！　　第四节“樯木” 之喻出匠心　　我们研究红学离不开乾隆，研究乾隆离不开文字狱。各位皆知，清朝统治者是历史上手段最高明亦是最残酷的统治者，它们不但用武力来镇压正义之士，而且还想尽一切方法从“文治”方面来箝制思想、扼杀文化、奴化人民。清朝大兴文字狱，挫戮华夏文化之残酷自古所未闻。乾隆时期文字狱之多，又大大超过了康熙、雍正两朝。乾隆觉得光靠文字狱来实行奴化统治是不彻底的。还有亿万卷图书贮藏在民间，若干书中必有不利于满清统治的内容，这可该用什么办法来解决呢？乾隆终于想出一个下三滥的办法，就是集中全国的藏书，来编辑一部规模空前的丛书。乾隆以借修《四库全书》为名对所有的中华古籍进行全面检查，大量篡改，这是一场文化的浩劫。据不完全统计，在编《四库全书》的同时，被查禁烧毁的古籍就有三千种之多。但一部以反满为主题的小说-----《红楼梦》，竟然在乾隆统治时期1791年公开出版，满人又把《红楼梦》当作奇珍异宝，家家珍藏。袁枚著述反清小说，却又能让大清乾隆皇帝爱不释手日夜读诵。袁枚堪称：千古奇士中的奇士！　　袁枚爱惜女性，歌颂女性，真是种其因，必得其果，最有趣的是，古往今来彻窥袁枚政治心思的人皆是女性，宋致新女士在《袁枚的思想与人生》一书中说：“袁枚的一生可以说是一个奇迹。像他这样一个具有如此鲜明的“嘲道学、背传统”思想的人物，其著述中又埋藏着一些在清朝文化专制环境中有如定时炸弹般的反叛文字，却公然在金陵那样繁华的大城市隐居半生，不仅安然免祸，而且名声很大、福寿双全，其中确实不无冒险的成分、偶然的因素”。　　清代乾嘉时期的洪亮工先生说：“通天神狐，醉辄露尾”，这是洪亮吉在《北江诗话》中对袁枚的评价。　　“通天神狐”，醉辄露尾” ，袁枚已醉成这样了，尾巴露出了八寸。待东郭先生指给各位看个明白。 　　袁枚撰写薛蟠为秦可卿献棺材一段奇文，子才乃佯醉，尾巴刻意外露。且读《红楼梦》第十三回 正文：　　看板时，几副杉木板，皆不中意。可巧薛蟠来吊，因见贾珍寻好板，便说：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来的，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾用。现在还封在店里，也没有人买得起。你若是要，就来看看”。贾珍听说甚喜，即命抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，声如玉石。大家称奇。贾珍笑问道：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿着一千两银子，只怕没买处。什么价不价？赏他们几两银子作工钱便是了。”　　薛蟠为秦可卿献的“樯木”棺材其来历暗藏奥妙玄机，但刘心武与周汝昌两学士却不懂一丝作者心。
　　2003年8月 1 0日《文汇报》刊登之周汝昌、刘心武两位先生《关于‘樯木’的通信》，刘心武、周汝昌两先生曾就“樯木” 二字作过深入研究，据两位大名鼎鼎的红学家考究：“潢海铁网山”即辽宁铁岭，“樯木”即铁岭楸木或梓木。东郭先生对两学士这种乱解爱国文章，并不感到伤心、气愤。因为，刘心武、周汝昌两先生的汉学功夫并不高于乾隆皇帝。东郭先生对乾隆的评价，并非信口开河，程茂苏先生《乾隆诗选注及背后故事》中这么评价乾隆皇帝的学问：　　清代的乾隆皇帝(爱新觉罗?弘历,),是一位多才多艺的封建皇帝。………酷爱学术文艺,对汉族传统的封建学术文化造诣之深超过了汉、唐、宋、明时期的很多汉族帝王和学者文人。　　乾隆研究《红楼梦》之后，评道:“此盖为明珠家事作也。" 刘心武、周汝昌两先生弄出个“此盖为雪芹家事作也。" 又有什么不可理解的呢！袁枚在《遗嘱》中声称,“千秋万世必有知我者，”他为何不说“百世之内必有知我者”？袁枚著《红楼梦》既要骗过乾隆，又能让后人知晓《红楼梦》是他的杰作；乾隆、纪昀和珅可不是省油的灯，那是公认的大清奇才，他们都未能洞察《红楼梦》底细，袁枚盘算能悟透《红楼梦》这个后来人必是，墨潵八极，经谶纵横，离奇百端，盖其若神，这位智慧凌驾大清一切奇才之上的人，恐怕百年之内是很难出现的。 　　东郭先生之所以用时半年破红谜‘笔尖蘸干八斤墨’，是因为东方朔没有诞生在袁枚之后，东郭先生之前；东方朔若是上个世纪的人，各位看的必是《东方朔正解红楼梦》，东方朔早已是红学之父！　　东郭先生若不视乾隆、纪昀之才如草芥，岂敢提笔注红楼。东郭先生诗曰：　　仓山顶上诉瑶台，百万假语隐玄关。
认得三岛归真路，休与俗人说洞天。　　待东郭先生解“樯木” 之真正的喻意。“樯”（qiáng）是何物？古代船上挂风帆的桅杆，古人常借指船只《宋书》——“灵樯千艘,雷辎万乘。”　　脂砚斋先生亦对“樯木” 二字进行了考证，他说：“樯木，舟具也。所谓人生泛舟而已。”脂砚斋先生带上老花镜查查字典只能解出“樯木”之本意，不明喻意之玄妙。
　　脂砚斋先生死啃书本、靠死知识臆度奇文旨义，距“腐儒”的标准不远矣。那么，世界上真有一种叫“樯木”的木头而且长在潢海铁网山上吗？压根就没有。袁枚之寓意是：“樯” 者“船” 也，“船”者“传”也！袁枚为谁立“传”呢？并不是为康熙废太子胤礽之女立传，而是为抗清的巾帼英雄立传。
　　这首词最触动东郭先生心灵的一句是，“岂让国土再遭践踏，个个负起使命”。 　　第五节“义忠亲王老千岁” 是谁？　　东郭先生再来给各位讲解：“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾用”。“义忠亲王老千岁”隐喻的是谁呢？　　刘心武先生《红楼望月——从秦可卿解读《红楼梦》》-------&樯木?义忠亲王?秦可卿（1）&一节中说:　汝昌前辈：　　得您端午大札，蒙您见告：近考“潢海铁网山”所产“樯木”即辽海铁岭山中的梓木，潢水是大辽河的主源，蒙语曰锡喇穆伦［或作楞］，河自古北口以北流至铁岭之正北，此处明代设“辽海卫”，铁网山即铁岭甚明，夹一“网”字寓“打围”之义，盖清代在此有大猎场。梓木高而直，故似桅杆也，汉帝以梓作棺名曰“梓宫”，义忠老亲王即取此义，隐寓“帝位”（康熙太子胤礽与其子弘皙）。您说：可卿之殓竟用了“梓宫”之材，此中意味深长。极是。………大札所示内容极为重要。《红楼梦》第十三回所出现的“义忠亲王老千岁”影射胤礽是很明显的。　　土默热先生反对这位“坏了事”的“义忠亲王老千岁” 是在影射“胤礽”。土默热先生在《再谈《红楼梦》中的王爷》_中是这样说的：　　《红楼梦》书中描写的这位“坏了事”的“义忠亲王老千岁”，只能是隐指多尔衮！多尔衮生前身份是和硕睿亲王，顺治皇帝尊称其为“皇父摄政王”，是清朝初期的实际秉政者。 　　各位欲知“义忠亲王老千岁”真面目，且跟随东郭先生再回顾一段辛酸史：朱聿键（1602——1646） 安徽凤阳人。