密勒日巴尊者：最高深的，积聚资粮窍诀！
密勒尊者的教言
------摘自：《冈波巴大师传》
冈波巴问密勒尊者：集聚资粮的方法究竟哪种力量比较大呢？
尊者回答：本续中说，供养三世一切佛，不如供师一毛孔。
冈波巴问道：还有没有比这更高深的积聚资粮的方法呢？
尊者回答：还有一个。依靠上师所传之口诀，心无旁骛地依诀观修，才是最高深的方法。
培福报的方法
第一个是供养，对上师、本尊、空行、护法、佛法僧三宝，还有父母，自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母，给他拿钱，这也培福报啊。供养的一个特别殊胜的方法，就是曼陀罗供养法。
第二个是下施，就是对可怜的人布施，贫穷的人，有病的人，还有最主要是对饿鬼。布施的一个特别殊胜的方法就是放蒙山或者是给鬼类施食。
第三持戒也培福报，持戒的福报也很大，例如清静守持一天五戒，等于一切众生都不必担忧被我们杀害，被我们偷盗，被我们凌辱，被我们欺骗，因此等于是对一切众生行无畏施，所以福德无量无边。
第四培福报的方法还有发善愿、随喜、回向，见他人有功德，经常以善心发愿随喜、回向，随喜心可以得到功德，甚至得到与他人相等的功德，而回向又可以使随喜所得的功德无尽增长。
这样，随喜心真实，回向心广大，有时功德会超过行善的功德主很多。
------节选自《一福压百祸——财神法的原理和实践》
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今日搜狐热点索达吉堪布: 一心一意地护持上师事业，必定会无勤获得解脱
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索达吉堪布: 一心一意地护持上师事业，必定会无勤获得解脱
实际上，弟子若能舍弃自己，一心一意地护持上师事业，以这样的恭敬心和信心，必定会无勤获得解脱。法王如意宝也常引用“唯以敬信得解脱”这个偈颂，教诫弟子依止善知识的过程中，一定要放弃自己的一切利益，竭尽全力依教奉行。并且，这种依教奉行不是一天两天，而是时间要越长越好。
下面讲讲作为弟子所要具备的条件：
一、精进大铠：纵然遇到生命危险，也不违背上师的意愿。
二、智慧极坚：心情一定要稳定，不会因暂时的一点违缘，比如上师不高兴，或跟道友之间关系不太好，就认为师徒缘分已尽，马上收拾东西，找班车离开。依止上师不像跟企业领导打交道，关系好的时候，对他毕恭毕敬、言听计从，一旦关系不好了，不但可以随便离开，还会用各种态度谩骂他。依止上师绝不能如此，倘若你违背了上师言教，舍弃了一位上师，那以后即使依止再多上师，也很难以获得成就。
有些人认为这只是密宗说法，显宗中不存在这个问题。这种观点我不认可，不说别的，只要详细看一看《华严经》中要求对善知识是什么样的心态、什么样的行为，就会明白视师如佛并非密宗的一家之言，而是大乘了义经典中再再强调的。所以，我们应该知道，解脱的因缘离不开善知识，这是谁说的呢？是佛陀告诉我们的，不是普通人随便讲的。除非你把佛陀的教言统统舍弃，否则，根本无法否定它的合理性。
三、承事上师：要有赴汤蹈火、在所不辞的精神，为了给上师办事，付出生命也心甘情愿，如是依靠法性力，自会获得上师的意传加持。否则，稍微累一点、苦一点，或者遇到一点点违缘，就立刻舍弃上师，这样的弟子肯定无法与上师相应。其实每个人在承事上师的过程中，都会出现一些暂时的违缘，但若能克服一切障碍，长期承事上师，自己的信心、境界、弘法利生的事业就会越来越广大。
然而，有些人认为依止上师不一定重要，自己单独搞个佛教企业，事业就会超过上师。有这种想法的话，最终不但不能如愿以偿，反而容易让自己陷入绝境，连基本的衣食温饱也无法维持。要知道，作为真正的善知识，弘法利生的事业必定不可思议，假如弟子与上师的意愿一致，尽心尽力为上师做事，对自己来讲，才是度化众生的很好因缘。我以前就经常思维：“假如我只依靠自己的能力，不要说利益无量众生，连极个别人也很难帮助。但凭借上师的因缘，与上师的宏大事业结合起来，如今还是做了一点有意义的事。”故作为弟子，一定要好好依止上师。
记得《华严经》中讲过，依止上师要有十种心：
（一）给侍心：始终有承事上师的发心。
（二）欢喜心：承事上师时非常欢喜，不是整天愁眉苦脸、怨声载道。
（三）不违心：上师有什么样的意愿、想法、要求，自己都尽量不违背。
（四）随顺心：一定要随顺上师，不能上师说上，你偏偏说下，非要讨价还价半天。有些人总喜欢故意刁难，本来上师让他做件事情，他却一直借故推辞，直到上师特别失望了，他再开始慢慢答应，中间把上师“折磨”半天，这样也没有必要。
（五）不求利心：承侍上师没有自己的利求、目的、用意。
（六）一向心：全心全意地依止上师，此外没有别的心态。
（七）同善根心：上师做任何善事，自己都尽量参与。诚如华智仁波切在《前行》中说，哪怕供养上师一点一滴，甚至发自内心随喜，善根也能同样获得。
（八）同愿心：上师做任何一件事情，自己都要与上师共同发愿。
（九）如来心：把上师看作真正的如来。
（十）同满行心：跟上师一起圆满弘法利生广大事业的行为和心态。
这十种心，弟子务必要具足。
四、依教奉行：上师所说的任何教授，都言听计从，将自己置之度外，不能夹杂很多私人的要求和事情。
拥有以上法相的弟子，单单依靠对上师的虔诚敬信，也必将获得解脱。如《功德藏》云：“精进大铠慧极坚，不惜身命作承侍，谨遵师命不护己，唯以敬信得解脱。”
其实真正依止善知识的人，并不会特别考虑自己。以前上师如意宝在课堂上经常讲：“我们学院的老管家索顿，上师说什么他都听，一下来便开始办，从来也不想自己。而其他有些法师，总是考虑：‘会不会别人对我看不惯？’‘我会不会有一点损失？’在为上师做事时，思前想后就有很多顾虑……”
跟索顿管家平时接触，我们也都比较谨慎，为什么呢？因为每一次开会或私下商量，法王若问他情况，他就一五一十反映，下面谁说什么都如实汇报。后来大家比较害怕。于是他每次开会商量前，都提醒我们：“你们说话要注意啊！否则，等一会儿法王如果问了，我什么话都会直截了当地说出去哦。”这样一讲，大家就不敢开腔了，不然，过一会儿全部报上去了。（众笑）
回顾以往，我们在依止上师的过程中，也有很多不如法的地方值得忏悔。但总体来说，当时学院的条件不像现在，那时候环境特别艰苦，我们以苦行来依止上师，对经论里的要求也学过很多，现在看起来，还是稍微有点欣慰，有一种快乐之感。
实际上，弟子若能舍弃自己，一心一意地护持上师事业，以这样的恭敬心和信心，必定会无勤获得解脱。法王如意宝也常引用“唯以敬信得解脱”这个偈颂，教诫弟子依止善知识的过程中，一定要放弃自己的一切利益，竭尽全力依教奉行。并且，这种依教奉行不是一天两天，而是时间要越长越好。
