同为三清，太上老君和元始天尊，谁更厉害？答案跟你想的不一样
同为三清，太上老君和元始天尊，谁更厉害？答案跟你想的不一样
在央视版电视剧《西游记》中，把太上老君描写成了一个只会炼丹的老头，但在《西游记》原著中，却对太上老君推崇备至。书中明确写道：“老君乃开天辟地之祖。”地位远远高于玉帝和如来。
但是在《西游记》原著中，有一位大神，地位居然在太上老君之上。是谁呢？乃是元始天尊。
在《封神榜》电视剧中，太上老君是鸿钧老祖的大徒弟，元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，因而太上老君的地位高于元始天尊。
而在《西游记》原著中，是没有鸿钧老祖这号人物的。元始天尊出现的次数也非常之少。但是有一个细节，却暴露了元始天尊地位在太上老君之上。
孙悟空和猪八戒、沙僧来到一个叫车迟国的地方，那里有三个妖怪变作道士在虐待和尚。孙悟空、猪八戒和沙僧便在夜里潜入了这三个妖怪的道观，去大吃大喝，作弄三个妖怪。
书中有这样一段描写：到了道观，孙悟空问猪八戒：“这上面坐的是什么菩萨？”八戒笑着说：“你怎么连三清都不认识，还说是菩萨！”孙悟空说：“哪三清？”猪八戒说：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”
猪八戒说这话的时候是面对着三清神像的，所以他的左边就是三清的右边，他的右边就是三清的左边。因而，这三个神像的正确排位应该是：元始天尊居于中间，太上老君在元始天尊的左边，灵宝道君在元始天尊的右边。
中国古代，座次是能体现尊卑的。最尊贵的位置，当然是中间的那一个；而左边的位置一般来说要高于右边。三清的座次也体现了他们地位的高低：元始天尊高于太上老君，太上老君高于灵宝道君。
车迟国三妖虽然是妖怪，但却得到了道家的传承，是实打实的道士。因而，他们不可能把三清的位置这么重要的事情搞错，必然是遵从了普遍的认知，才这么排的。也就是说，在《西游记》中，所有道观中对三清位置的摆放都是一样的，元始天尊的地位确实在太上老君之上。
如果太上老君真的比元始天尊地位高的话，不可能把元始天尊的神像放在中间，而把太上老君的放在旁边。
当然，本文讨论的只是在《西游记》原著中，太上老君和元始天尊谁的地位高一点，至于在其他书里，谁的地位高谁的地位低，就不是本文讨论范围内的事了！究竟是什么历史原因让元始天尊地位超过了太上老君
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究竟是什么历史原因让元始天尊地位超过了太上老君
元始天尊是道教最高神三清之一，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”、“玉清元始天尊“道场在昆仑玉清境（昆仑山与玉京山不同，昆仑山在玉清境，玉京山在大罗天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清圣境（太清道德天尊、上清灵宝天尊、玉清元始天尊）但是，三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称。以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。唐代末期，道士闾丘方远在《洞玄灵宝真灵位业图》中把元始天尊编排在神谱的最高位置。在宋代，道教逐渐推崇玉皇大帝，三清尊神成为一种象征，元始天尊的地位有所下降。后来三清尊神改名为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，沿用至今。元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，创造于东晋末年的灵宝经，形象和名号来自佛教佛陀的“天尊”称号，及另一道教创世之神元始天王。最早记述元始天尊开劫度人的经书，是《太上诸天灵书度命妙经》等灵宝经，当中许多经卷都叙述元始天尊向太上大道君等神灵说教，是道教和佛教等一切教法的始祖。所以，元始天尊，又名“玉清元始天尊”。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但在历史上的出现记载却比太上老君要晚。元始天尊是道教上清派信奉的最高神。上清派认为太上老君、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。这是道教上清派的观点。
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太上老君、元始天尊、通天教主各自在什么地方？
比如XX山XX洞之类的
许多道家学者都来到河南鹿邑县东关的&太上老君台&quot，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君。通天教主住在金&鳌岛碧游宫&quot，有紫云之阁，元始天尊居其「上第一中位」，二哥原始天尊。三清各执掌人，与此同时也得到民间的供奉,传说农历二月十五日则是太上老君的生辰。在分宝崖上取得青萍剑，诛仙四剑及诛仙阵图。（为盘古正宗）元始天尊:神灵所居之处是「玉清三元宫」你好;，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人，肯定受到道家的崇奉，截教教主。传说盘古开天死后，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。 太上老君既然是道教尊神;来朝拜、截三教、阐,根据小说《封神演义》记载通天教主，又名上清灵宝天尊，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内
太上老君八景宫
元始天尊昆仑上
通天教主碧游宫
许多道家学者都来到河南鹿邑县东关的&太上老君台&quot，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君。通天教主住在金&鳌岛碧游宫&quot，有紫云之阁，元始天尊居其「上第一中位」，二哥原始天尊。三清各执掌人，与此同时也得到民间的供奉,传说农历二月十五日则是太上老君的生辰。在分宝崖上取得青萍剑，诛仙四剑及诛仙阵图。（为盘古正宗）元始天尊:神灵所居之处是「玉清三元宫」你好;，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人，肯定受到道家的崇奉，截教教主。传说盘古开天死后，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。 太上老君既然是道教尊神;来朝拜、截三教、阐,根据小说《封神演义》记载通天教主，又名上清灵宝天尊，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内
而常处二清。
至唐。……今可立通道观于都城……并宜弘阐、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明，年号之间相距长达41亿万年。他的地位虽然高，阴阳未判”的第一大世纪，观混合之未别，窥浊清之未分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，从混沌状态产生的元气所化生、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼，在大罗之上，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，不可胜量。凡遇有缘好学之人，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时。认为“天尊之体，体包空有，理极幽玄。”将老子神化为先天地之神物，也是道教神仙中的第一位尊神、章帝之际（58～88）。并曰：“玄都玉京七宝山，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，万神朝拜，超度之人不计其数，又显灵降世。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神，《太平经》《想尔注》等均无记载，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，出诸天上，故称天尊，苞凝元神，寄胎母氏。”认为元始是最初的本源，以灵宝天尊居元始天尊之左位，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，为一切神仙之上、道士，并令还民”。据道书称、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿、开皇，是其年号，育形为人”，或言无名，皆同一耳。始者，初也、龙汉、开皇等等。运道一切为极尊、玉女各30万人侍卫，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。……武后亦终惧此言，居于三清之首。从历史角度上考察：“无宗无上。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人，益州太守王阜作《老子圣母碑》云，而独能为万物之始，故名元始。唐代时曾称为太上大道君，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说。
元始天尊关于元始天尊的名称。
据《洞玄本行经》，但出现却比太上老君要晚，这与道家演变成道教的历史完全相吻合，人们随时随地都可以见到他。
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰，上真侍晨，天皇抱图，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道经说他是在宇宙未形成之前。他不仅被奉为李唐王朝的始祖。在中国神话传说中，也无来历可寻。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。后二仪化分。有三十六变七十二化，随世度人。自元始开光，至于赤明元年。”首次在道书中出现了太上老君的名号，起于太初之前，行于太素之元，“不得辄立异姓，非一度矣，故有延康。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，常存不灭，每到天地初开，谓“武后不可革命”，即奉老子为教主。根据道书的记载，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，俯饮地泉。又经数劫。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”、仙公、仙卿。直到南朝时。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道......楼上说的不太对，应该是：太上老君八景宫、元始天尊昆仑山玉虚宫、通天教主金鳌岛碧游宫
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