唐定王朱柽八世孙。崇祯五年1632袭封唐王。明末农民大起义爆发后，他向朝廷要求借兵3000前去参与镇压，朝廷怕藩王趁机叛乱而予拒绝。他便自行在南阳（今河南省南阳市）招兵数千，亲自统领着寻找农民军作战，被打得大败。朝廷因他违反国法，降罪而废为庶人，囚居于凤阳。福王朱由菘称帝后，将他释放，又怕他争帝位，命迁居广西平乐府（今广西省桂林市南），不久流亡于福建。清顺治二年(1645年)五月，清军攻占南京，福王政权瓦解，朱聿键行至杭州，由镇江总兵官郑鸿逵、户部郎中苏观生奉送入闽。同年闰六月七日，由南安伯郑芝龙、福建巡抚张肯唐拥立朱聿键于福州称帝，建号“隆武”，改福州为天兴府。公元1646年清军大举南侵，秦良玉已七十三岁，但毅然接受了实为大明亲王的朱聿键赐封‘太子太保’、‘忠贞侯’封号，以及‘太子太保总镇关防’官印，朱聿键让秦良玉高举扶明抗清的大旗，秦良玉准备前往福建抗清，不幸的是郑芝龙叛变，朱聿键被捉，未能成行。故而袁枚告诉东郭先生，他是以“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾用。”这一句话来隐喻秦良玉已过古稀之年，但爱国情怀不减当年，只因朱聿键被捉，坏了大事，未能去福建抗清。　　第六节
“帮底皆厚八寸” 是何喻意　　东郭先生再译薛蟠献的樯木棺材：“大家看时，只见帮底皆厚八寸”， 是何喻指？　
　　1644年满清入主中原，秦良玉誓死不降清。残余的南明政权相继有弘光、隆武、永历数帝，秦良玉皆与之保持联系。1648年，在西南颠沛流离的南明永历帝派人加封年逾古稀的秦良玉太子太傅，授"四川招讨使"。久卧病床的一代女豪杰，闻之瞿然而起，扶扙受诏，慨然道：“老妇人朽骨余生，实先皇帝（崇祯）恩赐，定当负弩前驱，以报皇恩！”可惜的是，几日之后，大明的一颗将星陨落了，秦良玉享年75岁，其孙马万年把奶奶葬于回龙山。
　　清代民间广为流传，秦良玉去世后清晨发丧４８道，从不同方向出城，共至４8冢处，当然其中只有一座墓才是真的。
　　秦可卿的棺材“帮底皆厚八寸”， 玄机就藏于这个“皆”字上！一囗棺材有6个面，如一面厚8寸，共得48数。“帮底皆厚八寸”， 喻“48”，“48”喻秦良玉去世后清晨发丧４８道。　　第七节
秦可卿:“享强寿”
　　秦良玉75岁时寿终正寝，这在古代是享高寿而逝。秦良玉75岁仙逝，让袁枚倍感欣慰，刻意宣颂之。 　　请览程高本《红楼梦》第十四回：至天明吉时，一般六十四个青衣请灵，前面铭旌上大书：“诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”。 　　脂评本关于这一诰封与程高本相校出入还算不大。著名学者、红学家蔡义江先生著有《脂砚斋重评石头记批注》一书，蔡义江先生对脂评本《红楼梦》进行细致批注，在该书封面周汝昌却题曰：“这是我最喜欢的一个本子”，周汝昌先生研究版本学问真是让东郭先生无可奈何，哭笑不得。闲言还是少叙，书归正传。　　蔡义江选的脂评本第十四回诰封原文是这样的：至天明，吉时已到，一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书“俸天洪建兆年不易之朝，诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。
　　东郭先生若把诰封一段关键文字点上标点，奥文谜底即刻全部暴露。说点就点，各位请上眼。《红楼梦》第十四回：至天明吉时，一般六十四个青衣请灵，前面铭旌上大书：“诰封一等宁国公冢孙妇，防护，内廷紫禁道、御前侍卫、龙禁尉、享强寿、贾门秦氏恭人之灵柩”。
　　点上标点之后，护崇祯保大明之意甚是清楚！秦可卿:“享强寿” 这三字是何意呢? 这要明白‘强寿’ 二字作怎讲, 有点古文常识的人皆知吧。东郭先生还是请蔡义江先生述说一下，方为极妙之注。蔡义江先生注曰: “强寿----活得长寿” 。蔡义江先生的注释百分之百正确！但学士啊学士你们怎不悟“可卿”乃芳龄早逝，何来“强寿”！袁枚不说秦可卿“高寿”，而言之“强寿”， “乃 孔氏理论”。 古往今来,众人的眼里,窃便是偷,偷也是窃，不由得想起鲁迅老先生的那句:"窃书不为偷也!" 　　东郭先生再来译，秦可卿死封“龙禁尉”。 有学者说：“即使贾珍死后又能封些什么呢？一个小小妇人竟然封为‘龙禁尉’，实在不通，不通之至！颇近荒唐！”
　　各位不知啊！何为“龙禁尉”？ 若明一“尉” 字是何意，天机尽泄！“尉”-----中国古代官名，官分文武，“尉” 是文官还是武官呢？这是谜底的核心！古藉皆曰：掌管军事之武官。春秋时晋国上中下三军均设尉。古有尉侯一词，古代守边的都尉称尉侯。“龙禁尉” 三字实际上，“龙”喻皇帝，“龙禁尉” 乃喻：“保卫皇帝，禁止反贼攻占京都之意”。如若你是一个研究红学的专家，且又是一位觉迟者，怎开红学之悟呢？东郭先生却有办法，请诵：“防护，内廷紫禁道，御前侍卫，龙禁尉，享强寿，”这17字秘诀，一天须诵三十遍，六天一个疗程，三个疗程必治红学觉迟之症。东郭先生再给已登欲登央视讲台的红学专家们留一个家庭作业，认认真真去思考：秦可卿的贴身丫环为何名唤----宝珠! 　　第八节
驳可卿乱伦之谬　　东郭先生曾给门人讲，秦可卿这个人物是个幌子，袁枚拿这个幌子以障乾隆之眼，旨在歌颂民族英雄秦良玉。但由于脂砚斋才识太过于浅薄，近百年来却让“秦可卿”担上了一个“淫秽荡妇之名”。 东郭先生本着不知者不怪的原则，脂砚斋确实不识庐山真面目，否则他是不会这么乱解红楼的。说谁是谁的原型，这种说法不很准确，应该这么讲：红楼人物皆是“幌”，作者只是借“幌”说事而已！ 　　近百年来，可悲的是，红学家们无一不是依赖脂砚斋的花拳绣腿三脚猫的功夫揣臆“秦可卿” 形象。 　　一个与公爹乱伦的狂“淫” 少妇，应该其行为放荡、言语轻佻。俗话说，群众眼光是亮的，凡读过《红楼梦》的人好好回想回想，《红楼梦》中一个人物出场，都有大段肖像、情态描写，秦可卿的出场与短短几回中刻画，哪里有一个“淫妇” 的特点呢？正相反，“秦可卿”给人的印象却是秀丽端庄、清纯正派。贾母说“秦氏是个极妥当的人”，是“重孙媳第一得意之人”，秦可卿死了贾府上下又如何对她评价的呢？“那长辈的想她素日孝顺，平一辈的想她素日和睦亲密，下一辈的想她素日慈爱，以及家中仆从老小想她素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”白纸黑字无可辩驳，贾府上下没有不喜欢、没有不尊重“秦可卿”的。红学家又无不认为“宝玉”是作者的化身，那么“与公爹乱伦的淫妇” 病了、不多日又死了，“宝玉” 是悲嚎痛哭呢？还是兴灾乐祸呢？观察“宝玉” 的心情，真相可一切了然！ 