觉悟,是指突然明白了一个道理吗?比如说佛祖在菩提树下突然觉悟.是不是指他突然明白了一个道理?　　　　如果是指思索通了某一个道理,那他就可以将这个道理写下来,或者告诉别人,人人都可以复制他的觉悟了.那觉悟也就不是什么神秘的东西,要世人花大力气去修行.用西方的言语来说,就是弄懂了一个因果关系.　　　　我想,是不是觉悟其实是指一种生理状态.比如说象道家练气功时,打开了任督两脉什么的.　　　　或者更加难以让人理解的是: 佛家的觉悟是指修行者在深度禅定中,意识突然打破了四维空间的限制,到了11维空间之中.这时候,修行者就看到了别人所看不到的东西,比如过去未来.而所看到的东西是难以用言语表述的.所以别人无法复制.　　佛祖和道家的老子,都是这样的人.他们意识已经打破了四维时空的限制,看到了别人不能看到的东西.但却无法很好进行表述.所以留下来的文字大家都觉得极深奥.　　　　大家认为呢?
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　　诸法无我，诸行无常。
　　佛祖悟道后感叹“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”　　　　禅宗六祖悟道时说：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。 何期自性，能生万法。”　　　　 　　道理上明白只是破理障，若破事障就不是那么容易了。比如说明白空不异色的道理相对容易，若是要实证那个境界就很难了。　　　　所谓悟后起修就是破了理障只是修行的开始，修行就是修正身口意的行为，那是一生的事情甚至是生生世世的事情。
　　lz看来对佛道两家感兴趣　　　　佛陀睹明星悟道.悟的是缘起性空.这是他刻苦修证到的.他是证道了.　　反过来我们看到这四个字.并没悟道.不能倒果为因.　　佛陀多生累劫修行.与最后身舍王位出家.修无想定.修苦行.等等.　　最后在菩提树下.剋期求证.得四禅八定.六神通.意生身.得须沱洹果，二斯陀含果，三阿那含果，四阿罗汉果.最后证得无上正等正觉.　　证道决不是啥生理状态.生理状态是色身.色蕴属五蕴.五蕴皆空.　　佛陀证到的实相是无法直接言说的.佛陀谈实相都是用遮法.他从不谈实相具体是什么.但他讲了什么不是实相.　　言语道断.心行处灭.是老生常谈了.可见:道:是离言说,离心攀缘的.当然色身很重要.身体调理不好也是证道的障碍.　　说出来的并不是实相本身.没必要在文字意义上折腾的.　　佛法是佛陀和历代祖师慈悲.留给世人指导修道的方法.佛陀和祖师是　　希望世人按照佛法来修证的.想体验中道实相.只有亲身修行.　　　　LZ想要多了解体验佛法还是要去看佛经修禅定的.
　　楼上能不能用浅显的白话文来表达啊.　　看得我晕忽忽.
　　这还不是白话呀.不是白话的是佛经.比如楞严经.　　悟道根本就无法用语言文字直接描述的.　　道德经第一句就是.道可道非常道.　　能言说的不是道的本身.佛家也讲指月.佛法是指明修道的方法和方向.而不是直接对你说那个道体.道体是离言绝相的.　　金刚经上讲.凡所有相皆是虚妄.若见诸相非相即见如来.　　可见就是达到若见诸相非相还只是见道体了.还不能说是完全证道了.　　明心见性是悟道了.但也只是开端.悟后起修.要修道的.五灯会元.和指月录上载了很多悟道的偈子.可是只从那些偈子上钻弄不可能悟道的.禅师是证道后写的.常人没悟看偈子要只是从字面上折腾.离实相远着哪.　　下面我摘了一段楞严经里的.观世音悟道的方法　　　　尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰　　　　你读了就可以看到了.观世音菩萨悟道的方法说明.　　可你也看到了(&初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。&)　　这几句能仅仅用脑袋瓜子就想出来是怎么回事吗?　　动静两相了然不生凭人的脑袋思考能得出来什么是动静两相了然不生吗??　　你能想象出来什么是闻所闻尽.尽闻不住吗?　　你能只用脑袋就琢磨出来.空觉极圆.空所空尽吗?.　　观世音证道了最后这句就是说这个的　　((生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明&&　　可是说了跟没说差不多吧.这根本就没法用脑袋思维分析出菩萨说的是什么.观世音是修证到的.并不是想来想去就想出来.哦悟道了.怎么可能哪.　　佛法是用来求证的.悟道只能靠自修.佛陀不会吝法.不肯明说的.　　　　总之只从文字上折腾终归是戏论.只从文字上找佛法道法是没戏的.　　佛法说的全对.可是看的人没真明白想的只会是毫不相干.