然而，现在末法时代，很多人依止上师的时间很短，学一段时间没新鲜感了，就又去寻找别的上师。当然，寻找别的上师也没什么不可以，但从前辈高僧大德的传记中看，他们依止上师的时间都非常长，这样才会对自己有很大利益。
要知道，在一切修行中，对上师依教奉行的功德最大。有一次，冈波巴尊者想到上师米拉日巴尊者那里求个甚深教言。到了黄昏时，他去了上师那儿，问上师：“积累资粮的方法，究竟是哪一个最殊胜、最无上？”
尊者回答说：“密集金刚和金刚四座等续部中都说：‘供养三世一切佛，不如供师一毛孔。’所以，供养上师的功德最大，是积累资粮最好的方法。”
冈波巴又问：“那还有没有比这更高深的积累资粮的方法呢？”
尊者言：“还有一个。比供养上师更大的功德，就是依教奉行，依靠上师所传的口诀如理如实修持，如此则功德更大。”
这些金刚语若好好思维，里面真的有很甚深的涵义。但我们在依止上师的过程中，能不能做到依教奉行呢？不说别人，我自己就很惭愧。假如法王如意宝正好讲《如意宝藏论》、《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行》中依止善知识的内容，几天内我的态度还是很好，“噢，要把上师看作佛一样，不能生各种分别念，一定要如理如实地依教奉行”。但过了一个月就忘了，很多道理都想不起来了。
所以，凡夫人往往都是这样，一个法不能始终贯穿于一生。比如刚讲寿命无常时，自己会观修一下“我什么时候会死啊”，早上起来也觉得会不会马上死掉。但过了一个月以后，这种观念就没有了。为什么呢？就是因为修行太差。因此，我们一方面要以闻法来经常充电，不然，过不了多久就会故态复萌，始终无法产生真实的定解；同时也要精进修持，只有这样，自己所得到的定解，例如把上师看作佛、对上师要依教奉行，永远都不会退失。所以，大家一定要在修行方面下功夫。
此外，身为合格的弟子，还要具备以下条件：
一、具大信心：将上师视为真佛。
要想具备这种心态，说难也难，说不难也不难。以前我依止善知识时，好像有时生不起这种信心，但转念一想：无论从上师的事业、智慧、悲心哪方面看，上师都肯定是佛，如果只是个凡夫人，根本无法做到这些。比方说，学院每年开“极乐法会”、“金刚萨埵法会”，都有成千上万的人集聚在一起，同一个时间共诵佛号或心咒。我毕竟是个佛教徒，相信念这么多佛号肯定有极大功德。上师呼吁开一个法会，马上就能摄受如此多的众生，共同行持善法，从事业方面看他决定是佛，不然，凡夫人哪有这种能力？
就拿我来说，有时候很想帮助别人，求他们可不可以听法、皈依，但真正做起来特别困难，度化众生不是那么简单的。可是对上师而言，稍微一个行为，马上就能扩展到全世界。尤其是西方国家那些人，跟东方人的心态完全不同，对一些领导、明星不会盲目崇拜。但当时法王去国外时，依靠不可思议的加持力，男女老少见了上师后，都能生起无比的欢喜心，当下就会皈依，发愿修持正法。因此，把上师视为佛应该不会很困难。
二、具大智慧：了知上师善巧方便行为的密意。
上师要度化很多众生，言行举止势必有不同的甚深密意。如果他只度化你一个，那天天讲适合你的话语、做适合你的行为就可以了。比如你特别喜欢比丘相，上师就示现为规规矩矩的比丘；你特别喜欢坐禅，上师就天天闭目打坐，这样的话，你一看到上师就起信心，把上师视为佛也很容易。然而，上师度化的众生并不是一两个，也不是几百个，而是无量无边的众生，甚至包括看不见的很多非人。因此，上师所说的一句话，也许你听了不一定喜欢，但它肯定对其他众生有巨大利益，甚至能令其当下解脱。所以，上师不管有什么样的言行，我们都要有接受的能力。
三、广闻博学：能受持上师所讲的一切正法。
有些人在上师面前虽然听了法，但下来过后天天看小说，甚至在上师讲课时，也不错过时间加紧“用功”。还有些人只是上课时听听，私底下从来不看书。我们学院就有这种人，居士中应该也有吧，我可以发誓：他们除了上课时看一遍书以外，其他时间根本不看。
按理来讲，作为真正的弟子，不管哪个上师传了什么法，至少也要看一两遍。以前我依止善知识时，无论再怎么忙，每次听了一堂课后，至少也会看一两遍，看今天讲了些什么？到底是怎么分析的？上师是怎么讲的，我的理解又是如何？这种习惯一直都有。但现在是21世纪了，弟子的好多法相也“与时俱进”，变得面目全非了。
四、具有悲心：对一切众生有大悲心，慈爱那些无依无怙、受苦受难的众生。
五、敬护净戒：恭敬上师所传授的律仪和三昧耶戒。
六、三门调柔：身语意寂静调柔。说话也好、做事也好、跟道友接触也好，不会特别刚强难化、野蛮粗暴。
七、宽宏大量：内心能容纳上师及道友的一切行为。有些人心量太狭窄，被别人碰一下，就火冒三丈：“你碰什么？看什么看，我又不是鬼，有什么看的！”
八、慷慨大方：将自己所拥有的一切，毫不吝惜地全部供养上师。
九、具清净观：内心很少出现不清净的分别恶念，不会每天观察上师和道友的过失。
其实，想挑一个人的毛病相当容易。有些人用十年的时间弘法利生，戒律也非常清净，大家不一定看得出来，也不一定觉得他很了不起。但如果有一次他在某个场合中抽了烟，就算只有短短一分钟，大家也会指指点点，把他以前的功德一笔勾销。所以，人看过失的眼睛特别厉害，看功德的眼睛基本没有。别人做再大的弘法利生事业，他也不以为然，但只要犯了一丁点过失，就被夸大得无以复加。我们作为弟子，对上师也好、道友也好，最好不要有这种分别念，如果有的话，应意识到是自己内心不清净。
十、具惭愧心：假如造了恶业，要立即想到：“我这种恶行，定会受到正士大德的羞辱。”
惭愧心真的很重要。《增一阿含经》中说，有两个妙法可护持世间，即知惭、有愧。倘若没有这两个法，整个世界就乱套了，没有妻子丈夫、父母子女等尊卑之别，人就跟牛羊等没什么两样了。
《涅槃经》中还讲过，从前有个人睡觉时房子起火，衣服被烧光了。此时他若裸体逃出，尚有一线生机，但因为有惭愧心，他觉得裸体示人特别羞愧，结果宁可被火活活烧死了。以此心念，他死后立即转生天界，数万年中获得天王的果位，到了人间也成为转轮王。可见，知惭有愧的功德非常大。
然而，现在的社会不是这样。听说美国、包括中国都特别喜欢裸体，这样出来的话，人们非常欢迎，自己也觉得很成功。有个明星曾说：“反正只要出名就可以，其他不管了，有没有衣服都一样！”这种现象非常可悲。
话说回来，弟子若能知惭有愧，依止上师就有一种约束感。不然，做什么都会无所谓，甚至觉得上师跟自己完全平等。现在不少人强调极端的民主，声称老师和学生是一样的、上师和弟子是一样的、父亲和儿子是一样的……这样的话，社会伦理就全部乱了，是特别危险的。所以在这里也讲了，有惭愧心相当重要。
