别人都说庄周变强了？会玩ADC的人根本无视庄周，进团只有被秒的份
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腾讯公司 版权所有议论文阅读.自信何来史中兴①人要自尊.自尊来自自信.自信来自自我评估.有十分货色.就是十分货色.不降低成色.不矮化自己.②西南联大教授刘文典讲.开宗明义:“我讲嘛.凡是别人说过的.我都不讲,凡是我讲的.别人都没有说过. 他潜心研究庄子.有人问他古今研究庄子者的高低.他口出狂言:“在中国真正懂得庄子的.只有两个人.一个是庄周. 题目和参考答案——精英家教网——
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议论文阅读。（10分）自信何来史中兴①人要自尊，自尊来自自信，自信来自自我评估。有十分货色，就是十分货色，不降低成色，不矮化自己。②西南联大教授刘文典讲《红楼梦》，开宗明义：“我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过。”他潜心研究庄子，有人问他古今研究庄子者的高低。他口出狂言：“在中国真正懂得庄子的，只有两个人，一个是庄周，还有一个就是刘某人。”③萧伯纳当年游历上海，一日天气晴好，餐后接待方派几位文化名人陪同他到花园中散步，阳光下萧伯纳白发苍髯别具风采。有人不禁赞叹：“萧伯纳先生，你福气真大，能在上海见到太阳。”这位爱尔兰人回答说：“不，这是太阳的福气,能在上海见到萧伯纳。”④这两位名人可谓自信满满，狂则狂矣，却不是信口开河。刘文典的狂言，有他出版的十卷本《庄子补正》为据，这是他沉潜多年的心血结晶，陈寅恪为之作序，推崇备至。再看萧伯纳，这位戏剧家一生创作五十二个剧本，还写了多部长篇小说和大量评论，是1925年诺贝尔文学奖得主，九十四岁辞世前夕，他还在写作，声言“我甚至不想就此告别，因为我身上还有足够的劲儿”。这个劲儿，就是足够的自信。这让他赢得世人久远的尊敬。⑤自信不存，自尊也就无从谈起。在那个特殊的年代，一次次政治运动摧毁了大批知识分子的自信，学术造诣很高的人，忽然间都变得没有知识了，甚至宣告从前的著述可以一把火烧掉。能够抵挡这股反动潮流的人十分罕见，不说一句“我错了”过得了关吗?一时间，有学问的人只能噤若寒蝉，集体失语。⑥如今情况有了改变，自信满满、以国家级权威自居、唯我独大独尊的人多了，几乎到了批量生产的地步。他们不用担心被打棍子了，甚至就怕没人打棍子，因为打棍子、拍砖头可以引起轰动效应。某教授由于胡言乱语触犯众怒，名声大噪，他则得其所哉。⑦前面两位名人的自信是建立在坚实的学术基础上，经过历史检验自然形成的权威，依仗的是货真价实的学术和创作成果；而眼下一些口出狂言以大师自居者，心浮气躁，热衷于自我炒作，豪气建在沙滩上，经不起检验，还不时曝出抄袭造假的丑闻。不但未赢得尊严，还让人嗤之以鼻。狂不要紧，自我炒作狂，就是一种病态了。它对学术环境的腐蚀，对学风的毒化，对文化事业的损害与破坏，害莫大焉!小题1:针对“自信”，本文主要提出了什么观点?请用自己的话概括。（2分）小题2:第②③段主要采用了哪些事实论据?请用简洁的语言概括。（2分）小题3:第④段“陈寅恪为之作序，推崇备至”一句中的“推崇备至”能否删去?为什么? （3分）小题4:“自信何来”，针对这一话题，你能提出怎样的观点？请略加阐释。（3分）
小题1:自信来自对自己实力的正确评估。（2分）小题2:刘文典在《红楼梦》和庄子的研究这方面极为自信，见解独到；萧伯纳游历上海，认为是太阳有幸见到了他。（2分）小题3:不能删去。这个词语体现了陈寅恪对刘文典研究庄子的高度评价，可见刘文典的狂并非信口开河，而是对自己实力的正确评估。（3分）小题4:示例：每个人都具有不可替代的自我价值，应认识自我获得自信。“我”只有一个，“我”和所有人都是平等的。如果你的自尊和自信建立在这个基础上，那么这样的自尊和自信才是坚实的精神基础。（3分）小题1:试题分析：分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文的中心论点就是从文章中总结概括的。学生能总结出“自信来自对自己实力的正确评估”意思即可。小题2:试题分析：学生所举事例或道理必须具有典型性，概括性，针对性，这是补充论据的三个特点。能分析论据的类型和作用：论据可分为道理论据和事实论据，这里学生概括出“刘文典的自信”和“萧伯纳认为太阳有幸见到了他”即可。小题3:试题分析：议论文语言特点分析的角度比较固定，应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。学生学会结合具体的语言环境做具体的分析与说明。此处“推崇备至”体现了陈寅恪对刘文典研究庄子的高度评价，可见刘文典的狂并非信口开河，而是对自己实力的正确评估。小题4:试题分析：阅读中加入与文章内容相关的拓展性的题目，就是为了让同学们充分展示才能。这是新课标重在从多方面展示同学各种素质的要求，也是近几年中考热点题型之一。从解题方法来看学生提出观点合理即可。