　　看兄台描述,似乎悟道是得到了特异功能.比如六神通什么的.而修炼气功是悟道的途径.其过程因为是感觉,所以很难表述.　　　　佛经太晦涩,很多概念普通人根本不知所云,很有必要写一本辞典来进行翻译.
　　我暂时回来了。前些日子电脑坏了，家里又出了大事，现在身在是非地。只愿发菩提心，守五戒，足矣。
　　兄台描述,似乎悟道是得到了特异功能.比如六神通什么的.而修炼气功是悟道的途径.其过程因为是感觉,所以很难表述.　　　　　　　　佛经太晦涩,很多概念普通人根本不知所云,很有必要写一本辞典来进行翻译.　　-------------------------　　悟道是得到了特异功能.这是胡说八道.您千万别这样想.神通是修道过程中副产品.是本来就有的功能.气功跟悟道没啥直接关系.不排除藏密是修气脉明点等气功.那也只是前期把身体弄好.打开三脉七轮.但这都不是道本身.　　道是跟感觉没关系的.发了这多字.你看了半天还以为得道是有啥感觉.　　那您的理解力也实在是够可以了.离文字相.离言说相,离心缘相.　　凡所有相皆是虚妄.一直玩弄感觉不可能最后证道的.　　　　佛经是难懂.有解释名相的词典的.你要想真弄懂还是要深入经藏并亲身修证的.不然说的再多也白废.　　　　
　　成佛不仅仅是自己脱离苦难，更重要的是要帮助众生都能成佛。什么神通，什么仙人，都不是终究的，都还是表相，我们不要追求这些。现在是末法时代，我们还要想想如何拯救佛法才是。
　　如果是指思索通了某一个道理,那他就可以将这个道理写下来,或者告诉别人,人人都可以复制他的觉悟了.那觉悟也就不是什么神秘的东西,要世人花大力气去修行.用西方的言语来说,就是弄懂了一个因果关系.　　　　比方你在做一道数学题，别人也教你了，可还是不明白原委，后来没事思考突然想通了就是和悟　　有时有些理说了也不一定明白，这就靠悟
　　作者：为取悦自己
回复日期： 16:17:00
　　　　　　　　比方你在做一道数学题，别人也教你了，可还是不明白原委，后来没事思考突然想通了就是和悟　　　　有时有些理说了也不一定明白，这就靠悟　　　　==================================================　　你说的就是弄明白一个因果关系.但佛法或者道家的悟,肯定不是这个.是纯粹的意识运动.但从佛家觉悟之后看到的异象和获得的各种神通来看,弄明白因果关系只是获得修行的指导方法而已.