我们务必要具备这些优点来依止上师。《功德藏》中对此归纳道：“具信慧闻大悲心，恭敬戒律三门调，宽宏慷慨净相愧。”
摘自《前行广释》第七十五课
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有一次，冈波巴尊者想到上师米拉日巴尊者那里求个甚深教言。到了黄昏时，他去了上师那儿，问上师：“积累资粮的方法，究竟是哪一个最殊胜、最无上？”
尊者回答说：“密集金刚和金刚四座等续部中都说：‘供养三世一切佛，不如供师一毛孔。’所以，供养上师的功德最大，是积累资粮最好的方法。”
冈波巴又问：“那还有没有比这更高深的积累资粮的方法呢？”
尊者言：“还有一个。比供养上师更大的功德，就是依教奉行，依靠上师所传的口诀如理如实修持，如此则功德更大。”
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。阿弥陀佛，药师佛，释迦牟尼佛有什么区别。他们是不是长的很像？我一直以为是同一个人。是不是他们旁边站的菩萨各不相同？我们一直说的西游记里面的如来佛到底是指谁？进一个寺参观的话，这三个佛一般是同被供奉在大雄宝殿里面的吗？还是分开来被供奉的呢？一般来说，阿弥陀佛，药师佛，释迦牟尼佛哪
阿弥陀佛，药师佛，释迦牟尼佛有什么区别。他们是不是长的很像？我一直以为是同一个人。是不是他们旁边站的菩萨各不相同？我们一直说的西游记里面的如来佛到底是指谁？进一个寺参观的话，这三个佛一般是同被供奉在大雄宝殿里面的吗？还是分开来被供奉的呢？一般来说，阿弥陀佛，药师佛，释迦牟尼佛哪个最受参拜者的推崇呢？他们各自负责实现我们人的哪些心愿？换一句话说，是不是根据自己祈求的内容不同，要去不同的佛那里？
实在不好意思，问题多多，这个问题困扰我很长时间了。佛教知识=0。献上100。
1、阿弥陀佛，药师佛，释迦牟尼佛：
外表都一样，内心世界一样，佛佛道同。不同的是：释迦牟尼佛是此娑婆世界现在佛；药师佛是东方净琉璃世界现在佛；阿弥陀佛是西方极乐世界现在佛。释迦牟尼佛手势主要为说法印（一向前、一向下），药师佛主要为手托宝塔，阿弥陀佛主要为手托莲花。
2、他们旁边站的菩萨：阿弥陀佛旁边观音、势至菩萨；药师佛旁边日光、月光菩萨；释迦牟尼佛旁边文殊、普贤菩萨。
3、如来佛：是吴作家搞错了，如来是佛的别称，是一回事。一切佛都有11种通称，佛、世尊、天人师、调御丈夫、如来、世间解……。此世界主要简指释迦牟尼佛。
4、这三个佛一般是同被供奉在大雄宝殿里面的吗：是的。称现在横三世佛。
5、一般来说，阿弥陀佛，药师佛，释迦牟尼佛哪个最受参拜者的推崇呢：都一样，释迦牟尼佛教大家念阿弥陀佛的名字，所以念阿弥陀佛的人多，但念阿弥陀佛不就是等于念释迦牟尼佛吗？
6、他们只自负责实现我们为成佛而发的心愿，为贪婪、仇恨、执着歪理邪说而而发的心愿无益。因为他们只教大家如何觉悟的方法，要大家自己去做，他们无法替人来做。
那谟阿弥陀佛
其他答案（共12个回答）
，药师佛，释迦牟尼佛有什么区别
阿弥陀佛: 传说在很久很久以前的自在王佛世时.有一个国王.他听了佛的道理心里很向往.产生了无上的向佛之心.就抛弃了王位.当了法门(古印度反婆罗门教思潮各派中出家者,统称沙门.佛教盛行之后,专指佛教僧侣.)他的法号叫法藏.法藏前去进见自在王佛.听他说佛法.深感人间的苦恼.并且发下四十八大愿.要拯救众生脱离苦海.此后.他便一心一意刻苦修行.不接触色.香.味诸般...
阿弥陀佛，药师佛，释迦牟尼佛有什么区别
阿弥陀佛: 传说在很久很久以前的自在王佛世时.有一个国王.他听了佛的道理心里很向往.产生了无上的向佛之心.就抛弃了王位.当了法门(古印度反婆罗门教思潮各派中出家者,统称沙门.佛教盛行之后,专指佛教僧侣.)他的法号叫法藏.法藏前去进见自在王佛.听他说佛法.深感人间的苦恼.并且发下四十八大愿.要拯救众生脱离苦海.此后.他便一心一意刻苦修行.不接触色.香.味诸般享受.不生欲(欲望).嗔(气恼),害(害人)众多想法.经历了亿万年不可计数的劫难.积累了无数浩如烟海的功德.终于得到成佛.
他成佛后号阿弥陀.在梵文中.这是无量的意思.因此他就有了无量寿佛,无量光佛,超日月光佛等十三个名号.据说成佛后的他容貌变得端正庄严,口气香洁如优钵罗花.遍体毛孔都沁出旃檀的馨香.手中常能化出无数珍宝.他凭借愿力.建立了安乐之国.在那里.众生没有尘世的诸多苦恼磨难.却能享受各种幸福欢乐.这个安乐国.位与西方十万亿佛土之外.所以又叫西方极乐世界.也就是后世流传于中国民间的所谓.
据说.只要对着阿弥陀佛深信不疑.每天专诚念诵佛号.临死之际.便能见到阿弥陀佛,由他接引.往生西方极乐世界.由于法门简便。即使乡居僻野.一字不认识的村野凡夫.也能诵习.所以对阿弥陀佛的崇拜.在中国极为盛行.以至于口诵《阿弥陀佛》。几成一切僧众的象征。
药师佛:药师琉璃光王佛.其梵文意为鞞杀社窭噜.也有人称呼为大医王佛.医王善逝或者消灾延寿药师佛.药师佛是"东方净琉璃世界"的教主.身旁有两位胁侍.即左胁侍日光遍照菩萨和右胁侍月光遍照菩萨.合称东方三圣,或者药师三尊.其寓意是日月皆生于东方,以其光明遍照众生.使众生俱得康乐.
释迦牟尼佛：佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。释迦族人.大约在公元前565年,古印度北部的迦吡罗卫国.(今尼泊尔境内).有一天国王净饭收到喜讯:返回娘家天臂国生育的王后摩耶夫人,为净饭王生了个太子.净饭王十分高兴.为太子取名为悉达多.但七天后.却又传来王后归天的噩耗.于是,悉达多自幼便由姨母阇波提(天臂国王的女儿)抚养.
二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，释迦牟尼佛于世寿八十一岁时，在代表福与慧双圆满的白色沙罗树间，面带从容喜悦地朝西吉祥而卧，作最后叮嘱弟子，并用自己的三昧真火茶 肉身，回到法界真身，挥别人道教主之旅，留下三藏十二部金法，供世人参学。
佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，得 4 颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。1987 年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。
南?o阿弥陀佛!
南?o阿弥陀佛!
南?o阿弥陀佛!