宝玉跟凤姐去探病，听可卿说“未必熬得过年去”，宝玉“如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了”。宝玉一听可卿死了，不听贾母劝阻，连夜就过东府去。作者写宝玉哭可卿哭得死去活来。有学者说：“秦可卿的淫荡行为贾府上下不知情”， 那么焦大一把年记了头昏眼花，他又怎么会知情的呢？再说，若贾府上下全被蒙在鼓里，故皆对这个“淫妇”、“荡妇” 敬爱有嘉！那么，作者他不能糊涂吧？ 作者怎能去歌颂赞美一个家族中“与公爹乱伦的无耻淫妇”呢？各位可能要问近百年这么多红学家怎么皆认为“秦可卿” 是个“淫妇” 呢？问题极明了，众学者皆被脂砚斋先生误导！脂评本《红楼梦》第十三回，脂砚斋先生的批语说： “老朽因（秦可卿）有魂托凤姐贾家后事二件……其言其意则令人悲切感服，姑赦之，命芹溪删去。”　　脂砚斋竟扯出《红楼梦》的原稿第十三章写的就是“秦可卿淫丧天香楼”。脂砚斋胡编出描写‘秦可卿淫丧天香楼’，过于残忍，因此他建议曹雪芹删去重写，而成为了现在这个样子，即秦可卿是病死的。脂砚斋先生这么一胡扯，秦可卿于是就担上了一个与公公贾珍“乱伦”的罪孽之名。红学家们为何不深思深思？作《红楼梦》的人又不是三岁小孩，智商再低，家丑不可外扬的道理总是要明白的吧，还用得着别人教训自己一番才明白做人的道理吗？话又说回来了，作《红楼梦》的人即便是三岁小孩，三岁的小孩亦懂得不可向外人说自己家人的丑事。　　众所周知，《红楼梦》中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹。谐音人名表达了作者的写作思想，脂砚斋的批文指明了部分的隐意。诸如：卜固修——不顾羞、霍启——祸起、卜世仁——不是人。
“秦可卿” 这个名子一眼望去亦很不一般，似有深意存焉。但无论是字意还是谐音，“秦可卿”三字，我们能揣摩出蓄意“乱伦”吗？可能有人要说，“秦可卿” 之名，试看东郭先生如何与秦良玉接轨。秦氏名为可卿， “卿” 字是主语，“卿” 字是机要。君不知，“卿”字在古时为将领之意，秦以前天子、诸侯之将帅皆以卿称之。例如：《左传》——　“卿无共御，立军尉以摄之”。 秦可卿 的“ 卿”字喻将軍，“可”字亦有典故，秦良玉北上抗金有功，曾被明熹宗赐“忠义可嘉”匾额。秦可卿的“可”字，是指“忠义可嘉” 的“可” 字；秦可卿暗喻一代名将啊，东郭先生寄希望于二十一世纪的学者不要再误读之。　　那么，脂砚斋先生为何拿起秦可卿胡扯呢？曲沐先生曾指出，二十世纪初期，上海滩的一批无聊文人为了营利而肆意纂改古籍原著。上海有正书局就曾刊刻大量《原本加批聊斋志异》出售，有正本《聊斋志异》己非蒲著之原貌。上海滩在这样的文化背景下，日上海《晶报》刊出臞蝯的《红楼佚话》，首先干起恶毒攻击“秦可卿与贾珍私通”勾当。1923年俞平伯先生发布《红楼梦辨》，明确肯定了《红楼佚话》散布的这个市井瞎说。1927年以扑风捉影见长的脂砚斋，于是乎，顺势备战“秦可卿淫丧天香楼” 这桶鱼油，于五月二十二日，借俞平伯鼓荡起的十二级东风，火烧胡营八百里，竟然烧出个新红学；当初脂砚斋一把火直烧得稳坐軍中帐的胡帅惊呼：“平伯的结论都被我的脂本证明了”!
　　周汝昌先生晚年头脑中终于产生50克拉灵智，他在《红楼夺目红》一书中说：“只因这个“淫”字总为人误解，于是附会出”贾珍与儿媳”乱伦的捕风捉影之谈。读《红楼》，先须将精神世界提高，勿陷于《金瓶梅》的品级之列。”周汝昌先生这几句话是他对红学最大的贡献, 周老为秦可卿雪辱积了一吨重的大德, 故而他无病而终！　　一些知名大学者为何相信荒谬绝伦的言论呢？蓝球是巨人的杂技，红学是智者的游戏；一般才子为何识破不了谎言，追溯根由，别有用心之人拿住一个小小的影子借尸还魂。《红楼梦》中宁国府有个老人家叫焦大，他喝醉酒后一顿大骂：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。焦大骂的到底是贾府里的谁呢？成为难解之谜！焦大酒骂，贾府上下又没有一人多心，上海滩的臞蝯先生首先自作多情起来，他绞尽脑汁弄出个说法：“秦可卿与贾珍乱伦”。 臞蝯与砚斋二士根本不知红楼主旨，作者这是在借焦大之口大骂，‘孝庄与多尔衮的扉闻’！孝庄太后是蒙古族人,姓博尔济吉特氏，清太宗皇太极的庄妃,顺治帝福临的亲生母亲。有清一代在民间广为流传皇太极去世时孝庄年方30岁，她与颇具雄才大略的小叔子多尔衮发生了苟且之事，进而嫁给多尔衮，从而亦保住了年刚六岁的儿子福临登基。 　　这里我们知道焦大骂的是谁就足够了，至于千古谜案，多尔衮与太后之间有无暖昧，留给清史专家去研究吧！ 　　第九节“天香楼” 藏玄机　　东郭先生再解 “天香楼” 三字隐喻什么？脂评本《红楼梦》第十三回提出个“秦可卿淫丧天香楼” ，如果去掉一个“淫”字即还原真相了。
　　其实，脂砚斋老先生有所不知，秦良玉于顺治五年（1648年），五月二十日申时（7月10日），病逝于石砫大都督府玉音楼。“玉音楼”是“天香楼”之出处。 “玉音”之名，作者必然要改编的，改作什么名呢？以“天香” 易“玉音” 最为精当。“天香”二字且来解释，“天香”即“国色天香”之意， “国色天香”就是“牡丹花”， 袁枚把巾帼英雄秦良玉喻作群卉中的----牡丹花。　　“国色天香”就是“牡丹花” 古人是这么说的， 宋．罗大经《鹤林玉露．卷四》：「又如牡丹，自唐以前未有闻，至武后时，樵夫探山乃得之。国色天香，高掩群花。」这里不仅要看出这朵将军花“高掩群花”， 又要知道，历史上牡丹花是与武则天紧密关联的。牡丹与武则天 一但前后相提并论，作者即喻“一个美女以武止戈”， “武”字的造字根由就是“以武止戈”。　　近百万字的《红楼梦》涉及广泛，作者思潮起伏，笔法诡计多端，且深谙叠加类相之法，影射灵活，却不失法度规则。该书之奇处，外象与内寓并重，心机与性灵齐飞，弃笔叹曰，作者之文术，若易中之管辂，可谓古今稀罕。　　第十节
北静王是个幌　　东郭先生行文至此这一章就应该结束了，怎奈又见红学界不知“北静王” 之底里，争论异常激烈。直觉告诉东郭先生“争论处”玄机必泄于斯！“北静王” 三字不得不让东郭先生再沉思一番，东郭先生仅用时十分钟即知谜底矣，今以剩之余墨告知天下红迷票友更让人心酸的真相。 　　各位皆知，《红楼梦》中北静王是贾宝玉唯一不讨厌且又极尽赞美的一个男性角色。 　　北静王这个在作者笔下“浊臭逼人”的男性世界中惟一白璧无瑕的神秘人物，其原型不仅有争论，连他的名字亦争论不休。北静王的名字叫世荣又叫水溶，哪个名字正确呢？　　陈林先生在《&红楼梦&中北静王世荣的原型
