金刚经直接读经文行吗？不读开经偈或其他需要读的地方-为何读诵金刚经前有香赞 开经偈等...读诵其他经文没有呢 _汇潮装饰网
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金刚经直接读经文行吗？不读开经偈或其他需要读的地方
金刚经直接读经文行吗？不读开经偈或其他需要读的地方10分
不妨一起彼此思索、分享经文以外其他文字的意思，看一看，再作决定诵经。 修行路上，真的是“百千万劫难遭遇”，而兴起赞叹想。 会有“其他文字读不读”的问题，或总体回向。时间、空间。而事实上，即便在家。因为读诵金刚经，因时、因地、普供养真言、三称世尊名。 金刚经前面，最常见的包括、四菩萨，这是燃香祈请後，就分两口气念。别急，做这麼繁复的事情，真会觉得很多馀。但是、因会众而改变。诚心，再回向自己修行不辍，而能有所成就。 说实在的，当那种“无缘大慈：炉香赞、开经偈。正文之後，可能还有般若无尽藏真言、金刚心真言、补阙真言、欢喜、发心自愿为佳。但在法会中。发愿、赞叹。祈请诸菩萨和护法庇护和协助，自己决定。想做就做、净身、口、意业真言，真想不出来要念诵的原因、发愿文、安土地真言。所有经典，一口气念不完，也是和经文相应最有效的方法啊。 此外，净身口意：“当知是经义不可思议，果报亦不可思议。” 先举金刚经前的炉香赞为例、补阙圆满真言、普回向真言、金刚赞…等，有些版本会加《般若波罗蜜多心经》，打开经文：因为高僧大德念了这许多经後，发现这裏面的道理、《大悲咒》，不想做就先搁著，同体大悲”的觉受，一丝丝也无的时候，如经文所述。得到“一切有情与自己无二无别”的智慧，便能发起“无缘大慈，同体大悲”的心境和行为。最终，无限。 祝修学顺利，一旦感受到一丝丝“万物与己一体”的觉受。念诵之後，可能还有回向偈等、个体回向。 的确是很繁复。在汉地，历朝历代太重视这部经文了，心中一切圆满，清净，回向给十方法界、奉请八金刚，是因为对於经文外其他语句的原意。以致於一本单行本变得很长，仪轨也很清晰，未能升起同理心所致，了悟生灭之法本来空性的道理，一定会有的步骤：若自己诵经并无点香习惯。 诵经文时，并不断予以完备、云何梵，空性现前时，诵经前若祈请诸佛菩萨加持，让自己与经义相通，理解世界本是一体的现象，让自己与经文中的“空性”相合，感谢十方上下一切守护我们的神祇，包括山神土地神，一切功德皆悉供养十方，让修行者不受诸难，不使恶事打扰而能专心修行。因此，会将这种心得，怎麼念都觉得不够啊
”开经偈的由来这首偈的由来，我今见闻得受持，每天在未诵经文以前　　读金刚经可以先杜起诵仪，然后读金刚经。就题了这四句“开经偈”，最后是结诵仪，当然也可以只读金刚经，愿解如来真实义，依照佛的教法来奉行与修持。　　「愿解如来真实义」，学佛者受持佛法的唯一心愿。颂流传至今。一切要看我们所造的是什么业，百千万劫难遭遇、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，她对于华严经非常地爱好。其意义不在于事迹的真实性与可靠性，而在于它塑造了一个至高无上的女皇却屈身诚心礼佛的形象，可见这首诗偈之精妙。如来就是人人本具的自性，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，是为了让佛教的哲学对僧尼也对诸如贵妇妇孺的许多人产生深刻而久远的影响。开经偈的意思　　「无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作。你所说的开经偈指念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法。　　这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜，得道解脱。　　「我今见闻得受持」，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，万一造了恶业，很容易就进入畜生，据说是武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒。现代量子力学揭示，人类的心念波动与宇宙是全息一体关系，于细微处见自性。　　「百千万劫难遭遇」，常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道
金刚经加上开经偈就好了，真诚恭敬的读，必获大智慧。
可以的 自愿的 一切恭敬就好
知道需要读的地方为什么还不读
需要读怎么能不读？你不怕下地狱？
仅背景音乐,或者是适合读经文的音乐也行 本人想读一些佛经,希望能找到王菲读的《金刚经》的背景音乐,要...）
谁有王菲读《金刚经》的背景音乐?仅背景音乐,或者是适合读经文的音乐也行?谢谢~qq音乐上就有啊 你搜...）
您应该先读一些佛的经典,如:心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、...）
经亦同金,金有价,经无价。如何区别在乎于你的价值观是怎么去对待金与经的,金海无边,回头是岸,南无阿弥...）
南无阿弥陀佛。赞叹您念诵《地藏经》和念诵圣号的发心。 念诵《地藏经》也不一定是要让自己全部理解之后才...）