简单的说，　　
药师佛，又称大医王佛、医王善逝等，为东方净琉璃世界的教主。
　　释迎牟尼是婆婆世界的教主，。
　　阿弥陀佛，意译是无量寿佛，密宗又称为甘露王、无量光佛。他是“西方极乐世界的教主，能接引众生往生西方净土”，所以又称“接引佛”。
这个问题本质上是佛教大乘教和小乘教的区别。（纵观各国宗教都有所谓正统与创新的区别。这是人类文化的共性？）
1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。
小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典；
大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。
2.（1）佛的含义
佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
（2）佛分类
A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。
B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有
横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。
注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊”
2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊”
3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”
是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。
全称 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
详细的加以解说如下（目前我们国家的佛教是大乘教，具体好像是从玄奘取经后开始。实际上道教在王重阳后也开始了改革，这与西方的宗教改革时间上大致一致。这难道又是人类文化的共性？）
释迦牟尼佛应身人道中，成就佛教的开祖教主。佛陀在这个世界已经示现了八千次之多，而法身和报身都尊称为批卢遮那佛（大日如来），是永恒的法界之光。
释迦牟尼是梵语 Sakyamuni 的音译。释迦是部落的名称 , 意思是 “ 能 ”;“ 牟尼 ” 可译作 “ 文 ”, 是一种尊称 , 含有 “ 仁 , 儒 , 寂默 , 忍 ” 等义 , 意译也可合成 “ 能”,“ 能忍 ”,“ 能儒 ”,“ 能寂 ” 等 , 意为释迦族的圣人。
释迦牟尼佛生于公元前五六六年，原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，释迦牟尼佛于世寿八十一岁时，在代表福与慧双圆满的白色沙罗树间，面带从容喜悦地朝西吉祥而卧，作最后叮嘱弟子，并用自己的三昧真火茶 肉身，回到法界真身，挥别人道教主之旅，留下三藏十二部金法，供世人参学。
佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，得 4 颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。
1987 年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。
释迦佛心咒：嗡 牟尼牟尼 嘛哈阿牟纳耶娑哈（此亦即贤劫千佛真言）
药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
　　药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。
　　又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
　　依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。
梵语 Amita , 义曰：无量光,无量寿,又义甘露（密教称为甘露王）。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。为西方极乐世界的教主。
记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。
「南无阿弥陀佛」义曰：皈依阿弥陀佛。「南无」是梵文 Namas 的音译,意为致敬,归敬,归命的意思,是佛教徒一心归顺与佛的用语。 往生净土决疑行愿二门：每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。亦称为无量寿佛。
“佛地境界，相对于菩萨境界来说，属于"殊胜、极
妙、无上、不可思议的境界”，远远超越最后身菩萨
所能够了解的能力，一切大小菩萨与二乘圣人、凡夫
众生，都不能够了知佛地所证得的无上胜妙境界。诸
佛所证得的“无住处涅盘”，只有诸佛能够互相了知；
因此，有《赞佛偈》如是云：“天上天下无如佛 十方
世界亦无比世间所有我尽见 一切无有如佛者”。
所以,我们凡夫俗人如何能评论佛呢?我们只粗浅的知道
佛法可以分为解脱道和菩提道两种修行方法，但其目的
或者说结果都是汇归净土。所以一般初学佛的新学菩萨
都从持名念佛入门。佛都有三身:法身报身化身.所以,
念佛也分念法身佛报身佛和念化身佛的不同方法.佛祖
释迦牟尼佛告诉我们, 阿弥陀佛的西方极乐世界佛国净
土,是利钝兼收,三根普被的.
经中明载：“我作佛时,十方众生闻我名号,至心信乐，
所有善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，
不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”又说：“若一日、
若二日……乃至七日，执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，
临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐净土。”
念佛的功德很大.一句佛号罪灭河沙.所以,念佛人都会
在念佛念经之后,念诵回向文:愿以此功德,庄严佛净土,
上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此
一报身,同生极乐国.如果您还有什么其他的请求或愿望
,都可以在念完回向文后,向佛菩萨祈求诉说或回向.
如果,您喜欢念释迦牟尼佛,或阿弥陀佛,或药师佛,或其
他任何佛都可以.向哪尊佛拜佛也都可以.但真正修行.
还是业要专精.所以,您如果最喜欢念哪尊佛,最好保持
永远主念哪尊佛.才有望获得念佛三昧.因为将来往生佛
国,就是靠念佛一心不乱的功夫.但释迦牟尼佛的净土,
必须是修到初地以上的菩萨才去得.所以我改念弥陀了.
南?o阿弥陀佛!
阿弥陀佛，药师佛，释迦牟尼佛有区别，他们是三个不同的佛，也就是常说的“三世佛”，，在大雄宝殿他们的造型的确比较类似。
“三世佛”有两种说法，一种是按照时间划分的过去燃灯佛，现在释迦佛，未来弥勒佛（殿内正北从左往右排列）。另一种是按空间划分的“东方净琉璃世界药师佛”，“娑婆世界释迦牟尼佛”（娑婆世界也就是我们普通人可以认识感知的这个大千世界），“西方极乐世界阿弥陀佛”。空间世界的三世佛，表示到处皆有佛。空间为横向，所以又叫横三世佛。各地大雄宝殿供三世佛的，多为横三世佛。当然，另一种供奉的就是竖三世佛。
从时间意义上，婆罗门教（印度的）认为世界要经历许多劫，一劫是一百二十八亿年，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，然后重新创世。佛教以一劫为一世，认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，就是指一种时间概念。
在大雄宝殿若布置竖三世佛：一般正中为释迦佛，左右胁侍（也就是助手、弟子）分别是文殊、普贤菩萨；左侧为药师佛，其左右胁侍为日光、月光菩萨；右侧为阿弥陀佛，左右胁侍为观世音、大势至菩萨。三尊大佛各以不同的“手印”代表现在、过去和未来三世的。中间，释迦牟尼佛左手掌心向上平放在盘膝中间，而右手掌向下垂放在右脚膝盖上，这是代表现在世“说法”的手印。左边，阿弥陀佛左手掌心向上平放在盘膝中间，右手掌心向上摆放在右脚膝盖上作“接引”印，即欢迎在他面前祷告的人去西方极乐世界享受清福，这是代表过去世“说法”的手印。右边，药师佛左右两手掌心重叠平放在盘膝中间，为“禅定”印，即静坐凝心专注观望未来，这是代表未来世“说法”的手印。
如来佛就是“释迦牟尼佛”，三世佛有独立供奉，也有分开供奉，各地寺庙情况不一样。一般来说，如果要解除病苦，就主要拜药师佛，中间的如来佛（释迦牟尼佛）尽管拜。
如果是西方极乐世界的佛，拜不拜就看你自己是不是想早点儿去“极乐世界”了，呵呵。
释迦牟尼佛应身人道中，成就佛教的开祖教主。佛陀在这个世界已经示现了八千次之多，而法身和报身都尊称为批卢遮那佛（大日如来），是永恒的法界之光。
释迦牟尼是梵语 Sakyamuni 的音译。释迦是部落的名称 , 意思是 “ 能 ”;“ 牟尼 ” 可译作 “ 文 ”, 是一种尊称 , 含有 “ 仁 , 儒 , 寂默 , 忍 ” 等义 , 意译也可合成 “ 能”,“ 能忍 ”,“ 能儒 ”,“ 能寂 ” 等 , 意为释迦族的圣人。
释迦牟尼佛生于公元前五六六年，原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，释迦牟尼佛于世寿八十一岁时，在代表福与慧双圆满的白色沙罗树间，面带从容喜悦地朝西吉祥而卧，作最后叮嘱弟子，并用自己的三昧真火茶 肉身，回到法界真身，挥别人道教主之旅，留下三藏十二部金法，供世人参学。
佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，得 4 颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。
1987 年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。
释迦佛心咒：嗡 牟尼牟尼 嘛哈阿牟纳耶娑哈（此亦即贤劫千佛真言）
药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
　　药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。
　　又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
　　依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。
梵语 Amita , 义曰：无量光,无量寿,又义甘露（密教称为甘露王）。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。为西方极乐世界的教主。
记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。