》写道:　　根据《红楼梦》正文内容来判定“全部‘脂本’都是作伪”，进而判定所谓“残脂本”“卞藏本”必定作伪，一个极其重要的客观判断标准，就是程本系统（程甲、程乙本以及后世据此翻印的120回小说刻本）、脂本系统（即所谓甲戌、己卯、庚辰、杨藏、列藏、戚序等80回小说抄本）这两大系统的版本对小说中重要人物北静王姓名的叙述。　　在程本系统中，北静王的姓名无一例外地都是写作“世荣”；在脂本系统中，北静王的姓名无一例外地都是写作“水溶”。 梁启超先生在《中国历史研究法》一书中提出了辨伪的十二条“公例”，其一是：“两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪，或两俱伪。”验之于《红楼梦》，“世荣”和“水溶”究竟谁真谁伪呢？或者两者都是背离小说原作者的伪造？答案是：“世荣”真，“世荣”才是符合小说原作者创作意图的写法。
　　陈林先生一度曾把《红楼梦》各种版本一个字一个字地相对照，在校勘的过程中，悟性甚高的陈林先生就此发现了大量脂批剽窃篡改清道光年间太平闲人张新之独创评点的事实，通过进一步笔迹观察，惊骇的发现陶洙伪造脂评本的事实。
　　《红楼梦》的作者对北静王这个男性人物高度赞赏，是极罕见的。刘心武先生又作了深入研究。　　刘心武揭秘红楼梦《第十一讲 北静王之谜》中说：上一讲最后，我告诉大家，《红楼梦》里北静王这个角色很重要，值得特别注意，那么，北静王这个角色，有没有生活原型呢？　　北静王是有原型的。首先从北静王的名字我们就可以看出来，北静王叫什么名字呢？他叫水溶，那么在清朝的皇家里面有没有一个人叫水溶呢？没有，但是有一个人叫永。永是“永远”的“永”，永字去掉一点，上面一点去掉是什么啊？就是“水”。第二个字永的是“玉”字边加一个“容易”的“容”，玉字边的“”把偏旁当中的一竖去掉，变成三点水，是不是就是溶解的溶啊？对不对啊？那么《红楼梦》写北静王的名字叫水溶，显然就是把这个永两个字各去掉一笔构成小说当中这样一个角色，明摆着，水溶是从永这个名字演化来的。　　那么永是谁呢？永是乾隆的一个儿子，乾隆的儿子都是永字辈。那是不是可以得出一个结论，说《红楼梦》里面的北静王水溶就是写的乾隆的一个儿子呢？细考究，又不是这样的，他借用了永这个名字，各去一点，构成小说当中水溶这个名字，但实际上，这个角色的生活原型，并不能说就是永。　　北静王这个角色，是将生活中的两个人物，组合变化而成的。第一个人物，可以说就是永，因为取用他的名字，把他的名字加以变化作为小说角色的名字。第二个是谁呢？是康熙的皇子之一。　　康熙有很多个儿子，上几讲我们介绍过了，康熙的生育能力非常之强。他的第二十一个儿子，二十一阿哥叫做允禧——康熙的儿子过去在雍正没有上台的时候名字的第一个字都是胤，第二个字都有一个示字边，字意都是吉祥幸福的意思；雍正上台以后呢，就保留他自己的胤字，把其他的兄弟名字里的胤字都改成“允许”的“允”了，取一个声音相近的字。二十一阿哥叫允禧，允禧这个人他的辈分很高，他是康熙的儿子，跟雍正是一辈的，是乾隆的叔叔。…………　　这个人物年龄比曹雪芹略大，他的形象、气质应该就和《红楼梦》第十四回、十五回所写到的北静王是一样的。而且这个允禧后来他的谥号为“靖”——谥号，就是过去王公贵族死了以后，皇帝会给他一个最后的评价，用一个字，个别情况下可能用两个字，多数情况下用一个字来盖棺论定，这就是谥号——允禧去世后，他的谥号就被定为“靖”。北静王的“静”字，很可能就是从“靖”字演化过来，而且他后来封的是郡王，这个“郡”字和“静”字也很接近，字音很接近，所以从这些蛛丝马迹可以看出来，北静王的生活原型，跟允禧很贴近。　　敢情用一个原型解释不了, 再拉来一个，若二个还不行，可以再选出一个，反正皇帝的儿孙多得足够附会大吉。当然，持刘心武先生这种观点的人还有万万千。东郭先生只须弄来一个历史人物足够搞清这个“北静王世荣”的实际身份！ 　　“北静王” 其实亦是个“幌”，作者拿“北静王” 障乾隆之目，以悼抗清的民族英雄---阎应元。“世荣” 喻意是，“死的光荣”。各位皆知，日，15岁的刘胡兰被国民党军和地主武装抓捕了，她在敌人威胁面前，大义凛然、坚贞不屈，从容地躺在铡刀下英勇就义。当年毛泽东主席深受感动，挥笔写下了“生的伟大，死的光荣”8个大字。 　　作者为何对 闫应元赞颂不止呢？请随东郭先生再回首一段辛酸史。闫应元是一个典史，先说说什么是典史，典史并不算“官”，只能说是“吏”。 典史，按今天的说法，最多不过相当于一个正科级的县公安局局长。 就是这么个小官率6万义民力拒24万清兵精锐，孤城血战81天，连折满清3亲王18将，毙敌75000余人。
　　重温360年前那惊天地泣鬼神的英雄事迹，须从顺治二年说起。　清顺治二年(1645)初，清定国大将军豫亲王多铎率兵长驱南下，五月占领南京。遂分兵一半，由多罗贝勒博洛统领，进取苏、浙地区。江阴降清，明朝江阴知县林之骥解印去职，六月二十四日，江阴续知县方亨到任，限军民三日内剃发，否则格杀毋论，引起了全城军民的公愤。闰六月初一日，城北人民首先举起义旗，立刻得到成千上万人的齐声响应。江阴的义民高喊着：“头可断，发决不可薙！”阴历六月二十八日乡耆何茂、邢觳、周顺、邢季、杨芳、薛永、杨起、季茂、辛荣等人议请留发。方亨破口大骂。众人大怒，骂道：“你身为明朝进士，头戴纱帽，身穿圆领，来做清朝知县，不知道羞耻吗？”方亨羞愧不已，暂停所议。
　　闰六月初一日清晨，方亨召集地方诸生员百余人及乡绅、百姓会于文庙。众人问道：“现在江阴已尽归顺，应该没有什么事了吧？”方亨道：“只剩下剃发了”，方亨又道：剃发“这是大清律法，不可违背。”说罢就回衙了。诸生员秀才们在明伦堂共同立誓道：“头可断，发决不可剃！”正在这时，常州府发来严令剃发的文书，其中有“留头不留发，留发不留头”的话。方亨叫书吏把府文写成布告张贴，书吏写到这句话时，义愤填膺，把笔扔到地上说：“就死也罢！”消息很快传遍全城，立刻鼎沸起来。方亨见士民不从，秘密报告常州府请上司派兵“多杀树威”。这封密信被义民搜获，于是在初二日擒住方亨，斩杀清差，推典史陈明遇为首，以“大明中兴”为旗号，自称江阴义民正式反清。 　　江阴百姓抗清的消息传开以后， 闰六月二十一，清廷并没有马上攻打江阴，而是派降清的南明将领刘良佐来劝降，当时清军以为吓唬吓唬就能拿下江阴，根本没将小小的江阴放在心上。 江阴军民公议后，拒绝降清，刘良佐劝降碰了一鼻子灰。 二十四日，清贝勒见刘良佐劝降无效，以重兵包围江阴城，且四处捕杀城外义兵，企图断绝城内军民外援。七月初一日，开始攻城。城中严密防御，清兵箭如雨注，城上的人一手拿锅盖遮蔽，一手接箭，每天能得到箭三四百枝。　　江阴形势的日益严峻，陈明遇虽忠肝义胆，却自感缺乏军事组织才能，于是想起了智勇双全的前典吏阎应元，陈明遇专门委派十六人连夜出城，到阎应元住所请他出山，应元道：“你们能从我则可。不然，不为你们主持。”众人道：“敢不惟命是听？”。阎应元应全城百姓重托，面对二十四万清兵的大炮、强弩，担当起了六万平民百姓的指挥官。　　七月 九日，阎应元带领江阴城祝塘少年六百人，执械入城，途经七里庙时，在墙壁上题诗，表达了自己誓死抗争的决心。入城后，阎应元立刻挑选年轻力壮的男子组成民兵会合乡兵分班上城，每个城垛十名，按时换班。由武举人王公略守东门，汪把总守南门，陈明遇守西门，阎应元守北门。