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。（6分）浪漫去哪儿了——聚焦转型期社会的“过度现实”刘维涛①中国人不懂浪漫，似乎已是被坐实的事情。打开搜索，输入“中国人+浪漫”，结果大多是“中国人天生不浪漫”“中国人为什么不浪漫”……②中国人之所以给人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下几点：首先是文化性格，一个民旅的文化性格只能从大概上说，身体里流淌着儒家文化血脉的中国人，含蓄内敛不张扬，讲究“发乎情止乎礼”。如果进一步，把“浪漫”理解为一种生活态度或生活方式，那么说中国人不浪漫，更直接的原因，是我们现实生活的样子。当“压力山大”成为网络流行词，折射出的是一种普遍社会心态。不只是“80后”“90后”年轻人，整个国家都处在负重爬坡的状态，经济转型升级、社会转型发展，接踵而至的变化让不确定性和不安全感成为普遍情绪。因此，尽管物质生活已大大改善，生活方式却并未有太大的改观。很多人还只是延续以前的习惯——“过日子”。如果为我们的生活找些关键词，“忙”“急”“快”“躁”之类的词入选的几率应该很高。“急匆匆地生活，来不及感受”，这些词背后的生活态度，恰恰是浪漫的死敌。③在后现代主义者的视野中，秉持现代生活方式的人是一群不懂浪漫为何物的“可怜虫”：他们对生存事实深度屈服，对物质主义和消费主义过度迷恋，对征服自然有着痴迷的兴趣，以为掌握着生活的真理，却总是视缺乏创意，人云亦云的生活为常态……④当下中国，这样的生活方式，不乏市场。现代化进程中，我们长期处于落后状态，不少国人有“补课”意识和“赶超”意识。于是，尽管我们是发展中国家，但对奢侈品的消费热情却令发达国家望尘莫及，甚至有奢侈品品牌分析报告称：“中国人天生就是奢侈品的受众”。“土豪”一词，应运而生。⑤与此相映照，是人们对精神追求的忽视。畸低的国民阅读率徘徊不前，便是最好的证明。在这样的叙述中，我们看到的是人被物化的隐忧。要重拾浪漫，必频超越现在的生活方式，找回自我。⑥途径无非两种，一是赓续传统，一是开拓新路。⑦中国人真的不浪漫吗？尽管“浪漫”一词基本是外来语，但实际上，“浪漫”作为一个固定的词语搭配，早已被中国古代的文人使用过，苏东坡有诗云：“年来转觉此生浮，又作三吴浪漫游。”只是在古人那里，词义略有不同，更强调与自然相亲和心灵的自由。⑧事实上，不管是文人还是民间，中国人的古典生活中都充满着浪漫情怀。“采菊东篱下，悠然见南山”“开轩面场圃，把酒话桑麻”“独坐幽篁里，弹琴复长啸”……天人合一的朴素信仰，让中国人的生活充满惊奇与灵性，“民吾同胞，物吾与也”，万物皆有生命，组成一个顾盼神飞的有机世界，精神故乡与现实故乡合二为一，人们真正“诗意地栖居在大地上”。⑨开拓新路，则必须引入诗性与创意，来对抗功利和平庸。因此，对年轻人中流行的“小清新”“小确幸”不妨以宽容的心态待之，毕竟是他们反抗物质主义、冲破整齐划一，追求更有意义生活的一种姿态，尽管他们仍然缺少一种更为广大的情怀。⑩有一种看似非常“理性”的人，这种人在甘地那里被描述为：心肠刚硬、想象力匮乏、同情心萎缩，受过良好的理性教育，“就像用模子刻出来的一样，他们具有显微镜般精细的特点，然而一遇到大事就变得呆若木鸡……”11有学者犀利地指出：“这种毫无灵性，感性匮乏的‘两脚书橱’，注定与浪漫无缘。”（选自日《人民日报》，有删改）小题1:请用一句话概括文章的中心论点。（3分）小题2:下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．本文先提出问题，再分析问题，最后解决问题，思路清晰，结构严谨。B．当下中国人不浪漫的根本原因是深受儒家文化的影响。C．“兴尽晚回舟，误入藕花深处”也可放在第⑧段作论据。D．⑨-11段，作者运用了对比论证的方法。
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
