来洛阳灵山寺烧香拜佛最好是哪天你知道吗来洛阳灵山寺烧香拜佛最好是哪天你知道吗碧透漫林百家号每个城市都有佛教庙宇，就算是乡间村野也有小寺庙，更别提洛阳这样的大都市，更是有一座名寺洛阳灵山寺。民众心里对佛祖即恭敬和信赖，绝大多数人都有过拜佛求签的经历。拜佛求签可不是像影视作品里演的那样，跪着摇摇签筒就可以了。拜佛求签是占卜吉凶的方法之一，而且就在佛前进行，所以其中每个细节都有讲究。而洛阳灵山寺因着拜佛灵的地方，当然也有拜佛求签这个业务。大家都知道拜佛不能拜，这拜佛求签之事也不能胡来。拜佛求签是要去到庙宇佛祖或菩萨的大殿中进行，不能偷懒在家里佛龛前拜一拜，自己摇签自己解。求签之人要亲自去佛前，时间越早越好。日期一般可选初一或十五，也可在佛诞佛祭日前往参拜祈福，佛诞和佛祭都是农历时间。具体如下：释迦牟尼佛出家日二月初八，观音菩萨圣诞二月十九，普贤菩萨圣诞二月廿一日。文殊菩萨圣诞四月初四，释加牟尼佛圣诞四月初八，韦驮菩萨圣诞六月初三。观世音菩萨成道日六月十九，大势至菩萨圣诞七月十三，地藏王菩萨圣诞七月三十，观世音菩萨出家日九月十九，药师佛圣诞九月三十 ，阿弥陀佛圣诞十一月十七，释迦牟尼佛成道日十二月初八。所以，想要拜佛求签的朋友还是想明白算清楚日子再去拜佛求签，免得不能如愿。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。碧透漫林百家号最近更新：简介:草地上的花朝气蓬勃，处处透露着春的气息作者最新文章相关文章　　九华山在哪里：九华山地藏王菩萨来历
　　景点九华山地址：安徽省池州市青阳县
　　九华山，位于安徽省池州市东南境，&中国佛教四大名山&之一，是地藏菩萨的道场，首批国家重点风景名胜区。 九华山北俯长江，南望黄山，东监太平湖，以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外。 九华山素有九十九峰之称，千米以上的高峰20多座，为首的是十王峰。山间秀溪萦环，银瀑飞，景色迷人。山峰如台似柱，耸入云霄，又有芙蓉出水之姿，神工鬼斧。优美传奇的舒印月和九子泉声更富山水之情，给人以美的享受。 九华山风景区方园120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家重点风景名胜区，国家首批AAAA级风景名胜区。 九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。于唐天宝年间（742～756）改名九华山。唐天宝年间（约公元742-752年），诗人李白偕友来到九子山。观其山秀异、九峰如莲花，写了&昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉&的佳句。九子山自此更名为九华山。方圆100公里内有九十九峰，主峰十王峰海拔1342米，山体由花岗石组成，山形峭拔凌空，素有&东南第一山&之称，至今保留着御赐笔金匾&东南第一山&。
　　地藏王菩萨的肉身原来在九华山
　　金乔觉为古新罗国僧人，生于公元696年，圆寂于公元794年，俗称金地藏。金乔觉在24岁时削发为僧，携白犬&善听&，从新罗国航海到江南登岸，经南陵等地上九华山。金乔觉来山后，居住在东岸峰的岩洞里（后人称之为&地藏洞&），过着十分清苦的禅修生活。唐至德二年（757年）山下长老诸葛节等数人结伴登山，对苦修的金乔觉肃然起敬，于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。地藏的大弟子率众垦荒，劳动自给，坚持苦修。又因池州太守仰慕地藏，加上郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依，金乔觉一时声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。唐贞元十年（794年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。金乔觉圆寂后，众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨&安忍如大地，静虑可秘藏&。认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。
　　地藏王菩萨道场九华山
　　九华山，位于安徽省池州市青阳县境内，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是&地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提&的大愿地藏王菩萨道场。山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有&莲花佛国&之称。
　　九华山
　　九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间（742~756）改名九华山。九华山以地藏菩萨道场驰名天下，享誉海内外。公元719年，新罗国王子金乔觉渡海来唐，驻锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂。因金大师行持及众多迹象，僧众认定他即地藏王菩萨化身应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。受地藏菩萨&众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛&的宏愿感召，自唐以来，寺院日增，僧众云集，香火之盛甲于天下。九华山现存寺庙99座，僧尼近千人，佛像万余樽。长期以来，各大寺庙佛事频繁，晨钟暮鼓，梵音袅袅，朝山礼佛的教徒信众络绎不绝。九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了15樽肉身，现有5樽可供观瞻，其中明代无瑕和尚肉身被明代崇祯皇帝敕封为&应身菩萨&，1999年1月发现的仁义师太肉身是目前世界上唯一的比丘尼肉身。
　　地藏王菩萨道场
　　九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人&金地藏&的修道故事。新罗国王族金乔觉（696 &794年），24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经现安徽南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山是青阳县闵让和闵员外的属地，金乔觉向闵员外请一袈裟地，闵员外慷慨应允，金乔觉轻轻一抖袈裟，展衣后竟遍覆九座山峰。闵员外先惊后喜，心悦诚服地将整座山献出，并让其子拜高僧为师，自己后来也随之皈依，精进修行。至今九华山圣殿中地藏王菩萨像左右的随侍者，即为闵让和父子。