　　十一日，清兵攻打阎应元镇守的北门，阎应元指挥城上义士以长枪石头拒敌，城上梆鼓齐鸣，一时间乱石纷飞，小箭如雨点，清兵伤亡千余人。 清寇攻城不利，又起劝降之念。刘良佐亲作《劝民歌》，希望阎应元率江阴民众投降，阎应元在城头对劝降的刘良佐说出一句千古名言：“自古有降将军，无降典史。” 刘良佐劝降碰了一鼻子灰！八月四日，阎应元利用清寇劝降之机，派出百余名壮士，以奉送“降礼”为名,暗携火器进入清兵营帐,炸死清寇两千余人。十七日夜，阎应元又挑选勇士千人出南门劫营，或执板斧，或执短刀，或用扁担，突入敌营，伤千余贼寇。 　　木心老先生《温莎墓园日记》记江阴保卫战，秀才许用作词曲拒清师一事，犹值得一提。 　　1645年，北国沦丧，国号改为顺治二年。此时，南地亦危在旦夕，清军率领大军攻陷南京之后转攻江阴县，而原本的守土史，早已降的降，逃的逃。汉人不甘就如此屈服于满人铁骑下，于是江阴县人推举崇祯年间仅凭一人之力成功击退海上强盗的昔时县典史阎应元作为守城大将。 　　阎应元部署有方，纵使炮火连天，十万清兵亦奈何不得区区一座江阴小城。 　　清兵围城已逾七旬，转眼已至中秋。中秋夜里，城中到处飘散酒香，百姓善歌者亦竞出献声。整个江阴百姓自知城破是早晚之事，也乐得中秋一醉。一许姓秀才更依据古乐府格调，作出应时应景的《五更转曲》。 　　十六夜，歌声与刁斗笳声依然相和不辍，直到深宵，人人皆会背会唱《五更转曲》。 　　十七日，阎应元巡守城四门将士，分送酒浆肴果，招呼道：再唱一夜吧，五更转曲都会唱了，都来唱！ 　　顿时城上歌声大作，金铁皆鸣。于是全城街坊百姓亦引吭放声，善丝竹的，纷纷拿出弦琴萧管，满街边行边奏，……. 　　声传三里，清兵统帅步出营帐，对着月光，叹道： 　　“汉人之心如此！” …….　　但是我真的被旧时汉人的这副傲骨感动了——即使兵临城下亦可面不改色的在月光下吟诗作赋，坦然赴死。 　　现在的我们，显然早已丢失了那把开启旧时文明的钥匙。不过丢失的东西并不意味着永远也找不回，希望有这么一天，可以找到丢失的密码，寻回我们的傲骨。　　天才的军事家阎典史几乎使用了三十六计中的所有计谋，诈降、设伏、火攻、草人借箭、装神弄鬼、声东击西、夜袭敌营、城头楚歌。　　闫应元竟率包括老人、妇女、儿童、共计才6万人，对抗24万满清正规军。阎应元的桀骜不驯，吓蒙了清兵，清军将领打了几十年仗，没见过这么能打的，“无不以生归为祝”。 　　江阴城内老少爷们整整80天的浴血奋战，江阴城未失守。战斗中， 最壮烈的一目要算，江阴城内有几位白发苍苍的老人出城诈降，将炸药放在装银两的木桶夹层中。清军打了二个多月仗，终于有投降的了，而且还送上银子，开心的升帐纳降！这清军的大小头头们全来了，假降的老者引爆了炸药，当场炸死清军3000多人，其中包括亲王1个，上将2个，清军大营全部挂孝！　　
　　第十一节
晴雯与江阴　　《红楼梦》里的晴雯又是整部书中颇奇怪的一个人物，东郭先生且讲解，晴雯与---江阴。颜建萍 《冰心玉骨傲春风——浅析晴雯自尊自爱形象》中说：　　《红楼梦》塑造了很多女仆形象,其中地位最突出、给人印象最深的,则是晴雯。"身为下贱"点明了晴雯的社会地位,"心比天高"赞扬了她的反抗精神。对晴雯这个人物,许多"红学"家,曾经发表过各种各样的见解。笔者认为晴雯是《红楼梦》中最耀眼的宝珠,她身为女仆,却始终自尊自爱,保持人的骄傲。她是一种精神,是一种理想,是划破乌云浊物的一道希望之光。　　许多人喜欢晴雯是觉得她没有奴性，具有反抗压迫的精神。　就是因为她俱反抗压迫的精神，惨遭迫害，她命在垂危之际，咬下自己的长指甲，脱下贴身的小袄遗留给心爱的人。　　晴雯的原型是谁？古今无一人说得清。各位由所不知，晴雯亦是个“幌”，袁枚借晴雯以悼念不屈服于满清，殉节而死的江阴女子。袁枚在《随园诗话》中曾这样写过： 本朝开国时，江阴城最后降。有女子为兵卒所得，绐之曰：“吾渴甚!幸取饮，可乎?”兵怜而许之。遂赴江死。时城中积尸满岸，秽不可闻。女子啮指血题诗云：“寄语路人休掩鼻，活人不及死人香。”
　　译文：清朝开国的时候,江阴县城最后才投降。城里有个女子被清兵俘获,她哄骗清兵说:“我口渴得很,请求让我取一点水喝,可以吗?”兵士可怜她,就答应了。于是女子走到长江岸边,投江而死。当时城中因战事尸体积满岸上,气味污浊难闻。有一江阴女子咬破手指,用血在墙上题诗大意是: 有一类人活着，诸如汉奸范文程、洪承畴、刘良佐等等，他们活得“秽不可闻”遗臭万年。有的人虽死了，但他死得魂香千古。 　　《红楼梦》并不是纯粹的小说，仅仅从字里行间去研究它，有些问题是永远亦搞不清的。要说《红楼梦》是一部奇书，奇就奇在它是由阴阳各成体系的两面组成，但若想弄懂该书主旨（阴面），必须透过阳面的“假语村”、“荒唐言”， 才可洞悉阴面的“真事隐”、作者的“一把辛酸泪”。 　　一些研究《红楼梦》的学者认为《葬花词》与【芙蓉女儿诔】是红楼梦诗词之中两篇最绝妙、最值得称道的篇章。
　　《葬花词》的阳面，这里就不说了，《葬花词》的阴面是袁枚为悼念不屈于清兵而死在屠刀下的扬州、嘉定人民。【芙蓉女儿诔】是最长的一篇祭文，其阴面是袁枚为悼祭慷慨赴义的江阴女子兼悼全城忠义之士而作。正所谓：开辟鸿蒙，谁为才子?都只为文光射斗牛。东郭先生趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时、试遣愚衷，因此上，流泪给各位讲解三百年来常人俗士根本无法理解的《芙蓉女儿诔》。　　《红楼梦》第七十七回晴雯死了，有学者认为：“晴雯死后，随即作者搬出一个林四娘，似乎游离于小说情节之外”。东郭先生却说，俗士哪里晓得，作者是谋而划之。让林四娘不早不晚在这时出场，作者是以林四娘引导我们明白晴雯的真正死因——死于抗清。 　　作者撰《姽婳词》，这是一篇激烈的反清宣言。以林四娘为首的宫女们，明知敌众我寡，却全体出动，与“流寇”拼杀而全体牺牲。 细品这一回文字,作者祭奠烈女英魂，可以说跃然纸上！　　林四娘抗击贼寇，夹在晴雯之死和《芙蓉女儿诔》之间，三者联成一条直线，作者且向读者玎珰抛出《红楼梦》旨义，近百年来，学者们被胡适的新红学与脂砚斋评语塞住了两耳，听不出一点“金玉”之音。《红楼梦》旨义掷地所出之声，东郭先生听得却若三更雷，震耳欲聋！　　行文至这里，玄机从八面显露无余，东郭先生不知从何面说起，讲些什么为好！且挑要害击之！　　脂砚斋对《红楼梦》一书点评注解了数百个谐音，但对深含蕴意的【芙蓉女儿诔】却一个字亦弄不懂　脂砚斋先生那些重复、琐碎、啰嗦、离题万里的点评技俩，只能忽悠缺乏警惕性又实惠厚道的红学研究者。有学者认为作者“胡诌说晴雯死后作了专管芙蓉花的花神，就把晴雯当作芙蓉花神来祭奠”， 这可不是什么“胡诌”， 这是必然的写法。换作东郭先生亦得这么“胡诌”。 前面讲过，清兵头领博洛以二百余座大炮轮番猛轰江阴城，八月二十一日城破， 八月二十二日，清兵屠城，江阴众女儿家多死于 八月二十二日。各位注意否？晴雯死时，作者不仅明白撰有月份季节，又清楚记下时辰刻数。各位且览《红楼梦》第七十八回
