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我带我女朋友回家，去我奶奶墓地上烧香，这样行不?会不会给我女朋友带来不吉利?
我带我女朋友回家，去我奶奶墓地上烧香，这样行不?会不会给我女朋友带来不吉利?
我带我女朋友回家，去我奶奶墓地上烧香，这样行不?会不会给我女朋友带来不吉利?这样对人不好?伤害?懂这行人说下
匿名 9-19 12:43
问问她愿不愿意，愿意的话也没什么问题，
9-19 13:04
有何不可？鄙人研究堪舆二十余载，于天文地理略知一二，故敢保证你女友及你俱皆平安也
如果确定了关系,带她去是应该,也可告慰九泉下的奶奶,孙子已经长大成人,已经为奶奶找到孙媳妇儿了,同时...
问问她愿不愿意,愿意的话也没什么问题,
假如做梦梦到已去世的人,很可能说明她有求于您,梦假如给您很难受的感觉的话,就说明她处境不好要您帮她,...
做梦有两种可能,一是你日有所思夜有所梦,二是您睡眠不好,试一试吃点对睡眠有帮助的食物吧,第三就是别迷...
这个不会影响玩运,现在的有钱人都会这么做。特别像广州,浙冮一带的人。
你 奶奶想你回去
你自家的地,就算有人家坟墓,为什么人家不早说
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清明节引新业务 网上打广告代客扫墓“不负责哭”
　　“百善孝为先，论心不论迹”，尽管这是共识，但“心”终究需要一些外在的“迹”来表达。于是，许多离家在外的游子找出各种办法，来弥补清明时节无法亲自祭扫先人的遗憾。然而，网络祭奠总让人觉得过于简单草率，花钱请人代扫又似乎让孝心打了折扣。当祭扫传统遭遇现实尴尬，究竟什么样的“迹”才能给“心”一个合情合理的出口呢？　　诚，不诚？　　答应你哭那也是演的，没有诚心不是糊弄死人吗　　“哭？我们不哭！我就是答应你哭那也是演的，没有诚心不是糊弄死人吗？”今年刚开始做“代客扫墓”生意的张忠武说。　　从3月初在网上打出广告到现在，正式成交的生意只有两单。不过，临近清明，这几天打来咨询业务的电话渐渐多了起来，“一天能有好几个了，大部分都是人在外地的。”　　而在各种咨询问题里，最让他讨厌的就是——“哭要多少钱？”张忠武没想到真有不止一个客户会问到这个，“电影里还打滚儿哭呢！那都是搞笑。我们是扫墓，不是演员。”　　相对于一些在广告中表示能提供“披麻戴孝”、“嚎啕大哭”的公司，他们的业务范围比较平实：上贡品、烧香、烧纸，鞠躬、说祭拜词，打扫墓碑以及附近杂草。最后，发照片给客户验收，照片的数量通常是十张。　　如果客户要求的话，他们也能提供“磕一个头100块钱”的服务，但张忠武直言自己“不赞成这个，没意义”。　　张忠武身上的深色西服黑衬衣在他简易的“办公室”里，略显正式，他往自己身上比划了一下：“去（扫墓）的时候就穿我这样。”　　“办公室”外面就是工人宿舍，几张双层的铁架子床能住十几个人。“办公室”里摞着几箱空啤酒瓶，旁边是台洗衣机，静了音的电脑屏幕上正放着抗日剧《民兵葛二蛋》。　　门外“宏飞装卸”的牌子才是张忠武的主业，“需要出人出力的活儿我们都能干”，“代客扫墓”只是其中份额极小的一种。不过，他们还是给这项业务做了个专门的网站——“存孝服务中心”。 　　在北京，像张忠武这样提供“代客扫墓”服务的公司，几乎都是兼职。对他们而言，“代客扫墓”和去机场代人接客性质差别不大，只是前者需要的准备和流程更多。　　虽然这项业务已经出现了七八年，但业务量始终很少。在数十家全国各地提供此项服务的淘宝店铺里，大部分店铺的近期成交量为零，偶有成交记录的，也不超过两条。　　尽管如此，这项服务已经隐隐有了“行业标准”，譬如：代客扫墓人员穿“素色衣裤”、“头天洗头洗澡”、“提供单向视频通话”、“提供祭拜活动的电子版照片或者视频作为证明”等。　　张忠武的公司还能提供诵读《金刚经》的服务，“半个小时需要300元钱”。　　敬，不敬？　　联系电话要和其他业务分开，弄混了不太好　　最近完成的两次代扫，都是张忠武预期的客户群：一位是北京本地腿脚不便的残疾人，另一家人则是远在上海，不方便到北京来扫墓。五年前从齐齐哈尔来到北京的张忠武和后者有相似的经历。　　张忠武一家兄弟姐妹分散在北京、天津、大庆各地，在外打拼常常过年都不能回家，更没机会去扫墓。他觉得像自己这样的人肯定不在少数，便动了这个念头。　　起初，小他十多岁的生意伙伴尹洪山并不同意：“又赚不了多少钱，整这玩意儿干啥呢？”　　后来说服尹洪山的是张忠武的这句话：“咱们要是做起来，备不住咱们家那块儿就有人能做。咱回不去的时候，打个电话，也有人能替咱去上坟。”　　生意人都喜欢求吉利讲彩头，接这样的活儿会不会觉得不舒服？尹洪山想了想说：“那不会，我们小时候上学，每年不都去烈士陵园扫墓吗？那就是给别人扫墓啊！”　　“就是咱们去扫自己家的墓，到了地方，‘左邻右舍’也都会顺便给人家烧点纸吧。”张忠武说。　　不过，尹洪山还是坚持把“代客扫墓”的联系电话和其他业务分开，“弄混了不太好。”工人们扫墓归来，张忠武也会让他们拿上钱，出去洗洗澡；事后给客户提供的照片，他也不会保留太久，发过之后就从相机里删掉。 　　