　　如果是指思索通了某一个道理,那他就可以将这个道理写下来,或者告诉别人,人人都可以复制他的觉悟了.那觉悟也就不是什么神秘的东西,要世人花大力气去修行.用西方的言语来说,就是弄懂了一个因果关系.　　-------------------------------　　你这个人理解能力实在是没法说了.写了那多字你还是以思维心琢磨　　证道是怎么回事.觉悟不是感觉.总之不是一切　　一切都不是.非有相非无相.非非有相非非无相.非有无俱相.　　非一相.非异相.非非一相非非异相.非一异俱相.　　脑袋能想所想的全都著相.能感觉所感觉的全都著相.能看到所看到的全都著相　　.所以观世音圆通法门才说.闻所闻尽.尽闻不住.觉所觉空.空觉极圆.空所空灭　　能闻所闻.和能觉所觉.能空所空的全都去掉了.　　只有这样了才能.生灭既灭。寂灭现前。　　然后证了实相　　忽然超越世出世间。十方圆明　　　　当然观世音耳根圆通法门只是佛法中的一个修证方法.　　佛说有八万四千法门.是法无有高下.都能证道.　　所以没必要用思维心直接琢磨证道是怎么回事了.那只是白日做梦.　　　　
　　佛道悟人道，道家悟天道
　　当今的科学并不是什么都能解决！但还是有人认为现在的科学就是真理！呵呵！这是因为当今的科学也的确解决了一些问题。　　但要是认为全都是对的，那科学就没有发展了。当然也是一种很无知可笑的思想！
　　不知道哪里能找到比较显浅的佛经入门文章看看.觉得佛经对各种天的描述很神秘.
　　并不是说，你“看到”道理，你就能明白道理。佛说“舍生救世”，你舍得吗？只怕未必。但是如果你把自身的精神放到更高的位置上，当遇到你必须舍弃身外物才能实现你的精神自由的时候，你就也自然舍得了。　　　　显然，这里重要的是你对自身的认识。这种认识是随着你对世界与自身关系的认识同时发展的。现在舍不得，而有一天你会忽然觉得，只有舍得才能实现自身的价值，你也就“悟”了。这往往又是通过现实的某些事情来使你感悟的。当你只是生活在一般的环境中，对世界也只有一般的认识，也就不可能有这样的更高的对自身价值的理解。所以古代的修道者，总是要求人多做苦行，以适应外在的刺激的方式，来达到对身外物的抛弃。但是这样强制性的手段，未必就能有真正的“悟”。　　　　苦思是另一种形式的“悟”。但是这种苦思，也同样是对现实世界的反思。没有这种反思的精神，天天坐在那读佛书，最多也只对佛经的解释，而不可能有真正的“悟”。只有对现实世界的关注与理解，才能达到对自身价值的最终体会。脱离世界而空谈佛道，只不过是对精神的空乏的理解，就象这几位，只会空讲佛理，其实自己什么也不懂一样。
　　不理解.佛陀离开王宫独自索居,山中苦修,不正是努力脱离现实世界吗?
　　觉悟高了就进11维世界，那咋没人回二维世界去呢
　　不到一定的火候，你是悟不到的，人家即使告诉了你，你也会听不进去的，告诉你也白搭，所以佛道都需要你自己去实践，等你积累到了一定的体验基础了之后，或者会自己明白，或者别人告诉你，你一下子就融会贯通了。这就是佛的觉悟道的悟道。
　　中国这么大,能否找几个已经悟道的人到论坛上给大家扫盲一下?
　　打个比方：骑自行车。　　　　不管别人如何说理论，你不会还是不会。你一上去车就倒。等到你会了，你能说清楚该如何骑车才不倒，别人听了你的理论，不用练习，立即就会了？　　　　真正开悟的人，大概是没办法对没有开悟的人说清楚的。这也好比你对井里的青蛙描述大海，它是没发真正理解的。
　　楼上的,我感兴趣的是开悟前和开悟后,这个人生理上和精神上跟以前有什么区别.