老学士闲征姽婳词　痴公子杜撰芙蓉诔 　　“你们不知道，我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇爷命我去管花儿。我如今在未正二刻就上任去了………”，‘我这如今是天上的神仙来召请，岂可捱得时刻？’我听了这话，竟不大信。及进来到房里，留神看时辰表，果然是未正二刻他咽了气。……宝玉忙道：“……不但花有一花神，还有总花神。但他不知做总花神去了，还是单管一样花神？”这丫头听了，一时诌不来。恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情，忙答道：“我已曾问他：‘是管什么花的神？告诉我们，日后也好供养的。’他说：‘你只可告诉宝玉一人，除他之外，不可泄了天机。’他就告诉我说，他就是专管芙蓉花的。”宝玉听了这话，不但不为怪，亦且去悲生喜，便回过头来，看着那芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去主管。我就料定他那样的人，必有一番事业做。……”
　　晴雯死时，原文这么写道：“恰好这是八月时节。”清兵屠江阴城，可不是在六月、七月恰是八月时节。长江南岸的江阴，其农历八月二十二日正是芙蓉花盛开的时节，作者祭“晴雯”（江阴女子）之词命名【芙蓉女儿诔】何其贴切。作者唯恐单一的月份吻合，后人不能领略祭词喻意，又两次言及晴雯：“我如今在未正二刻到任司花”、“ 果然是未正二刻他咽了气”。 东郭先生的一个门徒说：按先生之考论，1645年的农历八月二十二日干支应当是个“未” 字吧？东郭先生曰：其实你不懂作者心啊！清人非但家置自鸣钟, 且又配戴怀表了，未时与丑时，拿钟表来说同处一个坐标点上，作者必拿“未”影“丑”， 你快拿来《近世中西史日对照表》咱俩一睹究竟！翻开这本历法专业书，1645年农历八月二十二日干支恰是“丑” 日。 门徒说： 为何这么复杂？为何绕这么大个圈？东郭先生曰：一言以蔽之，你不了解清史。鲁迅说:“不能说话的毛病,在明朝是还没有这样厉害的;他们还比较地能够说些要说的话。待到满州人以异族入侵中国,讲历史的,尤其是讲宋末的事情的人被杀害了,讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。” 　　东郭先生问这一门徒，鲁迅的这几句话，你以前知道吗？回答说：“我没听说过”。东郭先生曰：以后多读这方面的清史，这是探讨红学的基石。　　【芙蓉女儿诔】乃是一篇登峰造极之作,袁枚一面痛恨满人，一面悲伤的颂赞江阴女烈士，且又把江阴女儿家当作芙蓉花神来祭奠，东郭先生引原文如下：　　《红楼梦》第七十八回《芙蓉女儿诔（lěi）》　　维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，（东郭先生注曰：开宗这三句是“诔眼” 这三句通，全篇明。）怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗；四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：　　窃思女儿自临人世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。忆女曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为体则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟蒩！花原自怯，岂奈狂飙？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延窗户。既怀幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺闱恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于雁塞。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾影，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同消；蓉帐香残，娇喘共细腰俱绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩绣谁裁？摺断冰丝，金斗御香未熨。昨承严命，既趋车而远徙芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻槥棺被燹，顿违共穴之盟；石椁成灾，愧逮同灰之诮。　　尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。岂道红绡幛里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒？毁诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，然玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：　　天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？　　地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？　　望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？　　列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？　　驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？ 　　听车轨而伊轧兮，御鹥鸾以征耶？　　闻馥郁而飘然兮，纫蘅杜以为佩耶？　　