他们目前做成的两单生意，客人的要求都比较正常，贡品也没有太多花样，他们就按照自己家里上坟的习惯准备：纸钱元宝、香蕉苹果还有酒。　　“要是有人能替我给奶奶上坟，我就会让他买副扑克。”尹洪山忽然说，“你们别笑，真的。我奶奶爱玩儿这个，我去给老人上坟的时候就烧一副。”　　对装卸队的工人们来说，这活儿的难点是找墓地。“我现在才知道北京周围的公墓得有好几十个吧？”张忠武说，“真不好找，公交车司机都不知道。”有一次，扫墓的工人早上出去，天黑透了才回来。　　虽然做的是生意，但张忠武不太喜欢客户打电话来开口就问“你们要多少钱”。他觉得这种事总应该先问问流程和服务内容，“一般来说，还是年纪大的人说话比较耐听。”　　张忠武的“代客扫墓”生意都是客户收到照片之后，再往他提供的银行卡账号里打钱。他说，不怕收不到钱白干，“有这份心的人，都不可能会拿这么严肃的事儿开玩笑吧？”　　反对　　这是有钱能使鬼推磨！　　应该批评，批判　　周孝正（中国人民大学法律社会学研究所所长，著名社会学家）　　这事儿有点儿滑稽，扫墓还让人家代？那种代人磕头、哭坟啊，更是荒唐！　　现在工作压力大、生活节奏快。今年你实在忙、不能回来，那你就别扫了。干吗要让人给你弄假的呀？　　这个社会啊，代人相亲的、租个女朋友回家过春节的，类似的事儿什么都有。这是有钱能使鬼推磨，叫做金钱拜物教。这种事儿，是违背人类美好、正常感情的，往深了说就是一种亵渎！好像你有了钱，什么都能干。所以说，这种现象不能提倡，应该批评，批判！　　我们说可以有“市场经济”，但是不能有“市场社会”。一切都能用金钱买，那不成。金钱是一般等价物，是用来买商品的，不是用来买感情的。商品经济搞过了头，国家、民族都会堕落了。　　如果一个民族缺乏对感情的尊重，缺乏这种道德底线、价值底线，那中国梦就别做了。　　支持　　论心不论迹，这事儿不新鲜　　冯仕政（中国人民大学社会学系副教授）　　请人代扫墓这种现象由来已久，并不是什么新鲜的事情，没什么可大惊小怪的。我不觉得存在什么孝心有没有被打折的问题。　　中国人崇尚“百事孝为先”，可是我们同样也推崇“论心不论迹”。如果非要强调是本人亲自去扫这个墓还是请别人代扫，那不就是“论迹不论心”了吗？只要心意到了，那就是行孝了，形式都是外在的，没有比较的意义。　　毕竟，子女的经济条件、经济能力不同，不是说倾家荡产、千山万水地本人回来扫这个墓就是有孝心了。尤其是那些在国外的，回来一趟确实得折腾不少钱。后人活不好，祖先在天之灵也不会觉得安慰，扫墓就是为了寄托情思。　　清明请人代扫，并不妨碍自己本人平时有时间的时候再去祭扫，这两者本身不矛盾。　　清明是我们中国很重视的一个传统的日子，这种带有仪式性的节日需要有一定的物质表达，仪式性的东西让我们使自己内在的情感展现出来，使自己能够看到自己的情感，这也是我们文化发展的重要一环。　　中立　　墓祭不是表达感情的唯一方式　　陈连山（北京大学中文系民间文学教研室主任，中国民俗学会理事）　　代人扫墓，聊胜于无。我对这种情况既不支持，也不反对。　　商业社会，各种东西都有服务，代人扫墓也有它存在的原因：毕竟现在大家太忙，就一天清明节，抽不出来时间，找人代一代，比完全不想这件事要好。传统社会也有类似情况，比如孝子哭不出来，他请人代哭，可以理解。我们民俗学尊重传统，尊重大家的选择，传统毕竟还是人创造的嘛。现在有这种情况，基本上也符合原来的原则，还是可以的。　　但是，扫墓是祭祀自己的祖先，表示怀念的心情，最理想的还是亲自去。别人去的话，这种情感的表达就很间接了。偶尔有特殊需要，比如坟墓草太多了或者坟出了问题，需要修一下，请个人扫扫墓、培培土，还是可以的。但（代人扫墓）不太可能变成一个普遍的情况。　　墓祭不是表达对先人的感情的唯一方式，如果不能亲自去扫墓，也可以选择其他的方式表达感情。古代官员们在异地当官，回不去，就会选择在家里祭祀。在唐朝以前，墓祭很少，多数情况下是在家里祭祀或者是到祠堂祭祀。现在也可以在家里搁上一个牌位或者相片，表达自己的哀思。
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历史上的今天
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blogAbstract:'\r\n第一集：\r\n1、——“听说你是外科医生？”\r\n——“对啊，整形外科的。”\r\n——“噢，整形外科，难怪你看上去有点面熟啊。”\r\n——“面熟？”\r\n——“钟楚红的眼睛，这下巴是林青霞的，还有张曼玉的嘴，像你们这种整形医生是不是都先要自己洗心革面以后，才对客户有更好的保证呢？”\r\n2、“你这样在相亲界臭名远扬了你知道吗？这后果很严重啊!”\r\n3、“他爸妈呀，把这回能用的资源都给用上了，你说这样值不值得？就差没在报上登征婚启示了，专门从浙江跑到这里来就是为了监督他能够顺利进军相亲界。”\r\n4、“我来点，这回啊，得好好宰他一顿，但求最贵，不求最好。”\r\n',
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