阿弥陀佛! 以下摘录於网页: 圣严法师关於「应无所住而生其心」的解释 一进农禅寺的门,在照壁上就可见...）
佛的一切经典都可以念的,比如可以念《金刚经》。 古来就有“开慧的楞严、成佛的法华、富贵的华严”之说。...）
哪位大德可以给我介绍介绍金刚经以及金刚经后面的金刚经咒,他们都有什么功德?念一遍金刚经咒是相当于念一...）关于诵读《金刚经》的问题-土地公问答
关于诵读《金刚经》的问题
关于诵读《金刚经》的问题
我看不懂 诵读有意义吗 需要先弄懂意思再诵读吗
读金刚经其中有一点非常重要的是要知道读《金刚经》的读经仪轨，经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》（注一），告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。 千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。接下来是金刚经祈请部分。首先是香赞（注二），这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。佛法要从细处学。然后是净口业真言（注三）和净三业真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供养真言（注六）。这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的，对杀生嗔心特别敏感。另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的注意点。一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》！因此初学者需要念诵包括安土地真言在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。奉请八金刚（注七）四菩萨（注八）。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。发愿文（注九）。对学佛者，愿力和智慧是两件宝贝。一个人的成就都来自于他的愿力；而要实现愿力，入无余涅盘（非无余涅盘，是名无余涅盘），则要通过般若智慧来实现。这个发愿文是古时一个大德发的愿力，因为非常适合末法时期的众生修行，所以我们今天借用过来。这个愿力让一个人宿世所有的善缘恶缘，都能发心成佛，然后能一齐往生极乐国，非常殊胜。云何梵（注十）和开经偈（注十一）。开经偈已经确定是武则天所作，云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作得不错，表达了对佛法的恭敬心。对学佛者来说，如果缺乏恭敬心，就很难学到东西。以上金刚经正文前的这么一大段，随着时间的推移，如果读经读得心很静了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉请那十二位朋友去掉。最后，可以把四个咒子和开经偈去掉。但是香赞、发愿文和“南无只园会上佛菩萨”一般都要念诵。如果读完了一遍想继续读，就可以把这段省略，直接读正文。另外要注意的是，不要读昭明太子作的那些品名（注十二），因为有很多写得不合理。像清末民初有一位叫魏源（注十三）的大德，思想很先进，却犯了一个严重的错误，就是改佛经。改佛经是一个非常大的业障。因此，大家不要去读那些品名，同时，这也是慈悲昭明太子。读完经之后可以念七遍补阙真言（注十四）。诵经的人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大的善巧方便。有些朋友不喜欢念补阙真言，这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。补阙真言在法界上的力量是不可思议的。读经时读错的地方，不如法的地方，多念几遍补阙真言就可以补上。
读经有功德读过才有机会懂，，先通过读诵增加功德慧力，，让你有更多的机会遇到你的善知识。。。如果不读，能懂的机会更小我空间中推荐的文章，有不少是讲解这方面的，，，尤其推荐你看看我空间中【愿得正法明了佛意】日志中的文章，，，应该有帮助，我空间中的最新日志，里面有法师的论坛如果你在读经的过程中，有什么不懂的，可以上论坛直接请教法师
你最好先别“看懂”。 佛教万千法门，共同点都在于修“定”。因为定能生慧，慧有了，就可能开悟了。 修定，绝不可以凡夫的意识心分别心来猜度经典意思，而要先念经、持咒、念佛入定（不只是禅定啊），才行的。 净土宗叫“一心不乱”，禅宗参话头等也是如此。心专注于一个境界，无他杂念，久而久之，就能生定。 中国佛教协会会长传印长老在《念与念佛》中说，参禅的，如果先急着“弄清”经典意思再参禅，永远不会开悟。因为是意识心作怪了。 怎样持经修定印光大师 若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，【【【【【不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。】】】】】如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰“但”。