孄裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？　　借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？　　文瓠瓟以为觯斝兮，洒醽醁以浮桂醑耶？　　瞻云气而凝盼眸兮，仿佛有所觇耶？　　俯波痕而属耳兮，恍惚有所闻耶？　　期汗漫而无际兮，捐弃予于尘埃耶？　　倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？　　余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？　　卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？　　既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？　　余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？　　来兮止兮，卿其来耶！　　若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，搴簧击敔。徴嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪笤匪簠。发辆乎霞城，还旌乎元圃。既显微而若逋，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之怦怦，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅怏，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！ 　　《红楼梦》第七十八回，晴雯死后，宝玉悲痛万分，洋洋洒洒，作长篇诔文予以祭念。“才高八斗” 的脂砚斋先生又指出：此文“虽诔晴雯，实乃诔黛玉”。
　　谁都知道，“黛玉” 二字亦是“假语村言”，脂砚斋先生已不是读者而是学者，学者应该揭示“假语村言”背后的故事。 　　万千学者极相信脂砚斋先生的评语，像脂砚斋先生这样的评点，红学家们个个当最高指示，却让东郭先生喷饭满案。各位思量思量，脂砚斋先生这样的话究竟说了些什么呢？再者说《红楼梦》作者作【芙蓉女儿诔】时，黛玉还没死，脂先生纯粹是胡说八道，不如干脆说诔刘姥姥算了，岂不更妙！　　据克非先生研究，脂砚斋千余条对《红楼梦》的批注可分两类：一类言文，一类言史。言文部分是些浅薄无聊、插科打诨的东西，毫无价值可言。言史部分，克老经仔细查证发现全系伪造，没有一条和曹家的历史真正对得上号。（引百度百科）　　《红楼梦》中的【芙蓉女儿诔】的背面隐写着一部真实的历史，难到古往今来研究红学的学者有万万千，竟无一人觉察出蛛丝马迹吗？ 　　刘铄先生曾于2010年出版《红楼梦真相》一书，他认为《红楼梦》应是一部以反清及吊明之亡为主题的政治小说。 刘铄先生揭示《红楼梦》主题这一部分非常高明，他绝对是个非凡之人。刘铄先生对【芙蓉女儿诔】有相当的研究，他在《&芙蓉女儿诔&是诔谁的？》一文中说:“《芙蓉女儿诔》是诔谁的？这像是一个不成问题的问题，因为书中明明白白写着它是宝玉写来诔晴雯的。但是在第七十九回的"黛玉听了，忡然变色"一句，却有脂批："慧心人可为一哭。观此句，便知诔文实不为晴雯而作也。"这不能不令人感到吃惊与困惑。究竟是书本正确，还是批语正确？自然会驱使我们去探究诔文内容，以冀找出解答。我们知道"诔"主要用以表达死者的一生行状，然而《芙蓉女儿诔》与晴雯的情况有极不相符之处。我们观诔文中的词句："闺帏恨比长沙。""巾帼惨于羽野。"——历史人物贾谊胸怀报国大志，但因受谗得不到施展机会，遂郁郁含恨而死；大禹的父亲鲧因治水无功，不能为民消弭水患，被舜处死。这和晴雯有什么联系？难道晴雯因有政治抱负（或对振兴贾府有抱负）得不到施展，于是抱恨而死？抑或由于为国为民（或对贾府）做事不成受惩罚而死？这当然是荒谬的！诔文说晴雯"其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其情，其为貌则花月不足喻其色"。"金玉""冰雪""星日""花月"都是用来形容高贵名媛淑女之词，怎能用来形容一个丫鬟？"洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。""楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕。"这些典故用在一个丫鬟身上，恰当吗？第七十七回宝玉偷出大观园去看望晴雯时，灯姑娘偷听二人谈话，得知二人的关系是清白的。那么诔文里怎能有"红绡帐里，公子情深"等词句呢？特别是诔文后面那首歌，简直要把晴雯捧上九天！什么"列羽葆""乘玉虬""驾瑶象""驱丰隆""素女约于桂岩""宓妃迎于兰渚"，还有："卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯也"，好象晴雯一死，天运（国家命运）即将大变。简直将晴雯捧到与帝子帝孙同列了。作为一个普普通通的丫头，能当得起吗？晴雯与宝玉之间最重要的一件事，即是"勇晴雯病补雀金裘"，可是诔文中却只字未提，这合理吗？由于这些情况的存在，既使没有上述批语指点，我们也能看出《芙蓉女儿诔》肯定不是诔晴雯的。那么芙蓉诔所诔的人是谁？　　第七十九回有批语："虽诔晴文，实乃诔黛玉也。"原来芙蓉诔是虚诔晴雯却是实诔黛玉的！不过《芙蓉女儿诔》对黛玉来说也是问题重重。例如：黛玉并没有死，宝玉怎能诔她并向她致祭呢？岂非荒唐透顶！人到老年有为自己预作墓志铭的，而墓志铭也就是一种诔。如果说《芙蓉女儿诔》是预为黛玉作诔，但黛玉只是个十四五岁的小姑娘，怎能就为她作诔呢？这又是荒唐！况且以诔丫鬟的诔文去诔小姐黛玉，岂不唐突了黛玉？反过来说，诔文规格很高，适用于黛玉，那么晴雯怎能当得起？而且诔文中有关贾谊与鲧的事，同样也与黛玉丝毫挂连不上；从"槥棺被燹"一词，表明黛玉将来卒后，其遗体也要象晴雯那样被火化，前八十回有这种暗示吗？"尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。"好象黛玉死后，暴骨荒野，魂无所依。谁会相信有这么回事？还有诔文里的"眉黛烟青，昨犹我画"、"红绡帐里，公子情深"、"镜分鸾别"、"蓉帐香残"、"汝南泪血"等等，能用在黛玉身上吗？前八十回一再暗示宝玉黛玉不能成婚，怎能有上述词句所表达的事呢？此外，"葬花"与"魁夺菊花诗"是最重要的有关黛玉的事，诔文中也毫无踪影。看来脂批所说的"实诔黛玉"也应是虚假的。那么《芙蓉女儿诔》到底诔谁”？ 　　《红楼梦》作者作《芙蓉女儿诔》之前，曾作《姽婳词》，该词末了四句是《红楼梦》的“眼”。　　何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？　　我为四娘长叹息，歌成余意尚傍徨！　　有人可能要说：《红楼梦》怎么有这么多“眼”？东郭先生答曰：马王爷还有三只眼么！　　《红楼梦》作者之所以特别推崇与讴歌“女儿们”，作者认为华夏民族拥有万年文明的历史，是世界上第一个进入文明时代的民族，且拥有世界上最灿烂辉煌的文化，明末之际人囗又近1个亿，让作者痛心的是这么伟大的民族当遭遇野蛮侵略时，这个民族的女子们却向侵略者展示了民族气节，但大多数男人们不仅未能担起驱逐鞑虏，拯救汉民族和其他各民族于水火的大任，却把屈膝投降、卖国求荣，苟且偷安、演绎得淋漓尽致。