「南无阿弥陀佛」义曰：皈依阿弥陀佛。「南无」是梵文 Namas 的音译,意为致敬,归敬,归命的意思,是佛教徒一心归顺与佛的用语。 往生净土决疑行愿二门：每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。亦称为无量寿佛。
阿弥陀佛像与释迦牟尼像的特征基本相同,属出家像,他的左右常为观世音菩萨和大势至菩萨,合称“西方三圣”。
1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。
小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典；
大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。
2.（1）佛的含义
佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
（2）佛分类
A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。
B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有
横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。
注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊”
2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊”
3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”
是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。
全称 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
如果我们进行一项调查，问每一位经过我们身边的人，你是否是佛教徒，首先进入他们脑海的关于佛教的印象一定是菩萨。有一些人也许会觉得身披袈裟的僧侣代表的即是佛教，但却绝少有人会说是佛经。即便是那些希望受到三宝（佛，法，僧）庇护的佛教徒， 他们中的许多也只是将佛教与释迦牟尼佛或阿弥陀佛相联系。
通常而言，人总是倾向于与将臆想的形象与人的外形相联系。因此历史人物总是被刻画成非常有力量的形象，尤其是当这些人物带来一种重要的变化或呈现出不可思议的力量的时候。这些历史人物中的一些是像成吉思汗或?P撒那样的征服者，或是像希特勒那样的独裁者提醒我们关于人类的罪恶。
在另一个方面，仅仅想到宗教人物像释迦牟尼佛，达赖喇嘛，甘地以及德雷萨修女就会产生一种宁静和平和的感受，使我们坚定对人类的信心。这意味著人类有一种将意识与人的形象相联系的习性。 由此可见，人们在圣人的塑像前赶到敬畏，是由于他们带给我们希望，欢乐和安康。
但是是什么使这些铜像对我们产生利益呢？答案是信仰。
如果我们真正相信某种圣洁的意识，那么当我们看到代表这种信仰的实物的时候，他们就会对我们的行为产生一种本能的约束力。这样我们就会约束自己不圣洁的言行举止。这种一开始还是比较表面的自我约束的行为，随着时间的推移就会在我们的心识裡種下種子﹐产生一种强大的影响力，并最终让我们停止负面的行为并使我们的心识处在一种更好的状态中。
佛教在这一方面也是一样的，全世界有许多的佛像被无数的进香客供养。 比如日本的大日如?矸穑幌愀?7 米高的阿弥陀佛；北京26 米高的??勒佛( 又稱未?矸? 以及在??城的观音塑像。 还有一些非常高大的佛像现已建成，像是日本 120 米高的??勒佛，灵山 88 米高的阿弥陀佛以及如今正在印度建造中的 152 米高的??勒佛。
这些圣洁的佛像有带给众生利益的神秘力量，通过一种微妙的方式他们各个方面的成就能影响我们的身体，言论和意识，从而逐渐将我们转变成为更好的个体。这将协助我们消除障碍，并最终将我们带入喜悦的境地。
所以当我们在家中供养一尊佛像的时候，整个周遭的环境将为一种巨大的功德所福佑，并且通过我们??踐清靜的身口意获得更大的功德。物質的供养不仅包括那些令我们愉快的物质像是鲜花，香料，烛灯，美丽的音乐以及食物。它还包括一些行为上的供养，像是跪拜﹐供養??且约俺种洹Ｕ庑┒冀?刮颐亲?湮?恢指?玫母鎏宀?Ц?颐侵茉馑?械娜酥苯踊蚣浣拥睦?妗?
在我们生命中的多数时候我们都是为自己而活的﹐我们被为了满足自己需求的欲望所主宰着，并利用我们周遭所有的资源来燃烧我们无止尽的痛苦经历。然而佛陀向我们呈现的是，即便是一位王子，被富饶的物质包围着，在目睹人类所遭遇的衰老，疾病和死亡的时候仍舊深感痛苦。他历经了这一切后所选择的道路提醒我们，在这世俗的生活中我们只能制造短暂的快乐。一旦我们意识到对欢乐的追求并不是我们存在最终的目的的时候，我们就进入了佛陀所追寻的正确的道路，而这条路将带给我们真正的喜悦。
如果我们仔细思考这一切，就将意识到我们一定是在前世造了许多善?I才能於今世?碛懈蛔闶媸实纳?睢Ｔ谡庋?桓鑫镏始捌浞崾⒌氖贝??蔽颐强吹揭廊挥姓饷炊嗟墓?业娜嗣裨谠馐芪镏守逊Φ恼勰サ氖焙颍?颐墙?惺艿侥苌?钤谡庋?桓龌肪持惺呛纹湫以恕Ｎ颐且欢ㄊ窃诠?ナ婪N了许多善?I才造就了今日珍贵的人生。由于人类是有习性的，我们必须在当下和未来坚守这样的善行才能为我们的来世创造良好的条件。
当我们保存佛菩薩的形象?r，它能不断提醒我们前世，今生和来世的善行，也使我们於???碛懈?玫?硎馈?这样的思考将给我们带来巨大的喜悦并印证因果的真理。
思考佛像带給我??的功德利益将?槲颐堑纳?畲?醋?洌?
我们发现自己变得更加平和，细心，善解人意，和冷靜。
我们更能體???畹闹腔郏?蔽侍獠??氖焙蚰芨?踊??孛娑运??
我们明白每一件事物都是短暂易逝的。 当我们不再像过去面对每??问题?r?T性地產生?面思想?r的时候，就会产生一种完成了一件壮观的作品的巨大充实感。然后，当我们的家人朋友和周遭的人观察到我们积极的行为的时候，这将对他们产生一种正面的影响，而他们也会将快乐带给更多的人。所以当我们在给别人带来利益的时候，它也能带来一种愉快的成就感，并再一次将我们带入一种好的轮回——带着完美的身体，完美的条件，以及一个良好，稳定和有益的环境进入未来世的善的实践。
在佛经中还描述了许多的功德利益，而以上这些是建立在逻辑，应用和推理的基础上的。观点也许会不同，然而供養佛像或唐卡確??是???碇T多的功德利益。
所以今天我们???为能置身于这么多珍贵而神圣的佛像中而深感欣慰。如果我们能为父母，亲友请一尊佛像回家，将没有什么礼物比这更殊?俚牧恕?
释迦牟尼佛应身人道中，成就佛教的开祖教主。佛陀在这个世界已经示现了八千次之多，而法身和报身都尊称为批卢遮那佛（大日如来），是永恒的法界之光。
释迦牟尼是梵语 Sakyamuni 的音译。释迦是部落的名称 , 意思是 “ 能 ”;“ 牟尼 ” 可译作 “ 文 ”, 是一种尊称 , 含有 “ 仁 , 儒 , 寂默 , 忍 ” 等义 , 意译也可合成 “ 能”,“ 能忍 ”,“ 能儒 ”,“ 能寂 ” 等 , 意为释迦族的圣人。
释迦牟尼佛生于公元前五六六年，原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，释迦牟尼佛于世寿八十一岁时，在代表福与慧双圆满的白色沙罗树间，面带从容喜悦地朝西吉祥而卧，作最后叮嘱弟子，并用自己的三昧真火茶 肉身，回到法界真身，挥别人道教主之旅，留下三藏十二部金法，供世人参学。
佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，得 4 颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。
1987 年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。
释迦佛心咒：嗡 牟尼牟尼 嘛哈阿牟纳耶娑哈（此亦即贤劫千佛真言）
药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
　　药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。
　　又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
　　依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。
梵语 Amita , 义曰：无量光,无量寿,又义甘露（密教称为甘露王）。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。为西方极乐世界的教主。
记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。
「南无阿弥陀佛」义曰：皈依阿弥陀佛。「南无」是梵文 Namas 的音译,意为致敬,归敬,归命的意思,是佛教徒一心归顺与佛的用语。 往生净土决疑行愿二门：每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。亦称为无量寿佛。
这个问题要先说大乘佛教和小乘佛教的区别，因为在两者中，对待这个问题是有区别的。
1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。
小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典；
大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。
2.（1）佛的含义
佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
（2）佛分类
A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。
B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有
横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。
注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊”
2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊”
3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”
是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。
全称 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
参考资料：旅游文化学
如来，即如来佛，是诸佛世尊的通称，阿弥陀佛是佛中极尊，最为第一，亦是无量光，无量寿，无量义，不可思议，称名往生。如来佛，与阿弥陀佛本无所异，只是我们凡夫俗子，因...
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释迦牟尼佛开创的佛教，他是我们娑婆世界的教主。
虽然宇宙中有无量佛国净土，以及无量佛菩萨。佛
与佛是平等的。念哪尊佛功德都是一样的。
为什么一般佛子和寺庙中多念...