　　金乔觉来山后，居诠在东岸峰的岩洞里（后人称之为&地藏洞&），岩栖漳汲，过着十分清苦的禅修生活。唐至德二年（757年）山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到得东崖，见岩洞内唯有金乔觉孑然一身，闭目端坐，旁边放一折足鼎，鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人而肃然起敬，于是共同筹划兴建禅舍，供养金大师。不到一年时间，一座庙宇建成，金大师有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。其大弟子、首座僧用瑜，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。建中二年（781年）池州太守张岩，因仰慕金大师，施舍甚厚，并奏请朝廷将&化城&旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依金大师，向化城寺捐献大量财帛。金大师声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。
　　金乔觉大师驻锡九华，苦心修炼数十载。唐贞元十年（794年），金大师99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时&山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光&。其肉身置函中经三年，仍&颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁&。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨&安忍如大地，静虑可秘藏&，认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为&金地藏&，嗣后配以殿宇，称肉身殿。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观世音菩萨相并称的地藏王菩萨应化道场。
　　据佛经记载，农历七月三十日（小月二十九日）为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日，这天，九华山在肉身殿举行隆重庆典，称&地藏法会&，诵《地藏菩萨本愿经》，守金地藏肉身塔。法会一般历时七天，农历七月三十至八月初六，圆满之日设斋供众，广结良缘。法会期间，民间有&百子会（团）& 等朝山进香。凡人数满百人即可组成一会，称&百子会&。百子会设香首和副香首。朝山途中香首高诵&南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨&，余众接诵&阿弥陀佛 &。僧俗二众于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦，常见僧尼和信士一步一跪拜塔不止，求其超度亡灵、赦免罪孽、消除灾障、增加福寿。1978年以来，九华山佛教协会每年都举行&地藏法会&，或称&祈祷世界和平法会&，悬挂&南无大愿地藏王菩萨法会&飘幡。来山参加地藏法会的港澳同胞、海外侨胞，十方四众弟子及善男信女，逐年增多，盛况空前。
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2019文殊菩萨生日是哪天 2019文殊菩萨诞辰是哪日
(日 期： 16:04:00&&作者：feifeng&&)
文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
殊菩萨生日是哪天&殊菩萨诞辰是哪日
文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
2019年文殊菩萨的生日是公历日星期三，农历时间为四月初四。
佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如弥勒圣诞，观世音菩萨圣诞皆乃是祖师大德及后人所定，并非出自佛经，佛弟子当了解，此即是表法，实则观世音菩萨也并非出生在地球，如何说生日呢？此是古来祖师大德借此方便接引众生，以入佛正见。
农历四月初四，是文殊菩萨的圣诞日。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。
农历十月二十日是文殊菩萨出家日。在《文殊般涅盘经》里说：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。最后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼 枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅盘。时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。
每一年的腊月二十二同样是一个很重要的节，这一天是是文殊菩萨的成道日，同样在佛教里是一个大日子。这一天佛信徒们纷纷以 香花灯烛茶果珍肴供养文殊菩萨像，并用各种非常名贵的香料浸泡文殊菩萨像，以示对文殊菩萨的尊重和敬仰。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。
在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。
除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
文殊菩萨的道场
传说，预知释迦牟尼佛将在伦比尼园出世，而当时尼泊尔（加德满都）还是一片荒凉沼泽地，于是文殊菩萨慈悲为怀，不避艰辛，提前二十余年，率领弟子数十人，由五台山至尼泊尔，移山填沼建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。
传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大佛教圣地之首，人称&金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华&。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。
传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。