（5分）阅读李静美的《恩惠的倒钩》，完成后面的题目。①什么叫过错？任何东西只要一过头，也就错了。②感恩本是中华民族的传统美德，恰似一碗味道纯正的高汤，但添油加醋一过分，便原味尽失，出现了令人作呕的怪味。某学校可能是感恩的文章写多了，父母之恩、老师之恩、朋友之恩、自然之恩等等似乎出不了新意，便转向感谢遗弃自己的人、欺骗自己的人、鞭打自己的人、伤害自己的人乃至自己的敌人，于是，感恩便成了神话中的“统仙袋”，什么东西都可以往里装，没有好坏、没有是非、没有真假、没有善恶、没有美丑、没有敌友，不管犯什么罪的人，都可以找到向他感恩的理由，就像文革时期的全面武斗的理由一样：好人打好人是好事，因为不打不相识：好人打坏人活该，因为对敌人仁慈就是对自己人的残忍；坏人打好人光荣，因为被敌人反对的是好事而不是坏事。如此感恩下去，不但日本人应当参拜靖国神社，中国人恐怕也要向靖国神社磕头了。③另外，感恩本是人们发自心底的自发性行为，它是以施受双方在人格平等的基础上，相互理解、相互包容、相互谦让为前提的，如果说“滴水之恩，当以涌泉相报”这是对受恩者的道德要求；那么，“上善若水”“水利万物而不争”便是施恩者的道德标准。如果不分青红皂白，把感恩当着施受双方的权利义务关系加以强制，便变成了交易。报载：湖北省襄樊总工会取消了5名贫困大学生的受助资格，理由是他们不懂得感恩，受助一年多，没有给援助者写过一封信、打个一个电话。这样的活动，不得不让人忧虑：在取消5名贫困大学生受助资格的同时，也取消了中国孝义文化的精髓。对施善者来说，善有真假之分，“善而急人知，善虚即为恶意”，如果捐助的目的，只是为自己扬名立万，这不是真善，而是奸商，因为商品广告费要比善款昂贵得多；对受助者来说，感恩的方式也有多种多样，有的见诸于语言，有的见证于行动，说感恩的未必会感恩，不说感恩的也未必不懂感恩。中国自古以来，便有“大恩不言谢”之说，如果每一种善行，都要求受助者以规定的形式来进行回报，便如堂恩所说的那样：“每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠者的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就到哪里。”④中国孝义文化博大精深，在这片礼义之邦的国土中，我们没有理由拒绝每一个善行，但对施恩者的过度崇拜，往往会成为民权下跪的明证。在和谐社会的建设中，善行是称颂的理由，但不是依赖的路径。感恩是人类最美好的品质之一，但带倒钩的恩惠却是需要我们共同警惕的。小题1:本文的中心论点是什么？&（2分）小题2:第③段主要用了什么论证方法？试举例说明其作用。&（3分）
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
（12分） 有人以为高调是一种成功，因为一个人似乎只有高调才会被人看见、被人关注。其实不然，高调只是这个时代的一种活法。每个人都有权选择自己的活法，高调不仅风光，还可以名利双收，所以有人选择高调。当然，也有一些人选择另一种活法——低调。这种人不喜欢一举一动都被人关注，一言一语也被人议论，不喜欢在人前显贵，更不喜欢被追逐。他们明白，在商品和消费的社会里，高调存在的代价是被商品化和被消费。这样，心甘情愿低调的人就不为人所知，但他们反而能踏踏实实地做自己喜欢的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心静气、安稳踏实。你问他怎么这么低调，他会一笑而过，就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？古今有低调的名人。著名作家、文学研究家钱钟书做人低调，他不喜欢在别人面前出现，经常拒绝记者采访；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。所以说，低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。文化也一样，有高调的文化和低调的文化。首先，商业文化就必须是高调的，只有高调才会广为人知，热卖热销，低调的话谁知道？谁去买？然而热销的东西不可能总热销，它迟早会被更新鲜、更时髦的东西取代。所以说，时尚是商业文化的宠儿。在市场上最成功的是时尚商品。有人说时尚是造势造出来的，里边有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因为它只求当时的商业效应，不求持久的魅力。故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它也不会为大红大紫而放弃——己的追求。它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义。低调的人生活在社会深深的褶皱里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影。也许他们天生不是做明星的材料，但他们像思想者一样，把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。享受一下低调吧——低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘化、被遗忘，更不是无能。相反，只有自信的人才能做到低调，并安于低调。小题1:文章为什么开篇从高调写起？（3分）小题2:选文最主要的论证方法是什么？有什么作用？（3分）小题3:下列对本文中心论点表述正确的一项是（3分）A．低调是为了生活在自己的世界里，高调式为了生活在别人的世界里。B安于低调是自信。C、把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。D．高调不仅风光，还可以名利双收，所以人们选择高调。小题4:请在划横线处补充两个论据（3分）