　　开悟，如人饮水，冷暖自知。　　　　道家的得道，佛家的开悟，我个人认为是相近的，就是进入某种状态。个人认为，人有一个内在的“我”一个“真我”，得道者既是领悟到这一点，这个“真我”是永恒不灭的。也是一切有情众生所共有的。好像禅宗里的“狗子也有佛性”。这个“真我”是参与“三世因果，六道轮回”的，“业”也是随“真我”的。所以，莫要造“业”。要种“善因”才能得“善果”。凡人都是怕恶的果报，却不怕做坏事。正所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”。诸位多行善事吧，阿弥陀佛。
　　阿弥陀佛QQ&& MSN
　　LZ此问题要对中西方哲学有个了解才能回答。　　　　道家的悟道和佛家的顿悟当然包含了解释了一个因果关系，但除此之外，还有其他的东西。　　　　这个顿悟最关键的就是体现一个量变到质变的过程，由于一系列复杂的问题长期困绕，也就是佛家修行受苦的过程（佛教说苦是人生的常态，要摆脱痛苦，就要修行），到了某一特定的阶段，突然一个关键问题解释清楚了，借此关键点，将一系列人生哲学，前因后果的关系全部破解，就是这个顿悟的过程。　　　　而顿悟之后会怎么样呢？精神和肉体有没有什么变化？其实老子早在两千年前就回答了这个问题了，答案就是除了短暂的欣喜的超脱感之外没什么变化，又进入下一个轮回中，但层次是比原先高级的。佛教是以空为境界，道教是以无为为境界的，修成正果的，就是反朴归真而已。　　　　至于说为什么不能像西人一样表达出到底顿悟了什么道理，这一点是没办法的，这和悟道的内容有关。好比道家说言传不如身教，一说破，自然就不是身教了，所以真正无为而治，也只好以身作责，保持沉默；佛家是空，既然是空，而且是空上加空（连空这种状态也是空的，多重否定），那更无话可说了。　　　　大概表达了一点皮毛的意思。介绍本书吧，冯有兰的著作里讲得比较清楚，是写给西方人看的，所以比较通俗。
　　还有一个问题是这个顿悟能不能复制。　　　　答案是不能，这个很容易理解吧，包含了一个复杂的学习过程，当然不能简单再现在另一个人身上。　　　　其实做数学研究也是一样，为什么数学家们对一些难题非常执着，一旦解决了，也会有类似顿悟的体验。而当他公布答案的时候，普通人是难以领会那种顿悟的感觉的。
　　多谢各位不吝指点.　　现在想来,悟道其实就是禅定中接触到了某种东西.好比站到高楼上看到了以前看不清楚的东西.我觉得用多维时空来称呼合适些.
　　这两家的东西，你如果以为自己是怎么一回事时，你就不是怎么一回事了！
　　在网上潜了许久，终于发现了一个MS悟了道地人.(本人不懂道，不清楚悟道后究竟是变鬼还是变仙).　　拾梦人-.cn/dreamtracking　　大家一起鉴定鉴定
　　悟道其实就是恢复你本来自有的佛性,也就是明心见性,也就远离一切相(事物现象),也即是当即放下,放下,再放下!　　　　佛经看起来很生涩,其实说来说去就是那么一回事:　　&凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来!&
　　一切众生本来是佛。阿弥陀佛。　　少说一句话，多念一句佛。　　打得念头死，许汝法身活。　　希望大家将来都到极乐世界做大菩萨。
　　lz感悟了中国文化的思想，不简单啊，很少有人悟出你的感觉。　　中国的文化只是到了虎门，没入虎洞，就胡思乱想虎洞里有多么多么玄妙的东西。每个人都不敢进去，站在虎门前，虔诚的修行乱想---永远是个解不开的所谓深奥的迷，离虎门远的人，就被这些人忽悠。　　我们后人也没有用，被前人吓住了。永远也不敢进去，或在胡思乱想或被前人（或同辈）忽悠。　　我们思维最大的缺点是，不善于也没有勇气准确或精确的表达事物的特点和规律。浅尝辄止，故弄玄术。　　中国文化就形成了坑蒙拐骗，仗势欺人，懒惰虚荣，唯我崇高，狂妄自悲，盲目崇拜等恶劣的环境。　　圣人永远总是古人，后人乖乖地听古人的话，成了一代比一代的孝顺的愚人。所以每天都是百家讲坛的学古人。　　古人----圣人----骗子而繁衍出后人----小人----废物　　敢于探讨真理的人，就没有还下场的。　　上海的一个作家不是不听话而冒险地进入虎动，被老虎吃了么，不过没有丢命，女儿的鼻子被老虎吃了一半。
　　又一个科学教徒!