答: 大和尚25人小和尚75人
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: 日成立，主要由支持右翼的基督教信众组成
餐饮业厨房产生的油烟，顾名思义，废气中主要污染物为油烟，一般采用静电除油。
液化气属较清洁能源，废气污染程度不高，主要含二氧化碳一氧化碳吧。
柴油属石油类，废气含二氧化硫和氮氧化物，二氧化硫碱液喷淋即可去除，氮氧化物主要以一氧化氮为主，要催化氧化成二氧化氮才能被碱吸收，造价成本非常高，一般的柴油发电机尾气难以治理，除非大型发电厂。
煤炭废气含二氧化硫多，一般常用的脱硫工艺即可。
关于三国武将的排名在玩家中颇有争论，其实真正熟读三国的人应该知道关于三国武将的排名早有定论，头十位依次为：
头吕（吕布）二赵（赵云）三典韦，四关（关羽）五许（许楮）六张飞，七马（马超）八颜（颜良）九文丑，老将黄忠排末位。
关于这个排名大家最具疑问的恐怕是关羽了，这里我给大家细细道来。赵云就不用多说了，魏军中七进七出不说武功，体力也是超强了。而枪法有六和之说，赵云占了个气，也就是枪法的鼻祖了，其武学造诣可见一斑。至于典韦，单凭他和许楮两人就能战住吕布，武功应该比三英中的关羽要强吧。
其实单论武功除吕布外大家都差不多。论战功关羽斩颜良是因为颜良抢军马已经得手正在后撤，并不想与人交手，没想到赤兔马快，被从后背赶上斩之；文丑就更冤了，他是受了委托来招降关羽的，并没想着交手，结果话没说完关羽的刀就到了。只是由于过去封建统治者的需要后来将关羽神话化了，就连日本人也很崇拜他，只不过在日本的关公形象是扎着日式头巾的。
张飞、许楮、马超的排名比较有意思，按理说他们斗得势均力敌都没分出上下，而古人的解释是按照他们谁先脱的衣服谁就厉害！有点搞笑呦。十名以后的排名笔者忘记了，好象第11个是张辽。最后需要说明的是我们现在通常看到的《三国演义》已是多次修改过的版本，笔者看过一套更早的版本，有些细节不太一样。
销售额：指企业在销售商品、提供劳务及让渡资产使用权等日常活动中所形成的经济利益的总流入。税法上这一概念是不含任何税金的收入。销售额适用于制造业、商业等。
营业额会计上指的是营业收入，税法指的是应税营业收入。营业额属于含税收入，适用于饮食业、运输业、广告业、娱乐业、建筑安装业等 。
一般都是对着电视墙，这样的感觉有一些对私密的保护..
因为一般人在自己家里是比较随便的，有时来了客人也来不及收敛，但是如果正对的是电视墙，就给了主人一个准备的时间，就不至于显得很尴尬..
东莞时装城批发服装，东莞最大成品鞋子批发市场是大林山的那个，在107国道连平段，都靠近东城了，那里最齐全其次才是厚街祥鸿国际农产品批发市场,在厚街将军路旁边.虹桥市场。厚街公汽3路、6路始发站旁边。
好像有不少，运德物流友爱路营业厅、阿曼尼汽车运输公司、中铁特货运输、南宁创业运输公司、林业运输公司。。。。。
都可以到。 随着网上购物越来越火，国内快递行业也相应的越做越火，网点越来越全面，现在很多普通的快递都能到县城了。先看自己所在的县城有没快递网点，只需要直接在百度上输入快递官网即可查询是否有网点和属于派送区域，
一些偏僻的县城和乡镇，如果没有快递网点，也就是普通快递不到的地区，可以用邮政的EMS快递，是直接把货送到家的（非平邮）。邮政系统的EMS特快或EMS经济快递，这两个快递走的都是邮政系统，偏远地区和乡村都能到，号称是：国内有人的地方就能送到。 EMS 速度快一点，运费比较高。
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跑步机的价格主要分三个档次：3000元以内，元，6000元以上。 3000以下是比较大众化的跑步机 定期检查跑步机的紧急制动功能，确保安全有效(如果出现问题，暂停跑步机使用，及时联系技术人员维修)。定期在跑带和跑板之间，涂抹硅油(硅油的涂抹在跑板上的表面位置，要涂抹均匀)后，调整好跑带后，要低速运行一段时间，确定跑带不会跑偏，确保跑带顺滑运转。
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一般的1500左右，贵的几千，几万，几十万 一些年代久远、颇具收藏价值的老家具是古玩爱好者的“眼热之物”。不过，在这些藏品中，不乏赝品。为防止“打眼”以下5种鉴别古老家具赝品的方法不妨一试。1、看包浆是否自然:一般的老家具在使用者手经常抚摸的位置，会出现自然形成的包浆，新仿品中的包浆要么不自然，要么在家具上不常抚摸的地方也有包浆。2、看家具的底板和抽屉板:老桌子的底板和抽屉板有一股仿不像的旧气。
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南无’就是皈依、敬礼的意思，‘阿弥陀佛’是一尊佛的名字，它的意思是‘无量光’、‘无量寿’等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知道根源，如果没有读经的能力，就可以先看看《初机净业指南》、《歧路指归》（《觉海慈航》）、《学佛浅说》等小册子。要多看几遍，弄清道理。如果不能了解，就会走向迷信，很容易退心。
你要是觉得是火锅就多买点，要不就分少了，呵呵。
火锅与大奖并存，望兄珍重。
阿弥陀佛为西方极乐世界（又称安乐世界，安乐刹，安乐处等）之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭??佛。略称弥陀。
阿弥陀佛（梵文音译），又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，认为他是在西方极乐世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，但是净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特色。日本东密兴教大师认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身（毗卢遮那佛，即大日如来，乃释迦牟尼佛法身），明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。藏传佛教中，班禅喇嘛被认为是阿弥陀佛的化身。
阿弥陀佛（梵文音译，梵名amita），又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，是佛教中在西方极乐世界的教主，与观世音菩萨、大势至菩萨统称为西方三圣。大乘佛教各宗多以阿弥陀佛的净土为归，但是净土宗则以专心信愿念阿弥陀佛为其主要特色。
有的说“南无阿弥陀佛”，是说这个佛单是西方有的，我们南方是没有的意思。有的说阿弥陀佛，是人人堂上的阿母，是寺院里的大佛，合拢来便是阿母大佛的意思；把声音稍微读别，又接着把字写错了，遂成了个阿弥陀佛。
慈悲恻隐是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；救苦救难是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；因果报应是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；赐福施恩是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；佛教的符号是阿弥陀佛，为表示是佛教所以念阿弥陀佛。
“南无阿弥陀佛”是一句天竺话，“南无”就是“恭敬皈依信仰服从”的道理，“阿弥陀”就是没有边际的智光与没有限量的福寿这两种道理，“佛”就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等种种道理，合起来就是“敬从那无边无量智光福寿的圣人”的道理了。念这阿弥陀佛的缘故，因为这个阿弥陀佛不是我们这个世界里的，我们这个世界唤做“忍苦∧世界。
节摘：太虚大师《中国人口头上心头上的阿弥陀佛》
阿弥陀佛是祝福的意思．这一句话是古印度的梵语．古印度话，它的意思，用我们现在的话来说：光寿无量．祝福里面的含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉，提醒你，我们人在世界一生，我们要求的是光明，无量光，心地光明磊落，大公无私，对一切人，一切事，一切物．
阿弥陀佛是祝福的意思．这一句话是古印度的梵语．古印度话，它的意思，用我们现在的话来说：光寿无量．祝福里面的含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉，提醒你，我们人在世界一生，我们要求的是光明，无量光，心地光明磊落，大公无私，对一切人，一切事，一切物．
　　这个意思重要，每听到一句话,我们就要警觉自己,为什么呢?自己可以说在无量觉来,那么也有许多人,不相信有前世,不相信有来生,我们就算这一生,从你出生那一天起,长到你这么大,你的念头都是自私自利,自私自利是黑暗的,不是光明的.我们放下自私自利,起心动念能为社会着想.为人民着想,为众生着想,为一切人,为一切事,为一切物.全心全力作出贡献服务,这个心地就是光明正大. 阿弥陀佛这一句话里头含着这个深刻的意思,圆满的意思.我们自己才能够得到真正的幸福美满,当然这里头包含健康长寿.