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
从敬重文字开始（14分）周天一①中华民族历史悠久如滔滔长河，若没有语言文字的记载和留存，无论是汉唐盛世，还是唐诗宋词，都将在后人的世界里湮灭无迹。因此，在所有的伟大发明中，最应当敬重的当属文字。②作为中华民族的通用语言符号，汉字具有神奇的魅力，间架方正，音韵优美，象形生动，表意鲜明。“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，可见汉字的神奇上秉天意，中通人气，下惊鬼蜮。“何处合成愁，离人心上秋”，宋人吴文英将“愁”字拆分释义，便生发出天人合一的萧索意绪。③瑞士语言学家索绪尔认为，语言具有历时性和共时性特点，既在纵向发展中代代相传，又在共有时空里人人互用。作为语言的符号，文字历经历史陶冶与文化锤炼，形成完整的形、音、义系统，在社会群体中约定俗成，在现实生活里发挥书写性灵、传递信息、协调行动、创造文明的重要作用。正因为受着语法修辞的规约，语言文字有着相对的稳定性和普遍的通用性，因此，社会成员之间才借此相互理解和沟通。④文字一旦乱用、错用，就会闹出很多笑话。相传古时候有个文人，家里的枇杷熟了，想请朋友来品尝，随手写了请柬就让人送出去。朋友接过请柬一看，上书：“琵琶（枇杷）结果，欢迎品尝，敬请大骂（驾）光临。”朋友作诗一首，交与来人：“若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。若是贵府迎大骂，相会定是龙虎掐。”闹笑话尚且无伤大雅，若是错字出现在不恰当的时候或不合理的场合，麻烦就大了。比如，王三向刘四借款5万元，如果将“借于”错写成“借与”，那意思就满拧了。又如某晚报错将“僧多粥少”与“狼多肉少”含混挪用，写成了“僧多肉少”，最后招致宗教界人士提出抗议。⑤近年来，学校教育中，对于基础的“小学”有忽视之嫌，以致很多学生文字基础薄弱，错字连篇。社会上流行的错字，以讹传讹，更不可小视。在街头巷尾的各种广告、标牌里，精品装璜（潢）、补胎冲（充）气等错别字，不胜枚举。更有甚者，网络上出现了“火星文转换器”，比如“请不要使用错别字”用“火星文转换器”一转换，就变成了“埥芣婹使鼡措莂牸”。每一个字都用的是汉字的偏旁部首，但是却古怪离奇，难以理解。⑥这不由得让我想起巴别塔的故事。传说，人类联合起来，准备造一座通天巨塔，上帝为了阻止这一宏大抱负，就混乱了人们的语言，让他们彼此之间不能沟通，无法会意，建塔的工作再也无法进行下去。统一的语言是联系社会成员的精神纽带。抗日战争时期，日本人在我国东北地区推行奴化教育，其方式即是废除汉字，逼迫中国人学日语，一些人为守护民族语言文字的纯洁性而献出宝贵生命。因此，我们不能以游戏的心态对待书写的随意和错误，而应当恪守文德，敬重汉字，把我们民族的优秀文化书写传承下去。⑦上古时的结绳记事，伏羲氏的一画开天，甲骨文、钟鼎文、行楷隶篆，文字在漫长的发展中，为悠久的民族历史和璀璨文明书写了浩帙鸿篇。如果中华文明史的建构，需要无数国人的不断努力，那么文字的规范、语言的纯洁将是其牢不可破的基石。试想，没有这样的社会仪轨，我们的文明因何延续？民族统一大业从何谈起？复兴与繁荣因何维系？当我们谈及文化自觉的时候，不要忘了，最基本的自觉就是尊重自己的语言文字，学好汉字，用好汉字，才能谈得上为五千年的文明史续写新篇章。小题1:作者在这篇文章中表明了怎样的观点？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:第②段主要用了哪种论证方法，有什么作用？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:第④段提到“文字乱用、错用，就会闹出很多笑话”，第⑤段提到“街头巷尾的各种广告、标牌里出现的错别字不胜枚举”．请你各补充一个例子证明作者的说法。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题4:本文的论述语言很有特色，试赏析下列两句。（4分）（1）统一的语言是联系社会成员的精神纽带。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）试想，没有这样的社会仪轨，我们的文明因何延续？民族统一大业从何谈起？复兴与繁荣因何维系？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题5:结合实际谈谈你对第⑦段画线句的理解。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