　　要是能亲见佛经上讲的那些境界就是觉悟了,可参看佛经.　　　　古代的华严经中也记载了他方世界的形状，并说明是具足成就清净天眼所见。　　　　 　　　　《大方广佛华严经》中描述道： 　　　　妙光摩尼日轮云。而覆其上。三佛刹微尘数世界。周匝围绕佛号净光智胜幢。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名种种光明华庄严。以一切宝王为际。依众色金刚。尸罗幢海住。其状犹如摩尼莲华。以金刚摩尼宝光云。而覆其上。四佛刹微尘数世界。周匝围绕纯一清净。佛号金刚光明无量精进力善出现。此上过佛刹。微尘数世界。有世界……　　　　　　彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。……譬如有大经卷。量等三千大千世界。书写三千大千世界中事。一切皆尽。……虽复量等大千世界。而全住在一微尘中。如一微尘。一切微尘。皆亦如是。时有一人。智慧明达。具足成就清净天眼。见此经卷。在微尘内。于诸众生。无少利益。即作是念。我当以精进力。破彼微尘。出此经卷。令得饶益一切众生。作是念已。即起方便。破彼微尘。出此大经。令诸众生。普得饶益。 　　　　 　　　　下面图片来自天文望远镜，可与经文中的世界种形状对比 　　　　 　　　　编号是NGC 4676的星系，距离我们约有三亿光年。（江河形） 　　　　宏伟壮观的狮子座的“NGC 3370”螺旋星系（回转形） 　　　　遥远的大犬星座的两个螺旋形星系相互碰撞（漩流形） 　　　　距地球两千八百万光年的宽边帽星系（轮辋形） 　　　　开放星团:Sharpless 212（坛墠(shàn 古代祭祀或会盟用的场地)形？） 　　　　仙后座A的超新星遗骸，这张影像所显示区域的大小约在10光年左右，这颗死亡恒星的星光，是经过了一万年才传到地球呢（树林形） 　　　　哈勃望远镜摄到的高度清晰云柱，最大的头尾两端有4光年的长度，一直是业余天文学家们最感兴趣的太空影象。（山幢形） 　　　　IC 4406方形星云（普方形） 　　　　以凡高作品《星夜》命名的景象（胎藏形） 　　　　命名为PKS285-02的年轻星云（莲花形） 　　　　距地球八千光年的沙漏星云（佉勒迦形 【佉勒迦】此云着谷麦篅（chuán 一种盛粮食的圆囤）。 FROM:《翻译名义集》南宋&法云 著。） 　　　　被命名为蚂蚁星云的Mz3（众生身形） 　　　　蝌蚪星系（众生身形） 　　　　这是蝴蝶星云（M2-9）距离我们约2,100光年远。（众生身形） 　　　　这些由星际尘埃及气体组成的云气，远远地盛开在1300光年远的仙王座恒星丰产区。有时它被称为彩虹星云，有时人们又叫她艾丽斯星云，而被编入目录的则是NGC 7023（云形） 　　　　被称为爱斯基摩星云的NGC 2392（圆满光明形） 　　　　不规则星系大麦哲伦云（种种珠网形） 　　　　距地球6500光年的恒星“格麦兹的汉堡包”（门闼形） 　　　　AM 有一个美丽的蓝色亮光环，人们称它是戒指星系。它的直径有15万光年，比我们的银河系要大很多，距离我们约300光年。（诸庄严具形） 　　　　　　　　更多的图文介绍： 　　　　http://www.fosss.org/jcxs/btxzdsj.htm道家中的「道」到底是什么？ - 知乎1979被浏览123305分享邀请回答115 条评论分享收藏感谢收起设为首页||||
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进道无魔，道教的魔试究竟是什么回事呢？