五台山取佛教替代道教，最终成为中国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗。据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：&我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名&大振那&。其国中有山，号曰&五顶&。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。&这里所说的&五顶山&，就是指现今的五台山。
佛教传入五台山，史载始于东汉永平十一年（公元68年），被汉明帝请来的两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人遂产生了在此建寺的想法。但因当时五台山是道家的地盘，道家不会轻易地允许外来教派在此建寺。一个要建，一个不让建，这就需要借助于第三者来裁决。
据《国史旧闻》记载：&永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法。&在明帝的主持下，双方达成了&赛法&协议，即约期焚经，以别真伪（相传焚经地点在今洛阳焚经台）。其结果，道教经文（除道德经外）全部焚毁，佛教经文却&烈火不烧&。可见，外来的和尚不但会念经，而且其经文也能经得起&千锤百炼&。印度二高僧因此也就获得了在五台山建寺的权利。
接下来就是建寺地点的选择了。据《清凉山志》记载：&在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。&相传他二人不仅发现了此足迹，而且还发现有&舍利&，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与印度的灵鹫山（释迦牟尼修行处）相似，故决定在此建寺，并取名灵鹫寺。明帝为表示信佛，追命&大孚灵鹫寺&。&大孚&即弘信的意思。&大孚灵鹫寺&就是今显通寺的前身。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为中国的佛教中心。
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上&蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂如镜，即大海也，&故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏之时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：&东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。&
西台名挂月峰，海拔2773米，台&顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。&有诗赞曰：&西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。&
南台名锦绣峰，海拔2485米，&顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂华，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。&著名诗人元好问赋诗赞曰：&沈沈龙穴贮云烟，百草千华雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？&
北台名叶斗峰，海拔3058米，五台最高，&华北屋脊&，台&顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。&康熙皇帝赋诗赞曰：&绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。&
中台翠岩峰，海拔2894米，台&顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。&有诗赞曰：&群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。&
文殊菩萨的故事
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既年青又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。《大乘心地观经》言：&文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。&
文殊师利菩萨慈悲为怀，欲向人们介绍&一行三昧&修持方法，故来问释迦牟尼佛，让佛祖金口亲为解释。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷下（大正藏8&731a）：文殊师利言：&世尊，云何名一行三昧？&佛言：&法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智慧辩才终不断绝。&
文殊建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。寒山示现生于贫苦之家，自小父母双亡。其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知谋生，辗转流浪，其诗云：&出生三十年，常游千万里。&可知其流浪生活多苦，后到天台山出家，隐居于寒岩，甚感满足。但为求饮食，常到国清寺，找老友拾得。当时拾得在寺内当行堂职，将残余饭菜，收贮竹筒，赠给寒山子。寒山子生平行为，迥异常人，特别其所吟诗，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虚云老和尚说：&法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。&
还有中国宋朝时代，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。传记：宋朝台州临海县，有一长者名娄原祐，乐善好施，其父官拜少卿，亦仁慈爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后怀孕生子，取名顿吉。顿吉出世即言：&善哉父母，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。&父母闻言大惊，既忧且喜。有一天，小儿忽请其母，准备七人斋饭，果然不久，七个和尚共来。其父原祐合掌问：&大德何来？&其中一人答道：&我等从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。&饭后，抱儿相见，僧对儿言：&仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。&儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：&刚才七人，都是佛菩萨化现人间。&
顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在杭州道上，遇见慧光和尚，说明出家意愿。老和尚介绍彼去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：&子从何来？&答：&从缘来。&问：&是何姓？ &答：&是佛性。&问：&子身尚俗，安识佛性？&答︰&我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。&波利多尊者，异其根利，为之落发出家，授具足戒，名之为&善戒。&自此善戒，云游四方，广度众生。但行为怪诞，异于常人。知人所不知，能人所不能。
淳熙二年，戒师与弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神时常显灵，令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：&汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。&五郎神像立即塌坏，五郎祠亦起火自焚。
淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师悯其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：&乞为开导。&戒师曰：&汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。&众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。
淳熙六年，戒师经过一处，见一屠夫名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。戒师说道：&你两脚不修，遭此活剥。&仅此两句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。戒师开示曰：&人成羊，羊变人，只在转瞬间。一切众生，无不曾作父母兄弟，男女眷属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当归依三宝，永不杀生。&金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔罪业，戒师为其披剃授戒，法名可化。
后来可化欲往天台山参石桥禅师，路遇强盗，被众强盗拦截痛殴，可化大叫&冤家痛哉。&群盗笑言：&正是冤家。&将可化缚于树上，欲活剥其皮，这时有一盗首走来，追问经过道：&他是出家人，那里有钱，杀他无用，放他去吧！&可化死里逃生，不敢前往，退回戒师处，将经过告戒师。师说：&若无老僧救你，定还他八两了。&可化始知盗首，正是戒师变身。
有一知府名江平父，一日对其夫人说：&听说兜率院和尚戒师，能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚食量。&夫人同意，迎请戒师来，还没谈话，先进饮食，桌上酒菜为之一空。太守见戒师食量惊人，不禁称奇，但太守夫人，在后面窥见，腾空而入之鬼神环卫在侧，戒师将食物掷左右，众鬼神接而食之。事后夫人将所见事告太守，太守再次请戒师来应供，暗中偷窥，果如夫人所言，敬畏不已。
一次，戒师买很多虾煮熟而食，卖虾者来要钱，戒师囊空如洗，无法给予。虾贩大怒，声言无钱，还我虾来。戒师大笑，张口喷出满桌鲜虾，活泼蹦跳，众人大骇，戒师头也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：&笑煞愚痴汉，管家无歇时，四山若来合，妻子各分离。&又歌曰：&世人都笑我，我笑世间人，如意摩尼现，无人识本真。&戒师则歌曰：&疯僧疯婆，吃酒蹉跎，太守仁风，阇黎神诀。&原来绍熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈祷神祇，不获感应，反而炎阳更烈。当时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，责其不能泽而救民。夜梦神言：&汝知龙属，职司行雨，若无天命勒令，是不敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，试往求之。&次日太守斋戒沐浴，率领僚属，亲往寺中求见戒师。其他官吏进去，见戒师醉酒未醒，并吐满地秽物，出告太守。太守不信：直入师室，戒师清醒如常，且异香满室。问：&明府来此何为？&太守说明来意，恳请戒师慈悲致雨，以救民众。师曰：&明府不用心忧，当有报命。&太守走后，戒师取纸墨作书焚之，不久大雨骤至，四境水量充足，秋天播种，竟获丰收，农民喜而歌曰：&仲春喜新晴，六月遭酷热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除热得清凉，歌声几时歇。&
一日，戒师大显神通，放大光明，众人皆见戒师顶上毫光万丈，光中现出七佛，然后对众言：&老僧世缘已毕，今与汝等作别。&师示灭后，屹然不动，颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告众曰：&吾师为七佛之师，方便示现，凡火不化。&遂为师开襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇山门。
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二月初九日　　释迦牟尼佛涅磐
二月十五日　　观世音菩萨圣诞
二月十九日　　普贤菩萨圣诞
二月二十一日　　准提菩萨圣诞
三月十六日　　文殊菩萨圣诞
四月初四日　　释迦牟尼佛圣诞
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十一月十九日　　释迦牟尼佛成道
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十二月二十九日　　凡是在诸佛菩萨圣诞日进行诵经、祈福、放生、供灯、济贫等善事，所得功德会有不可思议的增长。但若行恶事，所得恶报亦不可思议！　　当然，平时也要努力精进修行才是！阿弥陀佛！ 善愿合十!
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恶搞，菩萨都没成道好不，大乘而已离成道还差一步呢~~只有佛和金刚还有外教大仙才能算是成道了~观音是个另类，因为他原本就得道成佛了，后自降为菩萨的~
这个网址 是个佛教日历 说的很具体的 你自己仔细看看 就知道了
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