（10分）论友谊西塞罗①我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。②因此我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不名誉的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。A请朋友做事．必须以名誉为限。B如果为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不道德的。如果确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永远热诚。③我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。 我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有没有谁愿意只能享受无穷的财富，而不能爱别人，同时也不能得到别人的爱？只有暴君肯过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎恨，这样的生活里绝对没有友谊的位置。④哲人思尼乌斯说：“在命运不济时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友，而不使友谊丝毫减色的人，才真正难能可贵．才可以称之为神圣友谊。⑤“我们爱朋友犹如爱自己”——这样说是不恰当的，因为有许多事我们只是为朋友做，而不为自己做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友便欣然去做了。有目共睹，在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。所以，应该说：“爱朋友胜过爱自己。”⑥友谊还应该有一条准则：不要为了自已过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务的人，不但无知、怯懦，而且简直就不懂友谊。⑦美德之所以能创造友谊、保持友谊，是因为美德里有和谐、有坚贞、有忠诚、有无私、有明智、有善、有美、有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒，照见别人的美德。C忠诚与忠诚互相吸引，无私与无私携手并行，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的光焰。⑧先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。小题1:对文章分析不正确的一项是（&&&）（3分）A．这篇演讲词始终围绕着“友谊的基础是美德”这一观点展开论述的。B．第②段中画线的AB两句顺序可以颠倒。因为AB句是并列关系。C．第⑥段中加点词“不懂友谊”的表现是为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。也可以说是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务。D．第⑦段中的画线句子C运用排比和动词“燃”字，生动形象并突出了美德创造友谊，保持友谊的情形。小题2:第④段哲人思尼乌斯说：“在命运不济时才能找到忠实的朋友。”，下列出自课文的事例不能证明这个名言的一项是（&&&）（3分）A．“我”被困在悬崖上，其他小伙帮离“我”而去，杰利却喊来“我”的父亲解救“我”。（《走一步，再走一步》）B．安东尼奥因货船失事而违约，将被夏洛克割取一磅肉时，他的好友巴萨尼奥伸出援助之手。（《威尼斯商人》）C．小伙伴看社戏归途中肚子饿了，阿发冒着被妈妈责骂的风险，偷来自家的罗汉豆给小伙伴吃。（《社戏》） D．体育课上，“我”的裤子被树杈划了一道长长的口子，万芳将自己的裤子换给“我”穿，回家后，万芳被妈妈罚站墙角一个钟头。（《羚羊木雕》）小题3:试简要分析第⑤段是怎样得出“爱朋友胜过爱自己”这一观点的？（4分）