来源：道教之音&&&&&作者：尚德&&&&&时间:&&&&&
随着神魔小说的不断演绎，其他相关宗教的宣传，在很多人眼中的魔应该和神佛对立无恶不作。很多人在诵持道教经典时，将道经中的&魔&下意识与其他宗教和神魔小说演绎的划等号。甚至，有的道友在互相祝愿&修真有份&、&进道无魔&时，也将魔给曲解了。那么，道教信仰的魔究竟是什么？道教的魔试是究竟是什么回事呢？
元始天尊现无相之理，传要机於灵宝天尊，济救群迷，敷扬至道，非世上常辞，皆诸天之隐讳。上士行之，可以飞蹑玉京。中士行之，可以迁居仙室。下士行之，可以住世延年。行道之士，先明於制御之法。学者深而造之，有十种魔，为其所试，道方能成。
也就是说，修道行持之士念头不正招致诸魔来试探，如依其法行之，诸魔自为退避。《辩制十魔》指出，十魔即天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阳魔、阴魔、病魔、妖魔、境魔。下面是小编汇总的十魔在魔试中磨练修道行持之士的方式，并依据《灵宝大法》等道教经典推荐制御之法，仅供参考。了解更多，可到附近请教。
小编提醒：道教内密缘在自然之章，咸仗元始垂慈而隐现莫测。制御之法，大都依据道教灵篇符箓、天尊名号、咒语等御驭魔境。涉及到的密法一般很难接触，建议如需了解请到道教宫观请教，本文所列之法仅供参考。如发现上图不清楚，可放大网页或者保存图片查看原始大图。
从上面的表格不难发现，修道行持之士多因魔试而步入清虚，多依元始龙汉开图，黍米说法而束手魔王考试。那么，道教信仰中的魔王，真如前面说到的&三尸神&以及其他宗教的魔王一样吗？
据《遏绝魔试品》载，凡学士行持洞视，多致群魔所恼，遂乃退败功力。如见美貌灵妃，不可熟视，多是三官五帝，玉童玉女，察人功过。亦有清灵善爽魔军变化，故来惑人。或作鬼怪，变现百种魔试，欲人大功不成。及内人亲戚间阻，皆魔鬼使然，欲其中道而废。从这段经文，不难发现，道教信仰的魔王莫非一般意义的邪魔，也有可能是三官五帝、玉童玉女察人功过等。
另外，如果常诵元始灵书中篇，及五天魔王大咒，自青天魔王至列言上清，及三界魔王歌章，遏绝魔试，则不退心。百日十万遍，入靖洞视，先持诵金阙玄元道君，灭九十种外道一百八十种大魔智慧神咒，及召辨魔玉女，别其真假。书五方驱魔符於旛上，持於五方，然后方可洞观百灵，彻见十方。功成行满，名书玉清，长生久视，天魔拱手，万神敬伏三官选举，升为真人。若有淫秽嫉妬，是非通同，始勤终怠，前功渐弃，身役鬼官，殃累九祖。
惟愿：元始安镇，魔王束手。无魔试之潜干，有天休之密被。志心称念力制魔试天尊，不可思议功德
（道教之音原创，转载请注明出处和作者。图片来自网络）
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佛家有佛教，道家有道教，儒家为什么没有儒教？ 道家 佛家 儒家 有什么区别
佛家有佛教，道家有道教，儒家为什么没有儒教？
中国大部分人是不信教的，而儒家的影响远超过道家。建议把我国所有不信教的人划为信奉儒教！！！
基督教，不是大儒的宗教，耶稣从未建立过“宗教”。“基督教”是人类自己建立的：爱神和爱人如己，而是耶稣基督的教导。事实上。 所谓的信耶稣。核心是，而是儒家的教育，实际是异端，既入了教，却使他作地狱之子。马太福音：23：仁义礼智信，并没有什么不同，比你们还加倍。
由此可见，勾引一个人入教，不是基督建立的宗教，不是佛建立的宗教，而是佛陀的教育。核心是：慈悲与智慧。儒教:15