　　从阿弥陀佛这一句话,字面上的意思来看, 阿弥陀佛是无量的意思.佛就是光寿的意思.无量包括一切的无量在其中,你所想到的,样样无量,所以,这是很圆满,很完备,祝福的一句话,这是我们一见面,开口第一句话．阿弥陀佛．这一句话与虚空法界一切众生都相应．一切众生所希求的，所以与一切众生心相应．这里面决定没有迷信．世间所有一切好话这一句都总结了，全都归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句当中，这一句就圆满了．我们懂得这个意思，称念阿弥陀佛，这个意思就更圆满了．
阿弥陀佛是无限光明和祝福的意思。这一句话是印度的梵话，古印度话，它的意思，用我们现在的话来说，光寿无量，是一句祝福的话，祝福你长寿，祝福你光明智慧。祝福的话，祝福里面含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉、提醒你，我们人在这个世间一生，我们要求的光明、无量光、心地光明磊落、大公无私，对一切人、一切事、一切物，这个意思重要，每听到这一句话，我们就要警觉自己。为什么呢？自己可以说在无量劫来，那么也有许多人，不相信有前世，不相信有来生，咱们就算这一生，从你出生那一天起，长到你这么大，你的念头都是自私自利，自私自利是黑暗的，不是光明的。我们放下自私自利，起心动念能为社会着想，为人民着想，为众生着想，为一切人、一切事、一切物，全心全力做出贡献服务，这个心地就是正大光明。阿弥陀佛这一句话里头含着这个深刻的意思、圆满的意思。我们自己才能够得真正的幸福美满，当然这里面包括健康长寿。从阿弥陀佛这一句话，字面上意思来看，阿弥是无量的意思，陀是光寿的意思，佛就是觉悟的意思。无量包括一切的无量在其中。你所想到的，样样无量，所以这是很圆满，很完备的祝福的一句话，这是我们一见面、一开口第一句话，阿弥陀佛，这一句话与虚空法界一切众生都相应，为什么呢？一切众生所希求的，所以与一切众生心相应。这里面决定没有迷信。世间所有的好话这一句话都总结了，全部归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句话当中，这一句就圆满了。我们懂得这个意思，称念阿弥陀佛，这个意思就更圆满了。
阿弥陀佛是什么意思? 净空法师主讲
他问：为什么佛教徒一见面，就合掌 阿弥陀佛．这是什么意思？
这个问问得很好！ 阿弥陀佛是祝福的意思．这一句话是古印度的梵语．古印度话，它的意思，用我们现在的话来说：光寿无量．祝福里面的含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉，提醒你，我们人在世界一生，我们要求的是光明，无量光，心地光明磊落，大公无私，对一切人，一切事，一切物．
这个意思重要，每听到一句话,我们就要警觉自己,为什么呢?自己可以说在无量觉来,那么也有许多人,不相信有前世,不相信有来生,我们就算这一生,从你出生那一天起,长到你这么大,你的念头都是自私自利,自私自利是黑暗的,不是光明的.我们放下自私自利,起心动念能为社会着想.为人民着想,为众生着想,为一切人,为一切事,为一切物.全心全力作出贡献服务,这个心地就是光明正大. 阿弥陀佛这一句话里头含着这个深刻的意思,圆满的意思.我们自己才能够得到真正的幸福美满,当然这里头包含健康长寿.
从阿弥陀佛这一句话,字面上的意思来看, 阿弥陀佛是无量的意思.佛就是光寿的意思.无量包括一切的无量在其中,你所想到的,样样无量,所以,这是很圆满,很完备,祝福的一句话,这是我们一见面,开口第一句话．阿弥陀佛．这一句话与虚空法界一切众生都相应．一切众生所希求的，所以与一切众生心相应．这里面决定没有迷信．世间所有一切好话这一句都总结了，全都归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句当中，这一句就圆满了．我们懂得这个意思，称念阿弥陀佛，这个意思就更圆满了．
有的说“南无阿弥陀佛”，是说这个佛单是西方有的，我们南方是没有的意思。有的说阿弥陀佛，是人人堂上的阿母，是寺院里的大佛，合拢来便是阿母大佛的意思；把声音稍微读别，又接着把字写错了，遂成了个阿弥陀佛。
慈悲恻隐是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；救苦救难是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；因果报应是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；赐福施恩是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；佛教的符号是阿弥陀佛，为表示是佛教所以念阿弥陀佛。
“南无阿弥陀佛”是一句天竺话，“南无”就是“恭敬皈依信仰服从”的道理，“阿弥陀”就是没有边际的智光与没有限量的福寿这两种道理，“佛”就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等种种道理，合起来就是“敬从那无边无量智光福寿的圣人”的道理了。念这阿弥陀佛的缘故，因为这个阿弥陀佛不是我们这个世界里的，我们这个世界唤做“忍苦∧世界。
节摘：太虚大师《中国人口头上心头上的阿弥陀佛》
在佛教里,药师佛不是现在佛,而是过去佛.宝塔里有7层,专炼恶人,按罪孽大小,从下到上排列.
其实,上帝已经为我们预备了天堂,只要我们真心悔改,接受主为我们的救主,就能进天国,享受他为我们预备的一切.