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的议论文，回答问题。（15分）强者让不适变得舒适&&&王　石这个世界上有两种人，一种人是强者，一种人是弱者。强者给自己找不适，弱者给自己找舒适。有人说过，“同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。”想要变得更强，就必须要学会强者的必备技能，那就是让不适变得舒适。如果你学会了这种技能，你可以搞定很多事情，例如克服拖延，健身，学习新语言，探索未知领域等等。但是很多人都倾向于回避这种不舒适，毕竟没有一件事情是简单的，都需要付出很多努力，忍受很多痛苦，甚至是让自己遍体鳞伤。就像狂风中展翅翱翔的雄鹰，就像沙场上驰骋奔腾的骏马，强者永远懂得接受不适，改变不适。例如，你想要改掉拖延的毛病，你必须要在任务出现的时候给自己设定时间期限，然后立即去做，直到任务完成。但是在做的过程中会有各种各样的干扰，你必须要与之相斗争，其过程必然是痛苦的，这种不适会持续很久，直到有一天你习以为常了，那么你也就不再拖延了。这个过程，就是让不适变得舒适，变得像睡觉前刷牙一样，成为一种习惯。我以前一直觉得我们应该让自己舒适一些，但是后来我明白一些不适有时并不是件坏事。事实上，你可以学会享受这种不适，例如，我每天都会做一些力量训练，虽然这点不适不会严重到我讨厌的地步，但是人就是这样的，能逃避的困难，我们总能找到借口。我开始告诉自己，既然锻炼肌肉这点痛苦和不适并不影响什么，我不如坚持下去，看看结果怎么样。于是，我制定了计划表格，让这点不适参与我的生活，形成一种习惯。每当我完成15个引体向上，我会在引体向上那一栏写上15，每个月我都会换新的纸张，并总结上个月的情况。不经意间，几个月时间我已经做了1000个引体向上了。用同样的方法，我们可以训练自己早起的习惯，其实每天闹铃一响就起床和再睡几分钟起床效果没有什么区别，但是，前者会有点小不适，后者会更舒适一些。我给自己制定了闹铃一响就起床的计划。只要我能在闹铃响后就立刻爬起来，就在纸上写下+1，如今，我已经坚持超过200+了。后来 ，我发现任何只要是有一点不适的事情都是可以训练的，我们可以将一件不适的事情变成一种习惯，然后你会离不开它，觉得这点小痛苦其实是平淡无奇生活中的一种调味料。这件事由不适变得舒适，良好的习惯就是这样养成的。小题1:本文的中心论点是什么？（3分）小题2:第一段的作用是什么？（3分）小题3:文中第二段划线句的论证方法是什么？这样写有什么好处。（3分）小题4:请写出本文的论证思路。（3分）小题5:生活中的强者有很多，你最敬佩的强者是谁，请举例谈谈你为什么最敬佩他？
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文章，完成后面问题。（10分）①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。⑥“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。小题1:选文开头引用西方教育理论和明朝人沈君烈的观点的作用是什么？（3分）小题2:选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。（3分）小题3:请简要分析选文第⑤段的论证思路。（4分）
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
①英国当代诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”可以说这行诗具体而又微妙地表现出人性里两种相对的本质，更表现出这两种本质的调和。②原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，一句话，《姚姬传》所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。③但平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢？这是因为各人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微。④韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”人生兼有了这两种至高的境界，才算得真正完整的人生。小题1:请用简洁的语言概括本文的中心论点。（2分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:第③自然段画线句运用了什么论证方法？阐明什么哲学道理？（2分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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