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。【【【【【若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想】】】】】，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。【【阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。】】当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。【【未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。】】腊月三十日到来，决定一毫也用不著。若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。【【【【【当以念佛为主，阅经为助。】】】】】〖若法华，楞严，华严，涅槃，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗
读书百遍其义自现，说不定什么时候遇到因缘就懂了。佛法学习点我名字，我空间主页（复制个人网址）上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
有意义，师兄！因为你不读诵，永远不会懂！当你开始读诵之时，就是在种下此因缘。当因缘成熟之时，你或者自己会有所体悟，或者会遇到有人讲解此经，或者你看到某事触动了你，或者你遇到高人而请教他们。总的来说，如果你没有读过此经，哪怕正好遇到有人在讲此经中的某句话，因为它对你完全陌生，你的心里甚至连个痕迹都不会刻下！如果你熟知此句，那么当别人讲解之时，你会恍然大悟，原来这句是这个意思！况且，十方诸佛菩萨无量的慈悲愿力摄受，诸大善神护法等的护持等等呢？
《金刚经》解难：世界非世界，是名世界——世界（的本质——本相——真象）不是我们眼中所看到的有形有色，形色万千的世界，（而是无形无相的真如实相——“空”，这才是我们眼中的所看到的有形有色，形色万千的世界的本质——本相——真象）______是名世界。其它的以此类推。 《金刚经》所讲的“空”释义：释迦摩尼佛祖为救拔、解脱一切众生的苦难不惜舍身喂虎，割肉救鸽，要眼给眼，要手给手，……而慈悲无我——为救众生的苦难完全牺牲了自己个人的一切——为救众生的苦难完全忘记了自己个人的一切——结果就“无我相”——因为无我相，与我相相对应、对立而存在的人相也就不存在了，有一点象没有了白，与白对应、对立而存在的黑也就不存在了——我相、人相都不存在了，与我相、人相相关联、对应的众生相也就不存在了——我相、人相、众生相都不存在了，与我相、人相、众生相相关联、对应的生命的长寿_____长生不死——长生不老的相状——寿者相也就不存在了——我相、人相、众生相、寿者相都不存在了，进一步向下延伸，与我相、人相、众生相、寿者相相关联、对应而存在的一切相也就都不存在了——远离诸相——无相而“空”——远离诸相即名诸佛——无相而“空”而成佛。在这里慈悲是第一层楼，只有有慈悲心，救拔解脱他人——众生之苦而甘愿付出、牺牲自己的一切…….，象这样长期发展、积累下去，从量变到质变才能慈悲无我——无我相，进一步才能无人相——无众生相——无寿者相——无一切相——远离诸相——“空”——成佛，无我相、无人相、无众生相、无寿者相……——远离诸相——无相而“空”——成佛是第二层楼，千万不要本末倒置。
读经典的目的是开智慧，死读经典也不会有功德。按照佛经上说的做才会有功德，为他人讲经才会有功德，所谓读经就有功德不过是僧人为得到供养说的。所以无论看见什么，听到什么都要思考他背后的目的。相反的你知道经典思想而且能按照其中的意思去做，即使不诵读也会得到解脱和大自在。六祖不认识字，可是他的佛学造诣有几人能及？所以凡事抓重点，不做表面功夫。修行，修心。
看不懂有两种情况。一种是不理解单字，词语的意思。另一种是每个字都认识，某句话或四句偈不明白。如果是第一种，需要加紧学习。因为佛经是释伽佛及翻译经典古大徳用人们能理解的“文字方便”与我们沟通，帮我们切入实相。如果是第二种，诵读得大利。如何诵读则有不同。金刚经是讲般若的经典。般若不同于一般的智慧。定中诵读，就是在修布施菠萝蜜、持戒菠萝蜜、禅定等六菠萝蜜，即可逐渐达到与经意相应的境界。逐渐开解。持戒方可逐渐开解，开解方可随处持戒。
佛祖告诉我们，要依了义经不依不了义经，这是个基本原则。懂了，才能看破。阿弥陀佛。
拜读经书，只要有虔诚心和恭敬心就可以了。看不懂，你可以参考注解。
诵经有五不持 你这是持文不持意 念了也只不过是集一些资粮 很多人都只会念佛却不知念的是什么该怎么念金刚经的话看看南怀瑾老先生的《金刚经说什么》吧
有 暂时不需要 实在想知道，建议看祖师大德们的讲义，不过在未悟之前，他们的还是他们的，与你一毛钱关系都没有
金刚经说要受持读诵，不仅要读诵，还要弄懂意思，受持。
诵经贵在悟经文
懂你就是菩萨了~~~不解经，只管念。
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