密印，指手印，手指所结之印契。印，梵语 mudra，巴利语mudda，音译母陀罗，乃记号之意；又作印契、印相、密印等，为教义规范之表记，如一法印、三法印。密教四种曼荼罗谓‘四智印’，即：大智印（指佛、菩萨之形像）、三摩耶智印（表佛、菩萨所持之物或手势之形像）、法智印（表佛、菩萨德行之文字）、羯磨智印（表佛、菩萨自利利他之智用）。此即将佛、菩萨证悟之境界以具体之器物或手势表达。
印有‘有相’、‘无相’两种区别。有相印即以色彩、形状、姿态表示之；无相印不以色彩、形状、姿态表示，而在于体会真意，举凡一投足一举手等一切动作皆是。手印之种类甚多，大日经密印品即谓，十二合掌与六种拳为基本之手印。六拳即金刚拳、莲华拳、内缚拳、外缚拳、如来拳、忿怒拳。
由于修行者结手印即能感受佛、菩萨之力量而与之成为一体，故结印、解印，必要拜师亲授，敬谨慎重。结手印之二手（日月掌、二羽）及十指各有其不同之含义。左右手分别表示止、观，定、慧，权、实，慈、悲等，小指次第至大指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空。代表佛手印者，乃金刚界大日智拳印；胎藏界则以大日法界定印、弥陀力端定印表示五智、五佛之五股印；其他另有施无畏印、与愿印、触地印等。观音莲花、文殊利剑以及焰摩法王之人头杖等均为契印。初入密教者必先学习十八道契印。
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佛手，又名香橼、雪梨。相传为清康熙二十九年（0690年），安溪金榜骑虎岩的一位老和尚，用茶树枝条嫁接在香橼上而得（见庄灿彰《安溪茶业调查》）。康熙四十三年（1705年），传入永春达埔狮峰村。制乌龙茶，茶条紧结、肥壮、卷曲呈豪干状，色泽砂绿乌润，香高味浓，汤色橙黄清澈，叶底黄绿明亮，独具风格；制红茶，汤色红浓，叶底红亮，品质甚佳。1996年，佛手被定为福建省茶树良种。现安溪县栽培较少，主产区为永春县，闽中、闽东、闽北有小量引种。
佛手全身都是宝，其根、茎、叶、花、果均可入药，辛、苦、甘、温、无毒，入肝、脾、胃三经，有理气化痰，止咳消胀、舒肝健脾和胃等多种药用功能。
据史料记载，佛手的根可治男人下消、四肢酸软；花、果可泡茶，有消气作用；果可治胃病、呕吐、噎嗝、 高血压、气管炎、哮喘等病症。据《归经》等载，佛手并具治鼓胀发肿病，妇女白带病及醒酒作用，是配制佛手中成药的主要原料。
付菜谱：竹笋佛手消斑羹 材料：
竹笋、佛手、生姜各适量。
将竹笋切片，与佛手、生姜用水煮透，加盐适量调匀，在锅内冷腌24小时后即可服用，连续１～２月。可化痰消斑，可改善或消除妇女面部黄褐斑。
佛手猪肝汤：猪肝150克，丝瓜络20克，合欢花、山楂各10克，佛手、菊花、橘皮各６克，调味品适量。
将猪肝洗净切片，余药加沸水浸泡1小时后去渣取汁，纳入肝片，食盐、味精、料酒少许，蒸熟，将猪肝取出加芝麻油少许调味服食，每日1剂。可疏肝通络，解郁理气，适用于女子痛经。
佛手炒芹菜：材料：
佛手、芹菜、调味品各适量。
将佛手、芹菜洗净，切丝；锅中放素油烧热后，放葱姜煸香，而后放入佛手、芹菜同炒待熟时，调入食盐、味精等，炒熟服食。可清热平肝，适用于高血压头目眩晕，脘腹胀满等。
清炒佛手：材料：
佛手250克，调味品各适量。
将佛手洗净，切丝，锅中放素油烧热后，放葱姜煸香，而后放入佛手，炒至熟时，调入食盐、味精等即成。可健脾利湿，适用于脾虚水肿，痰湿咳嗽。
佛手粥：材料：
佛手10克，大米100克，白糖适量。
将佛手择净，放入药罐中，浸泡5～10分钟后，水煎取汁，加大米煮粥，待熟时调入白糖，再煮一二沸即成，每日１～２剂。可舒肝理气，燥湿化痰。适用于肝郁气滞所致的胃脘疼痛，纳差食少，咳嗽痰多，胸闷等。
佛手三丝：配料：
佛手瓜500克，泡辣椒5只，荷兰豆100克
精盐、鸡精、麻油各适量
1、佛手瓜用清水洗干净，用凉开水再冲洗，切成均匀的细丝；
2、泡辣椒去籽切丝。荷兰豆切细丝；
3、佛手丝、荷兰丝、泡椒丝入开水中焯水，用凉开水过凉，沥干水份。放入精盐、味精、鸡精拌匀，淋上麻油，过三十分钟后装盆食用。
脆嫩爽口，色泽鲜艳，是佐酒小菜佳品。
我知道叫佛手的至少有两种，一种是瓜，可以直接吃或是炒菜吃的。另一种不能吃，只能作为观赏，而且有着持久的清香。或是泡水喝，有药物作用。
这第二种佛手的表皮像柑桔类，但不像桔柑是圆的，而是从茎上分出许多个小枝，细细长长的有些像女孩子的手指，
这也该是这个名字的来历（香蕉也是从茎上生出许多个小枝来，但香蕉的小枝是可以吃的）
阿弥陀佛！不要分别，这些都是表法的。释迦摩尼悟道时说，奇哉！一切众生皆有如来智慧德性，但以分别妄想不能证得。若离妄想，则无师智、道种智，自得现前。
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大势至菩萨,梵语称“摩诃那钵”,现今在极乐世界,为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载,他“以智慧光普照一切,令离三涂(指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’)得无上力”,因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光,让智慧之光普照世界一切众生,使众生解脱血火刀兵之灾,得无上之力。根据《观无量寿经》记载:大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生,使众生能解脱血光刀兵之灾,得无上之力量,威势自在,因此,大势至菩萨被认为是光明智慧第一,所到之处天地震动,保护众生,免受邪魔所害。大势至菩萨能够给您智慧之光,使您在人生道路上一帆风顺,事业有成,佛光永照,化煞化凶,吉祥如意,使您能够随佛光道路前进,发挥自我的一切智慧,达到理想的境界。因此马年生人,若能虔诚佩戴或供奉大势至菩萨之本命佛法像,将使一生聚财守财,顺利平安。吉照堂本命佛是国内知名吉祥文化机构吉照堂亲自打造的一系列本命佛,包含十二生肖每个生肖对应的本命佛,在开光本命佛里排名第一位,全网每奉请10尊本命佛就有6尊是在吉照堂里奉请的,吉照堂本命佛具有保平安、保健康、旺财运、辟邪化煞消除本命年太岁煞的功效,在开光本命佛中吉照堂本命佛属于领军品牌。
朋友 你佛一个啊
怎么知道没人信？
虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧,“虚空”表广大,《大方等大集经》指出:虚空藏如同富翁,相应困苦众生,只要到她面前,即会施予救济。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。因此牛年、虎年生人,若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像,可财源广进,不虞匮乏。吉照堂本命佛在千年古寺天龙寺的大雄宝殿举办开光法会由大德高僧开光后再放置于天王殿加持七天七夜,具有具有化解财运、健康、爱情难题,使得缘主逢凶化吉,从官仕途高升,从商广纳财禄,得安康吉庆人生的功效。每尊本命佛在开光后都由红布封存,直到送达缘主手中才会被打开,为全网奉请第一开光本命佛,吉照堂也为全网排名第一的开光本命佛品牌。吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效,每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光,开光后并在偏殿加持七天七夜,吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱,经过十余年的时间检验,有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题,使得缘主逢凶化吉,从官仕途高升,从商广纳财禄,得安康吉庆人生。
佛陀是人，生于人间，长于人间。作为佛陀，他结束了一生。但是，虽为人，他具有独特的个性，而成为非一般人。佛陀再三强调了这一点的重要性。他没有留下任何余地使人误认为他是永恒者。有人说，没有一位宗教导师象佛陀这样“无神”，但是又没有一位象他如此神圣。(16)勿用置疑，在那个时代，佛陀倍受其信徒的尊敬。不过他从来没有宣说自己的神威性。
你好,属牛的人本命佛的话可以买一个金佛比较好一些,你可以参考一下
飞岛国的居民
本命佛是阿弥陀佛
佛头果又被叫作番荔枝，原产于热带美洲，是热带有名的水果。小 的佛头果长得很像荔枝，又因为来自“番邦”（中国称其他国家），所以 叫作“番荔枝”。又由于果实的表面有许多像鳞片一样的果皮，聚合在一 起，长相酷似佛头，所以台湾人称它为“释迦”，大陆人一般称它为“佛 头果”。佛头果的花是淡黄色的，果肉是乳白色的，有少许的白粉。佛头果不 像其他的水果那样，果肉可以全部吃掉。它可以吃的部分是假种皮，呈乳 白色，有着非常浓郁的香味，而且非常甜。佛头果一年可以多次幵花，果实最大的能长到750克，最小的也可以 长到500克，是水果中的大个头。
“人有几等人，佛有几等佛”指 人和佛都有等级之分。出处：《后西游记》一 一回：“俗话说得好：‘人有几等人，佛有几 等佛。’也有过去佛，也有现在佛，也有将来 佛。”
这一般来说的话,你这个属猪的人的本命佛法飞行的根据,佛教的12个菩萨相关的一种,来选择
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