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地。核心是，是相信耶稣的教导，爱神和爱人如己。这是真正的基督教，是基督的教导。这与佛教和儒教，所主张的慈悲佛教，耶稣是反对“入教”的。当今人们广泛加入的，那种人类建立的“基督教”
…这是甚么烂宇宙嘛.(杀人放火‘死后拍拍屁股’都不用偿还？一了百了;也完全不会怀疑自己将会去哪里吗;真正的(100%)无神论其实并不多!.有儒教~~其实孔子後来也是升天的~ps:欠了债就得偿还啊.这样的宇宙比较合理吧?..别人无意中讲了一句你家人的不吉利话~你完全不在意吗?遇到痛不可当的大病痛’是否会开始思考人生的问题？要死之前&#39!.?！~~不合理~可能性不高)…所以有六道轮回’(可以还业债)~~其实&#39
佛教其实不是宗教，也是一种教育，佛教者，佛陀教育也。这是现在绝大多数大学问者研究佛教得出的结论。你看，佛教对于佛称呼为天人师，而自称为弟子，你看着哪里是宗教呢？管他叫佛教，其实是世人误解了而已。只有信奉神灵的教，才是宗教。佛教不承认有创造世界的神，也不崇拜鬼神。佛也是凡人，只不过是断绝了妄心和烦恼，所以和我不一样而已，佛也从来没要我们把他当神看待。您看，佛教又哪里是宗教了？所以，佛和儒，是一样的。儒家也不崇拜鬼神，他们崇拜的圣人，也是凡人，所以也没有变成宗教。
有儒教，但儒教的教是教育的教，不是宗教的教，因此并不被认为是宗教的一种。道家思想才是中国人核心思想的主要组成部分，诸子百家同出于道，儒家思想的核心也来自道德经的《德经》部分。而且因为儒家相对重形式而轻实际，所以对中国的文化发展影响较大，如文学、礼仪，主要影响人群是士大夫阶层。对中国人的思想影响相对较小，追求君子之风和克己复礼并不被中国人普遍认同，相反，道家追求的健康快乐、逍遥自在才是被中国各阶层人群普遍认同的。儒家思想追求的等级观念也不被大众接受，相比别的国家，长期受压迫的中国人反而更加接受自由和平等的理念。确确实实，受道家思想的影响，中国大多数人是无神论者，也就是将求神拜佛看作生活追求的一部分，而不是看作高于自身生活的崇高信念。求神拜佛服务于生活，因此中国的寺庙干的更像是服务业而不是宗教场所的工作。这与西方人对待宗教的虔诚，将宗教的追求看作高于个人生活追求是完全不同的。
您好，教，指宗教的简称。儒教，但儒教的教是教育的教，不是宗教的教，因此并不被认为是宗教的一种。道家思想才是中国人核心思想的主要组成部分，诸子百家同出于道，儒家思想的核心也来自道德经的《德经》部分。而且因为儒家相对重形式而轻实际，所以对中国的文化发展影响较大，如文学、礼仪，主要影响人群是士大夫阶层。对中国人的思想影响相对较小，追求君子之风和克己复礼并不被中国人普遍认同，相反，道家追求的健康快乐、逍遥自在才是被中国各阶层人群普遍认同的。儒家思想追求的等级观念也不被大众接受，相比别的国家，长期受压迫的中国人反而更加接受自由和平等的理念。确确实实，受道家思想的影响，中国大多数人是无神论者，也就是将求神拜佛看作生活追求的一部分，而不是看作高于自身生活的崇高信念。求神拜佛服务于生活，因此中国的寺庙干的更像是服务业而不是宗教场所的工作。这与西方人对待宗教的虔诚，将宗教的追求看作高于个人生活追求是完全不同的。 儒释道三教同体是分不开的。
有儒教这种说法，此种说法在国外比较认同，只不过不被中国广大学者所接受，一般而言的三教（儒释道）合一，也把儒家当成儒教来看。
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