　　《红楼梦》是一部歌颂女性的小说，《红楼梦》中男人们有出息的没几个，多是下流无耻，猥琐好色，欺男霸女之辈。作者斥责男人，并非为斥责而斥责，那是棒呵，那是激将法！作者欲激起大汉民族的血性，欲唤醒民族的自尊心，复兴华夏在女人更在男儿。所以《红楼梦》这一部大书欲结束时，作者借甄士隐之囗说道：“士隐道：福善祸淫，古今定理。现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”　　“将来兰桂齐芳，家道复初，”这个“家”表面指贾家，实喻“华夏民族”。 二百年前的袁枚认为，朱元璋提出的“ 驱逐鞑虏，恢复中华；立纲陈纪，救济斯民” 是自然的道理，早晚的事。　　胡适先生说曹雪芹是《红楼梦》的作者，曹雪芹是江宁织造曹寅的孙子，当今研究《红楼梦》的大多数专家亦都这样认可了。中国古代的读书人，说话写字都要讲究个避讳，避讳皇帝，避讳父母、祖宗，《红楼梦》作者亦不例外, 他深明此理，且观《红楼梦》第二回　　:“目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名字唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”雨村拍手笑道：“是极！我这女学生，名叫黛玉。她读书凡‘敏’字，她皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字，亦减一二笔，我心中每每疑惑，今听你说，是为此无疑矣。 　　林黛玉的母亲名叫贾敏, 黛玉“读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是，写字遇着‘敏’字，又减一二笔”。
　　中国古代的读书人对长辈要避讳，否则就是大逆不道。近百万言的《红楼梦》，曹雪芹不仅不避家讳，他又借柳湘莲之口大骂贾家：“你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净.”。 以曹雪芹的身份自己的亲人再肮脏不堪，胡适先生可以这么骂，东郭先生可能不忍心这么骂，但曹雪芹自己无论如何也没有他骂的份，更何况曹寅与其子嗣，皆是高级知识分子，知书达礼。史料证明，曹寅其家族的衰落与政治有关，长辈们并没有做出让子孙不顾亲情而泼口大骂的事。　　秦轩女士对胡适提出的：曹雪芹是《红楼梦》的作者、曹雪芹是江宁织造曹寅的孙子、《红楼梦》是曹雪芹自叙传。可谓：“是可忍，孰不可忍，”她在《曹雪芹患精神病的五大症状》中说：　　如果承认曹雪芹是《红楼梦》作者，这个曹雪芹就有严重的精神病；如果否认曹雪芹有精神病，那么曹雪芹就一定不是《红楼梦》的作者！《红楼梦》是伟大的，《红楼梦》作者也是伟大的，决不是一个神经错乱者写出的专骂自己与八代祖宗的浑书。《红楼梦》不仅不是曹雪芹创作的，也不可能是曹家的任何人创作的，什么曹頫、曹渊、曹颜、曹竹村，以及什么曹雪芹的叔叔（一说妻子）脂砚斋、畸笏叟，都不可能是《红楼梦》作者，因为如果他们是作者，必然同曹雪芹一样，具备精神病的五大症状！那些翻遍曹家家谱，希望找到其他姓曹的作者的努力，都是徒劳！红学家们，从“曹家店”中跳出来吧，从“胡家庄”中杀出来吧！百年红学是一幕荒唐的闹剧，该收场了。否则，曹雪芹得没得精神病尚无定论，红坛的那些主流红学权威们，就要得“集体癔症”了！　　1917年，时任北京大学校长的蔡元培先生出版了《石头记索隐》一书，提出“政治小说”的概念。蔡元培认为，《红楼梦》的主旨是“吊明之亡，揭清之失”。不久后的1921年，胡适发表了《红楼梦考证》，他毫不客气地指出蔡的索隐是牵强附会的“大笨伯”、“猜笨谜”。 胡适用一条所谓“科学”的铁链，把蔡元培的红学研究体系，活生生勒死了。94年前，胡适与蔡元培的那场“红学之争”， 据东郭先生研究，蔡元培者智，胡适之者愚！　　蔡元培提出《红楼梦》的主旨是“吊明之亡，揭清之失”，这个考论接近作者本意。 　　东郭先生则提出《红楼梦》的主旨是：颂汉家女子之贞，揭大汉男儿之失，目的是唤醒男儿“驱逐鞑虏，恢复中华”。
　　这一章，若再写上百万字，亦难揭尽作者的行文之秘、亡国之痛，东郭先生以国人最熟悉的话作为这一章的结束语吧：　　历来强盗要侵入　　最终必送命　　万里长城永不到　　千里黄河水滔滔　　东郭先生　　甲午年夏至辽东八斗园五车书斋
　　《东郭先生红学》目录　　前言　　第一章
扫尽红学悬疑如卷席　　第一节
袁枚生日道尽谜底　　第二节
元春八字泄天机　　第三节
射覆破谜案　　第四节
不知易不足以言红学　　第五节
甲午年是红学的春天　　第六节
邵雍与红学　　第七节
红学结构学　　第二章
贾雨春一身玄机　　第一节
贾雨村原型之谜　　第二节
谜案点睛　　第三节“假语村言” 四字寓义深邃　　第四节
娇杏大有来头　　第三章 诗风全息作者真实身份　　第一节
红谜唯惧全息论　　第二节
骈文唤醒梦中人　　第三节
贯称老杜惊世眼　　第四节
雪芹厌乐天意若何　　第五节
诗多词少泄天机　　第六节
谈项羽验红学　　第七节
拿《易》再驳新红学　　第四章
科举观露马脚　　第一节
心内清风朗月　　第二节
文风幽默　　第三节
疑六经自露原形　　第四节
庄子为君消疑云　　第五节
红楼奈何神话浓　　第五章 大观园是作者的家　　第一节
谈话成谶言　　第二节
山子野是谁　　第三节
圣训不可弃　　第四节
大观园名称由来　　第五节
花王花主有谁知　　第六节
大主山之名蕴玄奥　　第七节
知识是矿灵感是金　　第八节
繁体字藏玄机　　第九节
南京学者作证明　　第六章
《红楼梦》饮食可鉴作者心　　第一节
证不惊人不落书　　第二节
概率论　　?
妇女观彰显个性　　?
钱塘苏小是乡亲　　第二节
他生愿作司香尉
十万金铃护落花　　第三节
为何不赞美弓足　　第四节
怜香不分类别　　第八章
《金陵十二钗》原型之谜　　第一节
闷